影响人一生的文章-人生的忠告_劝君读篇古书

性格一词来源于希腊词，意为印记、雕刻。

这是本性雕刻在我们身上的东西。

我们能抹掉它吗？这是一个庞大的问题。

如果我有一只鹰钩鼻子和一双猫眼睛，我能用面罩把它们隐藏起来。

而对于自然赋予我的性格我能隐藏得更好吗？一个天生陛格暴躁、行为凶暴的人去晋见法国国王弗朗索瓦一世，上诉一件不公正的事。

国王的表情，大臣们的恭敬的举止，以及此人所处的位置，在他身上产生了强有力的效应；他不自觉地低下眼睛，粗糙的声音变温和了，他谦卑地说出了自己的要求。

人们会相信他天生就像大臣们一样文雅（至少在这个时刻）。

在大臣中间，他甚至感到手足无措；可是如果弗朗素瓦一世善于观察表情，那么就会很容易地从他虽然低下却燃烧着隐蔽的火花的眼睛里，从他肌肉紧绷的脸上，从他紧闭的嘴唇上发现，这人不像他被迫伪装的那样温和。

后来此人跟国王一起去了帕维亚，和他一起被俘，一起被带到马德里囚禁起来；弗朗索瓦一世的威严再也不能对他宗教和道德对天性的力量有约束作用，但它们不能消灭它。

酒鬼在修道院里每餐只能喝一杯苹果酒，不会再喝醉，但他永远喜欢酒。

施加同样的影响了，因为他和他尊敬的对象混得很熟。

一天，他给国王脱马靴，脱得很不好，由于不幸而变得性情乖僻的国王发怒了，于是这个人把国王送上了西天，把他的靴子扔到了窗外。

西克斯图斯五世教皇天生脾气暴躁、固执己见、目中无人、鲁莽冲动、喜欢报复、傲慢无礼，他的性格似乎由于他执政初期的考验而表现得温和了。

但当他在自己的阶层中开始享有一些声誉时，他就对一个侍者发了脾气，拳头也就像雨点般地打到侍者身上。

当他在威尼斯成为宗教法庭的审问官时，他开始蛮横地行使他的职权。

但他成为红衣主教后，由于他一心想当教皇，这种狂热就压抑了他的天性；他把他的本性和性格都隐藏起来；他假装谦卑，假装身体不好；一旦被当选为教皇，他马上就恢复了出于策略而长期压抑的性格；他是所有教皇中最傲慢、最专制的。

即使你用干草叉把天性赶走，它仍会迅速回来。

宗教和道德对天性的力量有约束作用，但它们不能消灭它。

§第1封信珍惜时间从现在开始孩子，现在正是你为以后人生打基础的阶段，所以好好地把握现在，对你将来的发展意义十分重大。

如果用存款来比喻，那么现在就是往银行里存钱的时候，我敢保证你现在存得越多，利息也越多，将来的回报也会更加丰厚。

作为一个过来人，我知道，在你人生的道路上会遇到许许多多的事情，我想告诉你很多事，教会你很多道理，以帮助你顺利走上人生的坦途。

但是，我现在最想告诉你的还是那句老话，那就是要从现在起珍惜时间以及掌握一些珍惜时间的方法。

不错，这句话人人都会说，可是在我认识的人当中，却很少有真正懂得珍惜时间的人，真正做到珍惜时间的就更少了。

正如富兰克林所说，时间是我们生命中最宝贵的财富，一个人没有时间，就没有生命，没有生命一切都不存在。

当你看着钟表上的秒针一下一下地转动，那嘀嗒嘀嗒的声音在提醒你，你的生命正在流逝，秒针每移动一下就表示你的生命已经缩短了一秒钟。

当你看着桌上的日历一张一张翻过去，每翻过去一张就表示你的生命又缩短了一天。

没有人会慷慨地浪费自己的生命，但许多人却不懂得珍惜自己的时间。

一个成功者应该珍惜自己的时间。

世界上那些工作紧张而有序的人都视时间如生命，不肯轻易浪费自己宝贵的时间。

要衡量一个人对时间的重要性知道多少，只要看看他利用时间的效率就足够了。

而一个人利用时间的效率关系着他的人生前途。

在你的学习生涯中，你一定要充分利用富裕的时间，把主要精力都投入到学业中去，在这个阶段奠定好自己知识的基础。

如果你不好好利用这段学习时间，让时间从身边溜走，那么你在这一阶段所得到的知识就会大为减少。

也许，在当时你不会意识到自己的损失，但当你某一天工作时，你会发现以前的某一天正是由于浪费了时间而没有学到的知识正好是你所需要的。

相反，如果你能充分地利用好学生时代的这段时间，在以后的某一天你一定会得到丰厚的回报。

不浪费时间就意味着一个人要有很强的时间观念，要善于管理时间和利用时间。

要做一个善于管理时间的人，就要经常为自己制定短期的计划和详细的时间表，另外还要有长期的计划和长远目标。

相信你自己的思想，相信你内心深处所确认的东西众人也会承认——这就是天才。

尽管摩西、柏拉图、弥尔顿的语言平易无奇，但他们之成为伟人，其最杰出的贡献乃在于蔑视书本教条，摆脱传统习俗，说出他们自己的而不是别人的思想。

一个人应学会更多地了解和观察自己心灵深处那一闪即过的火花，而不只限于仰观诗人、圣者领空里的光芒。

可惜的是，人总不留意自己的思想，不知不觉就把它抛弃了，仅仅因为那是属于他自己的。

在天才的著作里，我们认出了那些自己业已放弃的思想，它们显得疏放而庄严。

于是它们为我们拱手接纳——即便伟大的文学作品也没有比这更深刻的教训了。

这些失而复得的思想警谕我们：在大众之声与我们相悖时，我们也应遵从自己确认的真理，乐于不作妥协。

随着学识渐增，人们必会悟出：嫉妒乃无知，模仿即自杀；无论身居祸福，均应自我主宰；蕴藏于人身上的潜力是无尽的，他能胜任什么事情，别人无法知晓，若不动手尝试，他对自己的这种能力就一直蒙昧不察。

相信自己H巴！这呼唤震颤着每一颗心灵。

伟人们向来如此，他们孩童般地向你倾吐心声，把自己的心智公之于众，自本自为，从而拔萃超类。

但人们却常被自己的意识关进了囚牢。

一旦他的言行给自己带来声誉，他便受制于众人的好恶，从此难免要取悦于人。

他再也不能把别人的感情置之度外了。

对外界的妥协态度，威胁了人们的自信力。

往往，你对自己往昔的言行且警且畏，只图与之相协调，因为除了自己往昔的行为以外，再无其他数据可供别人来计算你的轨迹了，而让人失望又非你所愿。

但为什么要回顾过去，为什么为了不与你在大庭广众下陈述过的观点相抵触，就拖着记忆的僵尸不放呢？假如那是你无须反驳的谬论，那又这些失而复得的思想警谕我们：在大众之声与我们相悖时，我们也应遵从自己确认的真理，乐于不作妥协。

怎样呢？看来即使在纯记忆的行为里，你也不能只单单依赖记忆力，而应该把往事摆在千目共睹的现在来判断，从此以后不断自赎自新——这才是智慧之道。

愚蠢的妥协调和是小人的伎俩，它为渺小的政治家、哲学家和神学家所崇拜。

全文仅86字足以影响人一生！诸葛亮诫子书原文但通过深深的反省和检讨之后，我依然没有放弃自己。

正所谓“浪子回头金不换”，虽然我犯了一个非常严重的错误，但我希望老师可以给我一个机会，让我弥补我所犯下的滔天罪行，给我重生的机会吧!我要知错就改，争取成为一个对社会有用的人。

诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，但是对于为学做人有精简而且具体的忠告。

一千八百多年前的智慧，在今天的科技时代，原来仍然有其参考价值。

让我们一起向诸葛亮老师学习十堂课：诸葛亮诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德;非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也;非学无以广才，非志无以成学。

怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。

年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。

悲守穷庐，将复何及!第一课：宁静的力量静以修身、非宁静无以致远、学须静也。

诸葛亮忠告孩子宁静才能够修养身心，静思反省。

不能够静下来，则不可以有效的计划未来，而且学习的首要条件，就是有宁静的环境。

现代人大多数终日忙碌，你是否应在忙乱中静下来，反思人生方向?第二课：节俭的力量俭以养德。

诸葛亮忠告孩子要节俭，以培养自己的德行。

审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以过着纪律的简朴生活，不会成为物质的奴隶。

在鼓励消费的文明社会，你有否想过节俭的好处呢?第三课：计划的力量非澹泊无以明志、非宁静无以致远。

诸葛亮忠告孩子要计划人生，不要事事讲求名利，才能够了解自己的志向，要静下来，才能够细心计划将来。

面对未来，你有理想吗?你有使命感吗?你有自己的价值观吗?第四课：学习的力量夫学须静也、才须学也。

诸葛亮忠告孩子宁静的环境对学习大有帮助，当然配合专注的平静心境，就更加事半功倍。

诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。

你有否全心全力的学习?你是否相信努力才有成就?第五课：增值的力量非学无以广才、非志无以成学。

诸葛亮忠告孩子要增值先要立志，不愿意努力学习，就不能够增加自己的才干。

赵咏鸿
每个人都有失望和不满的时候，不是你希望没有实现，就是他的欲望没有满足。

每当这时，我们不是怨天尤人，便是破罐子破摔，却很少会坐下来，仔细地想一想，我们为什么一定要有不满和失望。

活着，我们不要祈求太多。

我们来到这世上时，本来就是赤条条的，一无所有，是上苍赋予了我们生命、亲友以及思想和财物等等，上苍待我们何厚？使我们拥有了这么多，又占据了这么多。

可是，我们却从来也没有满足过，依然在祈求着上苍为我们降下更多的甘霖。

然而，生活不可能也不会按照我们的需求来十足地供应我们，于是，我们便失望了，我们便不满了。

世界对于每一个活生生的人来说，都是公平无二的。

有耕耘才有收获，有奋斗才有成功，有付出才有得到。

你想花一分的代价，去换回十分的成果，那是永远也不可能的。

所以，我们永远都不应该祈求这世界平白无故地就给我们太多。

生命在于奋斗，人生在于积累。

不要祈求太多，只有一点点就已经足够了。

每天一点点，每月一点点，每年一点点，几年下来，我们就已经得到了很多很多，那么，一辈子下来，我们不就已经变成了一个拥有整个世界的大富翁！
不要祈求太多，太多了，生命就会显得过于沉重，我也就会感到你的人生因缺少遗憾而懒于去追求；不要祈求太多，太多了，人生就会显得过于臃肿，你就会感到你所拥有的一切都是负累，因无法带得动而终生不能轻松。

任何奢望都是不应该有的，天上不会掉馅饼，地上也不会长钞票。

实实在在地做事，实实在在地做人，实实在在地对待每一个时日，你才会拥有一份实实在在的成功。

在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。

永恒的山脉向东西南北各个方向蜿蜒绵豆。

知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流淌。

它发源于昔日的荒山。

它消失在未来的沼泽。

这条小溪并不像江河那样波澜滚滚，但对于需求不多的村民来说，已经绰有余裕。

晚上，村民们饮毕牲口，灌满水桶，便心满意足地坐下来，尽享天伦之乐。

守旧的老人们被搀扶出来，他们在阴凉角落里度过了整个白天，对着一本神秘莫测的书苦思冥想。

他们向儿孙们唠叨着古怪的字眼，可是孩子们却惦记着玩耍别人从远方捎来的漂亮石子。

这些字眼的含义往往模糊不清。

不过，它们是一千年前由一个已不为人所知的部族写下的，因此神圣而不可亵渎。

在无知山谷里，老的东西总是受到尊敬。

“我已经找到一条通往更美好的家园的大道，我已经看到幸福生活的曙光。

跟我来吧，我带领你们奔向那里。

”谁否认祖先的智慧，谁就会遭到正人君子的冷落。

所以，大家都和睦相处。

恐惧总是陪伴着人们。

谁要是得不到果园里果实中应得的份额，又该怎么办呢？深夜，在小镇狭窄的街巷里，人们低声讲诉着情节模糊的往事，讲述那些敢于提出问题的男男女女。

这些男男女女后来走了，再也没有回来。

另一些人曾试图攀登挡住太阳的岩石高墙。

但他们陈尸石崖脚下，白骨累累。

日月流逝，年复一年。

在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活，外面是一片漆黑，一个人正在爬行。

他手上的指甲已经磨破。

他的脚上缠着破布，布上浸透着长途跋涉留下的鲜血。

他跌跌撞撞来到附近的一间草房，敲了敲门。

接着他昏了过去。

借着颤动的烛光，他被抬上一张吊床。

到了早晨，全村都已知道：“他回来了。

”邻居们站在他的周围，摇着头。

他们明白，这样的结局是注定的。

对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。

在村子的一角，守旧老人们摇着头，低声倾吐着恶狠狠的词句。

他们并不是天性残忍，但律法毕竟是律法。

他违背了守旧老人的意志，犯了弥天大罪。

他的伤一旦治愈，就必须接受审判。

守旧老人本想宽大为怀。

他们没有忘记他母亲的那双奇异闪亮的眸子，也回忆起他父亲30年前在沙漠里失踪的悲剧。

人拒绝现实世界，但又不愿意脱离它。

事实上人们依恋这个世界，他们中的绝大多数都不愿意离开这个世界。

他们远非要忘记这个世界，相反，他们为不能足够地拥有这个世界而痛苦。

这些奇怪的世界公民，他们流浪在自己的祖国。

除了在瞬间即逝的圆满时刻中，整个现实对他们来说都是不完善的。

他们的行为躲开他们进入其它行为中，以意外的面孔来审视他们，并且像水一样向着尚不为人知的河口流去。

察看河口，控制河流，最后将生活作为命运来把握，这就是他们对他们祖国最深切的最真实的怀念。

但是，这种看法，至少在认识方面最终将他们同自己调和起来，只能在死亡的短暂时刻才出现，如果它会出现的话，一切都在此告终。

为了在世界上存在一次，就必须永远不再存在。

那么多的人对其他人的羡慕就此产生。

由于发现了这些外部的存在，人们便赋予他们以一种他们实际上不可能有的，而对旁观者来说显而易见的和谐与统由于缺少永不厌倦的幸福，一种长期的痛苦至少会造成一种命运。

不，我们所受的最残醅的折磨总有一天会结束。

一。

旁观者只看到这些生命的脊线，而没有意识到损害着他们的细部。

在这个意义上，每个人都努力将自己的生命变成艺术作品。

我们希望爱情永存，但我们知道爱情无法永存。

如果爱情奇迹般地永存于人的整个一生，那它是不完善的。

也许，我们在这难以满足的对持续的需要中可以更好地理解人世的痛苦，如果我们知道这种痛苦是必要的话。

有时，伟大的灵魂似乎由于不能常存而惊恐，这比痛苦引起的惊恐更有过之而无不及。

由于缺少永不厌倦的幸福，一种长期的痛苦至少会造成一种命运。

不，我们所受的最残酷的折磨总有一天会结束。

供年轻久使用的短语与哲理邪恶是由好人发明的神话，以说明他人的古怪的吸引力。

穷人一旦具备了个人姿态，贫穷问题便不难解决了。

看到灵魂与肉体间差别的人是两者均不具备的人。

一个做工考究的扣眼是艺术与自然的惟一联系。

宗教在被证实为真实之时就将死亡。

科学是已死宗教的记录。

教养良好之士辩驳他人；智慧贤明之士辩驳自己。

这是一个外交家爸爸写给孩干的信，这些古老而美好的信笺，是献给该子们的，也是献给父母们的……第1封信现在是夯实你的人生基础的时候我想让你知道的事太多，但是，没有一件事比现在要告诉你的更重要，那就是时间的宝贵与如何有效利用时间的方法。

以我的经验，要衡量一个人对时间的重要性知道多少，只需观察他利用时间的方法就足够了。

而一个人对时间的重要性知道多少，则关系着他未来的人生走势。

一个知道时间重要性的人和一个视时间如粪土的人相比，两者的人生差异也将会有天壤之别。

在此，我只想谈谈对你未来漫长的一生影响极为重要的一个时期——你成年前的几年，应该做的事。

读书时将注意力全部集中在所要阅读的内容里，让思想奔驰在书本的内容中。

与人相处时，将注意力倾注在所见所闻里。

首先，我希望你在18岁以前，就能奠定知识的基础。

因为在我看来，如果不在这一阶段储备足够的知识，你对未来的人生期望将难以如愿。

在你年纪渐长以后，知识将可成为你休憩的港湾、避难的场所，在此，我不得不十分严肃地提醒你：浪费眼前的时间，会铸成一生的后悔！还有一点要提醒你的是，年轻时如果没有打好学识的基础，到你上了一定年纪后，就会变成一个乏味的没有魅力的人。

同时我也很能理解，你偶尔也会对手中的书感到厌倦，对此我也没有他法，只能劝告你不妨这样去想：这是一条非走不可的路，现在多用功一小时，就可以早一小时到达目的地，早日获得自由。

第14封信为一件事痴迷是非常幸福的在你学习时，希望别忘了我一再对你强调的那一点，那就是，当你在做事的时候，集中精神是最重要的。

除了正在做的这件事之外，别的什么事情都不要想。

不只是学习时需要如此，游戏时也是一样。

我希望你游戏的时候能够和学习时_样认真。

相反，如果你在这两种场合都不能认真地集中注意力，那么你不论做什么事情，都将会毫无进展，也无法从中获得丝毫的满足感。

一个人如果无法将所要关注的对象集中于心上，或者无法将不必集中的对象驱逐于脑外。

这样的人不论做任何事都将一无所获，甚至连游戏时也无法尽兴地玩。

生活对于任何一个男女都非易事，我们必须有坚韧不拔的精神，最要紧的，还是我们自己要有信心。

我们必须相信，我们对每一件事情都是有天赋的才能，并且，无论付出任何代价，都要把这件事完成。

当事情结束的时候，你要能够问心无愧地说：“我已经尽我所能了。

”有一年的春天里，我因病被迫在家里休息数周，我注视着我的女儿们所养的蚕结着茧子。

这使我感兴趣，望着这些蚕固执地、勤奋地工作着，我感到我和它们非常相似，像它们一样，我总是耐心地集中在一个目标。

我之所以如此，或许是因为有某种力量在鞭策着我——正如蚕被鞭策着去结它的茧子一般。

在近50年来，我致力于科学的研究，而研究，基本上是对真理的探讨。

我有许多美好快乐的记忆。

少女时期我在巴黎大学，孤独地过着求学的岁月；在那整个时期中，我丈夫和我专心致志地，像在梦幻之中一般，艰辛地坐在简陋的书房里研究，后来我们就在那儿发现了镭。

我在生活中，永远是追求安静的工作和简单的家庭生活。

为了实现这个理想，所以后来我要竭力保持宁静的环境，以免受人事的侵扰和盛名的渲染。

我深信，在科学方面，我们是有对事而不是对人的兴趣。

当皮埃尔·居里和我决定应否在我们的发现上取得经济上的利益时，我们都认为这是违反我们的纯粹研究观念的。

因而我们没有申请镭的专利，也就抛弃了一笔财富。

我坚信我们是对的。

诚然，人类需要寻求现实的人，他们在工作中获得很大的报酬。

但是，人类也需要梦想家——他们对于一件忘我的事业的进展，受了强烈的吸引，使他们没有闲暇、也无热情去谋求物质上的利益。

我的惟一奢望，是在一个自由国家中，以一个自由学者的身份从事研究工作，我从没有视这种权益为理所当然的，因为在人类也需要梦想家———他们对于一件忘我的事业的进展，受了强烈的吸引，使他们没有闲暇，也无热情去谋求物质上的利益。

24岁以前，我一直居住在被占领和蹂躏的波兰。

我估量过法国自由的代价。

我并非生来就是一个性情温和的人。

我很早就知道，许多像我一样敏感的人，甚至受了一言半语的呵责，便会过分懊恼。

简单，只两个字眼儿，简单得无须解释，又深刻得难以解说。

一个馒头，一碗粥，一碟小菜，心满意足地吃下来，这是简单；三口人，两份工资，一个家，锅碗瓢盆地过日子，这是简单；高级职称三个名额四个人要，那我就退出来，下次再来，这是简单；中伤之言，一笑置之，小人原本少教养，跟他计较不值，这是简单，破破烂烂，可卖则卖，该扔就扔，毫不可惜，决不留情，这是简单……孩子们永远天真永远快乐，是因为人生在他们眼里只是简单；少女们总是无限感伤无限烦恼，是因为人们总对她们说人生不简单；中年人常常郁闷愁眉紧锁，是因为他们找不到简单；老年人安详、冷静，是由于经历了一番艰难人生跋涉，穿越了人类自己制造的纷杂、喧嚣、迷茫的思想迷雾，在人生的那一端，他们看到了生活其实是简单。

是的，人生的道理原本简单——男人和女人共同组成人类。

生和死是人的全部生命过程。

世上最透彻的生活哲理往往藏在最朴素无华的人生世界、最简单明白的大实话中。

粮店来了好米，老婆一声如唤：“扔下你那书本，人活着先得吃饭！”半夜里赶写论文点灯熬油，老婆轻轻唠叨：“丢了小命，职称有啥用？”瞧，生活里的普普通通一句话常能引领人瞅见高山背后坦荡荡一片人生平原。

这话是深刻，更是简单。

简单是一种生活方式，不讲奢华，不求档次，钱少少花，钱多也不乱花；简单更是一种人生态度，得失随缘，不尚华贵，不羡名利。

钱钟书夫妇俩，几十年来把自己圈在围城里，红尘滚滚，商潮汹汹，都拒之于城墙之外，简单的日子过得平和、充实、清静、舒畅。

19世纪中叶美国著名作家亨利·戴维·梭罗，一个把思想和人生完善结合起来的人，为了试验人除了必要的物品，其他一无所有是否能在大自然中愉快地生活，1845年7月，28岁的梭罗提着一把借来的斧子只身来到康科德郊外的瓦尔登湖边亲手为自己建筑起一座房子，过起了如初民般的生活，一年仅用6个星期去谋生，剩下的时间全留给自己去做自己喜欢做的事情——观察、阅读、思考、写作，两年自给自足的生活之后，他写出了超经验主义的经典之作《瓦尔登湖》。

明年儿子如果考上大学，就会远走高飞。

他曾经非常想到北京念书，因为他自以为跟北方孩子十分投缘，其实他认识的只是父母的朋友，以及朋友们的孩子。

最近他又琢磨着要报考本市大学，图的是离家近，“至少衣服被褥可以带回家洗，还可以常常吃顿好的”。

儿子投放在餐桌上的注意力，一向仅次于足球场。

儿子生长在鼓浪屿，高中以后才到厦门去，那不过是比鼓浪屿稍大一点的岛屿。

学校不设寄宿，每天吃了早餐赶乘五分钟渡轮转公车去上学，中午吃快餐，饿狼一样扑回家吃晚饭。

寒暑假我们尽量带他出门旅游，朋友聚会都有他的一席之地，他的性格相对开朗活泼。

但是，我和他老爸自认为都有不同的“孤岛意识”，加上独生子女多数有一点自闭，我怂恿他到北方读书（福建人看来，江西、浙江就算北方了），经历不同的生活环境，锻炼生存能力。

只要设想儿子离家（其实还有一年多），不由得心中发虚，好像要挖掉一大块肉似的。

已不需为他“临行密密缝”，ADIDAs的衣服不及穿破，就换了POLO。

做母亲的，仍然满腹“意恐迟迟归”地吩咐，只怕儿子不耐炙人的“三春晖”先溜远了“寸草心”。

为使自己届时不乱了阵脚，题词在此。

第一，关关雎鸠，在河之洲。

有一天儿子回家的时间超过预算，他解释说：“到本区幼儿园看望丈母娘去了。

”意思是说，他的丈母娘在上幼儿园哩。

实际上他是去完成规定的社会实践，教娃娃们唱歌。

有时他装出一脸沮丧以示清白：“我从小到大都没有谈过恋爱，岂不是太没有面子了。

”好吧儿子，爱情迟早会来临。

有时像春雨，润物细无声，等你觉醒，它已根深叶茂；有时像一记重锤，当胸一杵，顶得你耳鸣目眩，心碎肠断；有时像台风过境，既是烈焰般的轰轰烈烈，也具有毁灭性的一面；更多是普通人的爱情，游戏般的挫折和考验，小小的惊喜和甜蜜，平淡、庸常、琐碎，然而持久。

我不信任中学时代的恋爱。

高中功课紧张，压力大，需要付出全部精力和时间。

尤其前景未明，你很难预测你的心上人会不会和你考上同一所大学，更难预测你们有没有足够的爱情，来忍受至少四年的分离，包括抵挡其他诱惑。

人生若遇失意时，劝君读读曾国藩俗话说：人生不如意事十之八九。

人的一生平均有7 次重要机会，20 岁后开始出现，70 岁以后就没有了。

第一次不容易抓到，因为太年轻，最后一次不用抓，因为太老了。

剩下这5 次，不小心浪费2 次，最后只剩3 次。

有一个人，正好抓住了三次机会，他就是清朝第一大V :曾国藩。

（本文图片源自网络）011811 年冬天的某个夜晚，湖南双峰一曾姓地主家，一名男婴呱呱坠地。

祖父为其取乳名宽一，读书时取学名曾子城。

28 年后考上进士，改名为曾国藩。

相传，曾国藩出生前，祖父梦见一条蟒蛇在天空盘旋，然后飞入曾家。

长大后的曾国藩，长着一双三角眼、扫帚眉。

而且一生得有银屑病（俗称“牛皮癣” 这）种，病发作时浑身发痒，还爱脱皮。

因此传说他是“蟒蛇转世”。

曾家是名门（曾子）之后，耕读世家。

到了父亲曾麟书时，家境还算殷实。

曾国藩小时候，继承了祖上传统:读孔孟经典，走科举之路。

不过，年少时的曾国藩，资质很平庸。

有这样一个故事，讲的就是他。

一天晚上，有个小偷来他家偷东西，躲在房梁上想等曾国藩睡着了好下手，当时曾国藩在背一篇几百字的文章，结果读了很多遍还没能背下来。

小偷等啊等，眼看天都快亮了，下面那小子还在背那篇文章。

叔可忍，婶不可忍，小偷很生气的从房梁上串下来，走到曾国藩跟前，把书夺过来往桌上一摔，对曾国藩说：我都背下来了，你真够笨的。

于是当着曾国藩面，很顺利的背完那篇文章。

然后大摇大摆的走了！笨小孩曾国藩，却用20 多年时间专注干一件事：读书。

他6 岁入私塾，14 岁参加科举考试，前后考了7 次，直到21 岁时，才以倒数第二名的成绩考中秀才，相当于现在的高中。

此后的曾国藩，在科举路上一帆风顺，23 岁中举人，28 岁中进士。

古代考取举人就有当官的资格。

考取进士，就有当大官的资格，这绝对是一件光宗耀祖的事情。

清朝的科举，真的很不容易，努力了不一定就能考中，有时候还要靠点天赋和运气。

比曾国藩小一岁的左宗棠，自称“今亮”（当今诸葛亮），立下不朽功勋。

亲爱的孩子，……对恋爱的经验和文学艺术的研究，朋友中数十年悲欢离合的事迹和平时的观察思考，使我们在儿女的终身大事上能比别的父母更有参加意见的条件。

……首先态度和心情都要尽可能的冷静。

否则观察不会准确。

初期交往容易感情冲动，单凭印象，只看见对方的优点，看不出缺点，甚至夸大优点，美化缺点。

便是与同性朋友相交也不免如此，对异性更是常有的事。

许多青年男女婚前极好，而婚后逐渐相左，甚至反目，往往是这个原因。

感情激动时期不仅会耳不聪，目不明，看不清对方；自己也会无意识的只表现好的方面，把缺点隐藏起来。

保持冷静还有一个好处，就是不至于为了谈恋爱而荒废正业，或是影响功课或是浪费时间或是损害健康，或是遇到或大或小的波折时扰乱心情。

所谓冷静，不但是表面的行动，尤其内心和思想都要做到。

当然这一点是很难。

人总是人，感情上来，不容易控制，年轻人没有恋爱经验更难维持身心的平衡，同时与各人的气质有关。

我生平总不能临事沉着，极容易激动，这是我的大缺点。

幸而事后还能客观分析，周密思考，才不致于使当场的意气继续发展，闹得不可收拾。

我告诉你这一点，让你知道如临时不能克制，过后必须由理智来控制大局：该纠正的就纠正，该向人道歉的就道歉，该收篷时就收篷，总而言之，以上二点归纳起来只是：感情必须由理智控制。

要做到，必须下一番苦功在实际生活中长期锻炼。

我一生从来不曾有过“恋爱至上”的看法。

“真理至上…‘道德至上”“正义至上”这种种都应当作为立身的原则。

恋爱不论在如何狂热的高潮阶段也不能侵犯这些原则。

朋友也好，妻子也好，爱人也好，一遇到重大关头，与真理、道德、正义……等等有关的问题，决不让步。

其次，人是最复杂的动物，观察决不可简单化，而要耐心、细致、深入，经过相当的时间，各种不同的事故和场合。

处处要把科学的客观精神和大慈大悲的同情心结合起来。

对方的优点，要认清是不是真实可靠的，是不是你自己想象出来的，或者是夸大的。

对方的缺点，要分出是否与本质有关。

完整版《劝世文》全文「劝世良言」也称《警世录》必读学习收藏！《劝世文》也称《警世录》一劝世间诸君子，人生孝顺当修行。

士农工商归一业，忠厚传家德化风。

仁义礼智兼忠信，礼乐传家世代馨。

公平正直无私曲，贻谋远绍振家风。

二劝人家媳妇听，孝敬公婆二大人。

早起一盆洗面水，一条手巾挂在门。

公婆洗了堂上坐，茶汤两碗到厅堂。

黄莲水苦根也苦，甘蔗水甜根也甜。

孝顺才生孝顺子，忤逆定生忤逆儿。

先敬爹娘十六两，后代儿孙还一斤。

不信但看檐前水，点点滴滴不差移。

人头奉劝是叮咛，在家男女要须知。

睡到三更须早起，朝朝醒起听鸡啼。

公婆有言来教训，切须记紧要低声。

莫要高声来答应，转面人传十劝君。

十岁之时人还幼，十五须当礼义行。

十八女人做媳妇，在家听父嫁从夫。

有事低声来讲问，公婆开口好商量。

嫂婶说话须当听，家有长短莫相争。

奉劝世间男共女，殷勤须听记归心。

三劝人家兄弟亲，父母同胞一气生。

自家骨肉不和顺，何顺结义外人来。

有酒有肉多兄弟，被难之中无一人。

打虎只望亲兄弟，上战还期父子亲。

兄弟生来如手足，百世修来共一门。

长大成人分居日，祖公物业莫相争。

一面后生一面老，能有百岁作弟兄。

凡事兄弟须要和，莫做英雄起干戈。

长兄原来当父面，长嫂原来当母身。

大哥说话低声应，小弟说起慢商量。

有茶便请茶来食，有酒便请酒来喝。

兄弟姐妹骨肉亲，但凡小事莫相争。

大小是非须要忍，忍了一气免百忧。

兄弟有事同商议，千祈莫听恶人言。

嫂婶和顺家还建，兄弟何时家不分。

贤兄莫用欺愚弟，贤弟莫用欺愚兄。

兄弟贤愚须恭敬，杳茫灯火照前光。

田直田庆田后广，于今天地永流传。

四劝人家教子书，劝君送子入学堂。

若然有子不教训，明珠放在暗中藏。

长大成人不识字，槌胸弹指怨爹娘。

木要从线方得直，人要从师方得贤。

贫者读书方得贵，富者读书正得官。

只愁养儿不识字，开口求人万事难。

事到头来心里惊，未识把笔手似瘅。

古语读书随身本，笔墨随身当乌金。

身富家贫心莫忧，家贫身富亦风流。

黄金用尽书未尽，用尽黄金书内寻。

若然路上逢尊长，和气欢呼敬礼情。

从前的时候，人不怕老虎，老虎也不咬人。

有一天，王大在山里打了许多野鸡野兔，太多了，他一个人驮不动，只好分些绑在猎犬的背上，惹得那狗涎垂一尺，尽拿舌头去舐鼻子。

猎户一面走着，一面心里盘算那只兔子留着送女相好，那只野鸡拿去镇上卖了钱推牌九。

他正这样思忖的时候，忽见前头来了一只老虎，垂头丧气的与一个大输而回的赌徒差不多。

王大说：“您好呀？寅先生为何这般愁闷，愁闷得老虎又哀求道：“不看金面看佛面，我前生也姓王，只看我额上的王字便是记认。

你对于同宗，难道也忍心坐视不救吗？”王大只是摇头。

像一匹丧家之犬。

看你那尾巴，向来是直如钢鞭的，如今却夹起在大腿之间了；还有那脚步向来是快如风的，如今也像缠了脚的老太太，进三步退两步了。

”老虎说：“王老，你有所不知，说起来话真长着呢！”说到这里，他叹气连天的。

“我家有八旬老母，双眼皆瞎，又有才满月的豚儿，还睡在摇篮里，偏偏在这时把拙荆亡去了。

今天一清早，我就出去寻找食物，走了一个整天——”说到这里，他忽然看见王大背上与猎犬背上满载着的野品，便道：“呀，原来都在这里，怪不得我空跑了一天呢！”它接着衷恳道：“王老，先下手为强，这句俗语我也知道。

不过，我实在是家有老母小儿，他们已经整天不曾有一物下咽了。

我如今正年富力强，饿上十天半个月还不打紧，他们一老一幼，却怎么捱得过呢！万一他们有个长短——”它说到这里，忍不住的伤心大哭起来，一颗颗的眼泪，从大而圆的眼眶里面滴下，好像许多李子杏子似的。

他的哭声惊动了头顶上树枝间的割麦插禾，一齐飞入天空，问道：“这是为何？这是为何？”王大只是摇头。

老虎又哀求道：“不看金面看佛面，我前生也姓王，只看我额上的王字便是记认。

你对于同宗，难道也忍心坐视不救吗？”王大只是摇头。

老虎陡然暴怒起来，他大吼一声，跳上去把王大的头一口咬下来，说道：“看你再摇，这铁石心肠的畜生！”猎狗摇着尾巴，笑嘻嘻的说：“大王，你过劳贵体了，让小畜替你把这些野鸡野兔连着王大的身体一齐驮去宝洞罢！”自此之后，老虎知道人是一种贱的东西，只怕强权，不讲道理，于是逢着便咬，报他昔日的仇。

人生箴言千古贤文一灯能除千里暗，一智能灭万年愚。

男儿不展风云志，空负天生七尺躯。

书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中车马多如簇，书中自有颜如玉。

好马人人都爱骑，好女人人都想娶。

雄鹰不怕大山高，海燕不怕暴风雨。

数君子成之不足，一小人败之有余。

痛不在身言忍耐，钱不出家说给予。

大事瞒不了乡里，小事昧不过邻居。

宁使人讶其不来，勿令人厌其不去。

唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

青出于蓝胜于蓝，冰生于水寒于水。

裤子长了要绊腿，心眼多了要受累。

清官难断家务事，巧妇难为无米炊。

老夫不言当年勇，好汉不吃眼前亏。

老来不讲筋骨威，英雄还在少年堆。

多读书知礼明义，少饮酒无是无非。

做人须问心无愧，创业要尽力而为。

反观自己难全是，细论他人未尽非。

当权若不行方便，如入宝山空手回。

鸟靠翅膀兽靠腿，人靠智慧鱼靠尾。

要想人前显富贵，须在人后遭活罪。

荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。

谦虚为美德增色，知识令蓬门生辉。

有关家国书常读，无益身心事莫为。

名利求之应有道，得之欣然失莫悲。

蚂蚁爬树不怕高，有心学习不怕老。

鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品行高。

话如箭越直越好，计如弓越曲越好。

每闻善事心先喜，得见奇书手自抄。

寒风打死单根草，洪水冲垮独木桥。

唯觉宦情薄如冰，不知人事有山高。

入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。

力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。

富贵如风中秉烛，利名似水上浮瓢。

好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。

名利本为浮世重，古今能有几人抛。

贤者不炫己之长，君子不夺人所好。

活时只恨钱财少，死时方知财非宝。

公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。

为人处世两件宝，和为贵来忍为高。

眉开眼笑三分宝，唉声叹气财运倒。

做人莫学无砣秤，三分成绩尾就翘。

要学流水自己走，莫学朽物水上漂。

午饭过后睡一觉，健健康康活到老。

数数家中三件宝，丑妻薄地破棉袄。

赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦，农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。

无欲自然心如水，有营何止事如毛。

蜚短流长难保密，好饶舌者不可交。

感悟人生，劝君向上
我是一位因糖尿病已失明六年的患者，六年来，我在黑暗痛苦中顽强生存，在同黑暗死亡的抗争中，坚持维护着生命的尊严，欣赏着生命的诞生、绽放和凋零。

抗拒就不要畏惧，劝君听我十句话：
一是一生追求善良、美好、真实、奉献，这是人生的目标。

二是两条木鱼极限轮回，这是辩证法。

三是三世相联有基因，也是缘分。

四是四生万物有命根(四生：水生、化生、卵生、胎生)。

五是五行生克神力无穷。

六是六道生物时刻有升降。

七是七星高照天眼清(七星：日、月、水、木、金、火、土)。

八是八字造就也需勤劳。

九是九舍财力助弱贫。

十是人仍过客如影如风如水，顺其自然。

人是宇宙中的一粒尘埃，宇宙无限大，上无顶，下无底，左无边，右无界，前无头，后无尾，大无外，小无内，人也如此，
人生时思想有多远，就能走多远，思想有多大，宇宙就有多大，人死后就是一滴水、一粒尘、一丝风，生死轮回，永无止境，所以不要刻意的去追求生或死，一切要顺其自然，人才会在生命全过程中无所畏惧，从容不迫的走完人生。

【初三作文】多听古人言古人云多即国学经典，多听古人云，受益到永远。

即可以陪伴你的成长，告诉你做人的道理。

一个人要傲然矗立于天地之间，首先必须要自重。

这便是《老子》给予我的道理。

“圣人终日行而不辎重”这是《老子》中的一句话，他让我明白了大地负载，生不已，终日运行不息而毫无怨言，也不向万物索取任何代价。

生而为人，应效法大地，有为世人众生挑负起一切痛苦重担的心愿，不可一日失却这种负重致远的责任心。

如若此般，方可超然物外。

才可以看透“重为轻根，静为躁君。

”和“祸者福之所倚，福者祸之所伏”的自然法则。

所以，从明白这个道理开始，就一直秉承着“轻则失本，躁则失君。

”到了初中，对于学习，就是一条原则：眼望高山，脚踏实地。

一位哲人曾经说过：“好高骛远会导致盲目行事，脚踏实地则更容易成就未来。

”我想，这也是一句经典中的古人言。

而在生活方面，《菜根谭》上谈：“身不必忙碌，而忙著闲暇之时，一般会提防惰气；心不容摆，而置于收摄之后，一般会锣益天机。

”它又并使我明白，在忙的生活中，如何偷得浮生半日闲。

人生想美好，暗鞘的走下去，就必须多崇尚内心的安稳与民主自由。

当我还是孩童时，念《居里夫人》的时候，我会取笑她没提出申请镭的专利，退出了一笔丰厚的收益。

但念了《菜根谭》以后，才使自己的心智和对待世界的方式出现了变化。

一笔财富和一个平淡的生活，自然就是真的后者不好。

所以一个人的一切，透露着他读过的书和理解的深意。

一个拥有淡泊明志心态的人，就能够始终保持自己独有的作风，就能宠辱不惊，就能“心安茅屋稳”，风雨不动。

只要心性定，就能安心学习、工作。

这便是国学经典，隽永有味，字字珠玑，它们一代一代流传，教育一代代人受用不尽的知识，像《菜根谭》和《老子》都是经过时间证明的经典。

这些国学经典都就是先人思想智慧的火花，就是精神世界的铀，就是立身处世的法则，就是生活探寻的启迪。

这些经典的内容内涵多样，实用性弱，涵盖生活的智慧，就是中国传统文化的精髓，使人终生受益的金玉良言。

千百年来，影响我们人生价值观的精美短文，值得反复阅读千百年来，有些精美的短文，影响我们一代又一代人的人生，值得我们反复地阅读和思考。

一、《塞翁失马》近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。

人皆吊之。

其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。

人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。

故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。

（选自汉刘安《淮南子》）——寒翁因祸得福，又因福得祸，再因祸得福。

说明，不要静止地看待问题，福和祸在一定条件下是可以相互转换的。

二、《螳螂捕蝉》吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者再三。

吴王曰：“子来，何苦沾衣如此！”，对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣、饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，不知黄雀在其旁也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。

（童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有窟也。

）此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。

”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。

（选自韩婴的《韩诗外传》）——凡事不能只看眼前利益，应该瞻前顾后，比较利弊，才能决定如何行动。

孺子以喻进谏，获得成功，也可说明做事要注重方式方法。

三、《师旷劝学》晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

’炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”（选自汉刘向《说苑》）——学习没有早晚之分，即使在暮年才开始学习，也能给人带来一片光明。

四、《狂泉》昔有一国，国中一水，号曰“狂泉”。

国人饮此水，无不狂，唯国君穿井而汲，独得无恙。

国人既并狂，反谓国主之不狂为狂。