2011年北京大学中国语言文学系文艺学考研真题(回忆版)及详解【圣才出品】

北京大学中国语言文学系2011年文艺学专业基础（代码848）真题回忆版）一、简答题1．《九歌》的创作特点2．简述“建安风骨”3．简述老舍小说的创作特点4．“荒诞派”剧作的特点论述题二、论述题1．谈中国文学史上的唐宋诗之争2．论莎士比亚剧的创作特点北京大学中国语言文学系2011年文艺学专业基础（代码848）真题及详解（回忆版）一、简答题1．《九歌》的创作特点。

答：《九歌》是屈原吸取楚地的民间神话故事，并利用民间祭歌的形式写成的一组意象清新、语言优美并富有爱国主义的抒情诗。

《九歌》的创作特点主要有：（1）《九歌》具有明显的表演性①它是歌、乐、舞三者合一的，从《九歌》中能看到不少对舞乐的描述，如《东皇太一》云：“扬袍兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。

灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。

”即是对当时歌、乐、舞同时表演的记录。

②《九歌》中既有独唱，又有对唱和合唱，如《湘君》、《湘夫人》，男女双方互表心迹，对唱的痕迹十分明显。

无论是歌、乐、舞三者一体，还是巫与神分角色演唱，都具有一定的戏曲因素，是后世戏曲艺术的萌芽。

（2）描写人物心理细腻深入《九歌》在描写人物心理方面十分细腻深入，除了那些一往情深的倾诉外，还叙写了一些细节，如《湘君》言：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？”由爱之深、思之切，而生焦虑疑惑之心，对痴情心态的描述可谓入木三分。

此外，诗人善于用景物来衬托人物的心理状态。

《湘夫人》云：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

婀姻兮秋风，洞庭波兮木叶下。

”这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地点染了抒情主人公的心境，被后人称为“千古言秋之祖”。

《山鬼》中众多的景物描写：林深杳冥，白日昏暗，淫雨连绵，猿啾犹鸣，风木悲号，那种压抑低沉的气氛，真切地表现了山鬼的孤独和绝望之情。

（3）语言极具表现力《九歌》的语言自然清丽，优美而富有韵味，节奏舒缓深沉，不论是写情还是摹景，都能曲尽其态，有极强的表现力。

在传达悲剧性的意境中，尤能低徊婉转，韵致悠长。

2013年北京大学中国语言文学系汉语言文字学考研真题（回忆版）专业课一古代汉语一、名词解释1．十三经注疏2．互文3．十六摄4．叶音说5．读若6．读破二、简答题1．简述指示代词“这”产生的时代，学界对这的来源的分歧及评价。

2．简述历代学者上古声母研究的成果。

3．简述古代汉语词义发展的途径。

4．分析“以羊易之”和“易之以羊”的结构的区别。

5．简要解释“六书”并作评价。

三、文言文阅读冬十二月齐侯游于姑棼遂田于贝丘见大豕从者曰公子彭生也公怒曰彭生敢见射之豕人立而啼公惧坠于车伤足丧反诛屦于徒人费弗得鞭之见血走出遇贼于门劫而束之费曰我奚御哉袒而示之背信之费请先入伏公而出斗死于门中石之纷如死于阶下遂入杀孟阳于床曰非君也不类见公之足于户下遂弑之而立无知1．给文言文加标点。

2．翻译原文。

专业课二理论语言学一、名词解释1．话题2．语言联盟二、简答题1．举例说明语法范畴有哪些。

2．语音演变的特点。

3．u在f后面的音值是什么？4．“打一下”等为什么是述宾结构？5．“每”和“各”用法的异同。

2013年北京大学中国语言文学系汉语言文字学考研真题（回忆版）及详解专业课一古代汉语一、名词解释1．十三经注疏答：十三经注疏是对儒家十三部经书的注和疏的合称。

贞观十六年，唐太宗命孔颖达、贾公彦、杨士勋等人编纂儒家精典的义疏，有《周易正义》《毛诗正义》《礼记正义》《春秋左传正义》，合称《五经正义》，后来贾公彦又编了《周礼注疏》和《礼记注疏》，徐彦编了《春秋公羊传注疏》，杨士勋编了《春秋谷梁传义疏》。

这九部注疏与宋代的邢昺、孙奭等人编的《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》四部注疏，被后人辑录在一起，合称《十三经注疏》。

2．互文答：互文，也称作“互文见义”，或简称“互见”，是指由上下文义互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。

其特点就是上下文义互相呼应、补充，是古诗文中常采用的一种修辞方法。

互文的使用情况有三种：（1）一个句子中某些字词互见；（2）多数情况下，互见出现在上下两句之中；（3）词互训，避免行文重复。

2011年北京大学中国语言文学系中国古代文学考研真题（回忆版）
一、名词解释（每题5分，共20分）
1．《淮南鸿烈》
2．《咏怀八十二首》
3．《元曲选》
4．《子弟规》
二、论述题（每题25分，共100分）
1．结合具体诗人诗作，比较李白、杜甫对中晚唐诗歌发展的影响。

2．略谈“三言二拍”中对商人的描述以及对商人活动的描写。

3．简述司马相如赋作的特点及在汉代文学的历史地位。

4．刘熙载评：“放翁诗明白如话，然浅中有深、平中有奇，故足令人咀味。

”简述对这评价的看法。

三、古诗词赏析（共30分）
1．王维的《汉江临眺》。

汉江临眺
王维
2．辛弃疾《丑奴儿近·博山道中效李易安体》。

丑奴儿近·博山道中效李易安体
辛弃疾。

第2章语言是符号系统一、填空题1．语言符号具有双重性的特点，既有________，也有________。

（中山大学2011年研）【答案】任意性；理据性【解析】作为符号系统的成员，单个语言系统的语言形式和意义之间没有自然属性上的必然联系，只有社会约定的关系。

因为符号是能指和所指相连接的整体，语言符号是任意的，能指和所指之间的关系是任意的。

语言符号的理据性是指语言符号的非任意性或可论证性，它与语言符号的任意性并不矛盾，孤立地看某一能指与所指的自然联系，其间是任意的，但若在整个系统中看二者的联系，某一能指与所指的结合不能不受到系统的其他成员的制约。

2．语素属于语言中的________。

（北京语言大学2010年研）【答案】语法层面【解析】语素是最小的语音、语义结体，是最小的有意义的语言单位。

语素和语素组成更大单位是形式和意义结合的语言符号，属于语言的语法层面。

3．瑞士语言学家索绪尔认为语言符号的基本性质表现在两个方面，语言符号的语音形式与意义之间没有内在的必然联系，只有社会约定关系，这是语言符号的________性，语言符号不占有空间，以符号序列依次出现，这是语言符号的________性。

（首都师范大学2012年研）【答案】任意性；线条性【解析】语言符号的任意性和线条性，是20世纪初瑞士的语言学家索绪尔作为语言符号的基本性质提出的。

语言符号的这两个性质和语言符号的系统性密切相关。

二、判断题1．语言是开放的、动态的符号系统。

（中山大学2012年研）【答案】正确【解析】一切人类的自然语言，都是开放的动态平衡的符号系统。

自然语言之所以是开放的，这是它作为人类重要的思维工具、交际工具和文化载体的本质特征所决定的。

语言符号系统之所以是开放的，这也是因为这个系统本身是巨大的复杂的有无限潜力的，不管一种发达的语言是多么地丰富多彩，它所具有的音位、语素、词、短语、句子等也都是有限的。

2．语言每时每刻都处在变化之中，是异质有序的系统。

第3章西厢记3.1 复习笔记一、西厢记的作者——王实甫1．人物简介王实甫是一个仕途失意而熟悉勾栏生活的剧作家，其《西厢记》是我国较早的一部以多本杂剧连演一个故事的剧本。

2．《西厢记》出现背景说唱崔张故事的作品很多，在南北各自流行，元代时在大都等都市汇合，南北戏曲得到交流，王实甫的《西厢记》应运而生。

王实甫把董解元《西厢记诸宫调》改写为戏曲，故事基本相同，题材却更集中，反封建的思想倾向也更鲜明；改写了曲文，增加了宾白，剔除了一些不合理的情节，艺术上也有所提高。

二、西厢记的思想内容1．对崔张故事的批判继承与改造（1）董解元《西厢记诸宫调》从根本改变了《莺莺传》的主题思想，歌颂了莺莺和张生为自由结合而反对封建势力的斗争，明确提出了“从今至古，自是佳人，合配才子”的要求，以反对从封建家族利益出发要求门当户对的婚姻。

（2）王实甫《西厢记》更以同情封建叛逆者的态度，写崔、张的爱情多次遭到老夫人的阻挠和破坏，从而揭露了封建礼教对青年自由幸福的摧残，并通过他们的美满结合，歌颂了青年男女对爱情的要求以及他们的斗争和胜利，成为数百年来，在封建礼教束缚下青年男女追求爱情幸福的赞歌。

2．主要剧情“前以密约偷期，后皆得成秦晋”。

三、西厢记的艺术成就和影响1．艺术成就（1）《西厢记》在艺术上最突出的成就是，根据人物的性格特征，展开错综复杂的戏剧冲突，完成了莺莺、张生、红娘等艺术形象的塑造。

（2）人物性格和情节开展得到了高度的结合，成功地表现了事件曲折复杂的过程。

（3）作者善于描摹景物、酝酿气氛，衬托人物的内心活动，多数场次饶有诗情画意，形成作品独特的优美风格。

（4）选择和融化古代诗词里优美的词句和提炼民间生动活泼的口语，熔铸成自然而华美的曲词，如“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。

晓来谁染霜林醉？总是离人泪”。

（5）《西厢记》在主唱脚色的分配和结构的扩大上，对杂剧体制也有所革新和创造。

元杂尉的通例是一本四折，每折由一人独唱到底。

2010年北京大学中国语言文学系中国现当代文学考研真题（回忆版）及详解一、名词解释1．学衡派答：学衡派是反对新文学运动的封建复古流派，得名于1922年1月在南京创办的《学衡》月刊，主要成员有东南大学的梅光迪、胡先骕、吴宓等。

他们既是欧美留学生，又是大学教授。

他们以《学衡》为阵地，思想倾向稳健保守。

以“昌明国粹、融化新知，以中正之眼光，行批评之职事”为宗旨，打着“学贯中西”旗号，提倡尊孔读经、复古倒退，反对文言合一，攻击新文化运动、文学革命和开始在中国传播的马列主义。

学衡派曾与鲁迅和胡适为首的《新青年》展开激烈论战。

1933年，《学衡》停刊，学衡派随即消失。

2．“都市风景线”答：《都市风景线》是我国第一本较多的采用现代派手法进行创作的短篇小说集，由刘呐鸥创作，属于新感觉派小说集。

《都市风景线》将30年代上海刚形成的现代生活和男女社交情爱场景尽情容纳，作者以其对都市生活的敏感，描绘了都市的赛马场、夜总会、影院、茶馆、富家别墅、海滨浴场等色彩斑斓的场景，也刻画了舞女、少爷、小姐、交际花、姘头、资本家、小职员等各式各样的人物，并以急骤的节奏，跳荡的结构，活灵活现地显现出剥削阶级糜烂生活的剪影。

《残留》、《风景》为小说集的代表，多用意识流，重视感觉体验。

《都市风景线》也是现代中国第一部新感觉派作品集，其现代试验在1980年代的文学创作中得到回响。

3．白马湖作家群答：白马湖作家群是我国20世纪20年代初期的一个重要的文学创作群体，又称现代散文“白马湖派”。

白马湖作家群得名于杨牧的《中国近代散文选》的前言，在这篇文章中杨牧提出中国现代散文的“白马湖风格”，白马湖作家群只是聚集于白马湖，并不是真正意义上的文学社团。

他们没有响亮的口号和鲜明的旗帜，但是他们的作品有着相近的文学风貌，即冲淡平和、清醇隽永。

白马湖作家群的主要成员多半是文学研究会的成员，代表作家有夏丏尊、叶圣陶、丰子恺、朱光潜等人。

除了文学活动以外，他们还涉及到教育、出版等诸多领域。

第24章散文一、填空题1．散文集《负暄琐话》和《负暄续话》的作者是________。

（北京大学2011年研）【答案】张中行【解析】张中行30年代毕业于北京大学，长期从事语文教科书和语文教育的编辑、研究工作。

80年代开始，陆续写下一批以30年代前期北京大学为中心的旧人旧事的随笔，定名为《负暄琐话》出版，引起注意。

后又陆续出版《负暄续话》、《负暄三话》以及《流年碎影》等随笔集。

2．余秋雨的散文属于________。

【答案】学者散文【解析】余秋雨的散文属于学者散文，文章大都蕴含浓厚的人文精神和学者情怀，表现为对终极意义的关怀及对文化价值观念的关注，反射出巨大的文化与历史内涵。

其中以才学为根底的价值判断，是其鲜明的创作特征。

如《文化苦旅》《山居笔记》《文明的碎片》等作品无不体现出作者对中国传统文明的重温与反思，对历史的关注以及对文人命运的思考，具有浓厚的文化意蕴与历史内涵。

二、名词解释1．大散文（首都师范大学2011年研）答：大散文是指80年代至90年代从事人文学科或社会科学研究的学者创作的一些融会学者理性思考和个人感性表达的随笔式散文。

代表作家有张中行、余秋雨等。

大散文的作者大都有较为丰厚的学术修养，往往将学术知识和理性思考融入散文的表达中，不特别注重文体规范，通常将其视为专业研究之外的另一种自我表达或关注现实的形式。

大散文在风格上大多较为节制，通常会以较为智性的幽默来平衡情感的因素，学理知识的渗透，也使其具有特别的思想深度和情感厚度。

2．学者散文（北京大学2010年研）相关试题：文化散文（南开大学2010年研）答：学者散文是八九十年代散文创作的一种形态，又称“文化散文”。

这些散文的作者大都是一些从事人文学科或社会科学研究的学者，他们在专业研究之外，创作一些融会了学者的理性思考和个人的感性表达的文章，这类随笔式的散文被称为学者散文或者文化散文。

如金克木、张中行、余秋雨等。

学者散文作者大都有较为丰厚的学术修养，往往将学术知识和理性思考融入散文的表达中，不特别注重文体规范，而将其视为专业研究之外的另一种自我表达或关注现实的形式。

2012年北京大学中国语言文学系文艺学考研真题（回忆版）一、名词解释1．诗病2．《韵光》3．戏仿4．《驳圣伯夫》5．亚里士多德的悲剧过失说6．但丁的《论俗语》7．叶芝的“面具”理论8．文化霸权二、简答题1．简论《四类英才》中的诗人观。

2．简述哈姆莱特延宕其复仇行为的原因。

3．布瓦洛《诗艺》的主要观点和影响。

4．简析元好问的“邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。

风云若恨张华少，温李新声奈若何”。

5．阿莱霍·卡彭铁尔提出的“神奇的现实”。

三、论述题1．简论中印古典诗学中的韵味论之异同。

2．怎样理解阿多诺的名言“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的”以及“介入文学”与结构主义的论争？3．莱辛的《汉堡剧评》对古典主义的反叛意义。

4．综合世界文学范围内三四部作品，阐述“不可靠叙述”在小说中的作用。

2012年北京大学中国语言文学系文艺学考研真题（回忆版）及详解一、名词解释1．诗病答：诗病是指诗歌声律上的毛病。

近体诗的格律规则，初始于南齐永明年间的“声律说”，由于提倡音调和谐，逐渐形成了“永明体”。

随着“四声八病”和“永明声律论”的传播，人们逐渐认识到其中的弊端，将其整理修改，出现了更为简便的“粘对律”，并由此演化出“平仄律”。

经过长期的探索，格律规则定型于晚唐的宋之问、沈全期，他们不仅提倡诗歌应讲究声律和对偶，而且提出平仄相粘的规律，最终形成了七言律诗的格律规则。

唐宋以来，诗人一直在探索格律，完善规则，尤其是明清时期，使格律规则理论化系统化了。

违背格律规则就是诗病。

如三仄尾、三平尾、孤平、合掌、失粘和失对等。

2．《韵光》答：《韵光》是印度古代文学理论著作，作者是阿难陀伐弹那。

全书分四章，书中有诗体歌诀和散文体的说明。

《韵光》提出诗的主体是“韵”的理论，认为词的“暗示义”或“领会义”是“韵”的依据；“韵”是诗的灵魂，词和义不过是诗的“形体”。

这在印度古代文论发展中是一重大突破。

3．戏仿答：戏仿，又称谐仿，是指作者在自己的作品中对其他作品进行借用，以达到调侃、嘲讽、游戏甚至致敬的目的。

第18章“归来者”的诗一、填空题1．1978年4月30日，《文汇报》刊出艾青复出后的第一首短诗________。

（北京大学2012年研）【答案】《红旗》【解析】文革结束后，艾青复出写诗。

1978年4月30日，《文汇报》刊出艾青复出后的第一首短诗《红旗》，立即引起全国的关注和反响。

2．九叶诗派在诗歌艺术表现手法上追求“________”。

【答案】新诗戏剧化【解析】九叶诗派在诗歌艺术表现手法上追求“新诗戏剧化”，主张“人的文学”、“人民的文学”和“生命的文学”的综合，既反对逃避现实的唯艺术论，也反对扼杀艺术的唯功利论，企图在现实和艺术之间求得恰当的平衡。

二、选择题1．九叶诗派的成员有（）。

（北京大学2011年研）A．袁可嘉B．艾青C．绿原D．田间【答案】A【解析】九叶诗派形成于四十年代后半期，但直到1981年江苏人民出版社出版了他们四十年代的诗选《九叶集》后，该派才得名“九叶派”。

成员有辛笛、陈敬容、杜运燮、杭约赫、郑敏、唐祈、唐浞、袁可嘉、穆旦等九人。

2．《归来的歌》是（）出版的诗集。

A．穆旦B．戴望舒C．艾青D．舒婷【答案】C【解析】《归来的歌》是20世纪80年代艾青出版的诗集，包括《鱼化石》《盆景》《古罗马的大斗技场》等名篇，标志着艾青进入了诗歌创作的第二个高峰期。

三、名词解释1．九叶派诗人（北京语言大学2010年研）答：九叶诗派是指20世纪中国的一个现代诗流派，又称九叶诗人。

其中曹辛之、辛笛、陈敬容、郑敏、唐祈、唐湜、杜运燮、穆旦和袁可嘉九人于1981年出版了《九叶集》，因此而得名。

九叶诗派在诗歌艺术表现手法上追求“新诗戏剧化”，主张“人的文学”、“人民的文学”和“生命的文学”的综合，既反对逃避现实的唯艺术论，也反对扼杀艺术的唯功利论，企图在现实和艺术之间求得恰当的平衡。

在诗歌艺术上，他们坚决反对浪漫主义诗风，而致力于新诗的“现代化”建设和“感受力的革命”，旨在使诗成为现实、象征和玄学的融汇。

北京大学中国语言文学系2010年中国文学批评真题（回忆版）一、简答题（每小题10分）1．修辞立其诚2．辞达3．浮声切响4．温柔敦厚5．理事情6．芙蓉出水与错彩镂金二、论述题1．论孔子文艺思想。

（30分）2．刘勰钟嵘文艺思想比较。

（40分）3．李渔戏剧理论。

（20分）北京大学中国语言文学系2010年中国文学批评真题及详解（回忆版）一、简答题（每小题10分）1．修辞立其诚答：（1）“修辞立其诚”的出处及含义出自《易传》。

“修辞”，即立言，指撰文著书等立言行为。

《易传》认为言辞是人们内心活动、品德性格的体现。

“诚”要求著书者做到真实无妄、不欺骗，还可引申为规律、真理等。

“修辞立其诚”对于撰文著书者来说既是一个基本要求，又是一个很高标准。

（2）“修辞立其诚”的内涵及后世学者对它的理解①“修辞立其诚”的内涵“修辞立其诚”首先要求作者在撰文著书时要有诚心，说心里话、真心话，心里怎样想就怎样写，落在纸上的文字一定是自己心里的真实想法，不能作伪说假话、写谎言。

其次，它还有更深一层的含义，就是要求撰文著书时求真理、立真理。

这涉及对“诚”的理解。

②后世学者对它的理解《中庸》中说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。

”这里作为“天之道”的“诚”，在朱熹看来是“天道之本然也”，也可以说是客观存在的规律和法则。

从这个意义上说，“修辞立其诚”要求作者在撰文著书时不仅要说心里话、真心话，而且还要保证至少是争取让自己说的心里话、真心话有真知灼见。

2．辞达答：（1）“辞达”的出处及含义语出孔子《论语·卫灵公》：“子曰：辞，达而已矣。

”这里的“辞”，原意主要指辞令，特指“言辞”之辞，而非“文辞”。

孔子认为言辞表达应恰到好处，既要文饰，又不可过分。

何晏《集解》引孔安国曰：“凡事莫过于实，辞达则足矣，不烦文艳之辞。

”言辞过分华丽其内容就会被淹没。

（2）“辞达”的内涵及后世学者对它的理解①“辞达”的内涵“辞达”是中国古代文论中关于语言和内容关系的一种观点，主张言辞表达能表达出主观意指即可。

第9章话本和宋代民间歌谣9.1 复习笔记一、话本的产生1．话本话本原是“说话”艺人的底本，是随着民间“说话”技艺发展起来的一种文学形式。

唐代已出现话本，到宋元时代渐趋成熟。

2．技艺演出场所——瓦肆瓦肆是随着宋代市民阶层的形成而兴起的一种游乐商业集散场所。

瓦肆又称“瓦舍”“瓦子”“瓦”。

取名“瓦舍”，是勾画其特征，与建筑无关。

吴自牧在《梦粱录》中解释说：“瓦舍，谓其‘来时瓦合，去时瓦解’之义，易聚易散也。

”3．“说话”范围小说、讲史、讲经、合生或说诨话。

以小说、讲史两家最为重要，影响也最大。

4．话本特色比之唐传奇和变文，话本的体裁有它的特色。

说话人为延迟正文开讲时间，等候听众，并稳定早到听众的情绪，因此汲取变文里押座文的经验，在正文之前吟诵几首诗词或讲一两个小故事，叫做“入话”。

这些诗词、小故事大都和正文的意思相关，可以互相引发。

说话人为渲染故事场景或人物风貌，往往在话本中穿插骈文或诗词。

话本结尾又常用诗句总结全篇，劝诫听众。

二、话本的思想内容和艺术成就“小说”是说话中影响最大的一家。

由于“小说”多就现实生活汲取题材，形式短小精悍，内容新鲜活泼，最为群众所欢迎。

现存宋元话本“小说”，包括《京本通俗小说》的全部，《清平山堂话本》中的大部和《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》中的小部分，约四十篇左右。

1．思想内容“小说”话本以爱情、公案两类作品为最多，成就也最高。

（1）在以爱情为主题的作品中，已有较多的市井细民成为故事中的主人翁，并表现他们对封建势力的反抗，尤其突出了妇女斗争的坚决和勇敢。

《碾玉观音》和《闹樊楼多情周胜仙》是这类小说中成就较高的作品；（2）公案类的作品反映了当时复杂的阶级矛盾，有的还表现了人民对统治阶级的直接斗争。

《错斩崔宁》和《宋四公大闹禁魂张》是这类小说中较有特色的作品。

2．艺术成就（1）在艺术上话本比之它以前的小说已有很多新的发展。

说话人为了吸引听众，很注意故事情节的动人；注意运用具有典型意义的细节来刻画人物性格，还出现了人物内心活动的描写。

第1章语言的性质一、填空题1．语言，就其结构而言，它以________为物质外壳，以________为建筑材料，以______为结构规律的一种音义结合的________。

作为一种交际工具，语言最重要的社会功能是其________功能。

[首都师范大学2012年研]【答案】语音；词汇；语法；符号系统；人际互动【解析】语言的三要素是语音、词汇和语法，而语言本身也是一种音义结合的符号系统。

语言的社会功能有信息传递功能和人际互动功能，而作为交际工具，语言最重要的社会功能是人际互动功能。

2．语言符号具有双重性的特点，既有________，也有________。

[中山大学2011年研] 【答案】任意性；理据性【解析】作为符号系统的成员，单个语言系统的语言形式和意义之间没有自然属性上的必然联系，只有社会约定的关系。

因为符号是能指和所指相连接的整体，语言符号是任意的，能指和所指之间的关系是任意的。

语言符号的理据性是指语言符号的非任意性或可论证性，它与语言符号的任意性并不矛盾，孤立地看某一能指与所指的自然联系，其间是任意的，但若在整个系统中看二者的联系，某一能指与所指的结合不能不受到系统的其他成员的制约。

3．瑞士语言学家索绪尔认为语言符号的基本性质表现在两个方面，语言符号的语音形式与意义之间没有内在的必然联系，只有社会约定关系，这是语言符号的________性，语言符号不占有空间，以符号序列依次出现，这是语言符号的________性。

[首都师范大学2012年研] 【答案】任意性；线条性【解析】语言符号的任意性和线条性，是20世纪初瑞士的语言学家索绪尔作为语言符号的基本性质提出的。

语言符号的这两个性质和语言符号的系统性密切相关。

二、选择题1．下面说法中不正确的是（）。

[中国传媒大学2012年研]A．中国、印度、古希腊是语言研究的三个发源地。

B．人的左脑是语言脑，掌管逻辑思维，右脑掌管形象思维。

C．英语中没有与“叔叔”“舅舅”直接对应的词是因为英语中没有这样的概念。

全国名校中国古代文学考研真题及详解（含北大、南开等），益星学习网有全套资料目录第一部分北京大学中国语言文学系616中国古代文学历年考研真题及详解2013年北京大学中国语言文学系616中国古代文学考研真题（回忆版）2013年北京大学中国语言文学系616中国古代文学考研真题（回忆版）及详解2012年北京大学中国语言文学系616中国古代文学考研真题（回忆版）2012年北京大学中国语言文学系616中国古代文学考研真题（回忆版）及详解2011年北京大学中国语言文学系616中国古代文学考研真题（回忆版）2011年北京大学中国语言文学系616中国古代文学考研真题（回忆版）及详解2010年北京大学中国语言文学系616中国古代文学考研真题（回忆版）2010年北京大学中国语言文学系616中国古代文学考研真题（回忆版）及答案第二部分南开大学文学院854中国古代文学历年考研真题及详解2014年南开大学文学院854中国古代文学考研真题（回忆版）2014年南开大学文学院854中国古代文学考研真题（回忆版）及详解2013年南开大学文学院854中国古代文学考研真题（回忆版）2013年南开大学文学院854中国古代文学考研真题（回忆版）及详解2012年南开大学文学院854中国古代文学考研真题（回忆版）2012年南开大学文学院854中国古代文学考研真题（回忆版）及详解2011年南开大学文学院854中国古代文学考研真题2011年南开大学文学院854中国古代文学考研真题及详解第三部分中山大学中国语言文学系807中国古代文学与批评历年考研真题及详解2013年中山大学中文系807中国古代文学与批评考研真题2013年中山大学中文系807中国古代文学与批评考研真题及部分答案2012年中山大学中文系807中国古代文学与批评考研真题2012年中山大学中文系807中国古代文学与批评考研真题及详解2011年中山大学中文系807中国古代文学与批评考研真题2011年中山大学中文系807中国古代文学与批评考研真题及详解2010年中山大学中文系807中国古代文学与批评考研真题2010年中山大学中文系807中国古代文学与批评考研真题及详解第四部分首都师范大学814中国古代文学历年考研真题及详解2013年首都师范大学814中国古代文学考研真题2013年首都师范大学814中国古代文学考研真题及详解2012年首都师范大学814中国古代文学考研真题2012年首都师范大学814中国古代文学考研真题及详解2011年首都师范大学814中国古代文学考研真题2011年首都师范大学814中国古代文学考研真题及详解2010年首都师范大学814中国古代文学考研真题2010年首都师范大学814中国古代文学考研真题及详解第一部分北京大学中国语言文学系616中国古代文学历年考研真题及详解2013年北京大学中国语言文学系616中国古代文学考研真题（回忆版）一、名词解释王逸<乐府古题要解>慢词熊龙峰小说四种二、论述题论述<庄子>中的"三言"及其表达特征论述晚唐诗风的新变及其代表作家论述李清照的词"自成一家"论论述<聊斋志异>的"一书而兼二体"并给出评价2013年北京大学中国语言文学系616中国古代文学考研真题（回忆版）及详解一、名词解释1．王逸答：王逸，字叔师，南郡宜城（今湖北襄阳宜城）人，东汉著名文学家，《楚辞章句》作者。

2011年北京大学中国语言文学系615中国现当代文学考研真题（回忆版）及答案说明：因本套真题为回忆版，所以只有现代文学部分的考题，当代文学部分考题暂无，若有更新可通过免费升级获得。

一、名词解释（5′*6）1．学衡派答：学衡派是反对新文学运动的封建复古派，因1922年创办的《学衡》杂志而得名。

主要撰稿者有梅光迪、胡先辅、吴宓等人。

他们主张“论究学术，阐求真理，昌明国粹，融化新知”，鼓吹复古，鼓吹文言优于白话，诬蔑白话“以叙说高深之理想，最难剀切简明”，极力主张言文不能合一。

以柳诒征为南雍双柱之一的南京大学，是现代儒学复兴的策源地；以其为国学支柱的学衡派，成为后世新儒家的学术滥觞。

2．《新月》杂志答：《新月》杂志是新月社于1928年3月10日在上海创办的月刊。

徐志摩、罗隆基、胡适、梁实秋等任编辑，它的创办标志着新月社开始重新活动。

杂志主要发表新月派诗人的作品和理论。

1931年11月，新月社代表人物徐志摩机坠身亡，新月社活动渐衰。

1933年6月，《新月》杂志出至第4卷第7期停刊，新月社宣告解散。

3．三一律答：三一律是西方戏剧结构理论之一，是一种关于戏剧结构的规则。

它是古典主义戏剧的艺术法则，要求戏剧创作在时间、地点和情节三者之间保持一致性，即要求一出戏所叙述的故事发生在一天之内，地点在一个场景，情节服从于一个主题。

“三一律”在政治上符合君主专制政体的要求，在艺术上既体现了时间和空间方面高度简练、紧凑、集中等优点，但又存在人物性格单一化、类型化，戏剧结构上绝对化、程式化等弱点，最终束缚了戏剧艺术的发展，为后人所摒弃。

4．“纯诗”答：“纯诗”，即纯粹的诗歌，是早期象征派诗人穆木天于1926年在《谭诗——寄沫若的一封信》中提出的诗学观点。

“纯诗”追求诗的纯粹性和暗示性，主张诗歌观念的转化，诗歌要从抒情表意的“表达”功能转向自我感觉的“表现”功能。

在诗人李金发、穆木天等人提出的纯诗思想的影响下，《为幸福而歌》、《微雨》等诗集风靡一时，象征诗取代格律诗引领新诗发展。

2011年北京师范大学文学院723中国文学史考研真题及详解部（院、系、所）：文学院科目代码：723科目名称：中国文学史第一部分中国古代文学史一、名词解释（每题5分，共25分）1．庄骚[北京师范大学2011研]【分析】考察古代文学浪漫主义传统的滥觞，可从提出者、所指内容、二者之间的异同点回答。

【参考答案】指《庄子》和《楚辞》的并称，语出唐代韩愈《进学解》：“下逮庄骚，太史所录”。

作为浪漫主义珍品，《庄子》、《离骚》同受荆楚文化和古代神话的影响，都具有奇伟超拔的想象，都显示出一种独立不群的个体人格，另外，在艺术手法方面也有相似之处。

因为这些相似点，因此《庄》、《骚》合称。

（1）同样的文化土壤。

先秦时期，南方民族地区人神杂糅，巫风不衰。

巫术文化浸润着从《楚辞》到《庄子》等一系列作品，转化为这些作品里奇异的想象和炽烈的情感。

屈原游历楚地山泽，深受楚地诸族文化的影响。

他的《九歌》、《招魂》、《天问》、《离骚》等作品无论在题材、内容还是在语言、形式等方面，都吸收了楚地诸族神话、传说、民歌、祭词、咒语以及仪式、风俗的养料。

庄子生于黄淮之间，那里正是苗族先民三苗活动之地。

《庄子》所论述的观念，所引用的神话，掺进不少三苗等古族的文化，吸收了不少三苗等古族的作品。

（2）显示独立不羁的个体人格。

《庄子》和《离骚》都塑造了一个独立不羁追求自由和理想的主人公形象，他们都在为自己的理想奋斗，但是最终没有得到实现，并且都带有一定的怨恨。

《庄子》对当时的昏上乱相的黑暗现实和束缚人性的封建礼法制度也表现出强烈的愤恨。

他揭露当时的社会是“窃钩者诛窃国者侯。

诸侯之门。

而仁义存焉”。

深刻地揭露了统治阶级道德的虚伪性。

《离骚》中，始终贯穿着世人改造现实、追求理想的顽强斗争精神。

他“哀民生之多艰”，痛斥奸佞“靖进以贪婪”“竞周容以为度”。

怨恨怀王“荃不察余之中情兮”。

他忠于理想，至死不渝，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。

他注重内美，不断提升自己内在的品质，“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”。

2011年北京师范大学文学院936文学理论与外国文学史（含比较文学）考研真题（回忆版）及详解第一部分文学理论一、名词解释（每题5分，共10分）1．气盛言宜答：气盛言宜是韩愈提出的创作主张。

韩愈特别重视作家精神力量对文学创作的影响，强调作家的道德行为和文艺修养。

在《答李翊书》中提出“气盛，则言之短长与声之高下者皆宜”。

“气盛言宜”是指作家的道德修养境界高，则在发言、著述时，无论用词长短或声调高下，均能得宜。

韩愈的“气盛言宜”即是一种精神气质，又是一种人格境界，与孟子的“浩然之气”含义接近。

2．《创作家与白日梦》答：《创作家与白日梦》是弗洛伊德的著作，是精神分析心理学文论重要著作之一。

弗洛伊德认为，艺术创作的原动力是艺术家被压抑的种种本能欲望，在这个意义上，艺术家的创作活动与普通人的白日梦或幻想非常接近。

弗洛伊德发现，白日梦者的幻想与艺术家的艺术创作有许多相似之处：（1）艺术家与白日梦者一样都不是乐天派；（2）白日梦者的幻想起于现实中不能获得满足的愿望，而艺术创作起于艺术家潜意识领域种种受到压抑的欲望冲动，艺术活动是这种种欲望的替代性满足；（3）白日梦者的幻想与时间有着密切关系，它游移于过去、现在和未来之间，而艺术创作也与三种时间有着密切的联系。

3．诗为“活物”答：诗为“活物”是古代诗学概念。

出自明代钟惺的《诗论》：“诗，活物也，游、夏以后，自汉至宋，无不说诗者，不必皆有当于诗，而皆可以说诗。

其皆可以说诗者，即在不必皆有当于诗之中。

非说诗者之能如是，而诗之为物，不能不如是也。

”原是他对《诗经》的作品能被历代不同读者反复研求阅读，新意迭见现象的抽象概括，而其意义也普遍适用于诗歌的接受批评。

钟惺认为《诗》是一种流动不居的“活物”。

“活”是作品本身的一种客观属性，这不仅是因为诗歌作品意蕴丰富奥邃，还因为诗歌的艺术形式有被断章取义的灵活性。

诗之为“活物”，又是读者对作品意蕴的赋予和追加。

4．印象派批评答：印象派批评是一种依据审美直觉，观注文学的审美特性，创造性地表现批评家的主观印象和瞬间感受的文学批评方法。

2011年北京大学中国语言文学系中国古典文献学基础考研真题（回忆版）
第一部分：中文系大综合（50分，25个填空＋25个选择，内容涵盖中国古代文学史、中国现当代文学史、外国文学史、中国古典文论、西方文论、古代汉语、现代汉语、中国古典文献学等）
说明：本部分题目缺失。

第二部分：中国古典文献学专业基础
一、名词解释（40分）
1．三经新义
2．嘉业堂
3．文渊阁书目
4．开成石经
5．殿本
6．转注
7．金镶玉
8．三坟五典
9．大正藏
10．右文说
二、谈谈你对中国古典文献学知识结构的认识及其现代性意义。

（15分）
三、四书五经是什么？简述其形成过程及其地位与影响。

（15分）
四、标点下面一段古文，并把它译成现代汉语。

（30分）
自庖牺画卦文字聿立记注之司以存警诫之法传称左史记书尚书是也右史记事春秋是也洎唐虞氏作木火递兴虽戢干戈质文或异而九丘八索祖述莫殊宣父删落其繁芜丘明捃拾其疑阙马迁创变古体班氏遂业前书编集既多省览为殆则拟虞卿陆贾之作袁宏荀氏之录虽为小学抑亦可观尔来记注不乏于代矣圣唐御寓载几二百声明文物至化玄风卓尔于百王辉映于前古肃不揆庸浅辄为篡述备书微婉恐贻床屋之尤全采风谣惧招流俗之说今起自国初迄于大历事关政教言涉文词道可师模志将存古勒成十三题曰大唐世说新语聊以宣之开卷岂敢传诸奇人。