程志武:金融如何改变我们的生活
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金融在生活中的体现
1.金融业创新增加了社会财富,增加了就业机会,提高了人民生活满意度;
2.金融的特殊性质和功能决定了它在现代经济中的核心地位。
现代经济是市场经济。
市场经济本质上是发达的货币信用经济或金融经济。
其运行表现为价值流动导致物质流动,货币资本流动导致物质资源流动;
3.金融是现代经济中调节宏观经济的重要杠杆。
现代经济是通过市场机制配置资源的经济。
它的一个突出特点是间接的宏观调控。
金融在国家宏观调控体系的建立和完善中发挥着十分重要的作用;
4.在现代经济生活中,货币资本作为一种重要的经济资源和财富,已成为整个社会经济生活的命脉和交流媒介。
几乎所有的现代经济活动都离不开货币和资本的流动。
[陈志武的《金融的逻辑》读后感]我学的是经济学流通系统的专业,对宏观经济学、微观经济学和制度经济学等都学过一些皮毛,陈志武的《金融的逻辑》读后感。
因此,读陈志武的《金融的逻辑》这本书,并不是觉得困难。
这本书也是2010年销售榜上100位以内的畅销书,看过之后,推荐大家看看,是本能改变世界观的好书。
读完这本书是在2010年年中左右,近日又把这本书借给了别人——好书要大家分享,呵呵。
简单的总结一下陈志武《金融的逻辑》的读后感:金融的核心是跨时间,空间的价值交换。
在古代社会,因为交通、生产的不发达,金融的发展没有社会土壤,但这并不意味着金融的不存在。
世界各地的人都会把家作为基本单位来维持社会秩序的稳定以及发展。
金融的产生与发展基础是契约架构与个人权力的保障,因为价值的跨空间、时间交换是以信用为基础的,因此需要相应的制度去确保交换的公平性。
家族成员之间相互帮助其实就是一种规避未来风险的隐形投资,而血缘关系就是人格化了的契约架构。
典型例子就是“养子防老”,父母担心老无所养,在年轻时会把大量时间、金钱投在孩子身上,以期待老有所养,这其实就是一种人格化了的金融投资。
“孝”文化是儒家思想的核心从金融学方面也可以得到解释。
如上所说,以血缘关系为依托的家隐性来说是为了规避未来风险,是经济交易的初期形式。
父母养孩子的目的是防老无所养,因此,小时候孩子必须对父母服从,要不长大还了得。
这种情况就削弱了家的另一种功能---情感交流,孩子的个性受到严重压制,整个社会缺失创新气氛。
儒家的长幼有序,三纲五常从道德上给与限制,是孝文化的制度保障,如果子女不孝,那么不仅家庭内部,社会方面也会给与不孝子女以巨大压力。
这样,家文化带有很重的责任与义务感,极大地剥夺了孩子的权利,压制人的自由全面发展。
所以就要找另一种方式去规避家庭风险,那就是现代金融。
经济独立是个人自由的基础。
如果老年人也能经济独立,那么他们将不会对孩子的行为过分干预,退休基金、养老保险等为规避未来风险提供了充分的选择,老人参与这些金融活动就会在年老时享受金融投资带来的回报。
陈志武:金融创新加速经济发展10月22日,2010招商证券论坛在中国重庆举行。
本次论坛主题为“新突破新平衡——增长主题再思辩”,新浪财经图文全程直播本次论坛。
美国耶鲁大学管理学院金融学终身教授陈志武先生做了题为“金融创新、加速经济发展”的演讲。
以下为美国耶鲁大学管理学院金融学终身教授陈志武的演讲实录:陈志武:谢谢。
首先再次感谢招商证券今天在重庆举办这个论坛,给了我两次机会。
另外,感谢刚才黄市长做了这么好的一个演讲。
我首先要强调的是黄市长是非常好的实干家,也是非常好的政策思想家。
另外跟他相比,第一我申明一下我没有办法给大家送钱,刚才黄市长说到重庆市政府给微型企业自己每投资10万,重庆市政府可以给你补贴2—3万,我没有这个本事。
所以我没有办法跟大家说你们多赚1万,我给大家补助两三千。
但是我也没有权利从你们口袋里拿钱。
因为市长讲到,以后在重庆市甚至国外的其他城市要推出房地产税,当然对于普通的商品房不会征税,但是如果你的投资很多,你有10套、5套房,或者高档房,那么每年房产财富的2%或者3%要转移到政府的手里,这一点大家放心,我没有这个权利,所以你们不用担心,陈志武讲了半天,你口袋里每一千万有几十万转移到我的口袋了,我没有这个本事。
我更多的是想跟大家分享一下关于金融创新的一些思考,利用这个机会,跟大家做一些交流。
因为过去两年多时间金融危机以后,不仅是在美国,尤其是在中国,关于金融市场到底起什么作用,对于社会的贡献,对于经济的发展,对于个人的尊严,对个人的选择空间等等,这些方面金融市场有正面的作用还是没有太多的正面的作用?所以我想在金融危机让我们很多人开始一方面对金融市场很恐惧,另一方面大家觉得华尔街也好、还是现在的上海、或者尤其是刚才市长讲的重庆市也好,成为西部的金融中心,包括在某些特殊的领域要做一些发展,是不是意味着大家的钱会以另外的方式转移掉。
所以这些方面目前存在的一些理解和误解,我给大家分享一些我的想法。
[金融的逻辑- 陈志武 - 读后感]
藏了很久的书,终于在春节长假的飞机上加上火车上消灭了.介绍一下我理解的本书中的主要观点.
金融或者资本化是社会进步的主要推动力. 主要体现在资本市场的运作.在最近几百年,尤其是在美国, 依靠股票市场,
推动了企业的发展, 尤其是创新型的企业,别如谷歌苹果, 创业者同样受到了鼓励, 主要体现在原始股的变现 (股票价值反应了企业的未来),
可以支配未来的收益.
相对来说,国内的股市我们听到的更多是过国有企业的上市和融资,本质上面就是圈钱,却没有反应出相应的成长;
因此中国的资本化市场还远未成熟.
传统中国的社会还是依靠儒家的思想,以家庭为单位,血缘关系为基础,包括熟人和朋友,进行物质和精神层面的交换,因此才会造成比如养儿防老人情父债子还三代买房,
如果都用借贷的模式,那么人与人的关系会更多的停留在精神层面, 而经济层面会更加独立.所以在国内对于金融产品的需求会更加强烈,
这其中包含了小额贷款.
对于小额贷款,书中的观点是支持和开放.因为禁止民间借贷,反而会使得地下钱庄的成本变高,从而借贷的利率变高,
从而反而违反了禁止地下钱庄的初衷.
先这么多.。
陈志武金融通识课读后感陈志武金融通识课读后感篇一首先,我们都听过《货币战争》这本书吧!它是一部历史性的著作,里面有很多经济学家和历史学家的理论。
但不知大家有没有注意到他的开头第一句话“全球财富流向三个地方”?最近几天,我读了陈志武教授所写的《金融的逻辑》这本书,看完以后,使我受益匪浅。
其中的两个故事引起了我的关注:一个是世界著名的法律保险商因劳累猝死,让他心爱的太太成为了遗产继承人;另一个是索罗斯做空英镑却导致英国央行突然降息,给希腊带来了无限灾难。
我觉得,他们两人的失败是必然的,因为他们没有认清楚金融危机的真正原因。
比如劳累猝死的故事:据陈志武教授介绍,“劳累猝死”最大的原因是劳累,而不是别的什么原因,可是劳累猝死的案例在现实生活中很常见,究竟是怎么回事呢?陈志武老师的讲课风格十分轻松幽默,他总是能把枯燥乏味的知识讲得生动有趣。
其次,他把新闻报道里、网络上的一些奇谈怪论编成一些“金融谣言”。
最后,我想谈谈我对此书的看法。
在读这本书时,我才明白金融与传统经济学的差异。
作者将复杂的金融市场简化成简单的三段式:即买卖双方、交易量和影响交易量的各种因素(价格、利率、时间等)。
同时,他将股票定义为“一组公司的全部未来现金流量的贴现值”,将债券定义为“公司的当前或未来的支付能力”。
这些观点虽然显得简单、粗糙,但是非常符合我们的生活实际。
在我们投资时,我们要掌握住自己的底线,不要投入过多的金钱。
就像那个例子,如果一位劳累过度的员工想请病假去旅游,那么医疗保险公司会说,只要不超过150英镑就可以了,所以有很多劳累的员工因为生病而失去了更好的发展机会。
由于这个错误的观念,陈教授在《金融的逻辑》这本书里提出了劳累猝死的概念,将疾病定义为劳累过度,才能更好地帮助人们正确理解金融学,更深刻地认识到金融危机的本质,并能够做出正确的决策。
金融专业的学生都应该看一下这本书,也许你的困惑、疑问在这本书里都能找到答案。
在读这本书的过程中,让我最受启发的一句话是“一件物品,有时候可以是艺术品,有时候可以是装饰品,但有时候也可以是商品,也可以是准商品。
金融改变了我们的生活征文
在过去的几十年里,金融业的发展对人类社会产生了深远的影响。
它不仅改变了我们的生活方式,还重塑了全球经济格局。
金融创新和技术进步的结合,使得金融服务更加普及和便捷,为我们的生活带来了诸多便利。
首先,金融创新使得人们更容易获得金融服务。
过去,人们必须亲自前往银行或其他金融机构办理业务,而现在,通过网上银行、移动支付和数字货币等金融科技产品,人们可以随时随地完成各种金融交易。
这大大节省了时间和精力,使人们能够更加高效地管理自己的财务。
其次,金融业的发展促进了经济增长和就业。
金融创新为投资者提供了更多的投资机会和工具,使得资本能够更加有效地配置。
同时,金融业的发展也催生了一系列相关产业,如数据分析、风险管理等,为社会创造了大量的就业机会。
然而,金融业的发展也带来了一些挑战。
例如,金融风险的传播速度加快,使得金融危机的破坏力更大。
此外,金融科技的崛起也引发了关于数据隐私和金融安全的担忧。
因此,我们需要不断加强金融监管和风险控制,以确保金融市场的稳定和健康发展。
金融业的发展极大地改变了我们的生活,它为人们提供了更便捷的金融服务,促进了经济增长和就业,但同时也带来了一些挑战。
面对未来,我们需要继续探索和创新,以更好地应对金融市场的变化和挑战,让金融更好地服务于人类社会。
金融的逻辑读后感《金融的逻辑》读后感《金融的逻辑》是耶鲁大学经济学华人教授陈志武先生所著。
本书就资本化的逻辑、金融的逻辑、金融危机的逻辑、股市的逻辑、文化的金融学逻辑五局部详尽的阐述让我更加了解金融,了解其功能及重要性,最后又指出开展证劵金融是中国唯一的出路,引人深思。
从整体看来,陈志武先生是一个旗帜鲜明的自由市场主义者,主张绝对的市场对社会的巨大帮助和进步,而成熟现代金融体系又是现代社会十分重要的一个组成局部。
金融的出现对于社会有什么奉献和价值呢?站在一个国家的角度,如何实现资源的优化配置,以增强国力,开展民生,是制定国策所需要考虑的根本问题。
无论是开展国防尖端科技,改善人民的医疗、教育和住房条件,还是开展产业经济,抵御自然灾害的影响,都需要以国家财政的收入和支出作为根底。
如果把国家看成一个大的企业,国家的财政就相当于企业的财务部门。
财务的支出包括维持日常运营所需的开支,以及影响国计民生的重大工程投资;财务的收入那么来自税收、债券或货币发行。
从这个意义上讲,活泼开放的金融市场使钱具备了“穿越”的能力,相比之下,较为封闭集中的高额税收反而陷入了虚假的繁荣。
然后这本书讲到了为何中国人钱多而不幸福的原因。
中国传统社会是隐形金融交易,而随着时代的开展,国家的显性金融保险、信贷、养老和投资产品等出现。
问题在于这些显性金融产品的开展不完全,使得人们对未来的担忧加剧,造成了不幸福。
然而我认为人们的不幸福感不仅仅在于此,同时当今社会的不公平大大减低了人们的不幸福感。
另外,房地产的泡沫等等因素更是客观上大大减少了老百姓的财富。
文末有提到“开展证券金融是中国唯一的出路”,我们确实要开展金融,扩大金融市场,完善金融市场的制度框架,但是我觉得这种说法未免有点过于极端,未免有点夸大金融市场的作用。
除了开展金融市场,我们也要改变国人的消费观念。
思想转型、制度转型,伴随而来的必定是经济增长方式转型。
金融证劵能提高我们整个人生的总体幸福水平,进而提高全社会的福利。
陈志武金融通识课读后感
2017级学生陈志武:金融通识课读后感
我是2017级学生陈志武,今天我读完了《金融通识课》,它是一本关于金融
知识的著作,书中概括了我现在正在学习的与金融相关的课程,如金融学原理、财务管理、市场运作等,书中的知识丰富而深入,特别值得一读。
首先,《金融通识课》把金融机构的运作方式介绍的非常清楚,使我对金融机
构的功能有了更深的了解,了解了金融机构所承担的角色既有利息收支以及资金投资等,使我们能够更好地了解金融市场是如何运作的,金融机构如何进行资金投资等细节。
其次,《金融通识课》介绍了各种风险投资的理论模型,如资本资产定价模型,教导我们如何对风险投资进行合理分析,以便更准确地进行资产配置,确定最合理的投资组合来获取最大收益,同时也介绍了多种投资基金用来保护自己避免投资风险。
此外,《金融通识课》还提出了金融服务的碰撞,指出金融服务应该更加贴近
消费者,寻找和他们的共同点,更有效地满足他们的需求,未来我们可以在金融服务方面有更多的创新来给消费者更好的体验,有效的提高消费者的满意度。
通过阅读这本书,我对金融学的知识有了更深的理解,加深了对金融学原理和
实际应用的了解,也更加认识到了金融的重要性,将在具体实践中更好地运用这些知识,为未来走得更远提供一份力量。
总而言之,《金融通识课》不但让我对金融学有了更深入的了解,同时也让我
能够对金融行业更加熟悉,更了解如何进行风险投资,提高投资收益等,这让我有信心去该行业面对挑战,朝自身的目标迈进。
金融知识是我们在当今社会中必须学习的知识之一。
随着经济的发展,金融已经成为我们生活中不可或缺的一部分。
不论是企业还是个人,都需要掌握一定的金融知识。
对于我们中的大多数人来说,学习金融知识非常重要,因此,我今天要介绍一位非常知名的金融知识老师——陈志武老师。
陈志武老师是一位非常有名的金融知识讲师。
他拥有多年的金融工作经验,在资本市场和互联网领域都有深入研究。
在教育方面,陈志武老师也拥有丰富的经验。
他曾在多所高校担任过讲座,并开设了很多有关金融知识的课程。
他所开设的课程,包括财富管理、投资理财、金融市场等领域,深受学员们的喜爱。
陈志武老师的讲座十分生动有趣。
他的课程不仅深入浅出,而且通俗易懂,既符合理论又有实际意义,受到了很多学员的喜爱和好评。
在他的讲座中,常常穿插一些幽默的笑话和实际例子,使得学员们能够快速理解并掌握金融知识。
并且,他的讲座还结合了实际操作,让学员们能够在日常生活中更容易的应用所学知识。
陈志武老师的讲座中,有一些非常重要的知识点,包括财富管理、投资理财和金融市场知识。
其中,财富管理是陈志武老师的强项之一。
他通过通俗易懂的语言、生动的案例和实际的方案,帮助学员们规划自己的财务未来,理财出路,更好地管理自己的财富。
陈志武老师对于投资理财也有非常深入的研究。
在他的授课中,他将金融市场的热点、趋势等讲解得十分详细,让学员们更好地理解金融市场的运行规律,让学员们更好地掌握投资策略,从而获得更多的收益。
陈志武老师也非常重视金融道德的问题。
他教育学员们要遵守道德规范,强调投资行为的合法性和规范性,引导学员们走上符合法律法规和道德规范的正确道路。
学习陈志武老师的财富课不仅可以提高我们的金融知识和理财水平,还能帮助我们更好地规划自己的未来。
作为一位金融知识老师,他所讲解的内容既实用又有深度,他的讲座也生动有趣,让学员们在轻松愉快的氛围中掌握所学知识。
如果你还没有接触过金融知识的话,学习陈志武老师的财富课将是一个不错的选择。
陈志武:金钱社会给了穷人富人平等的机会自动播放“耶鲁从不以培养专才为目标,因为未来社会需要通才。
”——最近几年,做为金融专家的陈志武十分关注中国教育。
经过多年的经历与观察,他赫然提出中国经济转型,要让教育先转型的言论,是什么触碰了他敏感的神经,他又会如何看待中国教育的转型?香港大学冯国经冯国纶讲席教授、亚洲环球研究所所长陈志武应邀走进舍得酒业携手凤凰网推出的时代人物高端访谈节目《舍得智慧讲堂·中国智慧》,睿智讲述关于金融行业和中国教育的那些事儿。
根据货币多少来决定的社会更加公平这些年,陈志武印象比较深的一件事是在耶鲁或者其他的大学,只要是研究中国的学生和老师,都会被告诉一个观念:在中国是强调关系的。
这种“关系”翻译成英文,不能够叫relationship。
这种“关系”,实际上是对于寒门子弟出人头地最有制约性的因素。
如果以关系来决定一切的话,那么寒门子弟就根本没有任何上升的通道。
对此,陈志武提出了自己的观点:“我觉得还不如完全基于市场原则来配置上升的机会和通道。
表面上看,什么东西都以货币交易来完成,什么都要钱,是有些冷冰冰的,但是实际上什么都以货币的多少来决定的社会,对普通人是更有意义的安排。
道理很简单,我的一百块钱,跟寒门子弟的一百块钱是同样的,只要别人都认一百块钱人民币,大家都是一样的。
”金融投资对老百姓是雪中送炭陈志武认为,不管是哪个阶层、什么背景的人,对于金融都存在着误解:大家觉得金融市场、金融行业都是给有钱的人提供服务的,跟我们普通老百姓没什么关系。
相对富人来说,那些精细的金融产品是锦上添花,但是对于普通人来说,金融市场发达与否,对于他们的生活的影响则是雪中送炭。
不只是中国,其他的传统社会也是这样,天灾人祸无法规避,比如旱灾或者是战争一旦发生,如果大家通过保险公司或者其他的金融投资,让家人可以很快地得到活下去的收入,那么就不会无路可走。
阴差阳错让自己的人生无比幸运陈志武可以说是典型的“穷二代”,从小在农村长大,从来没有想过可以出国学习,没有海外的亲戚关系,怎么可以去申请到美国去留学呢?通过在北京工作的朋友了解到,可以申请奖学金。
读《金融的逻辑》有感在国际金融的课堂上,可能最大的收获就是在孙老师的介绍下读了《金融的逻辑》这本书。
这本书的作者是陈志武先生,之前就有听说过这本书很值得一读,但是由于本身约束力不强,所以没有认真的读完就荒废了。
但是幸运的是,正好国际金融这门课程孙老师也为我们介绍了这本书,而且在每周的课堂上,我们都可以一起交流和讨论这本书,所以使得阅读的过程变得有趣而且生动起来。
陈志武教授的《金融的逻辑》一书,并非纯理论性的金融学专著,而是一本兼具金融与社会乃至人文等多方面的跨界杂文集。
全书从金融的视觉出发,对社会的发展、人文精神的变迁、儒家文化的内涵作了深入的探析,通过对中美思维模式、历史发展进行对比,批判了当前社会流行的一些陈腐旧习,比如宗族血缘观念、儒家思想等,给读者提出了一种全新的思维理念。
书中所讲的内容深入浅出,把金融的问题用一种很简单的方式有趣的讲述出来。
在本书的前半部分我读的也最为认真,因为趣味性很大和以往的金融书籍有很大的不同,浅显易懂。
介绍了金融是一种跨时间和跨空间的价值交换。
在之后的书中,介绍了借贷金融以及美国金融的发展历程。
随后分析中国人为什么钱多了但是并不感到富有等等问题。
随着问题的不断推进,作者也在其中为我们一点点地讲述着金融的含义。
其中最让我印象深刻的是作者提到了“中国会不会发生金融危机”。
这个问题特别的吸引我,也是我一直以来很好奇的问题。
我也本以为作者会给我一个答案,怀着期待的心情来读这一部分,但是却发现远远不是我想象的样子。
作者很狡猾并没有直接告诉我答案,反而告诉我在什么样的条件下金融才能稳步顺利的发展。
作者认为:金融工具其实就是一种不定向的契约。
这种契约跨越了时间与空间。
既然是一种契约,那么要想契约顺利的履行,就有几个条件需要满足,首先是公正完善的司法制度来保障契约;其次是媒体信息的有效性来监督契约;最后是政治法律要与金融相分离。
前面两条我们可能都比较好理解,但是在第三条我起初的时候并不是很理解。
XX:金融创造价值___ 年7月,美国出现次贷危机。
到____ 年秋,次贷危机进一步演变成全方位的金融危机。
在年9月15日雷曼兄弟公司倒闭之后,美国的金融危机不仅裂变成全球金融危机,而且转变成十足的经济危机,对全球经济形成严重冲击,给多国带来社会失业、政治动荡的严峻挑战。
在这种时候,我们自然想知道:金融到底是怎么回事?危机之后,金融市场是否会终结?人类社会为什么要金融市场?金融交易除了让华尔街、金融界赚钱之外,对社会到底有没有贡献、有没有创造价值?如果有的话,是如何贡献的?如何创造价值的?金融的逻辑是什么?我跟金融结上缘,完全是巧合。
或者说,整个人生都是一系列巧合,随机事件组合在一起,形成系列,就构成了你我的人生。
—年1月,我从国防科技大学毕业,拿到系统工程硕士学位。
由于那时我的英文较好,学校不让离校,于是,毕业即留校。
只是到那时,我已对工程没有兴趣。
权衡之后,就要求分到政治教研室工作,这样,至少能名正言顺地看些社会科学类著作。
在那时,全国没有几个政治学、社会科学类的研究生。
就这样,我创造了历史,成了第一位进入国防科大政治教研室的硕士毕业生。
去那里之后,具体工作主要是给教研室老师分苹果、送花生、收钱,等等。
3月,我收到耶鲁大学管理学院的录取通知,给我奖学金和生活费用,让我进入其博士班。
该博士项目包括金融、财会、市场营销、管理经济学以及运筹学,学校方面表示,我去了之后可以选择其中任一学科作为研究方向。
这么多选择,一下子把我弄糊涂了,当时,除了经济学和运筹学之外,我确实不知道其他学科是什么。
那时,崔之元在国防科大读数学本科,我跟他在一起写文章、译书。
我问他:什么是finance? ”他说:是金融。
”那,什么是金融?”他接着再给了我一个解释,只不过,我确实没有听懂,也就更不明白了,没记住他的解释。
我想,反正我的兴趣是要用数理方法研究政治、经济与社会,所以,不知道什么是金融”也无妨。
就这样,—年8月28日,我稀里糊涂地来到耶鲁大学。
陈志武金融通识课读后感最近几天,我又将陈志武教授的金融通识课拿出来看了。
这次看的更深入,思考的问题也更多,感触也更深刻。
一开始看陈老师的课,感觉不太喜欢他说话的方式,而且他说话速度有点快,有点让人听不懂,感觉一点都不轻松。
可后来慢慢看下去,发现每次上课前都会事先做好准备,讲课时,并不像其他老师那样照本宣科地按顺序讲,而是会把内容分为几个部分,以便让大家更好的理解。
而且他在讲课过程中,非常注重语言表达的艺术性,注意通俗易懂,善于利用各种例子、案例,很生动地把复杂的知识传授给学生们。
虽然整堂课听起来没有什么“悬念”,但还是听得很轻松、很愉快。
再加上老师每节课的“学习资料”都讲得很透彻,所以就觉得有点意思了,慢慢地就越来越喜欢他的课了。
从金融市场和实体经济关系的角度来看,陈老师的课告诉我们:真实的金融市场和实体经济密切相关,经济越繁荣,金融越活跃;反之,金融就萧条,实体经济就受影响。
另外,随着金融深化、金融全球化,中国金融市场对外开放,我们的金融监管必须跟上国际标准,与时俱进。
同时,一定要避免政府对经济活动的干预,因为政府参与越多,金融体系就越扭曲。
所以,在我国进一步扩大开放的同时,要更加强调和坚持中国特色社会主义市场经济道路。
这本书是写给普通人看的,书中举了大量贴近百姓生活的实例,语言通俗易懂,内容丰富详实。
书中的案例既有经济类的,也有社会类的,更多的则是政治类的。
作者将这些历史和现实的问题和观点穿插在一起,娓娓道来,让人读起来觉得一点儿也不枯燥。
而且还有引用诗词名句,增添了几分文化气息,使我们更好的理解金融理论和现实。
正如陈老师所说,这门课并不仅仅适合金融专业的人来学习,它同样适合其他专业或非专业的人,只要有兴趣,想提高自己的金融素养和金融知识,都可以来听听。
当然,对于有些金融知识比较匮乏的人,要注意理论联系实际,避免死记硬背。
尤其是到金融危机的时候,自己对金融市场和金融知识也要加强了解,因为国家采取的货币政策和财政政策都有很大关系。
在路上陈志武:金融就是人间烟火作者:暂无来源:《投资与理财》 2010年第10期文敖玉琴尚晓娟有人认为陈志武不了解中国,“民享国权”观是脱离了中国实际的纸上谈兵。
人们也逐渐发现:这位研究金融市场出身的经济学家,已经悄然把触角伸向了中国当下的社会现实和制度追问之中。
他总在暮色沉沉中奔向机场。
4月17日也不例外。
作为“2010年投资与理财年会”的特邀嘉宾,当晚,陈志武在凌晨时分才抵达北京。
从上海到北京,两个小时的旅程里,他要处理若干活动邀请、电话,并要准备第二天的发言。
在机场,他遇见了前几天和他一起参加博鳌论坛的潘石屹。
老潘随即在微博上留言,公布了这次“邂遁”。
“去博鳌的时候,一直看到张欣(潘石屹的妻子)在手机上捣腾,还以为她看短信,结果是在发微博。
”他哈哈大笑。
温和,随意,虽不是特别健谈,但回答问题认真而逻辑严密,是他给人的第一印象。
采访就从微博、房价,甚至从电视剧《(蜗居》谈起,丝毫没有经济学的宏大叙事。
“其实我是个特别人间烟火的人,孩子们出生时,我也会给她们换尿布。
”他笑言。
4月上旬的博鳌论坛上,陈志武和潘石屹就中国的房价问题有过一番论道。
陈志武提出了增大土地供应的看法,认为房价已经充满泡沫。
这似乎意味着,这位在20年前暂时作别中国的经济学人,如今虽然在美国执教,但已经将研究的中心放到了中国当下的现实问题上。
’ 他回来了。
“懵懂”美国梦从中国到美国,最初的路并不平坦。
大学毕业后,陈志武到国防科技大学读研究生计算机专业,那是1984年。
但在念了一年半后,他就发现自己对计算机工程没有多大兴趣。
刚巧,他的朋友崔之元也在国防大学数学系念书,在两人合作翻译阿罗著作《社会选择和个人价值》的同时,他慢慢转到另一个新的研究领域——用数理经济学的方法来研究问题。
1985年秋季,陈志武开始给耶鲁大学的一位老教授写信,问他能不能申请到耶鲁大学攻读这方面的博士学位。
在既没有32美元去参加GRE考试,甚至连金融( Finance)这个词都不清楚是什么意思的戏剧性往事中,耶鲁大学不仅把他录取了,还给了他奖学金。
金融科技如何改变我们的金融生活随着科技的不断进步和发展,金融科技在日常生活中扮演着越来越重要的角色。
金融科技的快速发展已经对我们的金融生活产生了巨大的影响,从支付方式到借贷方式,从理财到投资,金融科技正在改变着我们对金融的认知和体验。
一、支付方式的革新传统的支付方式主要依赖于现金和纸质支票,然而随着移动支付技术的成熟和普及,我们现在可以通过手机进行快捷、安全的支付。
支付宝和微信支付等移动支付平台的崛起,简化了支付流程,提供了更加便捷的支付方式,使得我们从繁琐的找零、排队等环节中解脱出来。
此外,金融科技还推动了虚拟货币的发展,比特币等加密货币的出现改变了我们对金融交易的认知,为未来金融领域带来了更多的可能性。
二、借贷方式的创新金融科技的发展为借贷行为带来了诸多革新。
过去,要获得贷款通常需要填写大量的纸质申请表格,还要面对繁琐的审核程序。
而现在,通过在线借贷平台,我们可以方便快捷地申请贷款,甚至在几分钟内就能得到答复。
借贷平台基于大数据和人工智能的风控系统,可以更精确地评估借款人的信用状况,降低了借贷风险,为更多人提供了便捷的借贷服务。
三、理财方式的变革传统的理财方式主要包括储蓄和投资。
然而,在金融科技的推动下,我们现在可以通过在线理财平台进行更加多元化的理财投资。
这些平台基于智能算法和大数据分析,可以根据个人的风险承受能力和理财目标,为客户提供量身定制的投资组合。
此外,金融科技还推动了区块链技术在资产管理领域的应用,为投资者提供更加透明和安全的投资环境。
四、投资方式的创新金融科技的快速发展也给投资者带来了新的机会。
传统的投资方式主要包括购买股票和基金等金融产品,然而,通过在线投资平台,我们现在可以参与更丰富多样的投资项目。
众筹平台的兴起为初创企业提供了更多的融资渠道,投资者也可以通过这种方式参与到创业项目中,享受到高风险高回报的投资机会。
此外,金融科技还推动了自动化交易系统的发展,提供了更高效、精确的投资决策和交易执行。
金融科技如何改变我们的生活一、金融科技的崛起金融科技,简称FinTech,是指利用先进的科技手段来改善和优化金融服务的行业。
随着科技的不断发展和普及,金融科技在近年来迅速崛起,对我们的生活产生了深远的影响。
二、金融科技带来的便利传统金融服务往往需要人们亲自前往银行办理业务,填写繁琐的表格,耗费大量时间和精力。
而有了金融科技,我们可以通过手机App或网站轻松完成转账、支付账单、申请贷款等操作,不仅省时省力,还能随时随地进行,极大地提高了效率。
三、金融科技的创新金融科技的发展也带来了许多创新的金融产品和服务。
比如,P2P网络借贷平台让借款人和投资人直接对接,去除了传统金融机构的中间环节,降低了借款成本;虚拟货币的出现改变了传统货币的交易方式,让人们可以更加便捷地进行跨境交易。
四、金融科技的风险与挑战然而,金融科技的发展也带来了一些风险和挑战。
比如,网络安全问题成为了人们关注的焦点,个人信息泄露、网络诈骗等问题频频发生;另外,金融科技的监管和法律法规也相对滞后,容易出现监管漏洞和法律风险。
五、金融科技的未来发展随着科技的不断进步和金融科技行业的不断创新,金融科技的未来发展前景广阔。
未来,人工智能、区块链、大数据等新技术将进一步融入金融领域,为金融服务带来更多创新和便利。
同时,政府和监管部门也将加强对金融科技行业的监管,保障金融市场的稳定和安全。
六、结语总的来说,金融科技的发展改变了我们的生活方式,为我们提供了更加便捷、高效的金融服务。
但同时也需要我们保持警惕,加强信息安全意识,避免陷入金融科技带来的风险和挑战中。
相信随着科技的不断进步,金融科技将会为我们的生活带来更多惊喜和便利。
《陈志武金融通识课》读后感2500字导读:读书笔记《陈志武金融通识课》读后感2500字,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。
《陈志武金融通识课》读后感2500字:昨天有两个朋友,都提到了阅读基础性学科书籍的重要性。
谷粒多说:关于本质的变化原因,我想到了“第一性原理”、“想象共同体”、“知识格栅”这三个概念。
芒格所说的知识格栅,恰好就是学习基础概念的一种方式,即通过学习诸如经济学、心理学、社会学、数学等基础学科的经典著作,来理解社会发展的底层逻辑。
这些可以作为“不变的”、“本质的”规则。
而第一性原理,就是说做事的时候,思考事物的本质规律,哪些是起到关键影响作用的因素,然后从这些因素出发去思考、决策和行动。
苏子也跟我说,用主题阅读的方式,进行系统学习,学的效率就会比较高。
就在昨天,我正好听完了这本书,我觉得非常棒,这应该可以作为金融学的基础学科,回头可以买来,好好的阅读一下。
这本书还可以结合《财务自由之路》一起看。
下边我就讲一下,关于这本书,我学到了什么。
首先,什么是金融?金融就是财富或者价值,跟时间之间的一种交换。
举个最简单的例子,今天我向你借100块钱,半年之后我还你本金加上10%的利息,也就是一共给你110块钱,这就算金融的交易了。
你是把现在的100块钱,变成未来的110块钱。
而我是把未来的110块钱,拿到现在来提前使用,这就是金融:价值和时间的一种交换。
其实养儿防老也是一种金融,也就是父母在年轻的时候,在孩子身上进行投资,希望晚年的时候,可以由孩子对自己进行回报。
这就是为什么,很多父母对孩子管束的比较严格:找工作也要管,结婚也要管,其实是可以理解的。
因为我们是他们投资的对象,他们自然要考虑收益了。
他们之所以选择孩子应该找稳定的工作,看起来比较靠谱的对象,早点儿结婚等等,其实就是希望,可以获得稳定的收益。
为什么那些一线城市,家庭比较富裕的环境,父母和孩子之间就相对比较平等,没有那么多的约束。
程志武:金融如何改变我们的生活程志武:金融如何改变我们的生活经济观察报程志武/文没有金融市场的社会里,不只是人被工具化地使用,而且离我们个人幸福最近的婚姻、家庭等关系,也要被利用。
我们现代人追求爱情,追求爱情作为婚姻和家庭的基础,但可能不会认识到这是风险交易、利益交换越来越被金融市场和其它市场承担和胜任以后的结果。
许多朋友对金融有兴趣,是因为这行当赚钱多,是一门具体的手艺、技能,也是一个不错的职业、饭碗,而且如果你做的好,还真的能够改变社会、改进许多人的生活。
当然,话是这么说,许多金融从业者虽然赚钱多,但还是觉得不踏实甚至感到内疚,因为自己好像并没有给社会带来具体的价值,没有创造看得见、摸得着的具体东西。
特别是一碰到金融危机、看到金融动荡冲击社会和个人,内疚感就更不用说了。
那么,金融到底创不创造社会价值?或者更进一步说,金融到底是为啥、为谁、为何?从1986年到耶鲁大学攻读金融学博士至今,我接触金融已近30年。
接触、研究、思考金融的时间越长,就越觉得金融不只是一组经济工具,它带来的也是一种思维方式、分析框架,它其中和背后的逻辑给我们提供了一种看待人类和历史的全新视角。
这些年,随着中国的崛起,越来越多的朋友开始强调中国特色,强调我们是如何与别的民族、别的种族不同,甚至否定普世价值的存在。
但是,如果以金融的逻辑作为一副眼镜,去看待社会和个人、历史和现状,你会发现其实各个社会、种族、民族都是相通的,相同为主,相异为次。
贯穿各社会的普世价值不仅存在,而且是活生生地渗透于我们日常的生活中。
张维迎教授就纳闷了:“这两个地方相隔万里,一个在英格兰的海岸,一个在中国西北的黄河边,之间肯定不曾有过交流,但他们的游戏规则完全一样。
”为什么呢?如果有“普世”的东西存在,背后促成因素又是什么?金融在这里面又扮演了什么样的角色?金融的普惠性与人的解放在2004年左右,我和彭凯翔、袁为鹏开始合作,收集明清以来的民间借贷交易信息,包括借贷双方的身份、财产与家庭背景,当然还有借贷金额和利率等等。
程志武:金融如何改变我们的生活经济观察报程志武/文没有金融市场的社会里,不只是人被工具化地使用,而且离我们个人幸福最近的婚姻、家庭等关系,也要被利用。
我们现代人追求爱情,追求爱情作为婚姻和家庭的基础,但可能不会认识到这是风险交易、利益交换越来越被金融市场和其它市场承担和胜任以后的结果。
许多朋友对金融有兴趣,是因为这行当赚钱多,是一门具体的手艺、技能,也是一个不错的职业、饭碗,而且如果你做的好,还真的能够改变社会、改进许多人的生活。
当然,话是这么说,许多金融从业者虽然赚钱多,但还是觉得不踏实甚至感到内疚,因为自己好像并没有给社会带来具体的价值,没有创造看得见、摸得着的具体东西。
特别是一碰到金融危机、看到金融动荡冲击社会和个人,内疚感就更不用说了。
那么,金融到底创不创造社会价值?或者更进一步说,金融到底是为啥、为谁、为何?从1986年到耶鲁大学攻读金融学博士至今,我接触金融已近30年。
接触、研究、思考金融的时间越长,就越觉得金融不只是一组经济工具,它带来的也是一种思维方式、分析框架,它其中和背后的逻辑给我们提供了一种看待人类和历史的全新视角。
这些年,随着中国的崛起,越来越多的朋友开始强调中国特色,强调我们是如何与别的民族、别的种族不同,甚至否定普世价值的存在。
但是,如果以金融的逻辑作为一副眼镜,去看待社会和个人、历史和现状,你会发现其实各个社会、种族、民族都是相通的,相同为主,相异为次。
贯穿各社会的普世价值不仅存在,而且是活生生地渗透于我们日常的生活中。
张维迎教授就纳闷了:“这两个地方相隔万里,一个在英格兰的海岸,一个在中国西北的黄河边,之间肯定不曾有过交流,但他们的游戏规则完全一样。
”为什么呢?如果有“普世”的东西存在,背后促成因素又是什么?金融在这里面又扮演了什么样的角色?金融的普惠性与人的解放在2004年左右,我和彭凯翔、袁为鹏开始合作,收集明清以来的民间借贷交易信息,包括借贷双方的身份、财产与家庭背景,当然还有借贷金额和利率等等。
目的是通过搜遍各地县志、民间文书、商业账本、刑课题本等历史资料,建立最为全面的中国近代借贷历史数据库,以供我们自己和其他学者共同研究中国社会的过去和今生。
在收集、整理这些历史资料的过程中,2005年的一次偶然机会,让我看到了清代女婢的交易价格。
当时,彭凯翔和我在一页页地在翻看徽州一个家族18、19世纪的商业账簿,其中一项是那年花了七两银子买了个女婢,这笔开支一方面被放在当年的入出账上,另一方面也被记录在家族企业的资产表里,就像对待其它商品和资产物品一样的对待女婢。
账簿的这项内容给我的冲击很大,因为虽然以前听说过、小说里也看过历史上人不被当人看的故事,但没有见到过这么具体地把“人”作为物品买卖、处理,而且还把人作为买过来的资产放在资产负债表里,年复一年地记录下来,一直到女婢被卖掉或死掉为止!那么,人像商品、资产一样地被卖掉、被交易,这种现象有多普遍呢?价格一般是多少?其定价的背后有什么规律?在什么情况下女人或男人会被买卖?人被卖掉是基于何种动机?跟金融市场的缺失有没有关系呢?后来,在18、19世纪清朝抄家档案记录里,我们也看到,不管是这些被抄家的官员,还是朝廷的档案里,也都把每个女婢家奴定个价格(一般以每人10两银子定价),跟那些腐败官员的土地、房产、牛马、金银、绸缎等一起,算在家产总额里。
清代人对“把人做物品做资产处理”如此习惯熟练,如此成常规,说明把人做资产、物品处理,不仅很普遍、很常态,也必然像人体血液一样是社会肌体、社会文化的一部分。
带着这些问题,我们开始系统地从史料中收集买卖人、尤其是买卖妻妾的交易历史数据库。
研究过程中,我们发现,不仅中国长期有买卖妻妾、租妻典妻、将人视为资产工具的传统,印度、泰国、非洲、英国及其他欧洲国家也都曾经有甚至现在还有买卖妻子的习俗。
早在公元前1700年的古巴比伦《汉谟拉比法典》中,就制定“为了丈夫还债,可以卖妻”;公元前2000年以来的犹太教文献中,在谈到娶妻时通常用“买妻”、“购取妻子”这样充满商业交易的话语,所付价钱或财礼都归女方父亲;而近到2009年的印度,还有因为欠收而负债累累时,丈夫被迫卖妻。
关于清代中国社会底层面临疾病、灾害等风险冲击下的卖妻之事,则常见于史料。
如,乾隆元年刑科题本档案记载,山东曹州府路九儿因遇灾荒,无法生活,将妻韩氏以5两银子卖与山西商人程子彦为妻。
乾隆二十年的刑科题本中,安徽颍州府丁南因病将22岁妻子嫁卖与人。
更有甚者,贫时将妻子嫁卖,以得财度过难关,通过努力有钱后又将妻赎回。
又如,据《续碑传集》卷49《罗天鹏传》记载,清朝嘉庆时高官罗思举,在年轻时得奇病需3万钱治病,无钱可出,只好将妻嫁卖,筹集病资,病愈后投军立功而成为高官。
这些案例表明,在面临风险冲击后,通过嫁卖妻子来缓冲风险冲击并非稀罕之事。
对于清代卖妻场面,历史学者赵晓华是这样描述的:“闻有各女人领进,请端视,而买客或则嫌瘦,或则嫌病,或则嫌粗,纷论不已,一若看货讲价者。
”夏明方教授是这样总结剧中买卖人市的特征:(1)有一个公认的卖人市,买卖双方及当地人都知道它的位置所在;(2)卖主往往主动地大声吆喝:“你们谁买媳妇来!”;(3)被出卖者身上插上一根黄白草棍或类似物品,作为待售标记;(4)买卖双方经过一番激烈的讨价还价,达成交易价格;(5)卖方把草棍和妻子交给对方,收到财礼,交易完成。
万里之外的英国,也有买卖妻子的习俗,一直到19世纪末才结束。
英国历史学家汤姆逊在《买卖妻子》一文中,研究了1760年至1890年间300多个英国卖妻案例。
他强调,英国习俗对妻子买卖的“仪式”特别看重,否则会被社会认为是不合法的:“买卖一个妻子……是高度仪式化的,它必须公开并用公众认可的礼节来操作”。
一般而言,妻子是被丈夫套着缰绳,拿到市场上公开拍卖。
列举一个典型的卖妻故事:“一个叫罗德尼·霍尔的劳动者,习惯于懒散和放荡,……他带着妻子来到镇里,用一根缰绳围着她的身子,目的是把她陈列在公共市场上,让出价最高的人来买。
把妻子带进市场并付了人头税后,他领着妻子在市场转,转了两圈遇见一个日子过得和他一样的人,后者用18便士和一夸脱淡啤酒买走他的妻子”。
显然在英国的卖妻交易中,公开的市场、事前的广告、缰绳、拍卖人等市场交易要素都俱全。
这中间,妻子像一个畜牲或动产一样被拍卖、被羞辱,而且既然有这么广泛遵守的仪式习俗,说明买卖妻子在英国的历史已经很长。
英国的卖妻仪式跟夏明方教授描述的传统中国卖妻仪式,惊人地相似:要用缰绳或草绳牵着妻子的身,以示妻子正在被卖,牵着她在集市走,进行叫喊、讨价还价!这下我们又要问:中国跟英国距离这么远,那时两社会的底层不可能有接触,更谈不上相互交流学习彼此的卖妻仪式,那么,为什么他们都演变出了类似的仪式,而且不进行类似仪式,交易就不“合法”呢?这背后必然有人类共同的东西在驱使。
非洲的妻子交易风俗也给我们不少启示。
人类学家Gray教授在其1960年的研究中指出,在坦桑尼亚的Sonjo部落,子女婚姻是由父母在其很小的时候就订立,子女没有发言权(跟中国、印度等地的包办婚姻无异)。
那里的商品交易原来还没有货币化,也没有货币,所以价格以多少只山羊计算。
一般而言,男方家给女方家平均支付100只山羊,一旦支付完山羊,婚约即确立;而且只有支付完山羊,婚姻才算成立。
婚约一旦形成并支付完山羊,女方家对女孩的权利便完全转移到男方,即使是婚姻过程还没完全走完也一样。
第一,如果从订婚到成婚期间,男方家不喜欢女方了,男方家可以用同样的价格把女方转卖给另一家;第二,如果已订婚的男孩不幸去世或者婚后去世,女方则自动转为男方最年长的兄弟作妻子。
也就是说,一旦完婚甚至只是付完山羊价钱但还没完婚,男方家就拥有了对女孩的产权,完全成为男方的财产。
这包括丈夫不喜欢或者出现生活资料短缺时,妻子可被丈夫单方面决定当作商品、资产卖给别家。
Sonjo人在卖妻子时,由丈夫谈定价格,嫁卖的妻子价格与初婚时价格基本一致。
环境有变时,具体的妻子价格取决于再嫁时婚姻市场的供求关系。
在交割之前,妻子有一段时间去自己寻找买家。
如果妻子自己没有找到买家,则需接受丈夫的买卖安排。
Sonjo部落规定小孩必须跟随母亲。
因此,如果被卖妇女生有小孩,则小孩要与母亲一起卖给对方。
一个小孩通常的定价是4只山羊。
妻子及其子女被卖后,其权利和所代表的资产产权则全部转移至买方。
我们后来的研究表明,之所以中国、印度、非洲、英国及其它国家都曾经有甚至还有买卖妻子的习俗,一方面当然是因为工业革命之前人类的普遍贫穷,另一方面更是因为原来都没有充分发达、完备的金融市场。
传统农业社会的平均产出水平不高,但在一般情况下不至于饿死人,而只有在他们面对灾荒等风险事件挑战时,才会被逼得走投无路,甚至被迫卖妻卖女。
即使没有灾荒,由于农业生产的季节性波动,也会出现春秋时期管子所说的农民“年有余而月不足”局面,青黄不接季节也会挑战农民的生存。
而事前规避灾荒风险、季节性风险以及其它意外事件带来的生存挑战,又恰恰是金融市场所要解决的核心问题。
如果金融市场发达、各类金融产品丰富多彩,专项保险品种应有尽有,那么,农民和社会其他成员只需要花一点点费用,就能事先安排好、规避好各类可以想到的未来风险,不至于等到灾害发生时被迫通过卖妻女求生存。
为什么如果金融市场很完备发达,规避风险的成本就可以很低,以至于穷人也可以买得起保险等金融产品呢?我们不妨假定有一种病毒,这个病毒每人每年有一亿分之一的概率感染上,而且一旦感染上就需要花费一亿元治疗,也就是说每人每年治该病的预期损失为一元。
如果没有专项保险来应对此病,那么一个三口人的家庭,可能需要存满三亿元钱才能完全放心,否则就无法有完全的安全感。
而如果有遍及全国的保险公司去设计并销售这种专项保险品,那么,保险公司只需要每人收取1.1元的保费即可,三口家庭只需要支付3.3元即可达到保险的效果。
当然,这个例子比较极端,但从中能清楚看到金融品种丰富、发展充分的社会意义。
它们不仅能够使社会大众提前安排好风险、规避未来潜在的生存挑战,而且使防范风险所需要支付的成本很低,让穷人也能得到金融的支持。
这就是金融的普惠性所在。
从这个角度,我们就能看到现代社会跟传统农业社会的差别:金融市场是到近现代才在世界许多国家普遍发展起来,中国是到19世纪后期洋务运动才开始引进保险以及其它现代金融市场,真正发展起来还是20世纪后期的事。
没有这些非人格化的金融工具时,人类就只好在人身上打主意了。
我们可能会说:传统社会虽然没有丰富的金融保险工具,但不是也有土地、房产、珠宝、金银等实物资产,这些实物资产不也是既为投资品又可以是保险品吗?——是的,这些投资品确实可以当保险品用,或者说这些实物资产包括投资属性、保险属性,也包括消费属性,就像丈夫、妻子、儿女、朋友等都具有投资属性、保险属性、消费属性以及其它属性一样,但是,对于总是处于温饱边缘的普通老百姓来说,房子、土地、珠宝这些东西的价格太高、太贵了,买不起。