六 内蒙访古
翦伯赞
一、教学目的:
1.学习围绕中心组织材料的写法，学习引用文献资料，有叙有议的写法；
2.引导学生体会课文中所表达的爱国主义精神和珍视民族传统的感情。
二、教学重点、难点:
1.重点: 第一节中的“赵长城”突出赵武灵王的文治武功，第二节的“昭君 青冢”。
2.难点: 史料和观点的统一。
三、教学时数:
两课时
四、教学步骤:
第一课时
字词注音:
迥jiǒng(远) 囿yòu(养动物的园子) 朐qú(临朐，地名) 邪yã(名)单于chán yú(匈奴君主的称号) 塞⑴sāi(塞子)⑵sài(边塞)⑶sâ(用于某些合成词中)
词语补释:
*迥乎不同:形容差别很大。迥乎:显然。P95注②
*屏障:像屏风那样遮挡着的东西(多指山岭、岛屿等)。
*苑囿:古代帝王及贵族养禽兽、种植林木的地方。P96注①
*恩赐:原指封建统治者为笼络人心而给予赏赐，今指因怜悯而施舍。
*绵亘:接连不断。亘:gân空间或时间上延续不断。
*沸腾:此处是不可遏制的意思。
*镂空:雕刻出穿透物体的花纹或文字。镂lòu雕刻。 *遮断:遮盖阻断。
款塞: 叩塞门。款: 叩。P100注⑾
解题:
本文是翦伯赞同志写的一篇史论。1961年7月23日9月14日，民族历史研究指导委员会应乌兰夫同志的邀请，组成了一个有16位委员参加的学术代表团，由范文澜、翦伯赞、吕振羽等同志率领访问了内蒙古自治区。历时近两个月，行程15000里。访问结束后,以流畅的语言，写下了这篇旅游记。发表在1961年12月13日的《人民日报》上，后收入周立波编选的《散文特写选》。
原文共写了六节: 第一节“哪里能找到这样的诗篇”，第二节“一段最古的长城”，第三节“在大青山下”，第四节“游牧民族的摇篮”，第五节“历史的后院”，第六节“揭穿了一个历史的秘密”。课文节选的是第二、三节。
内蒙访古.doc
内蒙访古
今年夏季， 我和历史学家范文澜、 吕振羽同志等应乌兰夫同志的邀请，接见了内蒙古自治区。接见历时近两月（从七月二十三日到九月十四日） ，行程达一万五千余里。要想把此次接见的收获都写出来那是写不完的， 可是也能够用最简单的话归纳此次接见的收获，那就是 “见所未见、闻所未闻 ”。此刻我想写一点内蒙访古的见闻。
哪里能找到这样的诗篇
内蒙，关于历史学家来说，是一个富裕迷惑力的地方，由于这里在悠长的历史期间中，向来是游牧民族生活和活动的历史舞台，而这些游牧民族的历史活动又是中国史的一个重要构成部分；有些活动，在世界史上也不可以没有它们的篇章。但是这个历史学宝库，直到此刻，还没有完整翻开，起码没有惹起史学家足够的注意。
不知从什么时候起， 匈奴人就进入了内蒙； 到秦汉期间或许更早，它就以一个强烈的民族出现于历史。 此后，鲜卑人、突厥人、回纥人，更后，契丹人、女真人，最后，蒙先人，这些游牧民族
一个随着一个进入这个地域， 走上历史舞台， 又一个随着一个从这个地域消失， 退出历史舞台。 这些接踵或同时出现于内蒙地域的游牧民族， 他们像鹰相同从历史上掠过， 最大部分飞得销声匿迹，留下来的不过一些历史古迹或遗物，零散于荒烟蔓草之间，
诉说他们过去的繁华。 有些连历史的古迹也没有发现， 不过在历 内蒙访古.doc
史文件上保存一些简单的记录。 可是这些游牧民族在过去都以前
在内蒙地域或许在更广大的世界演出过有板有眼的历史剧； 有些游牧民族， 如十三世纪的蒙先人， 并曾从这里发出了震动世界的命令。
两千多年的时间过去了， 此刻，内蒙地域已经进入了历史上的新世纪。居住在这里的各族人民， 蒙古族、达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族等等， 正在经历一个亘古未有的伟大的历史改革， 他们都在从不一样的历史阶段和不一样的生活方式， 经由不一样的道路走进社会主义社会。 比如蒙古族是从以游牧为主要生活方式的封建社
《内蒙访古》
一、教学目的
一、学习本文围绕中心事物组织材料的写法。
二、学习夹叙夹议掌握叙议之间的内在联系。
三、认真体会课文中的爱国主义精神和无比珍视民族传统友谊的感情。
二、教学设想
由于本文篇幅较长，阅读时要强调从整体入手。在弄清作者的思路明确文章主旨以后，再讨论作者是如何表达主旨的，在写法上有何特点。
（一）、教学重点：
1．引导学生抓住贯穿全文的线索并了解全文是怎样按线索布局的。
2．掌握叙和议之间的关系并了解作者是怎样运用文献资料来为阐发自己的观点服务的。
（二）教学方法：导读和讨论相结合。
教学时数 二教时
教学过程
第一教时
1.导入新课
2. 作者简介：
作者翦伯赞(1898—1968年)，湖南桃源人，维吾尔族，我国著名的历史学家，著述颇丰。解放后曾任北京大学历史系主任，副校长等职。文化大革命期间，被“四人帮”迫害致死，“四人帮”覆灭后平反昭雪。
本文是1961年翦伯赞应邀访问内蒙古后写的。全文除引言外，共六部分，课文节选的是第二、三部分。课文以寻访古迹所见所闻为线索，把自然环境、古迹和历史人物的描写以及作者的评论融合在一起，记叙了我国内蒙古历史上的民族关系，阐述了自己的见解，这是一篇独具风格，富有特色的访古散文。
指导预习
1．散文知识的复习：
散文的特点是“形散而神不散”。所谓“形散”是指取材广泛，不受时间空间的约束，驰骋想象，思接千载，视通万里。所谓“神不散”是指用明确的立意，统领全篇，放得开，收得拢。
结合散文特点阅读本文时，提请同学注意思考以下问题：
(1)本文的“形散”表现在哪些方面？
明确：描述视野广阔，引证资料广博，文中有对古迹的寻访，对地理环境的考察，对历史人物、事件的介绍，对残存古迹的描述评论，不限一人一事，不拘一时一地。
1 《内蒙访古》资料
赵武灵王
名雍，战国时期赵国国君，杰出的政治家、军事家、军事改革家，赵肃侯之子
【修筑长城】
长城，是我国古代一项极为雄伟的防御建筑工程。它东、西、南、北纵横交错绵延起伏于我们祖国辽阔的土地上。其中横贯我国北方的长城规模更为宏大，东西相距长达一万余里，因此，被称之为万里长城。
绵延万里的长城它并不只是一道单独的城墙，而是由城墙、敌楼、关城、墩堡、营城、卫所、镇城烽火台等多种防御工事所组成的一个完整的防御工程体系。这一防御工程体系，由各级军事指挥系统层层指挥、节节控制。（明长城）
战国长城 战国时期的长城是诸侯国家互防长城，规模较小，互不连贯。①楚国长城。②齐国长城。③中山国长城。④魏国长城。⑤ 韩国长城。⑥秦国长城等
秦始皇万里长城 公元前221年，秦始皇统一中国后 ，一方面拆除各国原有的长城，铲除了人为的障碍；另一方面为抵御北方匈奴的侵犯，派大将蒙恬驻守北方边境，并把秦、燕、赵长城连为一体，建成万里长城。长城西起今甘肃岷县，向东到陕西绥德黄河边，与从河套高阙西来的赵国北长城连在一起，渡黄河到山西、河北北境，再利用燕国北长城，抵达辽东。长城的修建从始皇三十年（ 前217 ）开始，约到三十七年结束。
秦灭六国之后，即开始北筑长城，每年征发民夫四十余万。在当时生产力极度低下，男人辛苦劳作尚不能果腹，女人纺织的布都无法蔽体的情况下，征调如此之多的民力去从事非生产性劳动，造成的结果只能是死亡人数无法统计，千里之地尽是尸首，血流成河的惨剧，所以百姓十户人家里有五户想要造反也就不足为奇了。“孟姜女哭塌长城”的民间传说也从一个侧面反映了普通百姓对修筑长城的怨言和秦的暴政黑暗。
孟姜女哭长城的故事，是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。这个故事大致梗概是这样的：秦朝时期，秦始皇发动八十万民工修筑万里长城。苏州有个书生叫万喜良，为了逃避官府的追捕，四处躲藏，误入孟家花园，无意中发现了孟姜女正在洗澡。古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。然而新婚不到三天，万喜良就被公差抓去修长城了。半年过去了，万喜良一点消息也没有。这时已是深秋季节，孟姜女惦记丈夫，就启程到万里长城寻夫。一路上吃尽千辛万苦，谁知到了工地后才知道万喜良已经累死了，尸骨被填进了城墙里。听到这个的消息，孟姜女伤心地痛哭起来，直哭得天愁地惨，日月无光。忽然听得一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告：如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。最后，孟姜女用这种方法找到了丈夫的尸骨。这就是我国孟姜女哭长城的传说。
