方言,乡音,乡情
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乡音、乡韵、乡情时间:2018-03-17 10:01:00 | 作者:学霸故乡是一座温柔的江南小镇,八月份总有??飨赣晡氯岬那泄?窗檐,滑过心稍。
我曾在那里度过了童年,每每想起来,嘴角总是情不自禁地扬起一抹笑。
夏末的清晨,我经常与祖父踏着晨曦去菜园里摘菜,当我们满载而归时,已有些赶耕人家里已经在饭堂里吃早饭了。
所谓的饭堂,不过是在自家坪里支个桌子,每当我与祖父经过时,他们都是挥着手中的筷子,连忙打招呼“早呀!要不吃点”。
祖父停了下来,笑着说道:“不了,家里还等着菜做饭哩!喏,你尝尝我种的白菜,可甜了”。
说着,祖父从菜篮中拿出几株还带有泥土芳香的白菜放在他们家桌上。
他们操着温柔的口音,给有些转凉寒冷的清晨带来了最简单的温暖。
小时候我认为这种口音像一杯温开水,一口饮下,摇摇晃晃,温暖了四肢百骸。
那亲切而又熟悉的口音已融入到了故乡人的心中。
九岁那年暑假,我出水痘了,被祖母关在西边的小房子里进行隔离,祖母不准我出门与伙伴玩,因为怕我传染于别人,所以我只能天天坐在窗边发呆。
在故乡,水痘有个极好的名字叫水珠,仿佛这些水痘是上帝暂时遗留在你身上的小水珠一样,减少了孩子心中对水痘的恐惧。
每当清晨有赶耕人经过西房的窗口,看见小小的窗口后面小小的我在透过窗子打量外界时,他们便凑到窗前问:“早呀!怎么不出来玩,是出水珠了么!”我点了点头,回应我的是一个充满鼓励的笑脸。
那时长大的我对这种口音又有了新的认识,在那质朴口音的影响下,每个字都赋予温度,足已感动人的温度,让一个孩子拥有了战胜病魔的勇气。
这种温暖的口音仿佛已与故乡人们的行为习惯性格交融,让你从每句话中都感受到温暖与关怀,这或许就是它的韵味所在吧!离开故乡来到城市的我,已经很久没听过儿时在故乡听到过的熟悉口音了,因为祖父母来城市生活已经习惯讲普通话了,偶尔说几句也没有从前那个味了。
有一天,母亲忽然同早起的我说了一句:“早呀!”听了心里觉得怪怪的。
这时父亲半玩笑地用那极不标准的家乡口音也说了一句:“早呀!”,这句话像一阵四月里的春风拂过我的心岸,又像酸甜的笑,明白起来,这是力量。
表达乡音乡情的句子表达乡音乡情的句子乡音乡情是每个人内心深处最核心、最深刻的感觉,它不仅是我们熟悉的乡土文化,更是我们归属感的源泉。
乡音是指人们在日常生活中所使用的地方语言音调,而乡情则指人们对于家园的眷恋,以及对于乡土文化的喜爱。
在日常的交流中,我们可以利用一些表述方式,来表达自己的乡音乡情,让人们更加深入地了解我们所居住的地方,以及我们对家乡的感情。
一、表达对家乡景象的喜爱1. 我喜欢故乡的柿子山,每年秋天,它的颜色就像橙宝石一样晶莹剔透。
2. 我的家乡有一条河流,河面宽阔,水清鱼跃,每当初秋时节,就有很多人拿着渔竿在这里垂钓。
3. 在我家乡的群山之中,有一座名为“明珠峰”的小山丘,每当日出时分,它的山顶都会被霞光染成粉红色。
二、表达对乡音口音的特点1. 我的乡音很重,听起来让人一下子就能感受到内心深处的归属感。
2. 乡音是我的自豪,每当听到它,我就能想到家乡的美景和欢声笑语。
3. 在我的乡土文化中,乡音是一种可以让我和我的亲人、朋友产生感情纽带的东西。
三、表达对乡土文化的热爱1. 我喜欢家乡的风俗习惯,每到春节时,我就会在家里开启一段快乐的时光。
2. 在我的乡土文化中,唱歌跳舞是一种值得大家继承的美好习惯,也是一种展示自我风采的方式。
3. 家乡的传统美食深深地烙印在我的心灵深处,每当想起那浓郁的口感和大自然的芳香,我的心就静了下来。
四、表达对家乡的怀念之情1. 每当我远离家乡时,我的内心深处便会充满着乡愁和思乡之情,这种感觉让我既感到孤独又友好。
2. 回想起自己童年时在家乡的一些欢声笑语,我便不由自主地浮现出了那些充满童趣的场景。
3. 家乡的温馨和亲切,让我始终在心底保存着一份纯真而美好的情感,它在我整个生命中都能够陪伴着我。
总之,在我们日常的交流中,表达我们对于乡音乡情的感受,是一种展示我们内心世界的重要方式。
这个过程并不需要我们过于拘束于用什么样的词句来表达,更多的是要表达出我们对家乡的热爱、对家人和亲友的思念和牵挂。
教科版道德与法治《乡音乡情》教案一、教学内容本节课选自教科版道德与法治教材六年级上册第四章《我们的家乡》,具体内容为《乡音乡情》。
该章节主要介绍了我国丰富多样的方言与地方文化,引导学生了解和热爱自己的家乡。
二、教学目标1. 让学生了解我国方言的多样性,认识到地方文化的重要性。
2. 培养学生热爱家乡、传承地方文化的情感。
3. 提高学生的沟通能力,学会尊重和理解他人。
三、教学难点与重点重点:让学生了解我国方言的多样性,传承地方文化。
难点:如何引导学生正确看待方言差异,培养他们尊重和理解他人的品质。
四、教具与学具准备1. 教具:多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具:笔记本、彩色笔。
五、教学过程1. 导入:播放一段含有各地方言的视频,让学生感受方言的趣味性,引发他们对家乡话的思考。
2. 讲解:介绍我国方言的分布及特点,讲解地方文化的重要性。
3. 实践:分组讨论,让学生用自己的家乡话进行对话,体验方言的魅力。
4. 例题讲解:以一道关于方言的题目为例,讲解如何正确对待方言差异。
5. 随堂练习:让学生模拟情景,学会尊重和理解他人。
七、作业设计1. 作业题目:以“我的家乡话”为主题,写一篇短文,介绍自己家乡的方言及特色。
答案示例:我的家乡在四川,这里的方言很有特色。
比如,我们说“吃饭”为“吃莽”,说“睡觉”为“睡告告”。
四川方言中还有很多有趣的词汇,如“巴适”(舒服)、“安逸”(舒服、惬意)等。
我爱我的家乡,更爱家乡的方言。
八、课后反思及拓展延伸本节课通过讲解、实践、讨论等多种方式,让学生了解我国方言的多样性,培养学生尊重和理解他人的品质。
课后,教师应关注学生在生活中对方言的态度,引导他们传承和发扬地方文化。
同时,可以组织学生参加方言保护活动,提高他们的实践能力和社会责任感。
重点和难点解析1. 教学难点与重点的设定。
2. 教学过程中的实践情景引入和例题讲解。
3. 作业设计,尤其是作业题目的答案示例和拓展作业。
4. 课后反思及拓展延伸。
乡音乡情歌曲简介
《乡音乡情》是一首优美的抒情独唱歌曲。
这首歌的歌词充满了诗情画意,赞美了祖国的壮丽山河,将热爱大自然与热爱祖国的感情融为一体,抒发了对祖国锦绣河山的眷恋之情。
在音乐结构上,这首歌具有鲜明的主题和优美的旋律,为单二部曲式结构。
第一乐段的旋律为一反复结构,强调了“我爱”这一主语,表现了作者对祖国大好山河和对“乡音”、“乡情”的眷恋之情。
第二乐段由两个乐句构成,第一乐句旋律的节奏突然拉开,进入高声区,以强烈的呼唤语气将歌曲推向高潮,第二乐句旋律则采用平稳的节奏,在低声区盘旋,进一步加强了歌曲主人公对“乡音”、“乡情”的深深眷恋。
此外,也有同名的歌曲《乡音乡情》由李文华作词、作曲并演唱,发行于2016年。
这首歌的歌词也表达了对故乡山水、人和乡音的深深眷恋,无论漂泊多远,故乡永远是心中的一片云,永远不会改变。
总的来说,《乡音乡情》是一首充满感情和诗意的歌曲,无论是哪一首版本,都表达了对故乡和祖国的深深眷恋之情。
乡音乡情格外亲——方言节目漫谈此外,还有2023年7月28日启播的广东南方电视台粤语卫星频道,是全国唯一获准上星的方言电视频道。
其他省市、地方电视台也多有开办方言节目,但影响力不大。
就全国整体数量看来,方言节目在所有电视栏目中所占比重是很小的。
除广东外,即使是在方言节目较多的成都,其数量也未超总量的8%。
而普通话不标准、习惯夹带方言的主持人也是极少数,普通话节目目前仍然是广播电视媒体中绝对的主流和大数。
四、陕西电台的方言节目陕西电台的方言节目最早可以追溯到1987年录制的广播情景剧《王木犊》。
王木犊这个艺术形象大家都熟悉,是陕西独角戏名家石国庆先生创造的。
但广播版的《王木犊》不同于舞台上的独角戏,无需王木犊费劲地变着口音学这个学那个,而是需要谁谁就上场,独角戏遂变成群角戏,多数人物是操着陕西方言。
这个节目当时在省台听众中也轰动一时,为城乡群众所津津乐道。
2023年戏曲广播的前身文艺广播也搞了陕西方言的情景剧《西安故事》,每集大约二十分钟,一集一个小故事,每个故事都是由那个名叫“西安”的西安小伙讲给听众的。
《西安故事》借鉴了电视情景喜剧,又由传统的广播剧衍生而来。
陕西电台现在有方言节目十五档,分散于全台各个专业电台,占节目总播出时间的6.13%,这个比例显然处于非主流状态,与全国平均情况类似。
目前陕西电台方言节目比较多的是戏曲广播和故事广播,其他专业广播也有少量分布。
都市广播的《吃在西安》,已有六年历史,克隆自四川电台,是陕西台开播最早的方言专栏节目之一。
这个节目最令人称道的当属王军和石美这一对黄金搭档主持人,他们用陕西话把三秦大地的风土人情、地方风味、人情世故挥洒的酣畅淋漓,让秦地百姓好不过瘾。
俩人的幽默风趣,默契配合,以及极富表现力的语言风格都让人过耳难忘,颇得听众追捧。
正所谓吃吃喝喝也娱乐,乡音乡情格外亲。
交通广播的《老冯说事》,也有三四年时间了,是由资深记者老冯担纲主播的。
老冯曾自撰对联概括自己的节目:“小眼看世界,家事国事天下事事事关心;品酒说新闻,说你说我说他说说而已”。
《乡音的意思解释》小朋友们,你们知道乡音是什么吗?让我来给你们讲讲吧。
乡音呀,就是我们家乡的声音。
比如说,我们家乡的人说话的那种特别的腔调,那就是乡音。
就像我,我的家乡在一个美丽的小村子里。
那里的人们说话声音大大的,带着一种热情和豪爽。
每次我回到家乡,听到大家用那种熟悉的声音打招呼,“娃子,回来啦!”我心里就特别温暖,这就是乡音。
乡音还包括家乡的一些特别的词语和说法。
比如我们家乡把“蜻蜓”叫做“蚂螂”,把“捉迷藏”叫做“藏猫猫”。
这些特别的词语,只有我们家乡的人懂,一说出来,大家就知道是自家人,这也是乡音。
我记得有一次,我在外面遇到了一个老乡,他一开口说话,我就听出来是我们家乡的人。
那种熟悉的乡音,让我一下子觉得特别亲切,好像我们之间的距离一下子就拉近了。
乡音就像是我们家乡的标志,无论走到哪里,只要听到乡音,就会想起家乡的山山水水,想起家乡的亲人和小伙伴。
小朋友们,你们能理解乡音的意思了吗?《乡音的意思解释》小朋友们,今天咱们来聊聊乡音。
乡音啊,其实就是家乡独特的声音。
比如说,爷爷讲故事时的那种慢悠悠的语调,奶奶喊我们吃饭时亲切的声音,这都是乡音。
我给你们讲个小故事吧。
有一次,我跟着爸爸妈妈去了一个很远的地方旅游。
在那里,周围都是陌生的声音,我觉得有点孤单。
突然,我听到了一个熟悉的声音,原来是一个叔叔在和别人说话,那口音和我们家乡的一模一样。
我马上跑过去和叔叔打招呼,就因为这熟悉的乡音,我一下子就不觉得孤单了。
乡音还能让我们想起家乡的好吃的。
像我们家乡做的那种甜甜的年糕,大家说起“年糕”这个词的声音,都带着一种喜爱和期待,这也是乡音的一部分。
还有啊,过年的时候,大家一起放鞭炮,喊着“过年啦,过年啦”,那种欢乐的声音也是乡音。
乡音就是这样,能让我们在心里一直记着家乡,不管走多远都忘不了。
《乡音的意思解释》小朋友们,咱们来谈谈乡音到底是什么。
乡音呀,就是家乡特有的说话的声音。
比如,爸爸喊我小名的声音,妈妈唠叨我多穿衣服的声音,这都是乡音。
宁夏方言古语乡音乡情,方言是一种独特的语言形式,承载着地域文化的独特魅力。
宁夏方言作为宁夏自治区特有的方言之一,流传于这片土地上的人们口中。
它不仅是一种语言工具,更是一种文化符号,体现着宁夏人民的智慧和情感。
下面就让我们一起走进宁夏方言的世界,感受其中蕴含的博大精深。
宁夏方言有着悠久的历史,是宁夏地区民众日常交流的方式之一。
它与普通话相比,有着独特的发音和词汇。
例如,“饭”在宁夏方言中发音为“fan”,而在普通话中发音为“fan”。
这种差异使得宁夏方言成为了宁夏人民的独特标识。
宁夏方言丰富多样,常常用于日常生活中的各种场景。
比如,在宁夏方言中,“早上好”可以说成“早上好”,而在普通话中则是“早上好”。
这种差异使得宁夏方言更加接地气,贴近人民生活。
宁夏方言还有许多有趣的特点。
比如,在宁夏方言中,“吃饭”可以说成“食飯”,而在普通话中则是“吃饭”。
这种差异使得宁夏方言更具可爱性和亲和力。
宁夏方言的用词也非常丰富多样。
比如,宁夏方言中有许多形象生动的词汇,如“吃饱了”可以说成“飽死了”,形象地表达了吃饱的感觉。
这种词汇的使用使得宁夏方言更加生动活泼。
宁夏方言的语法结构也有一些特点。
比如,在宁夏方言中,表示动作正在进行的时候,可以在动词后面加上“在”字,如“我在吃饭”。
这种语法结构的使用使得宁夏方言更具表达力。
宁夏方言还有一些独特的口头禅和俚语。
比如,宁夏方言中常常用“哈”字作为语气词,表示肯定或赞同。
这种口头禅的使用使得宁夏方言更加生动有趣。
宁夏方言是宁夏人民的精神家园,体现了他们对家乡的热爱和认同。
它不仅是一种语言,更是一种文化传承和情感表达的方式。
通过宁夏方言,人们可以更好地表达自己的思想和情感,增进彼此的交流和理解。
宁夏方言虽然在现代社会中逐渐被普通话所替代,但它仍然是宁夏人民的骄傲和自豪。
它是一种独特的文化符号,承载着宁夏人民的历史记忆和情感共鸣。
它是宁夏地区不可或缺的一部分,也是宁夏人民的独特标识。
写方言的作文方言是一种具有地域特色的语言形式,它承载着民族文化的瑰宝,是一种珍贵的语言资源。
方言的存在不仅丰富了我们的语言文化,更是连接着我们与家乡、与祖辈的情感纽带。
在这篇作文中,我将谈谈我对方言的认识和感悟。
方言,是我们乡音乡情的载体。
小时候,我常常听到爷爷奶奶用浓郁的家乡方言讲述着童年的趣事,那种亲切感和温暖感仿佛就在耳边。
每一次回到家乡,听到方言的声音,都会让我感到一种莫名的亲切和温暖。
方言是我们的根,是我们的家,是我们心灵的港湾。
方言,是我们文化传承的宝库。
方言承载着丰富的文化内涵,它蕴含着丰富的乡土气息和历史文化底蕴。
在方言中,蕴含着丰富的民间故事、谚语和传统习俗,这些都是我们文化传承的宝贵财富。
正因为方言的存在,才使得我们的文化更加多姿多彩,更加丰富多彩。
方言,是我们民族认同的象征。
方言是每个地方的独特标志,它承载着每个地方的特色和风情。
在方言中,我们可以感受到每个地方的独特魅力和特色,这种认同感让我们更加热爱自己的家乡,更加珍惜自己的文化传统。
方言是我们民族的语言符号,是我们民族的精神家园。
方言,是我们情感交流的桥梁。
方言是我们与家人、亲人、朋友交流的重要工具,它承载着我们的情感和思念。
每一次听到方言的声音,都会勾起我们对家乡的思念,对亲人的牵挂,这种情感交流让我们更加珍惜方言的存在,更加珍惜家乡的情感纽带。
方言,是我们语言生活的丰富。
方言不仅仅是一种语言形式,更是一种生活方式。
在方言中,蕴含着丰富的生活体验和人生智慧,它让我们的语言生活更加丰富多彩。
方言是我们生活的一部分,是我们生活的点点滴滴,它丰富了我们的语言生活,让我们的生活更加丰富多彩。
总之,方言是我们的宝贵财富,是我们的文化瑰宝,更是我们的精神家园。
我们应该珍惜方言,传承方言,让方言在我们的生活中继续发扬光大。
让我们用心去感受方言的魅力,让方言成为我们生活中不可或缺的一部分。
愿方言永远存在,愿方言永远传承下去。
方言的魅力
适当使用方言,可从语言表达形式上强化本地听众与观众的感受;而且方言所渗透的传统文化意蕴,还可从内容上增强节目和作品的感染力和听众、观众的关注度,有利于巩固既有的受众群体。
方言的魅力主要表现在以下几个方面。
1.满足听众与观众求近心理。
地方性节目和作品以贴近社会、贴近百姓、贴近生活为特色,飞入寻常百姓家,受众大多数是普通民众。
他们日常在家说方言,出门在外也以方言交际,真正说普通话的时候较少,对方言俗语有一种天然的亲切感。
研究表明,受众在亲近友好的状态和心理协调的情况下,最容易接受信息,传播效果也最好。
所以,适当使用方言,既增强了节目的亲和力,满足受众的求近心理,也体现了“以人为本”的现代传播理念。
2.乡音乡情感染力强一般来说,把本地方言巧妙地应用在节目和作品中,会使之成为一种地域文化的载体,从历史传统、地域心理等方面打“乡情牌”,对听众与观众有很强的感染力。
一些节目和作品里使用的方言地域色彩鲜明,洋溢着浓浓的乡情,感染力极强。
3.培育新市民受众群体当今社会人口流动性强,在城市中无不聚集着大量外来务工人员。
通过学习方言,更多地了解地方传统文化与习俗,外来务工人员逐渐增长知识见闻,就能准确理解和使用本地方言,可以早日融入所在地的市民生活。
描写乡村的古诗词引言概述:乡村自古以来就是中国文人墨客们喜欢描绘的对象之一。
乡村的宁静、自然的美景以及淳朴的人情,成为了古代诗人们的创作灵感。
以下是一些描写乡村的古诗词,带领读者领略古人对乡村的赞叹与思量。
一、山水环绕1.1 山青水秀:诗人笔下的乡村往往被山水环绕,山峦叠嶂,青山绿水,给人一种宁静和舒适的感觉。
1.2 云雾缭绕:古诗词中往往描绘乡村的山脚下云雾缭绕,给人一种神奇和仙境般的感受。
1.3 江河流淌:乡村的江河往往被诗人描绘成如丝般的流水,清澈而宛如镜面,给人一种宁静和安详的感受。
二、四时景色2.1 春天田园:春天是乡村最美的季节之一,古诗词中往往描绘春天的乡村,田野间绿草如茵,花开满山坡,给人一种生机勃勃的感觉。
2.2 夏日田园:夏天的乡村往往被描绘成一片绿意盎然的景象,田野里稻谷油菜一片郁郁葱葱,给人一种丰收的欢跃。
2.3 秋天丰收:秋天是乡村最忙碌的季节,古诗词中往往描绘秋天的乡村,稻谷金黄,果实累累,给人一种丰收和欢跃的感觉。
三、村庄民俗3.1 耕作劳动:古诗词中往往描绘乡村的耕作劳动,农民们辛勤的劳作在田野间,给人一种勤劳和朴实的感受。
3.2 家家户户:乡村中的家家户户往往被描绘成和睦幸福的样子,亲人团聚,邻里和睦,给人一种温馨和融洽的感觉。
3.3 乡音乡情:乡村的方言和乡音往往被诗人们描绘,乡音中透露出的乡情让人感受到乡村人民的淳朴和真诚。
四、田园生活4.1 牧歌悠扬:古诗词中往往描绘乡村的牧歌,牧童们在田野间吹奏着笛子,唱着歌曲,给人一种宁静和愉悦的感受。
4.2 鱼龙潜跃:乡村的池塘和河流中往往有鱼和龙潜游,古诗词中往往描绘这样的景象,给人一种生机勃勃的感觉。
4.3 老树参天:乡村的老树往往被描绘成参天大树,树荫下有人休憩,给人一种宁静和凉爽的感受。
五、乡愁思乡5.1 乡愁之情:乡村往往让人产生乡愁之情,古诗词中往往描绘诗人思乡之情,思念家乡的亲人和故土。
5.2 乡村情怀:乡村的淳朴和自然美景往往让人怀念,古诗词中往往描绘乡村情怀,表达对乡村的热爱和思念之情。
乡音乡情乡音乡情是一个常常被提及的词汇,有关于乡音的传承,乡情的凝聚在异地他乡的游子心中,总是给人以生动而深刻的印象。
它代表着家乡的方言、土语和习俗,同时也是家乡人情味的一种独特表达。
乡音是指某一地域的方言特色,它代表着这个地方的历史文化和人们之间的联系。
不同的地区因地形地貌、人文历史的差异而形成不同的方言,乡音就是这种方言的特殊表达方式。
乡音承载了乡村的传统,传递着乡村人民的智慧和勤劳。
它既是人们交流的工具,又是乡村文化的标志。
乡音代表着游子对家乡的思念,也是他们遥远的回忆。
乡音的传承是一个重要的问题。
在当今社会,随着城市化的发展,大多数人都会离开家乡去城市工作、生活。
乡音由此面临着被忽视和逐渐消亡的危险。
然而,乡音作为一种独特的方言表达方式,具有非常重要的文化价值。
因此,我们不能让乡音就此消失。
政府和社会应该采取措施去保护、传承和发扬乡音。
首先,要加强对乡音的研究和记载工作,为后人留下丰富的乡土语言资源;其次,要在教育体系中加入地方方言的教学,引导年轻一代对乡音有更深的认识和了解;此外,也可以通过对乡音的推广和宣传来增加对它的重视,让更多人认识乡音、了解乡音。
乡情,顾名思义,是指对家乡的深厚感情。
它包含了对家乡人民的思念、对家乡山水的眷恋、对家乡文化的挚爱。
乡情是一种情感的寄托,是游子心中的思念之情。
在异地他乡生活的人们常常会忆起故乡的美好时光,想起家乡的种种事物,这种情感被称为乡情。
乡情不只是个人的感受,它也代表着一种文化、一种传统。
正因为如此,乡情成为连接起人与人、人与土地、人与历史的纽带。
它在心中扎下根,将清新的家乡风景带到了城市的喧嚣之中,使人心境宁静。
乡情的凝聚力是无穷的。
它将游子团结在一起,形成一个乡情社群,彼此交流、互助。
人们通过继承和发扬乡土文化、参加乡村活动、捐助家乡等方式来表达对家乡的情感。
乡情也是乡村振兴的力量之一。
乡情使得更多的人回到家乡,投资兴业,推动乡村的发展。
在乡情的凝聚下,一些发展中国家的乡村地区得到了改善,人们的生活条件也有了明显的提升。
乡土、乡情、乡音:留下一抹在己身作者:李香玉来源:《教育家》2019年第38期从姓氏分布寻根溯祖,守望一方乡土;在乡土文学中感受那一抹难忘的乡情;在乡音里倾听灵魂深处的乡愁。
乡土、乡情、乡音,都可以作为乡土教育的切入点,让生命更饱满,让脚步更坚定,让情感更丰润。
姓氏:寻根溯祖祖籍是一个人的根。
假如把祖先的长久居住之地作为祖籍,那么我们可以简单地根据姓氏来判定一个人的祖籍。
姓氏TOP10占人口比例及分布(据第六次全国人口普查)李姓:约占全国汉族人口的7.94%。
在北方诸省中占比较高,一般在8%以上,而在南方诸省中占比一般不足8%。
王姓:约占全国汉族人口的7.41%。
人口众多,分布较广。
张姓:约占全国汉族人口的7.07%。
尤以山东、河南、河北、四川四省为最多。
刘姓:约占全国汉族人口的5.38%。
河北、内蒙古、辽宁、京津地区中刘姓比例较高,约占该地区汉族人口的8%以上。
陈姓:约占全国汉族人口的4.53%,南方地区多陈姓。
在台湾、广东二省,陈姓约占本省人口的10%以上,为省内第一大姓。
杨姓:约占全国汉族人口的3.08%。
在全国分布极广,尤其长江流域的省份多杨姓。
赵姓:约占全国汉族人口总数的2.29%,分布较广。
黄姓:约占全国汉族人口的2.23%。
主要集中于江南地区,广东省的黄姓人口最多,约占全国汉族黄姓人口的19%。
此外,四川、湖南、广西、江西等省份黄姓人口也较多。
周姓:约占全国汉族人口的2.12%。
在长江流域的省、市中,周姓所占比例相对较高。
吴姓:约占全国汉族人口的2.05%。
江南各省吴姓均占省人口总数的2%以上,尤以福建为高,是比较典型的江南大姓。
乡情:文学永恒的主题“水是吾乡清,月是故乡明。
”乡情,是一缕剪不断的思绪,藏在文学作品深深的眷恋之中,如影随形。
当我们阅读鲁迅先生的作品时,除了震撼于他对人性的深刻揭示和对现实的无情批判外,常常陶醉于其作品中流露出的缕缕乡情,无论是美丽如画的《从百草园到三味书屋》《社戏》,还是描绘浙江绍兴一带生活画卷的《故乡》《祝福》《孔乙己》。
版四年级上册品德与社会《乡音乡情》教案教学一、教学内容本节课选自四年级上册品德与社会教材,具体章节为《乡音乡情》。
内容详细包括了解家乡的方言、风俗习惯、民间艺术以及培养热爱家乡的情感。
二、教学目标1. 让学生了解和掌握家乡的方言、风俗习惯和民间艺术,增进对家乡文化的了解。
2. 培养学生热爱家乡、传承家乡文化的情感。
3. 提高学生的合作、表达和创新能力。
三、教学难点与重点难点:让学生理解并传承家乡文化,激发热爱家乡的情感。
重点:掌握家乡的方言、风俗习惯和民间艺术。
四、教具与学具准备教师准备:多媒体课件、图片、视频等。
学生准备:收集家乡的方言、风俗习惯和民间艺术资料。
五、教学过程1. 导入:展示不同地域的特色图片,让学生猜一猜是哪个地方,引出本节课主题《乡音乡情》。
2. 新课导入:介绍家乡的方言、风俗习惯和民间艺术,播放相关视频,让学生感受家乡的独特魅力。
4. 例题讲解:讲解如何用绘画、写作等形式表达对家乡的热爱。
5. 随堂练习:让学生运用所学知识,创作一幅以家乡为主题的画作或写一篇短文。
六、板书设计1. 主题:《乡音乡情》2. 内容:家乡方言风俗习惯民间艺术热爱家乡七、作业设计1. 作业题目:以“我心中的家乡”为主题,写一篇短文或创作一幅画作。
2. 答案:根据学生个人理解和感悟,表达对家乡的热爱。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思:本节课是否成功引导学生了解和热爱家乡文化,教学方法是否有效。
2. 拓展延伸:鼓励学生课后深入了解家乡的其他文化特色,如美食、建筑等,以丰富家乡文化知识。
组织学生开展“我家乡的美丽”主题活动,展示家乡的魅力。
重点和难点解析1. 教学内容的选取与组织2. 教学目标的制定3. 教学难点与重点的确定4. 教学过程的实践情景引入5. 板书设计的信息呈现6. 作业设计的针对性与深度7. 课后反思与拓展延伸的实际操作详细补充和说明:一、教学内容的选取与组织教学内容应紧密围绕“乡音乡情”这一主题,选择具有代表性和教育意义的内容。
教科版道德与法治《乡音乡情》精品教案一、教学内容本节课选自教科版道德与法治教材《乡音乡情》章节,详细内容主要围绕“家乡的声音”和“家乡的情感”两个方面展开。
通过学习,让学生了解我国丰富的地方语言和文化,培养学生热爱家乡、尊重地方特色的情感。
二、教学目标1. 让学生掌握地方方言的基本特点,了解家乡的语言文化。
2. 培养学生热爱家乡、尊重地方文化的情感。
3. 提高学生与人交往中的礼貌素养,学会用普通话进行日常交流。
三、教学难点与重点教学难点:地方方言的特点及运用。
教学重点:培养学生热爱家乡、尊重地方文化的情感。
四、教具与学具准备教具:多媒体设备、黑板、粉笔。
学具:笔记本、教材。
五、教学过程1. 导入:通过播放一段家乡话的录音,让学生猜一猜是哪个地方的语言,引出本节课的主题。
2. 新课内容:(1)让学生介绍自己家乡的语言特点,分享有趣的方言。
(3)讲解如何用普通话进行日常交流,提高学生的语言表达能力。
3. 实践活动:组织学生进行方言猜谜游戏,增强学生对地方语言的了解。
4. 例题讲解:分析一道关于地方文化差异的题目,引导学生正确处理文化差异。
5. 随堂练习:让学生用普通话进行角色扮演,模拟日常交流场景。
六、板书设计1. 板书《乡音乡情》2. 板书内容:(1)家乡的声音:方言特点、地方文化。
(2)家乡的情感:尊重、热爱、传承。
七、作业设计1. 作业题目:结合本节课内容,以“我心中的家乡”为主题,写一篇短文。
2. 答案要求:内容充实、结构清晰,表达对家乡的热爱之情。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思:本节课是否成功引导学生尊重地方文化,培养学生热爱家乡的情感?2. 拓展延伸:组织学生开展一次“家乡文化之旅”活动,深入了解家乡的历史、文化、风俗等,提升学生的综合素质。
重点和难点解析1. 教学难点:地方方言的特点及运用。
2. 教学重点:培养学生热爱家乡、尊重地方文化的情感。
3. 实践活动:组织学生进行方言猜谜游戏,增强学生对地方语言的了解。
山东鲁南滕州城,上善若水人杰灵,乡音方言滕州话,亲切趣味乐无穷,古滕文化特色浓,请君鉴赏家乡情。
滕州的煎饼叫念宁,滕州的极限叫不撑。
滕州的莽撞叫癔症,滕州的等待叫一等。
滕州的瞎猜就叫蒙。
滕州的放弃叫列熊。
不说话就叫不吱声,拖延时间叫过一崩。
滕州的炫耀叫骚包,滕州的夸奖叫忒好了,身上长肉叫添膘,得意忘形叫多恣保。
恐吓的语气叫嘿呼,愤怒的表达叫咋呼,夸张的态度叫蝎呼,另类的性格叫拐顾,执着的精神叫拧筋,刚毅的劲头叫吊劲。
叫板的眼神叫立愣,见女人麻腿叫花风。
滕州的不错叫真是个味,不分你我叫担理事,郎才女貌叫般配,心里高兴叫真恣。
眉毛这里叫眼子毛,脖子这里叫隔了崩,脸蛋这里叫腮帮子,膝盖这里叫格拉拜子,屁股这里叫腚帮子。
早晨这里叫清起里,黎明这里叫五更头,晚上这里叫傍黑,中午这里叫晌午头,夜里这里叫黑间,理发这里叫剔剔头。
不按规矩办事叫胡治狗油,和儿媳妇睡觉扒灰头。
东一榔头西一棒子叫打不准说话讨厌叫恶应人。
说谎话的叫没实话,干啥这里叫揍嘛。
开玩笑这里叫嘻堂,东扯胡芦西扯瓢的叫砍两枪胡搅蛮缠的叫掠掠,闹着玩的叫掺约。
到处乱窜叫日溜嘛,老年痴呆叫淤沫。
胡说八道叫日大蛋,磨磨蹭蹭叫日粘。
抢先乱说叫諞能,干什么的叫干熊。
朋友这里叫伙家,不论什么都叫挒。
不三不四叫七叶子,說做不一叫半吊子,立立愣愣叫二杆子,傻子这里叫憨巴子。
呆头呆脑叫吊儿歪,不讲道理叫什么黄子。
忽冷忽热叫二百五,癔癔症症叫半熟。
滕州的地方都叫窝,滕州的厉害叫了不得。
别慌这里叫沉住气,忙不过来叫迭不滴。
给东西不要叫dei意,发誓打赌叫百百滴。
滕州的真好叫不孬,结束散伙叫拉倒。
不确定就叫不以挨,倚老卖老叫癫憨。
手忙脚乱叫慌慌,不入人伦叫阿拉账。
假装不懂叫装秧,滕州的晚饭叫喝汤。
拿不动的叫震沉,批评这里叫熊人,出叟主意的叫小人能,啥都不会叫白搭熊。
滕州的点赞叫真管,没事找事叫发贱。
拾物己有叫下财烂,自作聪明叫圣人蛋。
滕州方言不一般,继承发扬世代传,认同你就点个赞,敬请网友提意见,觉得是味请你转,补充添加待完善。
从95年去省城武汉读大专离开乡村老家,一晃在外二十多年了,人也从朝气蓬勃的小鲜肉变成了油腻的中年大叔,然那种乡音、乡情、带点乡愁的情怀从未淡忘。
每每农历年末,全国各地的芸芸众生,不论贫富贵贱,不计旅途辛苦,怀着朝圣般的激情与热情,要回到乡村的老家,小城镇,图啥呢,我想还是那自打小带来的乡音、乡情、乡愁吧。
乡音是什么,乡音就是打小就说的方言土语,碰到儿时的玩伴,类似“土蛋、小四,粪缸,肥猪”之类的小名和绰号还可以随口而出,和左邻左舍,亲朋好友,甚至家乡路人,拉拉家常,唠唠嗑,开心说笑的同时了解农村乡间的消息。
乡情就是回家看望一年比一年老迈的双亲,和亲朋好友走动走动,和儿时的伙伴碰碰面,想想彼此年轻时的旧模样,而现在岁月的痕迹都写在了脸上,画在身上,走亲戚呀,平时在外请客吃饭背后都是满满的算计,为业务,为生意,为交情。
而年末回到家乡,农村的亲戚还是那么的热情好客,不吃顿饭不让走,一年一节,也就是过年,大家才有机会相聚一起,满桌大席的农家小菜,土猪、土鸡,香肠腊肉,间或山上的野味山鸡,野兔之类,吃起来,那是一个喷喷香,是城里多少钱的大席都吃不出来的味道。
有空时,还去小时候常走的山坡,小道,菜园果园看看,只是现在农村平时在家的人很少了,山间小道已经被杂草小树占满,已经没了路,很多菜园也荒了,好多农家老屋,院子里的草长的比院墙还高,不免又让人多了一丝惆怅。
乡愁呀,作为出身农家的子弟,不会种地,不会种菜,也一天农民没当过,离开乡村老家,在都市从林,这么多年,总感觉那口普通话讲的不那么自然,人际关系总少了乡间的那份纯朴。
金钱是算计的,人际关系是算计的,连时间都是算计的一样。
常常打照面的人,不知道他叫什么,姓什么,从哪里来,会去哪里,家里何人,也懒得关心,也从未关心。
连门对面的邻居,姓甚名谁,啥情况也一无所知,大家平时都是一进门,就把门关了,来了人,常常透过门洞看清楚了再说,基本上是提前电话手机联系好。
哪象儿时的乡村,大家没事窜窜门,有点需要帮忙的事,不用叫,邻里乡村就会过来帮忙,过年吃杀猪菜,大家也是这家吃那家,互相叫,那叫一个其乐融融,凑份子钱去馆子吃饭,在乡村是不存在的。
乡音京韵作文字一曲京腔,一段乡音,一声长叹。
是谁在深夜里低吟,是谁在岁月中沉淀。
外婆是一个从骨子里就热爱京剧的人,小时候的我特别调皮,十分不懂事,每天都要外婆贴身护着。
即使是这样,外婆每天仍会留空去看一眼京剧。
那时的我啥也不懂,看着电视机里那些个画着白色、红色、蓝色的脸,戴着几缕大胡子的京剧家,唱着咿咿呀呀的音符而感到十分好奇。
久而久之,耳濡目染,偶尔也能跟着唱几句。
每当这时,外婆就会无比惊讶的看着我,然后向我微笑。
那笑容像冬日中的暖阳,澄澈干净而透亮。
这笑容鼓励着我,我便开始天天模仿唱戏,只为得到外婆表扬我时那满足的笑脸。
但是,我发现那么热爱京剧的外婆,却从未唱过一曲。
那是一个秋日。
我放学回家,刚走到门口,便闻到了饭菜的香味,伴随着嗅觉的享受,突然从门里竟隐约传来了唱戏的声音。
细腻而有些黯哑的嗓音,苍劲却不乏动听,似还伴着丝丝乡音的歌喉。
是谁?我寻声而入,一眼就看见了那唱戏的身影,竟然是之前一句不唱的外婆。
秋日的阳光从玻璃窗照射进来,她梳的油亮的发鬓里簪着一朵橙黄的菊,清新的香伴着她温婉的声与深邃的眼,让人仿若置身于城深梦远的小巷里。
这声音让我难以忘怀,可自从那以后我又未听到外婆开口唱过一句戏。
那是一个秋夜,我枕在外婆的怀里却难以入眠。
突然耳边又响起了那让我难以忘怀的声音。
我惊讶地睁开眼,正巧对上外婆那慈爱温暖的眼。
可是我明明在那外婆的眼里看到一抹亮光,那是我从未在外婆眼里见过的光亮。
外婆的音律中那一个个清澈而有力的音符拨动着我的心弦。
静听之下,又似乎跳动在我的灵魂中,击荡起阵阵回响。
细细品味,京韵之中丝丝乡音入耳,低回浅吟、起伏跌宕。
着神听来,入心入魂,那是外婆独有的味道。
曲终,我听见外婆唱的这么好忍不住问到:“外婆你唱的那么好,为什么不继续唱下去呢?”外婆一愣,眼神一变,似乎在思索:“外婆像你这么大的时候啊,特别爱京剧。
可是后来,外婆唱戏的时候带着口音,所以一直没有机会登台。
后来又碰上了文革,这戏也就这样落下了。
方言,乡音,乡情方言是语言的变体,就地域方言而论,她是全民语言的不同地域上的分支,是语言发展不平衡性的反映。
方言通俗的讲就是地方话,是土语,是乡音。
“少小离家老大回,乡音无改鬓毛催”中的“乡音”就是指方言。
一方水土养一方人,而一方人就孕育一方通用的语言。
方言就是乡音,乡音就是乡情。
不管你在天南地北,只要听到熟悉的乡音,一股浓浓的乡情就会充满心间。
方言就成了俩位同乡认识的媒介,是沟通心灵的桥梁和纽带。
使远在他乡的你,倏然间有一种回乡的感觉;乡音犹如山涧淙淙的流水,在心灵的深处叮咚,这一丝一缕的乡情流过你的心田,你独在异乡的寂寞和疲惫,顿然间便风轻云淡了。
我的家乡清水河,山清水秀,人杰地灵。
虽然地域面积不算辽阔,但在漫长的社会实践中,却孕育出多种不同风格的地方方言,其特色各自迥异,在民俗文化的长河中绽放出奇异的光彩。
清水河的东南地区以长城为界,与山西省的偏关,左云右玉接壤;衍生的方言与山西方言相近,俗称…晋语‟。
这种晋语语系的方言,在我县的韭菜庄,北堡和单台子几个乡通用着。
通常把”哥哥‟唤作…杠杠‟,把…我‟唤为…瓦‟,管…猪蹄蹄‟叫…猪齐齐‟,凡此种种,多若瀚星。
有许多晋系方言用汉语言文字很难表达,若用语音表述却是妙趣横生。
有一则小笑话在当地流传甚广。
说的是一位乡官去某村调研,村官安顿其妻;“瓦(我)说是抹敢是(不一定)范书字(书记)来呀,晌午炒支蛋(鸡蛋)猪齐齐(猪肘子),甚不甚(一定要)提溜上(提上)一捆啤酒。
‟简短的一句话,尽显…晋语‟风格。
从这土的掉渣的语调中,使人联想到历史悠久的西口风情以及因其而衍生的民俗文化。
清水河的西部地区与鄂尔多斯市的准格尔旗隔河相望,因此西部地区的方言又有…鄂尔多斯方言‟的韵味。
这种…鄂语‟体系的方言,分布在我县的窑沟,喇嘛湾两个乡镇。
其主要特点是简洁,有力,亲切。
在语音方面,不分前后鼻音,不分平舌卷舌。
常用的语气助词有;的,兰,哇,呀,了,来来等。
语调…西不外外‟,俩人一见面,随口就问“吃兰木?”“吃甚来来”?“定猛真儿的繁忙不代表忘兰,节日的到来愿你心盒儿舒畅,曾落下的问候载次一圪蛋补上;让所有的关心都圪堆在载条短信盒儿,愿你天天乐得呲开个嘴,笑得泼害害的。
教科版道德与法治《乡音乡情》教案一、教学目标1、知识目标让学生了解家乡的方言、风俗、文化等方面的特色,认识到乡音乡情是家乡的重要组成部分。
2、能力目标培养学生的观察能力、表达能力和团队合作能力,能够通过多种方式收集和整理家乡的信息。
3、情感目标激发学生对家乡的热爱之情,增强学生对家乡文化的认同感和自豪感。
二、教学重难点1、教学重点了解家乡的特色文化,感受乡音乡情的独特魅力。
2、教学难点引导学生深入理解乡音乡情与家乡文化之间的紧密联系,培养学生对家乡的深厚情感。
三、教学方法讲授法、讨论法、实践活动法四、教学准备1、教师准备相关的图片、视频资料,制作教学课件。
2、学生准备收集家乡的方言、风俗、特产等方面的资料。
五、教学过程(一)导入新课播放一段具有浓郁家乡特色的音乐或视频,引导学生进入课堂情境,提问:“听到这段音乐或看到这个视频,你们想到了什么?”从而引出本节课的主题——乡音乡情。
(二)新课讲授1、乡音的魅力(1)让学生分组交流自己所知道的家乡方言,讨论方言的特点和表达方式。
(2)请几位学生上台用家乡方言进行简单的对话或表演,让其他同学感受方言的独特韵味。
(3)教师讲解方言是家乡文化的重要载体,它承载着家乡人民的情感和记忆。
2、乡情的体现(1)展示家乡的风俗习惯、传统节日等图片或视频,让学生说一说这些风俗和节日的意义。
(2)组织学生分享自己在家乡参与过的有趣活动或经历,感受家乡人民之间的深厚情谊。
3、家乡的文化(1)介绍家乡的特色建筑、民间艺术、传统技艺等,让学生了解家乡文化的丰富内涵。
(2)引导学生思考家乡文化的传承和发展,鼓励学生为保护和传承家乡文化贡献自己的力量。
(三)小组活动1、分组讨论将学生分成小组,讨论以下问题:(1)乡音乡情对我们的生活有什么影响?(2)如何在现代社会中保持和传承家乡的文化?2、成果展示每个小组推选一名代表,向全班汇报讨论结果。
(四)课堂总结教师对本节课的内容进行总结,强调乡音乡情是我们与家乡之间的情感纽带,鼓励学生珍惜家乡的文化遗产,传承和弘扬家乡的优秀传统文化。
方言,乡音,乡情
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方言是语言的变体,就地域方言而论,她是全民语言的不同地域上的分支,是语言发展不平衡性的反映。
方言通俗的讲就是地方话,是土语,是乡音。
“少小离家老大回,乡音无改鬓毛催”中的“乡音”就是指方言。
一方水土养一方人,而一方人就孕育一方通用的语言。
方言就是乡音,乡音就是乡情。
不管你在天南地北,只要听到熟悉的乡音,一股浓浓的乡情就会充满心间。
方言就成了俩位同乡认识的媒介,是沟通心灵的桥梁和纽带。
使远在他乡的你,倏然间有一种回乡的感觉;乡音犹如山涧淙淙的流水,在心灵的深处叮咚,这一丝一缕的乡情流过你的心田,你独在异乡的寂寞和疲惫,顿然间便风轻云淡了。
我的家乡清水河,山清水秀,人杰地灵。
虽然地域面积不算辽阔,但在漫长的社会实践中,却孕育出多种不同风格的地方方言,其特色各自迥异,在民俗文化的长河中绽放出奇异的光彩。
清水河的东南地区以长城为界,与山西省的偏关,
左云右玉接壤;衍生的方言与山西方言相近,俗称‘晋语’。
这种晋语语系的方言,在我县的韭菜庄,北堡和单台子几个乡通用着。
通常把”哥哥’唤作‘杠杠’,把‘我’唤为‘瓦’,管‘猪蹄蹄’叫‘猪齐齐’,凡此种种,多若瀚星。
有许多晋系方言用汉语言文字很难表达,若用语音表述却是妙趣横生。
有一则小笑话在当地流传甚广。
说的是一位乡官去某村调研,村官安顿其妻;“瓦(我)说是抹敢是(不一定)范书字(书记)来呀,晌午炒支蛋(鸡蛋)猪齐齐(猪肘子),甚不甚(一定要)提溜上(提上)一捆啤酒。
’简短的一句话,尽显‘晋语’风格。
从这土的掉渣的语调中,使人联想到历史悠久的西口风情以及因其而衍生的民俗文化。
清水河的西部地区与鄂尔多斯市的准格尔旗隔河相望,因此西部地区的方言又有‘鄂尔多斯方言’的韵味。
这种‘鄂语’体系的方言,分布在我县的窑沟,喇嘛湾两个乡镇。
其主要特点是简洁,有力,亲切。
在语音方面,不分前后鼻音,不分平舌卷舌。
常用的语气助词有;的,兰,哇,呀,了,来来等。
语调‘西不外外’,俩人一见面,随口就问“吃兰木?”“吃甚来来”?“定猛真儿的繁忙不代表忘兰,节日的到来愿你心盒儿舒畅,曾落下的问候载次一圪蛋补上;让所有
的关心都圪堆在载条短信盒儿,愿你天天乐得呲开个嘴,笑得泼害害的。
”逢时过节,用手机编一条方言短信,让远在异乡的亲人看到温暖的乡音,体会到浓浓的乡情。
清水河的北部地区与和林格尔县和托克托县比邻,方言属于“土默川方言”体系,是内蒙古西部方言的主流,分布在我县的宏河镇,五良太乡和城关镇,与呼市地区的方言相通用。
当地百姓,在长期的社会实践中,创造出丰富多彩的方言词汇,常用的方言词汇有:个揪(蹲着),圪出(不展或有皱褶),些来嘘(一点点),姗(住的意思),袅牙(不好伺候),长圆长短(一定)。
倒叉叉(衣兜),欢欢儿(快点),不带要(懒得去),偷悄巧儿(偷偷地),灰出落(不好的习惯),各产(撒娇),个塌(唠叨),亥跋子(鞋),个影(恶心),受应(舒服),日怪(奇怪),黑将来(黄昏),燕个儿(昨天),闹不机迷(不知道)等等。
也创造出许多具有趣味性的方言詈词(骂人话)。
比如形容一个人鲁莽的(坎货,坎球,坎子,坎不外外,坎七愣八,坎不愣怔);表示短的(球长长);表示小的(球大大);表示不道德的(灰头,灰货,灰个泡,灰个蛋,讨吃货);表示不怎地的(蛋球是,日球寡);表示傻愣的(傻蛋,楞货,二百五,半吊子,二不球
球,二球胚,愣眉悻眼)。
方言詈词虽然粗俗不堪,但却饶有风趣,如果你是清水河人,听起来就会感到热乎乎的亲切。
有一县干部到乡下去调研,在田间地头与一老农唠嗑。
“大爷,今年的庄稼长得怎样?”“蛋球是”;“村里的粮食够吃吗?”“日球寡”,“那就多卖些羊增加点收入”,“羊长得球大大,卖了就做害兰。
”这语言铿锵直白,透着淳朴憨厚的情韵,同乡人听了分外顺耳,感到这方言是最具亲和力的语言了。
清水河的方言最能体现出乡情的,莫过于当地人喜闻乐见的民俗文化。
不同风格的地方方言,孕育出不同风格的民族文化,从而表达出不同的风土人情。
流行于我县东南长城沿线的“踢鼓子秧歌”,从民末清初流传至今,历经几百年,形成了独具特色的民间表演艺术。
之所以能深受当地百姓喜爱,其唱腔中带有浓重的“晋语”方言风味儿是功不可没的。
每到一处表演,开始和结尾,都要唱一首四句歌,“高高的山上一疙都蒜,一个蛋捣成七八瓣,走的走来散的散,想看秧歌明个儿看。
”其歌词用当地方言唱出,犹如山间的泉水,清纯干净。
乡情浓郁,润心润肺,每每观之,总是赏心悦目。
在我县西部地区盛行的“爬山调”,具有广泛的趣味性,它的基础语言就是当地的方言,乡音浓重,乡
情流溢,因而流传至今,经久不衰。
“南山疙瘩雾生云,难活不过个人想人;东山的糜子西山谷,哪个达想起那个达哭;半碗黑豆半碗米,端起饭碗想起你;想你想你实在想你,泪蛋蛋滴在那饭碗里。
”有些现代歌曲,被当地人用方言改编演绎,也是别有风趣。
比如歌曲《再别康桥》,改编后就成了“悄迷个触眼的鹅走兰,就像鹅悄迷个触眼的来;霍抖霍抖鹅的衣袖袖,不提溜走一疙瘩云彩;水根低的草草啊,个揪在那儿悄悄间活颤”。
这歌词,外地人听了看了也闹不机密迷,当地人却如饮甘醇,如痴如醉。
这就是方言的艺术魅力,使乡情澎湃,涌动不已。
地方戏曲《二人台》和地方《小品》,是清水河人最喜欢的艺术形式,在我县的北部地区尤为流行。
每到农闲时节,村里总要唱几天红火红火。
一个村子唱戏,邻近五里三乡的老乡都要赶来观看。
喜好的就是这诙谐幽默的表演和熟悉亲切的方言。
“想你想的不行行,去了医院吊瓶瓶;吃饭行不见菜盆盆,睡觉找不见炕棱棱;上班没有心情情,眼睛哭成个泪人人……”这段小品的台词道白,只有用清水河的方言道来,才能深切的表达出爱情的美好和甜蜜,如春风化雨,丝丝入心。
独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
思亲不就是
思乡之情吗,不就是思念那一句句朴实的方言,那一声声动听的乡音,还有那一缕缕剪不断理还乱的乡情吗?
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