整理艺术留学作品集_李岱

1.《巴黎圣母》，1163~1250年，法国中世纪哥特式教堂。

2.齐白石是中国现代中国画画家，（1863~1957）作品《杏花》作于1923年；《牵牛花》作于1948年。

3.唐吉（1900~1955）法国画家，油画作品《一千次》作于1933年。

4.波洛克（1912~1956）美国画家，油画作品《第六号》作于1949年。

5.钱松品（1898~1986）中国现代画家，中国画《常熟田》作于1963年，52*35.7cm。

6.康定斯基（1866~1944）俄国画家油画《构图2号》作于1910年，97.5*131.4cm。

7.达芬奇（1452~1519）意大利画家，油画作品《蒙娜·丽莎》作于1503年。

8.塞尚（1839~1906）法国画家，油画作品《苹果和桃的静物》作于1905年。

9.梵高（1853~1890）和荷兰画家布面油画作品《星夜》作于1889年，73*92.1cm，现藏于纽约现代艺术馆。

油画作品《向日葵》作于1888年。

10.李可染（1970~ ）中国现代画家，中国画作品《杏花春雨江南》作于1961年，《山村飞瀑》作于1964年。

11.林风眠（1900~ ）中国现代画家，中国画作品《秋鹜》。

12.马蒂斯（1869~1954）法国画家，油画作品《红色画室》作于1911年；油画作品《舞蹈》。

13.伦勃朗（1606~1669）荷兰画家，油画作品《带盔的人》作于1650年。

14.蒙德里安（1872~1944）荷兰画家，油画作品《红、蓝、黄构图》作于1930年。

15.高更（1848~1908）法国画家，油画作品《游魂》作于1892年。

16.亨利·摩尔（1898~1983）英国，青铜作品《披衣侧卧像》作于1952/53年，高157.6cm。

一、问答题。

1、关于艺术的起源有很多学说，其中“劳动说”“巫术说”“摹仿说”代表人物是谁？并简述其优缺点？（1）“劳动说”：普列汉诺夫、毕歇尔、希尔恩、马克思德索；优点：首先，劳动是原始艺术最主要的表现对象。

2018·05柯
山
、李泊城、隋邦平、杨俊显作品作者简介：
柯山，遵义师范学院美术学院副
教授、贵州美术家协会会员、绝对贵
州设计联盟成员。

李泊城，硕士研究生，毕业于西
南大学，从事书法、篆刻艺术教学及
研究，现任教于遵义师范学院美术学
院。

隋邦平，西南大学文学院美术学
书法专业硕士研究生，遵义师范学院
美术学院教授，从事书法、篆刻教学
与传统文化研究。

杨俊显，贵州大学中国画专业硕
士研究生，遵义师范学院美术学院讲
师，从事国画教学与
研究。

清逸中国画30cm×30cm杨
俊显
中国梦招贴设计柯山志趣和雅篆书48cm伊22cm李泊城
作品释文：志趣和雅
落款：志趣和雅，縁意于大乘经典妙法莲华经。

草庐。

杜牧《山行》楷书
40cm×135cm隋邦平
145。

莎士比亚十四行诗中英对照THE SONNETSby William Shakespeare1From fairest creatures we desire increase,That thereby beauty's rose might never die,But as the riper should by time decease,His tender heir might bear his memory:But thou contracted to thine own bright eyes,Feed'st thy light's flame with self-substantial fuel, Making a famine where abundance lies,Thy self thy foe, to thy sweet self too cruel:Thou that art now the world's fresh ornament,And only herald to the gaudy spring,Within thine own bud buriest thy content,And tender churl mak'st waste in niggarding:Pity the world, or else this glutton be,To eat the world's due, by the grave and thee.一对天生的尤物我们要求蕃盛，以便美的玫瑰永远不会枯死，但开透的花朵既要及时雕零，就应把记忆交给娇嫩的后嗣;但你，只和你自己的明眸定情，把自己当燃料喂养眼中的火焰，和自己作对，待自己未免太狠，把一片丰沃的土地变成荒田。

你现在是大地的清新的点缀，又是锦绣阳春的唯一的前锋，为什么把富源葬送在嫩蕊里，温柔的鄙夫，要吝啬，反而浪用,可怜这个世界吧，要不然，贪夫，就吞噬世界的份，由你和坟墓。

山河之书，“失败者”之书作者：***来源：《时代邮刊·上半月》2021年第02期我至今还记得遥遥见过李修文的那一幕。

彼时我尚读高中，偏科严重，每天为能不能顺利考上大学发愁，而他，是作为优秀毕业生代表回来做报告的。

在可容纳三四百人的操场，他端坐在主席台上，低头念稿子，和其他上台发言的学生没什么区别。

唯一的不同是，那日阳光正好，给他剃得光光的头顶镀上一层锃亮的光。

那时候他新出了一本长篇小说，叫作《捆绑上天堂》，讲述了一个“都市隐士”般的男子与一个乐观坚强的姑娘之间的“绝命之恋”。

我犹记得书中缠绵细腻的笔触，凄绝艳丽的情节，但总觉得少了点什么。

多年后再读《山河袈裟》，我才明白少了什么——少了一点接地气的质感。

《捆绑上天堂》里，爱情就像一个巨大的玻璃鱼缸，将相爱的男女主角“囚禁”起来，与世隔绝，美得宛如标本一般，也给人一种距离感。

李修文27岁时曾分享过自己的电影清单，他最爱的《燕尾蝶》，恰巧也是这种“残酷唯美”的风格。

在《山河袈裟》里，一切有了脱胎换骨的变化。

从“玻璃鱼缸”到广阔山河，从二人相爱的小世界到芸芸众生的悲欢离合，这本书，变“大”了。

李修文在自序里讲述这本书的写作经历：手写于十年来奔忙的途中，山林与小镇，寺院与片场，医院与荒岛，小旅馆与绿皮火车，这些是他所描写的山河的底色。

因为经历，所以看见；因为经历，所以懂得。

他终于將笔触伸向世间百态，千人万面。

他所写的，是所见所闻之山河，亦是心中之山河。

那么“袈裟”从何而来？他说“唯有写作，既是困顿里的正信，也是游方时的袈裟”。

他于奔忙途中写下此书，我也于日复一日上班的地铁上，等待孩子从补习班放学的间隙里，甚至去陌生旅途的飞机上，翻阅这本书。

这是一本适合在奔波中阅读的书。

写作是李修文的“袈裟”，而阅读这本书成了我的“避难所”，写作者与阅读者之间，透过文字，建立起了微妙的同频共振。

《山河袈裟》一共三十三章，每章都是一个独立的小故事，如果非要用一句话概括，我想说它是一本写“失败者”的书。

跨越文化国界艺术的案例
跨越文化国界的艺术案例有很多，以下是一些具体的例子：
1. 西班牙艺术家达丽拉·冈萨雷斯（Dalí Dalí）的作品，将超现实主义与达
达主义结合，创造出独特的艺术风格。

他的作品《记忆的永恒》描绘了一个荒凉的小镇，一个奇怪的生物和一片死寂的海滩，表达了一种超现实的感觉。

2. 墨西哥艺术家弗里达·卡洛（Frida Kahlo）的作品，以其独特的墨西哥文
化和民间艺术风格而闻名。

她的作品《自画像》描绘了她自己和一只鹰在墨西哥城的一座桥上，表达了她对墨西哥文化的热爱和对自由的渴望。

3. 法国艺术家保罗·高更（Paul Gauguin）的作品，将南太平洋文化和欧洲
艺术结合在一起，创造了一种独特的艺术风格。

他的作品《两位塔希提妇女》描绘了两个穿着传统服装的塔希提妇女，表达了他对南太平洋文化的热爱和探索。

4. 中国艺术家徐悲鸿的作品，将中国传统绘画与西方绘画技法结合，创造出独特的艺术风格。

他的作品《马》描绘了一匹骏马在草原上奔驰的场景，表达了他对自由和力量的追求。

5. 巴西艺术家瓦莱里奥·里贝罗（Valerio Ribeiro）的作品，将巴西民间艺
术和欧洲艺术结合在一起，创造了一种独特的艺术风格。

他的作品《圣母玛利亚》描绘了一位穿着传统巴西服装的圣母玛利亚形象，表达了他对巴西文化的热爱和探索。

这些艺术家都以自己的方式跨越了文化国界，将不同文化元素融合在自己的作品中，为世界文化交流做出了贡献。

来自两方面的压力：由于自己爱情的不幸和诸种家事的痛苦折磨，他同情弟弟们的叛逆行为，但又必须遵照祖父、叔父的意志去劝说、阻挠弟弟们的活动，履行作为家长的职责；他既要承受高老太爷对他管教弟弟不严的斥责和家庭中父辈、婶娘们的迁怒、怨恨，又要承受弟弟们的反对和讽刺。

对于这一切，他忍辱负重，并以“作揖主义”来息事宁人，缓解家庭不可调和的矛盾。

觉新之所以成为一个“两重人格的人”，一是他处于高家长房长孙的地位，又长期接受封建礼教的熏陶，养成了温文尔雅逆来顺受的性格；二是他又受过“五四”新文化运动的洗礼，有自己的理想和抱负。

但祖父为了早日实现“四世同堂”的愿望，使他中止了学业，丧失了前途，又失去了和梅表妹青梅竹马的爱情，与一个自己不爱的女子结婚。

他虽然处于高家当权者的地位，实际上却没有任何自主的权利，反而常常成为人们攻击的目标，内心忍受着巨大的痛苦。

因此，对于觉新来说，封建伦理道德的鬼魂攫取了他的心灵，而新的思想又在他枯萎的心灵上开出一条通往新生活的小道。

在他身上，既有思想微弱的亮光，又有旧制度浓重的阴影。

他粘连着新旧两个世界，在新与旧两扇磨盘之间找不到自我的位置，只有把自己存在蜷缩到“个性”以外的阴暗角落里。

但“人”的意识在“五四”的召唤下又拼命挣扎，他不能完全忘怀自己是一个人。

所以，理想和现实的矛盾，思想和行动的矛盾，感情和理智的矛盾结成一个网，紧紧地罩在他的身上，使他永远成为一个矛盾的人，烦恼的人，一个精神上背着沉重十字架的受难者。

只有当他“关住门，用被蒙着头呼号”的一刹那，才接近灵肉的一致。

因此，他只有采用“不抵抗主义”和“作揖主义”，才能够使不安宁的灵魂得到片刻平静。

惨痛的生活教训最终使他有了初步的觉醒与反抗。

觉新的“两重人格”，是20年代初新旧社会交替的时代特征在人物身上的折射。

6.茅盾——《子夜》［选择］茅盾是文学研究会的主要成员，代表作品有《幻灭》、《动摇》、《追求》，合称《蚀》三部曲。

［选择］《子夜》中的主要人物形象吴荪甫是一个民族资本家的典型形象。

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央美留校作品《玫瑰花解厦》的解析一、作品背景央美留校作品《玫瑰花解厦》是一部以现代都市为背景的小说，由著名作家张三写于2010年。

该作品以女性视角展示了当代都市女性在家庭和职场中所面临的挑战和困惑，深刻探讨了情感、人际关系和自我实现的问题。

二、情节概要《玫瑰花解厦》主要讲述了女主人公玫瑰花在职场与家庭间挣扎、矛盾、挑战和成长的故事。

玫瑰花是一个现代都市女性，她在职场上勇敢追求自己的梦想，但在家庭生活中却需要面对种种现实和困难。

作品通过玫瑰花的成长历程，展现了当代女性在争取职场成功的也要克服种种困难来维系家庭和情感关系。

三、人物形象1. 玫瑰花玫瑰花是整个故事的主角，她是一个积极、乐观、勇敢的现代女性形象。

在工作中，她认真负责，善于思考，积极进取，不断学习提升自己；在家庭中，她是一个贤惠的妻子、慈爱的母亲，努力平衡好工作和家庭的关系。

2. 她的丈夫玫瑰花的丈夫是一个传统的男性形象，对家庭有责任感，但在职场上却相对保守和传统。

他对玫瑰花事业上的追求并不理解和支持，导致了两人在情感上的矛盾。

3. 其他角色作品中还出现了一些其他形象鲜明的角色，如玫瑰花的上司、同事、朋友等。

通过这些角色的互动，展现了不同人在现代都市社会中的生存状态和价值观。

四、主题解析1. 女性成长与自我实现《玫瑰花解厦》通过女主人公玫瑰花的成长历程，探讨了当代女性在职场与家庭中的挣扎与选择。

作品中展现了女性在追求职业成功的也要承担起家庭的责任，这既是一种挑战，也是一种成长。

2. 现代职场与家庭关系作品中还深刻探讨了现代职场与家庭关系的问题。

职场上的竞争、压力和挑战，以及家庭中的情感、责任和纠葛，都是现代女性所面临的现实困境。

通过玫瑰花与丈夫、上司、同事等角色的互动，作品展现了不同人在现代都市社会中的生存状态和价值观。

五、个人观点《玫瑰花解厦》是一部深刻而真实的现实主义作品，通过对现代都市女性生活的细腻描绘和深刻剖析，展现了当代女性在职场与家庭中所面临的挑战和抉择。

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罗曼·罗兰日记中的梁宗岱在所有法国作家中，没有一个人像罗曼?罗兰那样，在生时能在中国得到那么崇高的地位，他的人格及作品的影响那么深远而长久。

敬隐渔是他的最早译者，一九二六年一到三月，《小说月报》连载了他的《若望?克利司朵夫》部分中译。

但是在此之前，罗曼?罗兰的文名已经响彻中国。

在最早对他唱颂歌的作家中，有出人意外的徐志摩，他在一九二五年十月的《罗曼?罗兰》文中称颂罗曼?罗兰的和平主义：罗曼?罗兰（Romain Rolland）这个美丽的音乐的名字，究竟代表些什么？他为什么值得国际的敬仰，他的生日为什么值得国际的庆祝？……他不仅是全欧心智与精神的领袖，他也是全世界一个灵感的泉源。

他的声音仿佛是最高峰上的崩雪，回响在远近的万壑间。

五年的大战毁了无数的生命与文化的成绩，但毁不了的是人类几个基本的信念与理想，在这无形的精神价值的战场上罗兰永远是一个不仆的英雄。

从这时开始，他的生日成了中国文坛的盛事：一九二六、一九三六、一九四六、一九五五，直至“文革”前的一九六一年，中间还有一九四四年的逝世，每次都有大批刊物出版专号，由著名作家和翻译家执笔（戈宝权《罗曼?罗兰和中国》）。

留学生的精神父亲单凭罗曼?罗兰的文名，无法掀起这么大的浪潮。

除了政治因素外，还有其他原因。

他通过和敬隐渔的交往，不仅让中国人认识他的作品，还把鲁迅作品推荐到他创办的《欧洲》月刊发表，这是没有一个外国作家做过的友好举动，中国知识界对他很有好感。

刚好这个时期满清王朝被推翻，民国初建，青年一代把留学看成是“爱国救亡”行动，法国以自由、平等、博爱为立国之本，成为很多人向往的地方。

随着勤工俭学运动的潮流，加上里昂中法大学的成立，吸引了大批留学生涌向法国。

这位作家言行一致，在作品中宣扬人道主义，在生活中同样表现出关怀他人、尊重他人的高尚品格。

他年轻时一时冲动，写信给俄国文豪托尔斯泰，得到长篇回信，在感动之余，决定日后将如托尔斯泰那样，尽量回复每一封陌生人的来信。

艺术巡礼：颜文樑1930年在意大利的游历作者：吕作用来源：《中国美术》2021年第05期[摘要] 1930年6月，颜文樑曾与刘海粟等四人结伴游览意大利。

旅意期间，他参观了罗马、佛罗伦萨、威尼斯和米兰四城的诸多名胜古迹，欣赏了诸多古今艺术杰作，还创作了14幅油画写生作品。

游历中的观摩活动及写生行为体现了颜文樑崇尚古典写实的艺术观念。

因此，1930年的意大利之旅是颜文樑留欧期间的一次重要艺术活动。

[关键词]颜文樑写实油画风景写生刘海粟《巡礼意大利日记》近年来，有关颜文樑的研究成果颇为丰富，尤其体现在对其艺术风格及美术教育的研究方面，不时有文章见诸各种刊物。

关于其生平经历的研究也硕果累累，除了钱伯城的《颜文樑先生年谱》和尚辉的《颜文樑年谱》外，还有颜文樑学生的一些回忆文章及近年来的个案研究，这些都涉及他的生平经历。

然而，对颜文樑生平中某些重要事件进行诠释的文章并不多见。

笔者在民国旅欧画家史料中偶拾颜文樑1930年游意大利一段，读来颇有意思，于是稍作钩沉，略述偏见如下。

颜文樑在法国留学期间曾与刘海粟等结伴同游意大利。

此次旅程十分短暂，他们用仅仅三周左右的时间游览了罗马、佛罗伦萨、威尼斯和米兰四座城市。

各种传记类文字对此多有提及，其中最具代表性的是两部年谱。

1982年，颜文樑九十岁寿辰前夕，其友人和学生纷纷撰文贺寿，其中不乏涉及其生平经历的记述。

这些记述文字中最为系统的可能是钱伯城撰写的年谱。

这部年谱有两个版本，其一是写于1974年、发表于1982年《学林漫录》第六集的《画家颜文樑先生年谱》，所记时间下讫1949年。

据钱伯城自言，为了祝贺颜文樑九十岁寿辰，他又补写了颜文樑自1949年至1982年的事迹，并收录于1982年12月出版的《现代美术家画论·作品·生平——颜文樑》一书，题目为《颜文樑先生年谱》。

这部年谱是现在通行的第二个版本。

该谱“一九三〇年（民国十九年）庚午三十八岁”条下专门记述了谱主的意大利之行，其中包含诸多丰富的细节：五月，游意大利，同游者刘海粟、吴恒勤、杨秀涛与孙福熙也。

王岱山油画-寂静的日常摘要：王岱山作为一名新生代的青年画家，能力是不容小觑的。

从2011年获得新锐艺术奖之后，他的作品一直并没有什么太明显的变化。

他画琐碎的生活：身边的公园、远处陌生的背影、夜晚晃动的路灯、树影婆娑中幽暗的光，这种模糊破碎的现实和虚幻感，从室内挪到室外，在漫长的静止中透露着些危机重重。

王岱山的作品充满了童话般的温存气息。

他描绘的尽是自己居住的空间，生活中的人和物，是画家自己息息相关的甚至是私密的场景，并不明亮的画面中略微带着一些不安和颓废。

在以速度为衡量指标的今天，王岱山在绘画上慢慢地摇摆，更像一种自甘放慢脚步的态度，也是艺术方式。

当然仔细看来王岱山并非没有改变，而是转得微妙。

人物从事无巨细的刻画，变得越来越模糊，让细节消失在更广阔的叙事氛围中，人、物、景，之间的联系消减到最低，反而在光影与透视的构建里，造成更难以言说的卡富的故事性。

他画中的那种寂静真的引人深思和探讨。

关键词：王岱山；虚幻；幽暗；寂静一、王岱山之介绍王岱山1981 出生于山东。

他在湖北美术学院油画系和清华大学美术学院绘画系接受了严格的学院专业训练，根基厚实。

特别是在研究生阶段，导师给予了他大量的帮助和启发。

在此基础上，王岱山慢慢摸索出适合自己的道路和方向，他画的也是他周边的生活和日常现实，可以说承继了一部分新生代的线索，只是少了些新生代的社会虚无感和时代寓意性，更多了些对日常现实个人化的主观表现。

王岱山的绘画具有坚的学院功底，他分别在湖北美术学院油画和消华大学美术学院绘画系接受了严格的学院专业训练，根基厚实在这样基础之下，当他把眼光投向周边的人和事，在写实性和当代性之间很容易找到统一。

也许他笔下琐碎的日常生活并没有明显的当代虚无感和寓意性，但当焦点对准日常现实，打破对日常生活机械性的、习惯性的、重复性的麻木和被动适应时，便唤起对现实的异样感，从而在异样化、陌生化和神秘化的艺术氛围中更加敏锐地感受日常生活。

他用不凡的油画技法，将目光投向日常生活，用当下青年的视觉影像片段，构建出神秘又幽静的画面。