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全祖望《万贞文先生传》原文和译文【原文】万贞文先生传(清）全祖望贞文先生万斯同，字季野，鄂人也，户部郎泰第八子。
少不驯,弗肯帖帖随诸兄,所过多残灭,诸兄亦忽之.户部思寄之僧舍，已而以其颓，闭之空室中。
先生窥视架上有明史料数十册，读之甚喜，数日而毕；又见有经学诸书，皆尽之。
既出，因时时随诸兄后,听其议论。
一日伯兄期年家课，先生欲豫焉，伯兄笑曰:“汝何知？"先生答曰：“观诸兄所造,亦易与耳。
"伯兄骤闻而骇之,曰:“然则吾将试汝."因杂出经又目试之，汗浸千言,饿顷而就.伯兄大惊,持之而泣,以稿户部曰：“几失吾弟。
”户部亦愕然曰:“几失吾子.”是日始为先生新衣履，送入塾读书。
逾年,建请业于梨洲先生，则置之烽帐中高坐。
先生读书五行并下，如决海堤，然尝守先儒之戒，以为无益之书不必观，无益之文不必为也,故于书无所不读,而识大者。
康熙戊午，诏征博学鸿儒，则获奖巡道许鸿勋以先生荐，力辞得免.明年,开局修《明史》，昆山徐学士元文延先生往，时史局中征士许以七品俸，成翰林院纂修官，学士欲援其例以授之，先生请以布衣参史局，不暑衔,不受俸，总裁许之.诸纂修官以稿至,皆送先生覆审，先生阅毕，谓侍者曰：取某书某卷某页有某事，当补入;取取某书某卷某页有某事，当参校.侍者如言而至，无爽者.《明史稿》五百卷皆先生手定，虽其后不尽仍先生之旧，而要其底本，足以自为一书者也。
先生之初至京也，时议意其专长在史,及昆山徐侍郎乾学居优,先生与之语《丧礼》，乃知先生之深于经，侍郎银请先生遍成五礼之书二百余卷.当时京师才彦雾会，各以所长自见，而先生最闲淡,然自王公以至下士，无不呼曰万先生，而先生与人还往，其自署只曰“布衣万斯同”，未有尝他称也。
先生为人和平大雅,而其中介然。
故督师之姻人方居要津，乞史馆于督少为宽假，先生历数其罪以告之。
有运饷官以弃运走,道死，其孙以赂乞入死事之列，先生斥而退之.钱忠介公嗣子困甚,先生为之营一矜者累矣，卒不能得，而先生未尝倦也。
钱大昕《与友人论师书》阅读练习及答案阅读下面的文言文，完成6-9题。
与友人论师书钱大昕日者，足下枉过仆，仆以事他出，未得见。
顷遇某舍人云，足下欲以仆为师，仆弗敢闻也。
师道之废久矣，古之所谓师者，曰经师，曰人师；令之所谓师者，曰童子之师，曰乡会试之师，曰投拜之师。
人生五六岁，始能识字。
稍长则习业之文，父兄皆延师教之。
父兄曰：“汝师之。
”吾从而师之。
非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。
童子之师，犹巫医百工之师，称之曰师可也。
乡会试主司同考之于士子，朝廷未尝许其为师，而相沿师之者，三百余年。
然甲令①又有外官、官小者回避之例,则固明予以师之称矣。
汉人于主有为之制服者，而门生之名，唐宋以来有之。
语其辈行，则先达也;语其交谊，则知己也。
因其一日之知，而奉之以先生长者之号，称之曰师，亦可也。
今之最无谓者，其投拜之师乎！外雅而内俗，名公而实私。
师之所求于弟子者，利也，传道解惑无有也，束修之问，朝至而夕忘之矣；弟子之所藉于师者，势也，质疑问难无有也，今日得志，而明日背其师矣。
是故一命以上，皆可抗颜而为师，而横目二足贩脂卖浆之子，皆引而为弟子。
士习由此而偷，官方由此而隳，师道由此而坏。
孟子曰：“人之患在好为人师。
”古之好为师也以名，今之好为师也以利。
好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟利是视，则仆弗敢出也。
足下于仆，非有一日之好，而遽欲师之。
仆自量文章道德，不足以为足下师，而势力又不足以引拔足下。
若欲藉仆以纳交一二巨公，俾少为援手，则仆之硁硁②自守，不干人以私，友朋所共知。
仆固不欲自误，而亦何忍以误足下乎？如以仆粗通经史，可备刍荛之询，他日以平交往还足矣。
直谅多闻，谓之三益。
不识仆之戅直，得附足下益友之一否？惟足下裁察。
注:①甲令：法令。
②硁硁：固执。
6.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.父兄皆延师教之延：邀请B.弟子之所藉于师者藉：借助C.士习由此而偷偷：怠惰D.直谅多闻，谓之三益谅：原谅6.（3分）D（谅：诚信。
《文先生传》文言文阅读《文先生传》文言文阅读阅读下面的文言文，完成16-20题。
（19分）余自燥发时，则知吾吴中有文先生。
今夫文先生者，即无论田畯妇孺，至文先生啧啧不离口，然要间①以翰墨得之。
而学士大夫自诡能知文先生者，则谓文先生负大节，笃行君子，其经纬足以自表见，而惜其掩于艺。
夫艺诚无所重文先生，然文先生能独废艺哉？造物者不以星辰之贵而薄雨露，卒亦不以百谷之用而绝百卉，盖兼所重也。
文先生者，初名璧，字徵明。
寻以字行，更字徵仲。
八九岁语犹不甚了了，或疑其不慧，温州公独异之曰：儿幸晚成，无害也。
先生既长，就外塾，颖异挺发，日记数百千言。
尝从温州公官于滁，以文贽庄郎中昶，庄公读而奇之，为诗以赠。
归为邑诸生，文日益进。
年十六，而温州公以病报，先生为废食挟医而驰，至则殁三日矣。
恸哭且绝，久之乃苏。
郡僚合数百金为温州公赙，先生固谢不受曰：劳苦诸君，孤不欲以生污逝者。
其郡吏士谓温州公死廉而先生为能子，因修故却金亭以配前守何文渊，而纪其事。
先生服除，益自奋励，下帷读，恒至丙夜不休。
于文师故吴少宰宽，于书师故李太仆应祯，于画师故沈周先生，感自愧叹，以为不如也。
吴中文士秀异祝允明、唐寅、徐祯卿日来游，允明精八法，寅善丹青，祯卿诗奕奕有建安风。
其人咸跅弛②自喜，于曹偶③亡所让，独严惮先生，不敢以狎进。
先生与之异轨而齐尚，日欢然亡间也。
先生为待诏，然居恒邑邑不自得，上疏乞归，不报。
又一年，再上疏乞归，又不报。
上相杨公以召入，先生见独后。
杨公亟谓曰：生不知而父之与我友耶？而后见我？先生毅然曰：先君子弃不肖三十馀年，而以一字及者，不肖弗敢忘也，故不知相公之与先君子友也。
竟立弗肯谢。
杨公怅然久之,曰:愧见生，幸宽我！至是杨公谋欲迁先生而先生愈迫欲归至三上疏得致仕御史请留先生为翰林重朝论韪之。
（节选自王世贞《文先生传》）[注]①要间：大体上。
②跅弛：放荡。
③曹偶：同辈。
16．对下列句中加点词的解释，正确的一项是（）A．而学士大夫自诡能知文先生者诡：妄言B．以文贽庄郎中昶，庄公读而奇之贽：礼物C．造物柄者不以星辰之贵而薄雨露薄：迫近，靠近D．上疏乞归，不报报：上报朝廷17．下列加点词语的意义和用法，相同的一项是（）A．而惜其掩于艺灌夫受辱于居室B．庄公读而奇之世人皆浊，何不淈其泥而扬其波C．至则殁三日矣臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃D．恸哭且绝，久之乃苏但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息18．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．有些学士大夫认为文徵明的书画才能掩盖了他的出众的道德品行，但是作者以上天对星辰、雨露等态度为类比，认为人们评价文徵明时不应该重德轻艺。
钱大昕《与友人论师书》阅读练习及答案阅读下面的文言文，完成6-9题。
与友人论师书钱大昕日者，足下枉过仆，仆以事他出，未得见。
顷遇某舍人云，足下欲以仆为师，仆弗敢闻也。
师道之废久矣，古之所谓师者，曰经师，曰人师；令之所谓师者，曰童子之师，曰乡会试之师，曰投拜之师。
人生五六岁，始能识字。
稍长则习业之文，父兄皆延师教之。
父兄曰：“汝师之。
”吾从而师之。
非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。
童子之师，犹巫医百工之师，称之曰师可也。
乡会试主司同考之于士子，朝廷未尝许其为师，而相沿师之者，三百余年。
然甲令①又有外官、官小者回避之例,则固明予以师之称矣。
汉人于主有为之制服者，而门生之名，唐宋以来有之。
语其辈行，则先达也;语其交谊，则知己也。
因其一日之知，而奉之以先生长者之号，称之曰师，亦可也。
今之最无谓者，其投拜之师乎！外雅而内俗，名公而实私。
师之所求于弟子者，利也，传道解惑无有也，束修之问，朝至而夕忘之矣；弟子之所藉于师者，势也，质疑问难无有也，今日得志，而明日背其师矣。
是故一命以上，皆可抗颜而为师，而横目二足贩脂卖浆之子，皆引而为弟子。
士习由此而偷，官方由此而隳，师道由此而坏。
孟子曰：“人之患在好为人师。
”古之好为师也以名，今之好为师也以利。
好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟利是视，则仆弗敢出也。
足下于仆，非有一日之好，而遽欲师之。
仆自量文章道德，不足以为足下师，而势力又不足以引拔足下。
若欲藉仆以纳交一二巨公，俾少为援手，则仆之硁硁②自守，不干人以私，友朋所共知。
仆固不欲自误，而亦何忍以误足下乎？如以仆粗通经史，可备刍荛之询，他日以平交往还足矣。
直谅多闻，谓之三益。
不识仆之戅直，得附足下益友之一否？惟足下裁察。
注:①甲令：法令。
②硁硁：固执。
6.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.父兄皆延师教之延：邀请B.弟子之所藉于师者藉：借助C.士习由此而偷偷：怠惰D.直谅多闻，谓之三益谅：原谅6.（3分）D（谅：诚信。
徐文长传〔明〕袁宏道余少时过里肆中，见北杂剧有《四声猿》，意气豪达，与近时书生所演传奇绝异，题曰“天池生”，疑为元人作。
后适越，见人家单幅上有署“田水月”者，强心铁骨，与夫一种磊块不平之气，字画之中，宛宛可见。
意甚骇之，而不知田水月为何人。
一夕，坐陶编修楼，随意抽架上书，得《阙编》一帙。
恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形。
稍就灯间读之，读未数首，不觉惊跃，忽呼石篑：“《阙编》何人作者？今耶？古耶？”石篑曰：“此余乡先辈徐天池先生书也。
先生名渭，字文长，嘉、隆间人，前五六年方卒。
今卷轴题额上有田水月者，即其人也。
”余始悟前后所疑，皆即文长一人。
又当诗道荒秽之时，获此奇秘，如魇得醒。
两人跃起，灯影下，读复叫，叫复读，僮仆睡者皆惊起。
余自是或向人，或作书，皆首称文长先生。
有来看余者，即出诗与之读。
一时名公巨匠，浸浸知向慕云。
文长为山阴秀才，大试辄不利，豪荡不羁。
总督胡梅林公知之，聘为幕客。
文长与胡公约：“若欲客某者，当具宾礼，非时辄得出入。
”胡公皆许之。
文长乃葛衣乌巾，长揖就坐，纵谈天下事，旁若无人。
胡公大喜。
是时公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头；而文长以部下一诸生傲之，信心而行，恣臆谈谑，了无忌惮。
会得白鹿，属文长代作表。
表上，永陵喜甚。
公以是益重之，一切疏记，皆出其手。
文长自负才略，好奇计，谈兵多中。
凡公所以饵汪、徐诸虏者，皆密相议然后行。
尝饮一酒楼，有数健儿亦饮其下，不肯留钱。
文长密以数字驰公，公立命缚健儿至麾下，皆斩之，一军股栗。
有沙门负资而秽，酒间偶言于公，公后以他事杖杀之。
其信任多此类。
胡公既怜文长之才，哀其数困，时方省试，凡入帘者，公密属曰：“徐子，天下才，若在本房，幸勿脱失。
”皆曰：“如命。
”一知县以他羁后至，至期方谒公，偶忘属，卷适在其房，遂不偶。
文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。
其所见山奔海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。
高中语文写作万能素材高中语文写作万能素材(一)万斯同闭门苦读清朝初期的着名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书«二十四史»。
但万斯同小的时分也是一个顽皮的孩子。
万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批判。
万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。
万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从«茶经»中遭到启示，末尾用心读书。
转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。
万斯同经过临时的勤学苦读，终于成为一位知晓历史遍览群书的着名学者，并参与了«二十四史»之«明史»的编修任务。
屈原洞中苦读屈原小时侯不顾晚辈的支持，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读«诗经»。
经过整整三年，他熟读了«诗经»305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰厚的营养，终于成为一位伟大诗人。
范仲淹断齑划粥范仲淹从小家境清贫，为了读书，他节衣缩食。
终于，他的勤劳好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。
范仲淹依然坚持简朴的生活习气，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。
经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。
高中语文写作万能素材(二)这就时孙敬悬梁的故事战国时期，有一团体名叫苏秦，也是知名的政治家。
在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多中央做事，都不受注重。
回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。
这对他的抚慰很大。
所以，他下定决计，奋发读书。
他经常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。
他也想出了一个方法，预备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。
这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。
这就使苏秦"刺股"的故事。
〔注〕：从孙敬和苏秦两团体读书的故事引申出"悬梁刺股"这句成语，用来比喻奋发读书，刻苦学习的肉体。
万斯同空室获书【原文】贞文先生万斯同（1），字季野，鄞人也（2），户部郎泰第八子（3）。
少不驯（4），弗肯帖帖随诸兄（5），所过多残灭（6），诸兄亦忽之（7）。
户部思寄之僧舍（8），已而以其顽（9），闭之空室中。
先生窥视架上有明史料数十册，读之甚喜，数日而毕；又见有经学诸书，皆尽之（10）。
既出，因时时随诸兄后，听其议论。
一日伯兄期年家课，先生欲豫焉（11），伯兄笑曰：“汝何知？”先生答曰：“观诸兄所造（12），亦易与耳（13）。
”伯兄骤闻而骇之，曰：“然则吾将试汝。
”因杂出经义目试之，汗漫千言（14），俄顷而就。
伯兄大惊，持之而泣，以告户部曰：“几失吾弟。
”户部亦愕然曰：“几失吾子。
”是日始为先生新衣履，送入塾读书。
逾年，遣请业于梨洲先生（15），则置之绛帐中高坐（16）。
先生读书五行并下，如决海堤，然尝守先儒之戒，以为无益之书不必观，无益之文不必为也，故于书无所不读，而识其大者。
（选自清全祖望《万贞文先生传》）【注释】（1）贞文先生：万斯同去世后，他的门人私下给他们的先生万斯同的谥号。
（2）鄞：今宁波市。
（3）户部郎泰：万泰，万斯同的父亲，曾任明代户部主事。
（4）不训：不顺从、不听话。
（5）帖帖：安静的样子。
（6）残灭：毁灭；残酷暴虐。
（7）忽之：不重视他。
（8）户部：指他的父亲。
寄：寄养。
（9）以其顽：因为他顽皮。
（10）尽之：把这些书读完。
之：指代他在空房里发现的经学诸书。
（11）豫：参加。
（12）所造：所达到的程度或境界。
造：达到。
（13）易与：轻鄙之词，如同说容易对付。
（14）汗漫：原意是水势浩瀚的样子，此指文字洋洋洒洒。
（15）梨洲先生：即黄宗羲。
黄宗羲（1610—1695），字太冲，别号梨洲老人，学者称梨洲先生。
（16）绛帐：红色的帷帐。
后汉马融常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。
后用绛帐作为师长或讲座的代称。
【译文】贞文先生叫万斯同，字季野，鄞县人，是户部郎万泰的第八个儿子（最小的儿子）。
阅读下面文言文，完成小题。
先生职临钱塘日①，有陈诉②负绫绢钱二万不偿者。
公呼至询之，云：“某家以制扇为业，适父死，而又自今春已来，连雨天寒，所制不售，非故负之也。
〞公熟视久之，曰：“姑取汝所制扇来，吾当为汝发市也。
〞须臾扇至公取白团夹绢二十扇就判笔作行书草圣及枯木竹石顷刻而尽。
即以付之曰：“出外速偿所负也。
〞其人抱扇泣谢而出。
始逾府门，而好事者争以千钱取一扇，所持立尽，后至而不得者，至懊悔不胜而去。
遂尽偿所逋，一郡称嗟，至有泣下者。
〔出自宋何远?春渚纪文?〔1〕公熟视久之〔2〕非故负之也须臾扇至公取白团夹绢二十扇就判笔作行书草圣及枯木竹石顷刻而尽。
答案须臾扇至/公取白团夹绢二十扇/就判笔作行书草圣及枯木竹石/顷刻而尽。
考点：此题考查学生理解文言字词的意思的能力。
点评：文言词语，包括实词和虚词两类。
文言词语的考查以实词居多。
考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。
当然仍以课文下面的注解为主。
学习中要注意理解，防止死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。
做课外文言文的词语解释题，一定要牢记课外考查看课内的原那么。
用心想一想，都能在课内找到这此词的影子，这样词语就不难解释了。
但是平时要有一定的文言知识积累，一些文言词语的常规用法是必须知道的。
尤其是文言文课文下面注解里面的词语。
考点：此题考查学生文言语句的翻译和诵读能力。
点评：文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。
给语段标出停顿，其实是把几个句子断开。
所以要注意句子意思不能改变，语意要完整。
考点：此题考查学生提取信息并概括的能力。
点评：首先要在原文中找到相关语句，即确定答案范围。
然后抓住其中的关键语句，在理解语意的根底上，概括出切题的答案。
考点：此题考查学生对人物形象地分析能力。
点评：分析人物形象一定要结合人物的言行、心理、神态，结合全文内容、故事情节及文章主旨作综合地分析。
经典文言文《万斯同先生传》·原文及·译文〔清〕钱大昕万先生斯同字季野，鄞人。
高祖表，明都督同知。
父泰，明崇祯丙子举人，鼎革后以经史分授诸子，各名一家。
先生其少子也，生而异敏，读书过目不忘。
八岁在客坐中背诵扬子《法言》，终篇不失一字。
年十四五取家所藏书遍读之，皆得其大意。
余姚黄太冲寓甬上，先生与兄斯大皆师事之，得闻蕺山刘氏之学，以慎独为主、以圣贤为必可及。
是时甬上有五经会，先生年最少，遇有疑义，辄片言析之。
束发未尝为时文，专意古学，博通诸史，尤熟于明代掌故，自洪武至天启实录皆能闇诵。
尚书徐公乾学闻其名招致之，其撰《读礼通考》，先生予参定焉。
会诏修《明史》，大学士徐公元文为总裁，欲荐入史局，先生力辞，乃延主其家，以刊修委之。
元文罢，继之者大学士张公玉书、陈公廷敬、尚书王公鸿绪，皆延请先生有加礼。
先生素以明史自任，又病唐以后设局分修之失，尝曰：“昔迁、固才既杰出，又承父学，故事信而言文。
其后专家之书，才虽不逮，犹未至如官修者之杂乱也。
譬如入人之室，始而周其堂寝匽湢，继而知其蓄产礼俗，久之其男女少长性质刚柔、轻重贤愚无不一习一察，然后可制其家之事。
若官修之史，仓卒而成于众人，不暇择其材之宜与事之一习一，是犹招市人而与谋室中之事也。
吾所以辞史局而就馆总裁所者，唯恐众人分操割裂，使一代治乱贤奸之迹暗昧而不明耳。
”又曰：“史之难言久矣！非事信而言文，其传不显。
李翱、曾巩所讥魏晋以后，贤奸事迹暗昧而不明，由无迁、固之文是也。
而在今则事之信尤难，盖俗之偷久矣，好恶因心，而毁誉随之，一家之事，言者三人，而其传各异矣，况数百年之久乎！言语可曲附而成，事迹可凿空而构，其传而播之者，未必皆直道之行也；其闻而书之者，未必有裁别之识也。
非论其世、知其人而具见其表里，则吾以为信而人受其枉者多矣。
吾少馆于某氏，其家有列朝实录，吾读而详识之。
长游四方，就故家长老求遗书，考问往事，旁及郡志邑乘、杂家志传之文，靡不网罗参伍，而要以实录为指归。
钱大昕《与友人论师书》原文及翻译钱大昕原文：日者，足下枉过仆，仆以事他出，未得见。
顷遇某舍人云，足下欲以仆为师，仆弗敢闻也。
师道之废久矣，古之所谓师者，曰经师，曰人师；令之所谓师者，曰童子之师，曰乡会试之师，曰投拜之师。
人生五六岁，始能识字。
稍长则习业之文，父兄皆延师教之。
父兄曰：“汝师之。
”吾从而师之。
非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。
童子之师，犹巫医百工之师，称之曰师可也。
乡会试主司同考之于士子，朝廷未尝许其为师，而相沿师之者，三百余年。
然甲令①又有外官、官小者回避之例,则固明予以师之称矣。
汉人于主有为之制服者，而门生之名，唐宋以来有之。
语其辈行，则先达也;语其交谊，则知己也。
因其一日之知，而奉之以先生长者之号，称之曰师，亦可也。
今之最无谓者，其投拜之师乎！外雅而内俗，名公而实私。
师之所求于弟子者，利也，传道解惑无有也，束修之问，朝至而夕忘之矣；弟子之所藉于师者，势也，质疑问难无有也，今日得志，而明日背其师矣。
是故一命以上，皆可抗颜而为师，而横目二足贩脂卖浆之子，皆引而为弟子。
士习由此而偷，官方由此而隳，师道由此而坏。
孟子曰：“人之患在好为人师。
”古之好为师也以名，今之好为师也以利。
好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟利是视，则仆弗敢出也。
足下于仆，非有一日之好，而遽欲师之。
仆自量文章道德，不足以为足下师，而势力又不足以引拔足下。
若欲藉仆以纳交一二巨公，俾少为援手，则仆之硁硁②自守，不干人以私，友朋所共知。
仆固不欲自误，而亦何忍以误足下乎？如以仆粗通经史，可备刍荛之询，他日以平交往还足矣。
直谅多闻，谓之三益。
不识仆之戅直，得附足下益友之一否？惟足下裁察。
译文：前些日子，您委屈自己来拜访我，我因为事情到其他地方去了，未能相见。
不久前我的门客说，您想要以我为老师，我不敢听到这件事。
为师之道废弃很久了。
古时候所说的老师，是传授经书的老师，是德行学问为人表率的老师；现在所说的老师，是教童子试的老师，是教乡试与会试的老师，是接受学生投拜的老师。
万斯同先生传〔清〕钱大昕万先生斯同字季野，鄞人。
高祖表，明都督同知。
父泰，明崇祯丙子举人，鼎革后以经史分授诸子，各名一家。
先生其少子也，生而异敏，读书过目不忘。
八岁在客坐中背诵扬子《法言》，终篇不失一字。
年十四五取家所藏书遍读之，皆得其大意。
余姚黄太冲寓甬上，先生与兄斯大皆师事之，得闻蕺山刘氏之学，以慎独为主、以圣贤为必可及。
是时甬上有五经会，先生年最少，遇有疑义，辄片言析之。
束发未尝为时文，专意古学，博通诸史，尤熟于明代掌故，自洪武至天启实录皆能闇诵。
尚书徐公乾学闻其名招致之，其撰《读礼通考》，先生予参定焉。
会诏修《明史》，大学士徐公元文为总裁，欲荐入史局，先生力辞，乃延主其家，以刊修委之。
元文罢，继之者大学士张公玉书、陈公廷敬、尚书王公鸿绪，皆延请先生有加礼。
先生素以明史自任，又病唐以后设局分修之失，尝曰：“昔迁、固才既杰出，又承父学，故事信而言文。
其后专家之书，才虽不逮，犹未至如官修者之杂乱也。
譬如入人之室，始而周其堂寝匽湢，继而知其蓄产礼俗，久之其男女少长性质刚柔、轻重贤愚无不习察，然后可制其家之事。
若官修之史，仓卒而成于众人，不暇择其材之宜与事之习，是犹招市人而与谋室中之事也。
吾所以辞史局而就馆总裁所者，唯恐众人分操割裂，使一代治乱贤奸之迹暗昧而不明耳。
”又曰：“史之难言久矣！非事信而言文，其传不显。
李翱、曾巩所讥魏晋以后，贤奸事迹暗昧而不明，由无迁、固之文是也。
而在今则事之信尤难，盖俗之偷久矣，好恶因心，而毁誉随之，一家之事，言者三人，而其传各异矣，况数百年之久乎！言语可曲附而成，事迹可凿空而构，其传而播之者，未必皆直道之行也；其闻而书之者，未必有裁别之识也。
非论其世、知其人而具见其表里，则吾以为信而人受其枉者多矣。
吾少馆于某氏，其家有列朝实录，吾读而详识之。
长游四方，就故家长老求遗书，考问往事，旁及郡志邑乘、杂家志传之文，靡不网罗参伍，而要以实录为指归。
盖实录者，直载其事与言而无所增饰者也。
因其世以考其事、核其言而平心察之，则其人之本末十得其八九矣。
然言之发或有所由，事之端或有所起，而其流或有所激，则非他书不能具也。
凡实录之难详者，吾以它书证之，它书之诬且滥者，吾以所得于实录者裁之，虽不敢谓具可信，而是非之枉于人者鲜矣。
昔人于《宋史》已病其繁芜，而吾所述将倍焉，非不知简之为贵也，吾恐后之人务博而不知所裁，故先为之极，使知吾所取者有可损，而所不取者必非其事与言之真而不可益也。
”建文一朝无实录，野史因有逊国出亡之说，后人多信之，先生直断之曰：“紫禁城无水关，无可出之理，鬼门亦无其地。
《成祖实录》称：‘建文阖宫自焚，上望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及，中使出其尸于火中，还白上。
’所谓中使者，乃成祖之内监也，安肯以后尸诳其主？而清宫之日，中涓嫔御为建文所属意者逐一毒考，苟无自焚实据，岂肯不行大索之令耶？且建文登极二三年，削夺亲藩，曾无宽假，以至燕王称兵犯阙，逼迫自殒。
即使出亡，亦是势穷力尽，谓之逊国可乎？”由是建文之书法遂定。
在都门十余年，士大夫就问无虚日，每月两三会，听讲者常数十人。
于前史体例贯穿精熟，指陈得失，皆中肯綮，刘知几、郑樵诸人不能及也。
马、班史皆有表，而《后汉》、《三国》以下无之，刘知几谓“得之不为益，失之不为损。
”先生则曰：“史之有表，所以通纪传之穷，有其人已入纪传而表之者，有未入纪传而牵连以表之者，表立而后纪传之文可省，故表不可废。
读史而不读表，非深于史者也。
”康熙壬午四月卒，年六十，所著《历代史表》六十卷、《纪元汇考》四卷、《庙制图考》四卷、《儒林宗派》八卷、《石经考》二卷，皆刊行。
又有《周正汇考》八卷、《历代宰辅汇考》八卷、《宋季忠义录》十六卷、《六陵遗事》一卷、《庚申君遗事》一卷、《群书疑辨》十二卷、《书学汇编》二十二卷、《崑崙河源考》二卷、《河渠考》十二卷、《石园文集》二十卷，予皆未见也。
乾隆初，大学士张公廷玉等奉诏刊定《明史》，以王公鸿绪史稿为本而增损之，王氏稿大半出先生手也。
——选自《四部丛刊》本《潜研堂文集》万斯同先生字季野，是鄞县人。
他的高祖万表，是明朝的都督同知；父亲万泰，是明朝崇祯九年的举人，清朝代明以后他把经史之学分别传授给几个儿子，让他们各自专攻一门。
万斯同先生是万泰的小儿子，生下来就异常聪敏，读书过目不忘。
八岁时曾当客人的面背诵扬雄的《法言》，全篇不差一字。
十四五岁时把家里的藏书全都拿来阅读，都能领会其中的主要意思。
余姚黄宗羲先生住在宁波，万斯同先生与哥哥万斯大都拜他为老师，学到蕺山刘宗周先生的学说，就是以“慎独”为主，认为圣人贤人的道德学问是能赶得上的。
当时宁波有个五经会，其中万斯同先生年龄最小，但每遇到讨论中有疑难的地方，他总是几句话就能把疑难分析明白。
他青少年时没有作过八股文，专心学习经史诗赋，通晓历代史书，对明代的制度人物尤其精通，从洪武朝到天启朝的实录都十分熟悉。
尚书徐乾学听到他的名声，把他请到自己身边。
徐乾学撰写《读礼通考》，万斯同先生协助参加定稿。
正逢诏令修撰《明史》，大学士徐元文任总裁，想推荐万斯同先生进入明史馆任职，他极力推辞，于是徐元文就聘请他住在自己家里，把修订编纂的事委托给他。
徐元文离职，继任他职务的大学士张玉书、陈廷敬、尚书王鸿绪，都聘请万斯同先生，礼节待遇也更加优厚。
万斯同先生一向把撰写明代的历史视为己任，又恐怕重犯唐代以后开设史馆、分头修撰而造成的失误，曾说：“以前司马迁、班固才能既杰出，又继承了父辈的学问，所以叙事翔实而语言富有文采。
此后史家私撰的史书，才学虽然比不上司马迁、班固，但还不至于象官修的史书那样杂乱。
修史好比一个人到别人的家里去，开始周历熟悉他家的厅堂、寝室、坑厕和浴室，继而了解知道他家的积蓄、产业、礼节和习惯，时间久了他家男女老少性格气质的刚强柔弱、地位高下和智能贤愚，没有不了解和熟悉的。
这样以后，才能裁断他们家的事务。
象官修的史书，匆忙修成于众人之手，对参与修史的人无暇选择他们才能是否适宜和职事是否熟习，这就象招呼一个过路人来与他商量家中的事一样。
我所以要辞去明史馆的职务而接受邀请寓居于总裁家的原因，只是怕众人分操其事、互相割裂，使一代的治理与变乱、贤人与奸贼的事迹昏暗而不明罢了。
”他又说：“史书的难修这种说法是由来已久了呵！不是记事翔实而且富于文采，它的流传是不会广泛的。
这就是李翱、曾巩所讥笑的魏晋以后，贤人与奸贼的事迹之所以昏暗不明，是由于没有司马迁、班固的文采的缘故啊。
但是在今天则以记事的翔实为更难，原因在于苟且马虎的风气由来已久了，喜欢和讨厌随心所欲，而抨击和称赞也就跟着来了，一个人的事迹，由三个人来撰写，因而他的传记也就各不相同了，更何况长达几百年的历史呢！言论可以歪曲附会来编造，事迹可以凭空想象来虚构，那些传播言论和事迹的人，不一定都是走正道的君子；那些根据传闻而加以记载的人，未必有辨别判断的识见。
不去议论世事的得失、鉴别人物的优劣从而完整地看到他的外表和内里，那么我认为是事实但别人受它歪曲的例子是很多的了。
我小时候求学于某家，他家有明代的各朝实录，我把它熟读而详记了。
长大后游历四方，到旧时官宦人家向老人们请求借读前朝的书籍文稿，考察和询问往事，广及州县方志和各家私撰的记载，无不在搜罗参考之列，但总的来说还是以实录为宗旨。
因为实录是直接记载事实和言论而没有什么增删修饰的。
根据他所处的时代来考查他的事迹、核对他的言论，公平地考察这些言行，那么这个人的生平始末详情十分中能得到八九分了。
但是言论的发表或者另有缘故，事情的开端也许别有起因，而在它流传的过程中可能又有变化，那就非得依据其他书的记载不能全部搞清了。
凡是实录中难以求其详情的，我用别的书作佐证；别的书歪曲失实的，我用从实录中得到的材料加以判断，虽然不敢说结论全部可信，但是非被人歪曲的事是很少的了。
过去人们对《宋史》已经嫌它繁琐芜杂，但我记述的将比它还要增加一倍，这不是我不知道简约的可贵，而是恐怕后人力求广博而不知应该有所剪裁，所以先走极端，使他们知道我所收取的还有可以删减之处，而我所不取的都必定不是真实的事迹与言论，从而更加不可增益。
”明代建文帝一朝没有实录，野史于是有建文帝逊国出亡的说法，后人大都相信。
万斯同先生直截了当地判断说：“紫禁城没有水关，所以没有从水关逃出的道理，鬼门也没有这个地方。
《成祖实录》记载：‘建文帝合宫自焚，皇上望见宫中烟火四起，急忙派遣太监前往救火，到那儿已经来不及，太监从火中搬出他的尸体，回来报告皇上。
’所谓太监，是成祖的太监，怎么肯把建文帝皇后的尸体来欺骗他们的主子？而且清宫的时候，原先被建文帝所亲信的宦官嫔妃逐个遭到毒刑拷问，如果没有自焚的确实根据，成祖怎么肯不下大肆搜捕的命令呢？而且建文帝登上皇位的二三年内，削夺近亲藩王的势力，一点也没有宽恕容忍，以至于燕王起兵攻占京城，自己被迫自尽。
即使是逃亡，也是势穷力尽，可以称这为逊国吗？”从此《明史》里关于建文帝的记载办法就决定了。
在北京十几年，士大夫们没有一天不来请教，每个月参加两三次讲解学问的聚会，听讲者经常有几十个人。
他对于前朝史书的体例融会贯通十分熟悉，指点陈述各史的优缺点，都说中要害之处，即使是刘知几、郑樵等史学家都比不上他。
司马迁的《史记》、班固的《汉书》都有表，可《后汉书》、《三国志》以下的史书都没有，刘知几说：“有表说不上有益处，无表也说不上有损失。
”万斯同先生则说：“史书的有表，是为了贯通本纪、列传记述的不足，有已写入本纪、列传再在表中加以记载的人物，也有没有写入本纪、列传而因史事牵涉在表中加以记载的人物，表编成之后，本纪、列传的文字就可以省略了，所以表在史书中不可废除。
读史书而不读表，不是深入研究历史的人。
”万先生康熙四十一年逝世，享年六十。
他所著述的《历代史表》六十卷、《纪元汇考》四卷、《庙制图考》四卷、《儒林宗派》八卷、《石经考》二卷，都刻印行世。
又著有《周正汇考》八卷、《历代宰辅汇考》八卷、《宋季忠义录》十六卷、《六陵遗事》一卷、《庚申君遗事》一卷、《群书疑辨》十二卷、《书学汇编》二十二卷、《昆仑河源考》二卷、《河渠考》十二卷、《石园诗文集》二十卷，我都没有见到。
乾隆初年，大学士张廷玉等奉诏令定稿刻印《明史》，用王鸿绪的《明史稿》为基础而加以增删，王鸿绪的《明史稿》一大半是由万斯同先生编撰的。
