劝学原文及翻译 ppt课件

这五个比喻论述了学习的意义在于能 提高人的智能、改造人的品性，使人变得 聪明有见识，不犯过错。
• 作业：翻译第一二段
• 1.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
• 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色深；冰，是 水凝固而成的，却比水更寒冷。
• 2.木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。
用了几个比喻？论证了什么问题？
提出中心论点： 学不可以已
青出于蓝
学 习
能提高自己
冰寒于水
的
輮木为轮
意 义 能改变自己 木直
金利
君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣
第二段论述学习的意义时，用了几个比 喻论证了什么问题？
“青”“冰”的比喻论证了学习可以提 高人的水平；
“轮”“木” “金”的比喻论证了学习 可以改造人的品性。
学 习 能事半功倍
须臾之所学 跂而望不如
君 子
的
登高之博见
善
假
作 用 能弥补不足
登高招，顺风呼 假舆马，假舟楫
于 物
作业：翻译第三段
1.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。
我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经 踮起脚后跟远望，却不如登到高处看得广阔。
2.登高而招，臂非加长也，而见者远； 登上高处招手，手臂并没有加长，但是在远处的人也可以 看见； 3.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 顺着风向呼喊，声音并没加大，可是听的人却听得更清 楚。 4.假舆马者，非利足也，而致千里。 借助车马的人，并不是善于奔走，却能达到千里之外； 5.假舟楫者，非能水也，而绝江河。 借助船舶楫桨的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。 6.君子生非异也，善假于物也。 君子的天性跟（一般人）没有差别，只是善于借助外物罢 了。

劝学
荀子
1
君子 曰：学 不可以 已。
►君子： 有学问有修养的人 ►曰： 说 ►学： 学习 ►已： 停止
君子说：学习不可以停止。 2
青①，取之于蓝① ，而青②于蓝② ；
►青① ：靛青，即深蓝色
靛青
►取： 提取
►蓝① ：蓝草
►青②：颜色比……深
►蓝② ：蓝色
靛青，是从蓝草中提取的，颜色却比蓝色
更深；
3
冰，水为之，而寒于水。
►为： 凝结 ►寒： 冷
冰，是水凝结成的，却比水更冷。 4
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，
►中绳：（木材）合乎拉直的墨线 ►輮： 使……弯曲 ►以为： 成为 ►其： 它，指代木材 ►曲： 弯曲 ►规： 圆规
木头直得合乎墨绳，（火烤加工）使它成为
轮子，它可以弯曲得合乎圆规，
5
17
积土成山，风雨兴焉； 积水成渊，蛟龙生焉；
►积： 堆积 ►兴： 兴起 ►焉： 在这里 ►积：汇聚 ►渊： 深渊
堆积土堆成了高山，风雨就在这里兴起；汇 聚水流成为深渊，蛟龙就在这里产生了； 18
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
►善： 善行
►德： （高尚的）品德
►神明： 精神和智慧
►自得： 达到很高的境界
►招： 招手 ►非： 不是，没有 ►加长： 变长 ►见者： 看的见 ►远： 远方
登上高处，手臂并没有变长，然而远处的人
也能看得见；
12
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
►呼： 呼喊 ►疾： 大 ►闻者： 听到的人 ►彰： （听到的声音）大
顺着风向呼喊，声音并没有变大，但听的人
却听得很清楚
13
假舆马者，非利足也，而致千里；
►假： 借助 ►舆马： 车，马 ►利足： 脚走得快 ►致： 到达

• 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学 也；吾尝跂而望矣，不如登高之博 见也。登高而招，臂非如长也，而 见者远；顺风而呼，声非加疾也， 而闻者彰。假舆马者，非利足也， 而致千里；假舟楫者，非能水也， 而绝江河。君子生非异也，善假于 物也。
• 我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到 的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却） 不如登到高处看得广阔。登到高处招手， 胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也 看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大， 可是听的人听得很清楚。借助车马的人， 并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟 船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。 君子的资质跟一般人没什么不同，（只是 君子）善于借助外物罢了。
劝学原：学习是不可以停止的。靛青，是 从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青； 冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。 木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯 煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合 乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材） 也不会再挺直，
劝学原文及翻译
是因为经过加工，使它成为这样的。 所以木材经过墨线量过就能取直，刀 剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变 得锋利，君子广泛地学习，而且每天 检查反省自己，那么他就会聪明多智， 而行为就不会有过错了。
• 积土成山，风雨兴焉；积水成 渊，蛟龙生焉；积善成德，而 神明自得，圣心备焉。故不积 跬步，无以至千里；不积小流， 无以成江海。骐骥一跃，不能 十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不 舍，金石可镂。

14
要靠后天学习
起 表递进
兼词， “于此”、“于是” 古代的半步
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，
固定句式，没有用来…的（办法）
无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，
不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽
木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，
加点字意义用法完全相同的是：
A. B.
青,取之于蓝,而青于蓝 君子生非异也,善假于物 假舟楫者，非能水也 虽有稿暴，不复挺者 知明而行无过矣 答案：D 吾尝终日而思矣 积土成山，风雨兴焉 针针丛棘，青麻头伏焉
C. D.
选出句式与其他三项不同的：
A.蚓无爪牙之利，筋骨之强。 B.青，取之于蓝，而青于蓝。 C.求人可使报秦者。 D.人马烧溺死者甚众。 答案：B
唐代颜真卿的《劝学》 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
古乐府诗《长歌行》 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。
劝 学
孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？”
庄子曰：“人生也有涯， 而知也无涯。” 荀子曰：？
劝学
《荀子》
劝 学
劝 勉 学 习
作者以《劝学》 为题目，勉励人们要 不停止地坚持学习。 “劝”这个字统领全 篇，告诉我们这是一 篇勉励人们努力学习 的文章。
“定语后置句”略解
1 ．定语放在中心词之后，用“者”字煞尾， 构成“中心词＋定语＋者”的格式。这种格式 中的“者”相当于结构助词“的”。 如：太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。 （《战国策· 荆轲刺秦王》）
2 ．在中心词和后置定语之间加“而”字，再 用“者”字煞尾，格式“中心词＋而＋定语＋ 者”。 如：缙绅而能不易其志者，四海之大，有 几人与？（张博《五人墓碑记》）

1.在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词＋
他，追随汉高祖，起义抗秦，颇有功劳。他，博学多闻，精研历法算术，为国家制定立法与度量衡。他，侧辅校正
之＋定的语《九”章算的术》格影响式中。国乃马至世之界数千学里几千者年。他，就是西汉王朝最强理工学神—— 2.“中心词+数（量）词”式结构 白玉一双 蚓无爪牙之利，筋骨之强。
宇宙观
伦理观
“人定胜天” “人性本恶”
政治观 法后王
认识观 行先知后
三、破除壁障，揭开面纱——“翻译六字法”
他，追随汉高祖，起义抗秦，颇有功劳。他，博学多闻，精研历法算术，为国家制定立法与度量衡。他，侧辅校正 的《九章算术》影响中国乃至世界数学几千年。他，就是西汉王朝最强理工学神——
三、破除壁障，揭开面纱——“翻译六字法”
光明的事物太阳、蜡烛——学习的时机——无论何时学习都是 为时未晚的，至少是在光明中前行。
五、直击结构，寻找观点
文章的劝说方式——比喻论证【类相异，理相同】 例：《乡土中国》-乡土本色D15 “可是老根是不常动的。这些宣泄外出的人，像是从老树上被 风吹出去的土地，找到土地的生存了，有形成一个小小的家族 殖民地。”文章篇幅较短，荀子在学习上的主张是什么？并尝试概括每一段的内容。 老根，种子——世代定居，迁移——世代定居是常态的，迁移 是变态。
“君子博学而日参省乎己”
五、直击结构，寻找观点
文章篇幅较短，荀子在学习上的主张是什么？并尝试概括每一段的内容。
五、直击结构，寻找观点
找出荀子学习的核心主张，并思考每一段围绕着“学”的哪一 方面展开论述，梳理框架。
学习的意义 为什么学习 文章篇幅较短，荀子在学习上的主张是什么？并尝试概括每一段的内容。
“负箧曳屣于深山巨谷之中”

左思用十年时间，写出了规模宏大、词藻华丽、思想深刻的巨著《三都赋》，更加令世人刮目相看。
06
江郎才尽
江郎才尽”,是比喻人的才思减退或是本领用尽的成语。 南北朝时，有一位名叫江淹的人，他是当时有名的文学家。江淹年轻的时候很有才气，会写文章也能作画。可是当他年老的时候，总是拿着笔，思考了半天，也写不出任何东西。因此，当时人们谣传说：有一天，江淹在凉亭里睡觉，做了一个梦。梦中有一个叫郭璞的人对他说：“我有一支笔放在你那里已经很多年了，现在应该是还给我的时候了。”江淹摸了摸怀里，果然掏出一支五色笔来，于是他就把笔还给郭璞。从此以后，江淹就再也写不出美妙的文章了。因此，人们都说江郎的才华已经用尽了。
译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。
蓝 青
水 冰
人
发展、提高
客观事物
提高、发展
直木 轮 木 直 金 利
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译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。
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锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
劝学
①锲：二个“锲”均意为“雕刻” ②而：二个“而”均表假设关系，如果 ③舍：二个“舍”均为动词，放弃 ④镂：雕刻
强 憎恨 快 嫉妒 病
疾：
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
①假：借助，利用 ②舆：yú，车 ③利：形容词使动，使…快 ④而：二个均为表转折连词 ⑤致：达到，到达 ⑥楫：jí，船桨，代船。 ⑦水：游水，名词作动词 ⑧绝：横渡，横穿，渡过
单击此处添加大标题内容

学生来自四面八方。要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。
为此,荀子写下了著名的传世之作《劝学》。
两千多年前的荀子是如何看待学习的？标题的
含义是什么？
01
“学不可以已”。
02
“劝”:鼓励，
勉励。劝学即勉
励人们坚持学习。
注音朗读：
木直中绳 zhòng
虽有槁暴 yòu pù
以为 róu
轮
参
省 xǐng
行无
提高自己
改变自己
改
木受绳则直
变
金就砺则利
过矣
第
三
段
表修饰
曾经
片刻
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝
踮起脚后跟
表修饰
跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非
劲疾，这里指“声音宏大”
加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而
清楚
善于奔走
到达
闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟
借助，利用
和黄鳝的洞穴就无处安身，是它用心浮躁的原
因。
劝学
总结
积土成山，风雨兴焉 ;
积水成渊，蛟龙生焉 ;
不积跬步，无以至千里 ;
不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步 ;
驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折 ;
锲而不舍，金石可镂。
笔记对
比
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
①兴：起
②焉：前二个为兼词，意为“于此”、“于是”；第
三个为语气助词，“了”
③渊：深水
④蛟：jiāo，一种龙
⑤善：形容词作名词，善行。⑥而：表因果
⑦神明：非凡的智慧

巴
①青，取之于蓝，而青于蓝 状语后置句② 蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置句③虽有槁暴，不复挺者 ，鞣使之然也 判断句巴
日
日
日6.荀子在《劝学》中强调君子与常人没有差异，只是善于借助 外力的语句是：“君子生非异也，善7.荀子《劝学》吾尝 跂而望矣，不如登高之博见也 两句用眺望远处的方式不同，那么看到的视野就不同来证明“善假于物” 的重要作用。8.荀子在《劝学》中通过对见者远 、闻 者彰、 致千 里绝江河的原因的分析得出的结论是：“ 生 非 9.荀子在《劝学》中以行路作比喻，从反面告诚我们不重视积累，就不能到达高远的境界的两是 故不积跬步 无以至干里 10.荀子《劝学》认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学 习改造获得的。人要改造成为“知明而行无过矣的君子，就要 “傅 字 而 日 参 首乎 可 见 ， 学 习 的 意 义 是 十 分 重 大 的
劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。 自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。勤学如春起之苗，不见其增，日有所长； 辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
日劝 学
作者以《劝学》为题目，勉励人 们要不停止地坚持学习。“劝” 这个字统领全篇，告诉我们这是 一篇勉励人们努力学习的文章。
第一段文意解析分论点一学习的意义
蓝草水轮直 锋利
胜于提取 寒于为之鞣绳砺
学习的意义：可以提高自己，改变自己。(比喻论证)
提高改变
靛青冰木直
博学而日 参省乎己 知明而行 无过。
引申推论
木 金
第三自然段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高 之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者， 非能水也，而 绝江河。君子生非异也，善假于物也。卫 田

学习的意义：
提高自己，
木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。虽有槁暴，
改变自己。 不复挺者，輮使之然也。
木受绳则直
金就砺则利
变化 提高 变化 不可逆 木、金
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
人
15
• 1、本文的中心论点是什么？ 学不可以已。
青出于蓝 冰寒于水 木輮为轮
木受绳则直
金就砺利
学习可以提高自己、 改变自己
于：从\比 而：却，表转折关系 为：凝结成 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，
中：符合 輮：使……弯曲 曲：形作名，弯度 虽：即使 有：又 暴：晒
輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日
则：那么 金：金属 就：靠近 参省乎己，则知明而行无过矣。
砺：磨刀石
而：并且 日：每天 乎：相当于“于”，对 智慧
空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土 地，使他能恢复生气。
知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中远 征。
没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。
31
2、请同学们运用对比设喻的方法，阐述 学习要勤奋或谦虚
谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔， 学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的 人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大， 因而浅尝辄止，夜郎自大。
34
一词多义
绝
• 忽然抚尺一下，群响毕绝 停止
• 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 隔绝
• 以为妙绝
极点
• 佛印绝类弥勒
非常
• 非能水也，而绝江河
横渡
• 楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里 断绝
35
闻
• 声非加疾也，而闻闻者彰《劝听学见》

③骏马。 骐骥③一跃，不能十步；驽马十驾④ ，功在不舍。
④马拉车一天走的路叫“一驾”
锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂② 。
①锲：刻
②镂：雕刻
骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天， 也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西， 却中途停止，腐朽的木头也不能刻断； 刻并且不停地 刻下去，金石也能雕刻成功。
②提起脚后跟
①片刻
吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝 跂②而望 矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非 加长也，而见者远③ ；顺风而呼，声非加疾④也， 而闻者彰⑤ 。③人在远处也能看见
⑤明显，清楚
④强，指声音宏大
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经 踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手， 手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼 喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。
202X
《劝学》 课文对译
单击此处添加文本具体内容，简明扼要地 阐述你的观点
①君子：有学问、有修养的人
君子①曰：学不可以已② 。
②已：停止
提出中心论点： 学不可以已
①靛青，一种染料 ②草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料
青①，取之于蓝② ，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳③ ，輮④以为轮，其曲中规⑤ 。
达到
善于游水
①指示代词兼语气词
②深水
积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊② ，蛟龙生焉；积善成德
③ ，而神明自得④ ，圣心备焉。
③品德 ④获得 故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，无以成江海。
②没有用来……的（办法）
①古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟 龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，精神境 界就获得提升，圣人的思想 就具备了。所以，不积累 每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成 江海。

见得广
劲疾
清楚 踮起脚后跟
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝﹒跂而
望矣，不如登高之﹒博﹒见也。登高而招，臂非加长也，
而见者远；顺风而呼，声非加﹒疾也，而闻者﹒彰。﹒假舆 马者，非﹒利﹒足也，而﹒致千里；假舟楫者，非能﹒水也，
借 助
而﹒绝江河。 ④君子﹒生非异也，善假于物也。
横渡
同“性”， 天性
“ ”同“煣”，用火烘烤 木材使之弯曲 “有”同“又” “生”同“性”，天性 “知”同“智”，见识
二、古今异义
1.用心﹒一也
古：专一/今：用来表数量的数量词
2. ﹒以﹒为轮
古：把……做成/今：认为
3.非蛇鳝之穴无可﹒寄﹒托者
古：藏身/今：托付；把理想、希望、感情等
放在（某人身上或某种事物上）
三、词类活用
中国的教育源远流长，从孔孟到老子，都是教育 的实践者。先贤的风范与成就我们只有敬仰，但是我 想，作为教育者，我们都有着共同的心愿，就是劝勉 学习、鼓舞精神。
今天我们要学习 的课文《劝学》就精 辟论述了学习的重要 性,是一篇鞭辟入里、 脍炙人口的好文章。
解题
本文名为《劝学》，这有何作用？
《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。繁体 字“勸”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思，如 “励”、“努”等，这是“劝”的本义。而现代汉语中，“劝”解释为“劝 阻”，词义已经转移了。
⑤以为妙绝
达到极点
⑥络绎不绝
断绝
⑦绝处逢生
走不通的，没有出路的
⑧绝无仅有
绝对
8.兴：①风雨兴焉 ②政通人和，百废具兴 ③忧劳可以兴国 ④兴高采烈
9.功：①驽马十驾，功在不舍 ②事半功倍 ③功成身退

第三段重点字词
1、焉：兼词，于此，在这里。 2、焉：语气词，“了” 3、备：具备。一词多义。 4、跬步：半步。 5、驽马十驾，功在不舍：驾，指马行走一天的 路程。舍：停止。劣马拉车走十天也能走很 远的路程，他的成功在于它不停止行走。 6、锲qiè：用刀雕刻。镂lòu：原指在金属上雕 刻，这里与锲同义，泛指雕刻。
第一段重点字词
7、其曲中规：形作名，弯曲的弧度。 8、虽有槁gǎo暴pù：虽，即使。有，同“又”。暴， 晒干。 9、然：这样，代词。虚词的一次多义。 10、金就砺则利：接近、靠近。 11、君子博学而日参省乎己：博学：广泛地学习|有丰 厚的学识，古今异义。日：每天，名作状。参：检 验|参加，古今异义。省：反省 12、知zhì ：通“智”。知明：智慧明达。
学习的第三个基本点
专心
学习 方法 态度
积累
坚持
分论点
积水成渊，蛟龙生焉
比喻句
积土成山，风雨兴焉。
学习的 方法和 态度： 积累 坚持 专心
不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者
第二段重点字词
8、假舆马者：凭借、利用。 9、非利足也：使……走得快，使动用法。 10、而致千里：达到 11、非能水也：能，善，会。水：游泳，名作 动。 12、而绝江河：横渡。 13、生xì ng：通“性”，本性，天赋，资质。 14、物：外物，指各种客观条件。
第二段翻译
我曾经整天地思索，却比不上片刻学习 的收获大；我曾经踮起脚跟来眺望远方， 却比不上登上高处见得广。登上高处来招 手，手臂没有加长，然而人在远处也能看 见；顺着风向呼喊，声音没有加大，但听 的人却听得很清楚。利用车马的人，不是 脚走得快，却可以达到千里之外；利用船 只的人，不是会游泳，却可以横渡江河。 君子的本性同一般人没有什么差别，只是 善于利用外物罢了。

蓝：草名，叶子可提取靛青。
而：表转折。
于1：从。于2：比。
青，取之于蓝，而青于蓝：状语后置句
为：动词，根据语境译为“凝结成”。
学习的重要性：
学习可以提高自己
贰
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
学习可以改
变人的本性。
中绳：合乎取直的墨线。
輮：“輮”同“煣”，使动用法，用火烘烤使…弯曲。
者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。
整体感知
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，
而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不
积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，
功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲（qiè）而不舍，金石可镂
（lòu）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用
“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇劝勉人们努力学习的文章。
荀子简介
名况，字卿，战国后期赵国
人。著名思想家、教育家，先秦
最后一位儒学大师。当时人们尊
重他，称他荀卿。汉代著作因避
汉宣帝刘询名讳，作孙卿，曾游
学于齐，到楚任兰陵令，死后葬
于兰陵。
荀子(前325-前235)
荀子思想
1、自然观：荀子具有朴素的唯物主义思想，提出
假舆马者，非利足也，而致千里；
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
假：借助，利用。
舆马：车马。
利足：善于奔走。利，形容词的使动用法。
致：到达。
楫：桨。
能水：善于游水。水，名词作动词，游水。
绝：横渡。
生：同“性”，天性。

古代的半步。古代称跨出一脚 为“跬”，跨两脚为“步”
数量词作名词，指 千里以外的地方
➢故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江
固定句式，没有用来…的（办法）
骏马
马拉车一天走的路叫“一驾”
海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流， 就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天， （也能走得很远），它的成功在于不停地走。
连词，表递进， 意为“并且” cān，v.检查 介词，相当于“于”，意思是“对、向”
君子博学而日参省乎己，
广泛地
名作状，每天 v. xǐng，检查 zhì，通“智”，智慧 行为
则知明而行无过矣
过错，过失
明达。指对事理有 连词，表并列， 明确透彻的认识 意为“而且”
有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且 行为没有过失了。
千里以外的地方
jí，船桨，代船 名作动，游泳 连词，表转折
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
横渡，横穿，渡过
译文： 借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外； 借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。
xìng，通“性”，资质，禀赋
借助 外物，指各种客观条件
➢君子生非异也，善假于物也。
有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干 差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。
起，兴起
深水
➢积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；
兼词，意为“于此”、“于是” 兼词，意为“于此”、“于是”
形作名，善行 表顺承,“就” 获得
语气助词，了
积善成德，而神明自得，圣心备焉。

7．用．心．一也 古义： 因为用心 今义：读书用功或对某事肯动脑筋 8．非蛇鳝之穴无可寄．托．者 古义： 安身 今义：①托付；②把希望、理想、感情等放在某些人或事物上
三、一词多义
①故．木受绳则直 ②温故．知新 1．故③既克，公问其故．《曹刿论战》
连词，所以 形容词，旧的 名词，原因
④君安与项伯有故．《鸿门宴》 名词，旧交情
1. 以为轮，其曲中规 通“煣” ， 用火烤使木弯曲
2．虽有．槁暴．，不复挺者 “有”通“又”；“暴”通“曝”，晒
3．则知．明而行无过矣 4．君子生．非异也
通“智” ， 智慧 通“性” ， 资质、禀赋
二、古今异义
1．木直中绳， 以．为．轮 古义： 把……做成
今义：认为
2．君．子．博学而日参省乎己 古义： 有学问有修养的人
积堆善土成德成山，而，神风明雨自就得从，那圣里心备兴焉起。；水流汇成 深渊，蛟龙就在那里生长；
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 所以，不积累每一小步，就无法达到千里之外； 不汇集细小的水流，就无法形成江河和海洋； 骐骥一跃，不能十步； 骏马跳跃一次，不能（达到）十步远； 驽马十驾 ，功在不舍。 劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功 在于不停地走。
疏通文意 青， 取之 于蓝，而 青 于蓝；
木靛材青直，是得从合蓼乎蓝拉中直提的取墨的，绳但，它如比果蓼用蓝火的烤颜色使更它青变； 冰，弯水曲为做之成，车而轮寒，于它水的。弯曲度合乎圆规， 即使冰又，晒是干由了水，凝冻也而不成会的再，（但变它得比水）更挺冷直。，（这是因 所为木以）直木（中材人绳经工，墨）輮线用以量火为过烤轮（使，再它加变工弯)就其曲（曲成变中这得规样），的笔。
蚓（ 木无头拿爪也刀牙不刻之能东被利西，，刻筋）断；骨（之(如如强果果，）)不刻停一地下刻就下停去止，，金腐石朽也的能 蚯被蚓雕没刻有成锋功利。的爪牙，强健的筋骨， 上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

实词“君子”
①对统治者和贵族男子的通称,常与“小人”或“野人”对举。 如:彼君子兮。(《诗经·魏风·伐檀》) ②古代指地位高的人,后来指有学问有修养、道德品行兼好之人。 如:不亦君子乎?(《论语》)君子博学而日参省乎己。(《荀子·劝学》) ③对别人的尊称,犹言先生。 ④竹、莲花、菊花的别名,梅、兰、竹、菊称四君子。 ⑤妻子称丈夫,如:未见君子,忧心忡忡。(《诗经·召南》)也指男子,如:关关雎鸠, 在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。(《诗经·周南》)
与“有以……”相对。 • 例句：无以至千里 无以成江海
蚓无爪牙①之②利，筋骨之强，上③食埃土，下④饮黄泉⑤ ，用心一⑥ 也。蟹六跪而⑦二螯，非蛇鳝之穴无可寄托⑧者，用心躁也。
爪牙①：古义：指动物的尖爪和利牙，指得力帮手。 今义：多比喻为坏人效力的人，党羽，帮凶。
之②：定语后置的标志 。 上③、下④：名→状，向上、向下。 黄泉⑤：古义：地下的泉水。
学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。自古圣贤，盛德大业，未 有不由学而成。——黄宗羲
勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其 损，日有所亏。——陶渊明
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳 烛之明。——刘向
导入新课
劝：《说文解字》解释为“勉也”，本义鼓励、勉励。 学：《说文解字》解释为“觉悟也”，即对孩子进行启蒙教育使之觉悟。
议论文
议论文：说理文 是一种剖析事物，论述事理，发表意见，提出主张的文体。作者通过摆事实、 讲道理、辨是非、举例子等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主 张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。
它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明 文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。总而言之，议论文是以理 服人的文章，记叙文和说明文则是以事感人，以知授人的文章。

《劝学》完整教学逐字翻译
21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人会 帮你一 辈子， 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ，以便 让别一 只脚能 够再往 上登。
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭