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中国文化概论重点资料（全）一绪论0.1.1.“文化”名称的来源。
1.“文”:①“文”的本义是“错画”,也就是花纹。
引申为后天形成的品德、修养,与表示“文先天素质的“质”相对。
在政治领域里,引申为“文治教化”。
②《论语雍也》曾说：“胜文则野。
文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”2.“化”的本义:改易。
①易学著作《周易系辞上》说:“在天成象,在地成形,变化见矣”这里指的是自然的生成演化。
3.文化:①最早合成一《说苑·指武》:“凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。
②中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。
③翻译: culture。
0.1.2.广义文化与狭的定义。
1. (1)广义文化:是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
①《大不列颠百科全书》定义:文化等同于“总体的人类社会遗产”。
②《苏联大百科全书》定义“文化是社会和人在历史上一定的发展水平,它表现为人们进行生活和活动的种种类型和形式,以及人们所创造的物质和精神财富。
”(2)狭义文化:狭义的文化又称人文文化,专指人类的精神创造,它注重人的心态部分。
狭义文化的定义不但适用于人类文化学,且适用于民族文化学、国别文化学等较为具体的范围。
2.理解广义文化定义的三个要点：(1)广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的,是以人为中心的概念。
(2)广义文化是一个历史概念,它涵盖人类历史的全过程,是一个传承发展的综合概念。
(3)广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。
0.1.3.各种与文化相关概念的正名。
1.文化产品:广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品,既包括物质产品,也包括精神产品。
例如农具。
狭义的文化产品专指精神产品,纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等,一般不称为文化产品。
2.文化观念:诸如价值观、人生观、审美观等等3.文化现象:指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
文化现象包括文化事象。
中国文化概论自考本科重点（原创实用版）目录一、中国文化的界定与语言文字文化1.文化的定义与来源2.语言文字的文化特征二、中国文化的发展与特点1.中国文化的历史演变2.中国文化的主要特点三、中国文化的重要组成部分1.汉语言文字2.中国古代文学3.中国哲学思想4.中国艺术5.中国风俗习惯正文一、中国文化的界定与语言文字文化中国文化，源远流长，博大精深，是世界文化宝库中的一颗璀璨明珠。
在探讨中国文化之前，我们先来了解一下文化的定义与来源。
“文化”一词，最早见于《易经》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
”这里的“文”，指的是错画，即花纹。
在人类认知领域里，花纹引申为后天形成的品德、修养。
因此，“文化”便是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质文明和精神文明。
语言文字是文化的重要载体，也是文化的一部分。
汉语言文字，作为中华文明的承载，具有丰富的文化特征。
首先，语言文字是文化的代码，它通过发音、书写、意义等方面，传递着文化信息。
其次，语言文字对语言的记录，突破了语言在时间、空间方面的局限，使得文化得以传承。
再次，文字是文化的产物，它服务于文化，同时又促进文化的发展。
二、中国文化的发展与特点中国文化，有着悠久的历史，历经了多个阶段的发展。
从夏商西周的礼乐文明，到春秋战国的诸子百家，再到汉唐盛世、宋明理学等，每个时期都有其独特的文化特点。
中国文化的发展，呈现出以下特点：1.源远流长，具有深厚的历史底蕴。
2.包容性强，兼收并蓄，求同存异。
3.重视道德修养，强调人文精神。
4.注重和谐，追求平衡与统一。
5.强调家国情怀，倡导爱国主义。
三、中国文化的重要组成部分中国文化丰富多彩，包括但不限于以下方面：1.汉语言文字：汉语言文字是中华文明的承载，具有丰富的文化特征。
它既是文化的重要组成部分，又是文化的载体。
2.中国古代文学：从《诗经》、《楚辞》到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，中国古代文学作品丰富多样，展现了中国文化的魅力。
广义文化：人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
狭义文化：又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及物质体现总体体系。
文化产品：分为广义和狭义。
广义是指人类创造一切提供给社会的可见成品，既包括物质产品，也包括精神产品。
狭义专指精神产品，纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等，一般不称为文化产品。
文化思潮：指某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期和背景下，对社会生产广泛影响，为多数人所赞同和奉行而形成的一种潮流。
文化政策：指一定时代、一定社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。
上层文化——指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化，它的传播一般是以文字典籍为媒体的。
底层文化：指民间文化，不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。
传统文化：指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。
文化传统：每一个民族、国家的文化，既因时因地而异，又有一定的稳固性和延续性，贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。
文化内涵：指不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性。
（筷子文化、扇子文化）文化现象：指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
（经验性、个别的、具体的）文化事象：某种现象以同样的形式反复出现时，其中具有规律性，成为某一历史时期、某一国家文化发展中带有典型性和标志作用的事情、方志时期——竺可桢在研究中国五千年来气候变迁时，把中国气候的总体变化分为四大时期，其中第三个时期称为“方志时期”。
因为明清两代我国多数地方都有了方志，对地域性的气候做了更为详细的记录，特别是对认识各种异常气候所引起的灾害很有帮助。
仪器观测时期——竺可桢在研究中国五千年来气候变迁时，把中国气候的总体变化分为四大时期，其中第四个时期称为“仪器观测时期”。
因为自1900年以后直到现在，有了测量温度及气象观测的仪器。
2024《中国文化概论》自学考试大纲一、课程性质与设置目的《中国文化概论》是一门综合性的人文社科类课程，旨在帮助自学者全面了解中国文化的发展脉络、主要内容和基本特点，培养其对中国文化的认知、欣赏和传承能力。
本课程通过对中国文化的各个方面进行系统阐述，使自学者能够深入理解中国文化的内涵和价值，增强文化自信，提高人文素养，并为进一步研究和弘扬中国文化奠定基础。
二、课程内容与考核目标（一）中国文化的地理环境1、中国地理环境的基本特征了解中国地形、气候、水系等自然地理要素的特点，以及其对中国文化形成和发展的影响。
2、地理环境对中国文化的作用认识地理环境在塑造中国文化的独特性、经济模式、政治格局和民族性格等方面所发挥的重要作用。
（二）中国文化的历史发展脉络1、中国文化的起源掌握中国新石器时代的文化遗址和文化特征，探讨中国文化的起源和早期发展。
2、先秦时期的文化熟悉夏商周三代的文化传承，重点掌握春秋战国时期诸子百家的思想及其对中国文化的深远影响。
3、秦汉至明清时期的文化了解秦汉大一统文化的形成，魏晋南北朝时期的文化融合，隋唐时期的文化繁荣，宋元明清时期文化的传承与创新。
（三）中国传统的思想文化1、儒家思想深入理解儒家的核心概念，如仁、义、礼、智、信，以及儒家的道德伦理、政治思想和教育观念。
2、道家思想领会道家的道、无为、自然等核心思想，以及道家对人生、社会和宇宙的独特看法。
3、佛教思想掌握佛教在中国的传播与发展，了解佛教的基本教义和对中国文化的影响。
（四）中国的文学艺术1、古代文学熟悉中国古代诗歌、散文、小说、戏曲等文学体裁的发展历程和代表作品，体会中国古代文学的艺术魅力。
2、书法绘画了解中国书法和绘画的发展脉络、艺术特点和代表作品，欣赏其独特的审美价值。
3、音乐舞蹈认识中国传统音乐和舞蹈的形式、风格和文化内涵。
（五）中国的科技成就1、古代科技掌握中国古代在天文历法、数学、医学、农学、四大发明等领域的重要科技成就。
自考中国文化概论考试重点
自考中国文化概论考试的重点包括：
1. 中国古代文化的基本概念：如文化的内涵、外延、特性等。
2. 中国古代文化的形成与发展：如中国古代文化的起源、对外影响、内部定位等。
3. 中国古代文化的主要内容：如儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想等。
4. 中国古代文化的主要表现形式：如文学、绘画、音乐、舞蹈、戏剧等。
5. 中国文化的传承与发展：如传统文化与现代社会的关系、中国文化的国际传播等。
6. 中国文化中的核心价值观：如仁爱、和谐、诚信、孝道等。
7. 中国文化与其他文化的交流与融合：如中西文化的对比、中外文化的互动等。
8. 中国特色社会主义文化的形成与发展：如文化建设的目标、文化政策的制定等。
9. 当代中国文化问题与挑战：如全球化对中国文化的冲击、文化产业发展的问题等。
10. 中国文化的保护与传承：如非物质文化遗产的保护、文化遗产的管理与利用等。
以上是中国文化概论考试的一些重点内容，考生可以根据考试大纲和教材进行学习和备考。
自考必过中国文化概论重点一．名词解释。
1.文化：广义是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
狭义的文化专指人类的精神创造，它着重人的心态部分。
2.文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象就称为文化事象。
3.传统文化：是对文化的传承而言的，它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产。
4.文化传统：是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。
5.方志时期：竺可桢将从公元1400年到1900年划为第三个气候时期，为寒冷时期，因为这一时期明清现代我国多数地方都有了方志，对区域性的气候变化做了更为详细的记录，故而得名。
6.分封制：西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家，史称封建，所形成的社会制度，就是分封制。
7.永嘉之乱：永嘉五年（311年），匈奴贵族刘渊的军队攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，西晋灭亡，史称“永嘉之乱”。
8.一条鞭法：是明朝张居正主持的旨在增加国库收入、减轻民众负担的税制改革，内容是把田赋、力役及其他名目繁多的杂税合成一条，统一按田亩数量征收，同时还简化了征收手续。
9.儒户：是元朝根据宗教派别划分出的户籍，与佛教、道教、穆斯林、景教、阴阳先生、萨满教巫师户同等级。
10.中国的生产经济文化：指在中国传统的农耕自然经济的基础上，所产生、发展和连续传承的一种社会文化形态，又称农业文明。
11.家庭：指共同居住、经济协助、有血缘关系的社会集团。
12.家族：是由出生和婚姻形成的亲属关系，里面包括血缘关系和姻缘关系。
13.赌胜：实质是打赌，碰运气，刺激人们从感官上接近神、共享神佑的愿望。
如触摸某寺庙山门前的某一动物形状或形态殊异的一小块建筑物，表示能得到一种定向的神赐。
14.宗法制：是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。
中国文化概论自考本科重点一、引言中国文化概论是一门探讨中国传统文化、历史、哲学、艺术、礼仪、习俗、节日等领域的综合性课程。
对于自考本科的学生来说，掌握中国文化概论的重点内容不仅有助于了解中国文化的全貌，还能够提高自身的文化素养和跨文化交流能力。
本文将介绍中国文化概论自考本科的重点内容，帮助考生更好地备考。
二、中国文化的定义与特点中国文化的定义包括广义和狭义两个方面。
广义的中国文化是指中华民族在长期历史演变过程中所创造的文化体系，包括思想、道德、艺术、科技等各个方面的内容；狭义的中国文化则是指中国传统文化，即中国古代的哲学、文学、艺术、礼仪等方面的内容。
中国文化的特点包括：源远流长、博大精深、多元并存、融合创新等。
中国文化在几千年的历史长河中不断演变，吸收了多种外来文化因素，形成了独特的文化体系。
同时，中国文化也具有强烈的民族性和地域性，不同地区和民族之间的文化差异较大。
三、中国文化的历史演变中国文化的发展历程可以分为四个阶段：萌芽期、发展期、高峰期和转型期。
萌芽期是指夏商周时期，这一时期的文化奠定了中国古代文化的基础；发展期是指春秋战国时期，这一时期的文化繁荣发展，形成了诸子百家的局面；高峰期是指唐宋元明清时期，这一时期的文化达到了巅峰状态，产生了许多杰出的文化成果；转型期是指近代以来，西方列强的入侵和现代化进程的加速，使得中国文化逐渐从传统向现代转型。
四、中国传统思想与哲学中国传统思想与哲学是中国文化的重要组成部分，主要包括儒家、道家、墨家、法家等学派。
儒家思想强调仁爱、忠诚、孝顺等道德观念，道家主张无为而治、顺其自然，墨家提倡平等、博爱、互助，法家则主张以法治国、公正平等。
这些学派的思想在中国历史上产生了深远的影响，也深刻地塑造了中国文化的特质。
五、中国传统文化艺术中国传统文化艺术是中国文化的重要组成部分，包括诗词、绘画、音乐、戏曲等多种形式。
中国传统艺术强调意境和气韵生动，注重表现作者的情感和思想，同时也吸收了多种外来文化因素，形成了独特的艺术风格。
中国文化概论（00321适用全国）速记宝典一、简答题命题来源：围绕学科的基本概念、原理、特点、内容。
答题攻略：（1）答案内容要简明、概括、准确，即得分的关键内容一定要写清楚。
（2）答案表述要有层次性，列出要点，分点分条作答，不要写成一段；（4）如果对于考题内容完全不知道，利用选择题找灵感，找到相近的内容，联系起来进行作答。
如果没有，随意发挥，不放弃。
考点1：简述理解广义文化定义的三个要点。
答：（1）广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的，是以人为中心的概念；（2）广义文化是一个历史概念，它涵盖人类历史的全过程，是一个传承发展的综合概念；（3）广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。
考点2：简述“狭义文化”的特征。
答：（1）以人为中心，而且以人的精神活动为中心，即使观察物化世界，也以其中的人文精神为内核；（2）关注的不是个别人的精神活动，而是经历史传承累积凝聚的共有的、成体系的人文精神；（3）关注的不仅是全人类的普遍共性，而且更注重不同民族、阶层、集团人文精神的特点。
考点3：简述国别文化形成的原因。
答：（1）有着共同的文化源；（2）多元的各民族文化相互交流相互渗透，形成多元一体的格局；（3）汉民族文化在整个文化中起主导作用，是中华文化的主体文化。
考点4：简述地理条件对中国文化的影响。
答：（1）广大地域影响中国文明的道路和文化发展的方向；中国文化独特的地理条件,制约着它独特的文明形态和文化方向。
中国文化的发祥地是黄河流域（2）广大地域形成的“大一统”观念；追求统一始终是政治观念中的基调，也是历史的基本倾向。
（3）地缘特征与中国文化的历史命运。
地缘：它指的是当中原文化中心形成后，与北方范围更加广阔的草原游牧文化之间的关系。
考点5：简述构成区域文化的因素。
答：1)自然环境。
注意：中国古代文明国家最早在黄河中下游兴起。
(2)地理条件的特殊或得天独厚。
(3)特定区域的人群有明确的区域意识，并与其他区域的人群形成竞争关系。
传统语文教育包括哪几项主要内容?1) 传统的汉字教学包括识字教学和写字教学;2) 传统的语言教育包括句了训练和作文训练。
汉语的主要特点1) 从语音来看，汉语是有声调的语言;2) 从词汇来看，古代汉语以单音词为主，现代汉语以双音词为主;3) 从语法来看，汉语借助于虚词和词序来表示词与词的语法关系;4) 从音义对应的角度来看，汉语的特点是一个音节对应于多个词。
简述“家天下”的政权模式。
“家天下”指帝王把国家政权据为己有，世代相袭。
1) 所谓“家天下”，是指王朝的更迭往往是新旧家族的代兴与衰亡;2) 秦始皇自命为“始皇帝”，希望其家族子孙世代传袭位;汉代，刘邦与臣僚约定;“非刘氏而王，天下共击之”。
3) 在皇位继承上，历代帝王大多遵循嫡长子继承制;4) 从秦始皇到清朝帝制结束达2000年之外，一部中国政治变迁史，就是一部家族统治的兴亡史。
简述“十恶”的内容。
“十恶”是古代社会中很严重的犯罪。
它包括两方面的内容:1) 维护以皇帝为代表的封建统治。
2) 维护父权、夫权为中心的家族制度。
简述“天人合一”的含义。
+1“天人合一”是中国传统哲学的一个独特的观点，主要包括两层意义：1) 人是天地生成的，人的生活服从自然界的普遍规律;2) 自然界的普遍规律和人类的道德的最高原则是一而二，二而一的。
简述“中庸之道”价值观。
“中庸”是中国传统文化的最高价值原则，由孔子提出。
“中”是“中和”，即“经过对两端的调整而达到和谐”，“庸”即“用”，“中庸”意为“中是可以长久行用的典法”，即可常行常用的最高的德。
“中庸”含有深沉广远的价值观念，确实是中国传统文化的最高价值原则。
简述19世纪以来中国文化的现代趋势。
1) “中体西用论”;2) “全盘西化论”;3) “儒学复兴论”与“综合创新论”。
简述禅宗的传播。
禅宗相传为南朝宋末菩提达摩在河南少林寺创立，后分为北、南两宗。
后来南宗成为禅宗正宗。
中晚唐时期禅宗开始流传域外。
简述传统语文教育的特点和存在的问题。
《中国文化概论》第一章绪论一，文化的定义今天通用的文化一词，是近代学人在翻译解释西方相关词语时，借用中国固有的文，化及文化，并加以锻炼，再创造而成的。
中国古代“文化”的概念，是指文治教化的总和，与天造地设的自然，即天文相对称，叫做“人文”，与无教化的质朴，野蛮相对叫做“文”，即文与质，文与野相对，基本属于狭义的文化。
文化和西方对应的词，拉丁文和英文都叫culture.英国人类学家泰勒的定义：文化是一个复杂的总体，包括知识，信仰，艺术，道德，法律，风俗以及人类在社会生活里所得一切能力与习惯。
冯天瑜（武汉大学），何晓明等认为凡是超与本能的，人类有意识的作用与自然和社会的一切活动及产品，都属于广义的文化，或者说“自然地人话”，即是文化。
1989年出版的《辞海》把文化的概念分为广义和狭义两种，广义文化：它是指是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和，狭隘指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。
文明有光明，文德彰显的含义，其文明部分与文化相交叉，后来文明也只文明的进步状态，而与野蛮相对，因此，近代以来，学术界用文明一词来翻译英文中的civilization,其本身有两方面的含义，一是有文雅之意，二是有政治文明方面的含义，与国家的概念相适应。
从现在意义上讲，文化与文明是两个概念，既有联系又有区别，文化是指人类创造的所有物质成果和精神成果的总和，而文明是指达到一定发展水平的文化成果，他通常与国家的概念相对应即通常指国家文明。
二，文化的分类和内部结构文化概论有两个概念，一是中国文化史，二是文化学。
文化可分为物质文化和精神文化两大类别。
物质文化和精神文化两大系统又可进一步分为不同类型的文化：1.物态文化，是人类所从事的物质生产活动及其产品的总和等各种物态实体，以及制造这些物态实体的技术。
这些物态实体不仅渗透着人们的价值观念，审美意识，还包括着技术和科学技术知识。
如四大发明2.文学艺术3.行为文化，是人际交往中的约定俗成的习惯定式，也可以叫风俗文化，是一种以礼俗，习惯，风尚及各种社会组织（婚姻，家庭，社团，聚落）形态出现的，见之于行动的行为模式。
4.制度文化，指政治，经济，军事，司法，外交等各种制度及运行机构，以及社会，民众对这些制度产生的文化回应。
5.心态文化，又叫观念文化，社会意识形态，它是人类在社会实践和意识形态中长期孕育出的相对稳定的个性特征，价值观念，审美情趣，思维方式。
三，学习研究中国文化概论的意义（一）中国文化是爱国主义和中华民族凝聚力的源泉。
在中国文化中，曾累的堆积着中华名族的高度智慧，高超技艺和高尚品德，学习研究中国文化史，了解中国丰富多彩的文化成就，能激发我们的民族自尊心和自豪感。
（二）通过对中国文化史的学习和反思，明确他的形成，中国个性特征，价值观念，思维方式等方面的长处和弱点，了解它在适应现代化社会生活方面的优势和缺陷，自觉有效地进行文化素质的培养和塑造。
在饮食文化中，中国人是植物性，吃热食。
（三）利用文化是方面的研究成果转化为经济效益。
（四）在社会与文化的转型期，将文化史的内容和研究成果作为重铸现代文化心理，价值观念和社会精神文明建设的文化资源。
尤其是在社会主义市场经济价值规律下，为职业道德的转型建设提供文化资源。
（五）学习中国文化概论，了解中国的国情，接受民族精华的洗礼，走出世俗偏见的俗区，以文化的眼观观察社会，体味人生，提高社会工作者的文化素质与能力。
1.要做好社会工作，首先要了解社会，也就是了解中国的国情。
2.在中国传统文化中，有许多有关社会救济，救助，福利的社会工作思想，它们是我们社会工作者继承创新的前提。
3.由中国文化概论转变出的应变能力，创意能力和综合素质，是一个文化工作者必备的素质。
4.社工专业的本土化是源于西方社工专业理论与中国社会需求的一个适应过程和消化过程。
四.中国文化概论的参考书中国人最早的文化史著作是梁启超的《中国文化史稿》第二章中国文化研究的回顾与反思从鸦片战争开始，中国传统文化受到西方文化的强烈冲击和挑战。
如何应对西方文化的挑战，基本有两种策略方案：一是排斥，一是学习引进，先进的中国人选择了后一种，从师夷长技开办洋务到维新改制，共和革命，再到五四运动，新文化运动，学习与引进的内容不断深化，成为中国进步的主线。
一．五四运动前的文化讨论当时主要有两派观点：以陈独秀，李大钊代表的“新青年”派，主要舆论阵地是《新青年》；以杜亚泉为代表的“东方文化派”，主要舆论阵地是《东方杂志》。
1以陈独秀代表的“新青年”派，.新青年派的陈独秀，在东西文化的比较上表现出对西方文化的认同，队以儒家为核心的传统文化的强烈批判。
他们认识到西方文化对于完成中国的启蒙任务所具有的重要意义，积极引进西方文化，倡导民主科学，自由平等。
2. 以杜亚泉为代表的“东方文化派”杜亚泉1911年任《东方杂志》的主编，历时八年，曾积极介绍西方科学知识，在大量论文中发表关于东西文化应该调和折中，兼收并蓄，取长补短的间接，但在更深层文化观上却是维护旧文化。
他主张以儒家文化为衡量是非的统一标准，“统整”因西学输入而造成的“人心之迷失”“国是之迷失”“精神之破产”。
使中国固有的文明发扬光大。
二．现代新儒学和30年代“本位的文化建设”与“全盘西化”之争（一）以梁漱溟为代表的现代新儒家派现代新儒学当代社会中持续时间较长的思想流派，是对传统儒学的继承和创新。
它的理论来源主要是宋明理学的道德心性之学和内圣外王的思维模式。
强调由儒家，尤其宋明理学的道德心性之内圣，开出现代西方民主与科学之外王，以期在现代化浪潮的激荡中得以延续与复活，并重新居于思想文化的主导地位。
“内圣外王之道”是中国思想之精华所在，梁启超说：“内圣外王之道”一语，包举中国学术之全部，其旨归于内足以资修养，而外足以经世“内圣外王之道”最早见于《庄子。
天下篇》道家的“内圣外王之道”就是“无为而无不为”。
儒家的“内圣外王之道”就是修生齐家治国平天下现代新儒学可分为三个发展阶段：第一阶段是五四到40年代，主要代表人物有：梁漱溟，张君励，熊十力，冯友兰等梁漱溟（1893——1988），现代新儒学的早期代表人物之一，他认为西洋是“身的文化”“个性本性”;中国是“心的文化”“伦理本位”。
他强调中国文化对世界的普遍意义，中国文化复兴必将成为世界文化，当然也要吸取西洋文化，或日援洋如儒。
第二阶段是50年代左右的新儒学，主要有唐君毅，钱穆等钱穆（1895——1990），自学成才第三阶段即现在的海外新儒学，代表人物有牟宗三（1909——1995）等牟宗三被人称为当代港台新儒家的重镇。
对中国传统文化如何现代化的问题，他提出了“开出说”,即本儒家的“内圣之学”而开出“新外王”，由“道统”开出“正统”和“学统”。
也就是从道德主体转出民主和科学，他认为儒道佛的融合是中国传统文化的最终归宿，德行，道心，佛性是宋明新儒学的三维结构。
由“内圣而开出新外王”“返本开新”就是伦理和科学民主的统一。
（二）“中国本位的文化建设”与“全盘西化”的讨论高潮五四运动后的30年代中期，曾形成一次“中国本位的文化建设”与“全盘西化”的讨论高潮全盘西化也称自由主义西化派，以胡适，陈序经为代表。
陈序经在1934年发表的《中国文化之出路》中指出，中国文化有三条出路，文化界也分成三派：其一主张保持中国固有的文化；其二是主张调和的方法；其三是主张全盘接受西洋的西方化。
中国的实际情况不允许走第一与第二条路，唯一可行的道路是第三条道路：全盘西化1935年1月，王新命等教授发表了《中国本位的文化建设宣言》，主张文化建设应根据中国本位，采取批判态度，既不守旧，也不盲从。
不守旧是淘汰旧文化，去其渣滓，存其精华，努力开拓出新的道路。
不盲从，是取长舍短，择善而从，在从善如流之中，仍不眛其自我的认识。
胡适的文学主张先是全盘西化，后来在于“中国本位文化论”者的论战中改为充分世界性，在他看来，中国文化源远流长，要将其连根拔去，让西方文化取而代之，事实上是做不到的，不必为中国文化本位“担忧”。
只有努力接受这个新世界的新文明，全盘接受了，旧文化的惰性自然会把我们拖向折中调和上去的。
三．改革开放以来的文化讨论（一）讨论的概括与趋势1978年十一届三中全会以来，中国再次启动现代化运动，许多人喜欢用“社会与文化的转型期”来概括这个时代。
邹广义《论改革开放中的文化价值冲突》将社会与文化的转型概括为六大方面：（1）产品经济，计划经济向商品经济，市场经济体制转型（2）农业社会向工业社会转型（3）封闭半封闭社会向开放社会转型（4）乡村社会向城镇社会转型（5）同质的单一型社会向多样性社会转型（6）伦理性社会向法理型社会转变80年代，由于实行改革开放政策和现代化运动的启动，现代东西方文虎再度激烈碰撞，它促使一代文化人再度思索中国文化的历史使命和发展前景。
此时，人们多着眼于传统文化与现代文化的冲突，在相当程度上是五四新文化运动的翻版，反传统是要轮的基调，学者一般称为文化热。
进入90年代后，传统文化与现代文化的冲突的主流地位被二者的协进关系取代，从传统文化中为现代化寻求支持成为关注的中心，弘扬探寻挖掘传统文化的现代价值成为讨论的主调，学界一般称为国学热。
（二）什么是传统文化对中国传统文化的界定主要有六种看法传统文化是人类社会文化的积淀，是由历史凝聚沿传的相对稳定的社会文化因素的动态总和，，具有十分多样且庞杂的内容和宽广的外延，包括物质文化和精神文化积淀的文化因素（三）传统文化的核心内涵有以下几种说法；1.儒家核心说。
中国传统文化中儒家文化是一线贯穿的精神主宰，始终局核心地位。
2.道家主干说。
中国传统文化从表层看是以儒家为代表的政治伦理学说，从深层结构看，则是道家的哲学框架。
其次，道家的认识方法也构成了中国不同与西方的重直觉的传统思维特色。
3.儒道互补说。
中国文化有南北之别，北方以儒家为代表，南方文化以道教为代表。
儒道学说的对应和互补构成了中国文化史上的一大奇观。
4.儒释道三位一体说。
魏晋南北朝以来的中国传统文化已不再是纯粹的儒家文化，而是儒释道三家汇合而成的文化形态。
5.多元演进说。
中国传统文化是以古老的华夏族为主，也包括域内各少数民族共同创造，长期积累形成的综合体，其中也融合了周边民族以及中亚，印度，甚至西方的某些成分。
（四）中国传统文化的基本特征（一）1.伦理政治性特征2.顽强的再生力，延续性3.有多元化到大一统4.入世思想构成社会主导思想，避免全民宗教化5.重政务，轻自然，反技艺6.朴素的整体观念，注重直觉体悟思维方式（二）礼的特征。
礼是中国文化世代相沿的主要形态。
兼有生活方式，伦理结构，社会制度的一体化内容，成为数千年的传统文化模式。
（三）人文精神。
中国传统文化与西方不同，中国的人文就是文德教化，与天文相对。
