部编版教材《敕勒歌》课件推荐1

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好
看
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我
没
有
耐
心
不

天苍苍 似苍穹
多的牛羊！真是“风吹草低见牛羊”
人教版 ·二年级上册 苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。 结合图画了解古诗的大致意思，感受诗中描写的草原的无比壮阔及游牧民族的生活，想象四野苍茫的景象。
1.今天我们学习了《敕勒歌 这么蓝的天空，这么大的草原！
真是“风吹草低见牛羊” 真是“风吹草低见牛羊”
》这首诗，你一定有很多的 大草原就是一幅美丽画卷，赶快拿出你的纸和笔把它画下来吧！
第八单元 古诗二首
人教版 · 二年级上册
② 苍敕，勒青川 ，： 天川 苍： 苍平 ，川 天、 蓝平蓝原 的。 人今教天版 我们·二学年习级了上《册敕勒歌》这首诗，你一定有很多的收获吧！ 今②天敕我 勒们川学：习川了：《平敕川勒、歌平》原这。首诗，你一定有很多的收获吧！ 四真野是， “天草苍原苍的，四野面茫八茫方” 。 自敕由勒读古穹诗庐，读笼准盖字音见，结合注释，读通古诗。 四结野合， 图草画原了的解四古面诗八的方大。致意思，感受诗中描写的草原的无比壮阔及游牧民族的生活，想象四野苍茫的景象。 结真合是图 “敕画勒了川解，古阴诗山的下大” 致意思，感受诗中描写的草原的无比壮阔及游牧民族的生活，想象四野苍茫的景象。 ⑧真见是（ “风x吹iàn草）低：见同牛“现羊””，显露 结⑤合笼图 盖画四了野解：古笼诗盖的，大另致有意版思本，作感“笼受罩诗”；中描写的草原的无比壮阔及游牧民族的生活，想象四野苍茫的景象。 敕风勒真族 是居喜住欢的大地草方原，在把现牧在草的吹山弯西了、腰内，蒙让一我带们。看到这么多的牛羊！ 真①是《“敕风勒吹歌草》低：见敕牛勒羊（” chìlè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。 ①⑧《见敕 （勒xià歌n）》：：同敕“勒现（”，ch显ìl露è）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。 结合图画了解古诗的大致意思，感受诗中描写的草原的无比壮阔及游牧民族的生活，想象四野苍茫的景象。 正天确苍、 苍流利似地苍朗穹读古诗《敕勒歌》，背诵古诗。 真人是教“版天·苍二苍年，级野上茫册茫” ②敕敕勒勒 是川一：种川族：名平，川敕、勒平川原是。这种族人居住的地方，它位于高耸云霄的阴山脚下。 ⑧北见朝（ 有x人ià用n）简：单同的“2现7个”，字显概露括了我们说不完的话语，让我们来读一读古诗《敕勒歌》吧！ 你④看穹到 庐了（什qió么ng？lú想）到：了用什毡么布？搭成的帐篷，即蒙古包。

知作者
新知讲解
敕勒歌
解诗题
诗题意思：抒写了敕勒人 热爱家乡热爱生活的豪情。
新知讲解
明诗意
敕勒川，阴山下。
敕勒川：敕勒族居住的地方。 在现在的山西、内蒙一带。 阴山：在今内蒙古自治区北部 。 句意： 辽阔无边的敕勒川，它 在阴山脚下。
新知讲解
Байду номын сангаас
明诗意
天似穹庐，笼盖四野。
穹庐：圆顶毡帐，即蒙古包。 野：原野。按古音读作yǎ。 句意：天空像一座巨大的帐篷 （蒙古包），笼盖了整个原野。
拓展阅读
拿起你手中的画 笔，把你从诗中看到 的美丽景色画出来， 好吗？ 点拨：想象要合理， 画面能凸现草原特色 即可。
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1．戏曲脸谱的审美之所以受到各门传 统艺术 的影响 ，是因 为戏曲 艺术综 合了多 门类传 统艺术 ，受到 各门传 统艺术 美学思 想的影 响。
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2．民间美术作品中的脸谱，与戏曲舞 台上的 脸谱大 多是相 同的， 而有时 不尽相 同的脸 谱图案 ，都是 自由发 挥和再 创造的 结果。
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8. 引用朋友“我们不是单靠吃米活着的 ”一语 ，意在 强调我 们不仅 要靠“灯 光”指引 心灵， 更要激 励自己 成为“灯光”， 为人燃 着，予 人恩泽 。
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9. 文章写于抗日战争艰难时期，“灯”除有像 中的普 遍意外 ，也应 有时代 意义， 文章不 仅启迪 人们思 考人生 问题， 也给缺 少抗战 信心的 人鼓气 。
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6.“春岸”两句用罗列几个名词或名 词短语 成句的 手法描 写了南 行途中 所见到 的春江 美景： 春水方 生，桃 花夹岸 ；云帆 一片， 极目四 望，枫 树成林 。
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7. 笔头分为球珠和球座体,生产一支圆 珠笔需 要二十 多道工 序,对笔 尖的加 工精度 和材料 性能要 求极高 ,而此 前中国 制造达 不到这 些要求 。

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整
部
电
影
情
节
亮
点
颇
多
，
高
潮
迭
起
，
叙
述
小
心
铺
垫
，
扣
人
心
弦
，
引
人
深
思
。
不
解
的
是
，
故
事
里
围
绕
女
主
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的
几
个
男
人
都
光
荣
的
牺
牲
了
，
为
什
么
不
杀
了
那
个
猥
琐
的
变
态
洗
衣
店
老
板
呢
，
真
的
是
因
为
这
个
老
板
好
心
收
留
她
，
留
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一
条
命
？
算
了
，
不
要
在
《敕勒歌》的来由。
《乐府诗集》卷第八十六 ·新歌谣辞 《乐府广题》曰：“北齐神武攻周玉壁，士 卒死者十四五。神武恚愤，疾发。周王下令 曰：‘高欢鼠子，亲犯玉壁，剑弩一发，元 凶自毙。’神武闻之，勉坐以安士众。悉引 诸贵，使斛律金唱《敕勒》，神武自和之。” 其歌本鲜卑语，易为齐言，故其句长短不齐。
敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。
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色
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男
女
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熟读诗文
1．自学诗文。 （1）把诗句读流利。想想诗中写了哪些景物。 （2）你读懂了哪些词句，还有哪些词句不明白，把它画下来。 2．小组交流。 3．指名读。说说诗中写了哪些景物。 （蓝蓝的天空，辽阔的大草原，茂盛的牧草，肥壮的牛羊。）
词语理解
川：指平原。 敕勒川：敕勒是古代的民族，敕勒川指敕勒族居住的平原。 阴山：指阴山山脉，位于内蒙古自治区中部偏西一带，东西走 向。（可用简图） 穹庐：游牧民族所住的用毡子做的圆顶帐篷。现俗称蒙古包。 四野：周围，四面八方。 苍苍：深蓝色。 茫茫：辽阔无边的样子。 见：露出，呈现。
第三单元 · 古诗诵读
敕勒歌
课文导入
今天，老师想带大家到草原去看看。你看到了什么? 你想到了什么？
文学常识
《敕勒歌》是南北朝时北方敕勒族的民歌。敕勒族又名丁零、 高车、回鹘，是今天维吾尔族的主要族源。南北朝时敕勒族相当繁 盛，史书记载有十二个部落。而歌中的敕勒川就是今天的呼和浩特 市周围的广大地区。北有大青山挡风，南有黄河迂曲补水，乃是游 牧民族十分向往的冬夏两宜的肥美牧场。
《乐府诗集》将《敕勒歌》收入《杂歌谣辞》。《乐府诗集》 是宋代郭茂倩编著的乐府诗总集，主要记录了两汉到唐五代的乐府 诗和先秦歌谣，共一百卷。传世名篇佳作众多，如《木兰辞》、《 陌上桑》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》等。
诗文
敕（chì）勒（lè）歌 北朝民歌
敕勒川，阴（yīn）山下。 天似穹（qiónɡ）庐，笼［lǒnɡ］盖四 野。 天苍（cānɡ）苍，野茫（mánɡ）茫， 风吹草低见［xiàn］牛羊。
Байду номын сангаас
朗读节奏
敕勒歌 北朝民歌 敕勒/川,阴山/下, 天似/穹庐, 笼盖/四野。 天/苍苍， 野/茫茫， 风吹草低/见牛羊。

《敕勒歌》
北朝民歌
北朝民歌 北朝民歌是指南北朝时期北方文人所创作的作 品。歌词的主要内容，有的反映战争和北方人民的 尚武精神，有的反映人民的疾苦，有的反映婚姻爱 情生活，有的描写北方特有的风光景色。它内容丰 富，语言质朴，风格豪放。
敕勒歌
北朝民歌
敕勒/川，阴山/下， 天似/穹庐，笼盖/四野。 天/苍苍，野/茫茫， 风吹草低/见牛羊。
山上深蓝的天空广阔无边，碧绿的草原一望无 际，一阵风吹过，野草低伏，露出了一群群肥壮的 牛羊。
风吹草低见牛羊。
《敕勒歌》反映的是阴山一带祖国山川 的壮丽景色和当地人们的游牧生活，描绘了 一幅辽阔、富饶而壮美 的草原画卷。
ห้องสมุดไป่ตู้
敕 位置: 阴山下
勒 歌 景色 天：苍苍 似穹庐
辽阔壮美 殷实富足
野：茫茫 牛羊藏其中
《敕勒歌》描写了哪些景物？给我们呈现了一 幅怎样的画面？
景物
天空——像个巨大的（ “穹庐” ） 草原——（ 动 ）（ 静 ）结合，美与广阔 牛羊——有风才能出现
给我们呈现了广阔壮美、空旷高远、草木茂 盛、牛羊肥壮的美丽图画。
请同学们用自己的话说说这首诗中描绘的美景。
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空广阔 无边，笼罩着四面的原野。
前面老师已经对这篇课文进行了详细的讲解，接 下来请同学们开启你的智慧之门，探究以下问题。
《敕勒歌》是按照什么顺序来写景的？
《敕勒歌》是按照什么顺序来写景的？
是按照由低到高，又由高到低的顺序写的。 山川是低处景物，天空是高处景物，草木牛羊 是低处景物。
描写山川河流的诗句 惠崇《春江晚景》 苏轼
竹外桃花三两枝, 春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短, 正是河豚欲上时。

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5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
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7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
10/26/2020
北朝民歌
10/26/2020
10/26/2020
10/26/2020
10/26/2020
你能告诉我吗？
• 生字：穹( qióng )庐( ) 见（xiàn） • 通假字：
“见”通“现”，显现，出现。 • 重点实词：
敕勒川： 地名。川，平川，平原。 穹庐： 用毡子做的圆顶帐蓬，现称蒙古包。 苍苍： 深青色。天苍苍，天蓝蓝的。 笼盖四野： 笼盖，笼罩。四野，草原的四面八方。
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3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。
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4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。

《敕勒歌》 北朝民歌
这首诗具有北朝民歌所特有的明 朗豪爽的风格，语言简练质朴，明白 如话，音调雄壮，意境开阔，是描写 草原风光的千古绝唱。全诗仅用寥寥 27个字，就勾勒出我国古代北方游牧 民生活的壮丽图景，山川势壮，原野 辽阔，牧草丰茂，牛羊繁盛，表达了 人们热爱祖国，热爱乡土的思想感情。
《敕勒歌》 北 法，描绘了我国内蒙古阴山脚下土地辽 阔、牧草丰盛、牛羊肥壮的草原风光,抒 写了敕勒族人赞美家乡、热爱生活、热 爱草原的豪情。
同学们，今天的课你们有哪些收获呢？
同学们，完成教科书课后练习课
感谢各位领导的参与，望批评指正，提出您
的宝贵意见！
四、
天似/穹庐,
敕勒川的天空四面与大地相连，
笼盖/四野。
看起来好像牧民们的毡帐一般。
天/苍苍，野/茫茫，蓝天下的草原翻滚着绿色的波浪，
风吹草低/见牛羊。 那风吹草低处有一群群的牛羊时隐时现。
《敕勒歌》 北朝民歌
开头两句“敕勒川，阴山下。”交代敕勒川位于青山如黛、苍茫美丽 的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟辽阔。接着两句“天似穹庐， 笼盖四野。”用敕勒族人民游牧生活中的“穹庐”作比喻，说天空如一顶 巨大的圆顶毡制帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天 野相接，无比壮阔的景象。最后三句是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全 景图。“天苍苍，野茫茫”形容草原上的所见，给人以无限辽阔的感受。 “风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，形象生 动地写出了草原上水草茂盛和牛羊肥壮的景象。
北朝民歌
敕勒/川,阴山/下. 天似/穹庐, 笼盖/四野。 天/苍苍，野/茫茫， 风吹草低/见牛羊。
读文感悟
A：这首民歌写了那些景物？作者站在 什么位置？

朗读节奏
敕勒歌 北朝民歌 敕勒/川,阴山/下, 天似/穹庐, 笼盖/四野。 天/苍苍， 野/茫茫， 风吹草低/见牛羊。
诗意理解
敕勒川，阴山下，
美丽的敕勒川大草原，就在阴山
脚下。
地理位置
诗意大的圆顶帐篷 蒙古包的圆顶 笼罩着大草原的四面八方。
诗意理解
细读诗文
赏读讨论，学了这首古诗，你最喜欢的是哪一句，为 什么？
总结
这首民歌描绘了我国内蒙古阴山脚下土地辽阔 、牧草丰茂、牛羊肥壮的草原风光。反映北方少数 民族的生活，表现了他们对生活和家乡的热爱。
作业布置
1、正确抄写本课的词语。 2、背诵默写诗文。
每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。把命运寄托在自己身上，这是这个世界上最美妙的心思。为此努力，拼搏，不舍 满了魔鬼，学会控制他。如果你还认为自己还年轻，还可以蹉跎岁月的话，你终将一事无成，老来叹息。在实现理想的路途中，必须排除一切干扰，特别是要看清那 气，免百日之忧信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事改变自己是自救，影响别人是救人。当你感到无助的时候，还有一种坚实的力量可以依靠，那就 想未来是妄想，最好把握当下时刻。幸福不在得到多，而在计较少。改变别人，不如先改变自己。一个人能走多远，要看他有谁同行；一个人有多优秀，要看他有谁 要看他有谁相伴。同样的一瓶饮料，便利店里2块钱，五星饭店里60块，很多的时候，一个人的价值取决于所在的位置。忙碌是一种幸福，让我们没时间体会痛苦； 实地感受生活；疲惫是一种享受，让我们无暇空虚。10、我是世界上独一无二的，我一定会成功！成功者往往有个计划，而失败者往往有个托辞。成功者会说：“我 说：那不是我的事。成功三个条件：机会；自己渴望改变并非常努力；贵人相助亿万财富买不到一个好的观念；好的观念却能让你赚到亿万财富。一个讯息从地球这 秒，而一个观念从脑外传到脑里却需要一年，三年甚至十年。要改变命运，先改变观念。人生的成败往往就在于一念之差。鸟无翅膀不能飞，人无志气不成功。成功 个人不成功是因为两个字——恐惧。一个会向别人学习的人就是一个要成功的人。人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就 的完善是本，财富的确立是末。傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍， 至也，不精不诚，不能动人。我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？对时间的慷慨，成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积 约，而败于奢靡。企业家收获着梦想，又在播种着希望；原来一切辉煌只代表过去，未来永远空白。一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望， 为何一生匍匐前进，形如蝼蚁世界上只有想不通的人，没有走不通的路。世上那有什么成功，那只是努力的另一个代名词罢了。所谓英雄，其实是指那些无论在什么 人。微笑不用本钱，但能创造财富。赞美不用花钱，但能产生气力。分享不用过度，但能倍增快乐。微笑向阳，无畏悲伤。我们不知道的事情并不等于没发生，我们 存在。我们渴望成功，首先要志在成功。我要让未来的自己为现在的自己感动。想哭就哭，想笑就笑，不要因为世界虚伪，你也变得虚伪了。小鸟眷恋春天，因为它 笑对人生，能穿透迷雾；笑对人生，能坚持到底；笑对人生，能化解危机；笑对人生，能照亮黑暗。学在苦中求，艺在勤中练。不怕学问浅，就怕志气短。一个细节 都缘于一个梦想和毫无根据的自信。永远不要嘲笑你的教师无知或者单调，因为有一天当你发现你用瞌睡来嘲弄教师实际上很愚蠢时，你在社会上已经碰了很多钉子 胜过多言；坦率胜过伪装，自然胜过狡辩；心静何来多梦，苦索不如随缘。有一种落差是，你配不上自己的野心，也辜负了所受的苦难。最可怕的不是有人比你优秀 你更努力。最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善利用每一时机去发掘开拓的人。昨天如影——记住你昨天的挫折和失败的教训；今天如画快乐和幸 绘；明天如梦——珍惜今天,选择好自己的目标，努力地为自己的明天去寻求和拼搏。不曾扬帆，何以至远方。不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要轻 种，再肥的沃土也长不出庄稼，不去奋斗，不去创造，再美的青春也结不出硕果。不要盘算太多，要顺其自然。该是你的终会得到。成大事不在于力量多少，而在能 者最重要的条件，就是每天精力充沛的努力工作，不虚掷光阴。从未跌倒算不得光彩，每次跌倒后能再战起来才是最大的荣耀。脆弱的心灵创伤太多，追求才是愈合 经历的太少，所以总是把一些琐碎的小事看得很重。当你知道你不在是你的时候，你才是真正的你！漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。人生多一份感恩， 言都收起来，所有的呐喊都咽下去。成功六机握机当你握着两手沙子时，一定就拿不到地上那颗珍珠了。快乐在满足中求，烦恼多从欲中来。人若有志，万事可为。 就是要集中你所有的智慧，所有的热诚，把今天的事情做得尽善尽美。在茫茫沙漠，唯有前进时的脚步才是希望的象征。在我们了解什么是生命之前，我们已将它消 是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。这个世界上任何奇迹的产生都是经过千辛万苦的努力而得的，首先承认自己的平凡，然后用千百倍的努 者，其厉害之处不在于能指挥多少君子，而在于能驾驭多少小人。追逐着鹿的猎人看不到脚下的高山。

光阴似（ 箭 ）
繁花似锦 热情似火 光阴似水 光阴似箭 天似穹庐
天似穹庐。
歌诀
身边物， 如相像， 用上似， 巧比喻。
敕勒歌
敕勒川， 阴山下。 天似穹庐， 笼盖四野。
天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊。
细致 丰富
简单 豪放
敕勒川， 阴山下。 天似穹庐， 笼盖四野。
天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊。
咱平谷 ，
在京 东。
(
)，
(
)。
(
)，
(
)，
(
)赞家乡。
窄
草字头，
遇伸展，
横变短，
撇捺展。
无伸展，
宽
横拉长，
像帽子，
盖下方。Biblioteka 草字头， 遇伸展， 横变短， 撇捺展。
无伸展， 横拉长， 像帽子， 盖下方。
敕勒歌
（北朝民歌）
敕勒川， 阴山下, 天似穹庐， 笼盖四野。
天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊。
教师的言语——是一种什么也替代不了的影响学生心灵的工具。教师的艺术是：决不要让学生把注意力放在那些无关紧要的琐碎事情上， 将来必须知道的重大关系，以便使他能够正确地判断人类社会中的，学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自包子有肉，不在皮 上。吃饭不嚼不知味，读书不想不知意。凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。 学校是造就人的工场 才能教出学而不厌的学生。 教师，这是学生智力生活中的第一盏，继而也是主要的一盏指路灯。 不吃饭则饥，不读书则愚。造烛求明， 应当自尊，但也要让学生的自尊心有发挥的机会。谦虚是学习的朋友。水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。你在任何时候也不要 分数。请记住：成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意无论如何不要使这种内在的力量消失。缺 任何巧妙措施都是无济于事的。 学校固然不是造就人才的唯一地方，但在学生时代的青年却应该充分地利用学校的坏境与设备把自己铸 酿甜蜜，人读群书明真理。如果你追求的只是那种表面的、显而易见的刺激，以引起学生对学习和上课的兴趣，那你就永远不能引起学生 爱。经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的， 而阅读，则正是这种养料。立身以立学为先，立学以读书为本。立志宜思真品格，读书须尽苦功夫读书给人以快乐、给人以光彩、给人以 里路。书籍——通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户书是随时在近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识， 重复这个顾问的次数。人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。学而不思则罔读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处 渐进，熟读而精思。书籍并不是没有生命的东西，它包藏着一种生命的潜力，与作者同样地活跃。不仅如此，它还像一个宝瓶，把作者生 的精华保存起来。旧书不厌百回读，熟读精思子自知。读书有三到，谓心到，眼到，口到。书籍使我们成为以往各个时代的精神生活的继 最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。读书破万卷，下笔如有神。韬略终须建新国，奋发还得读良书 的遗产，世代相传，更是给予那些尚未出世的人的礼物。鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识 一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。不好企图 功的。忧劳能够兴国，逸豫能在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。要循序渐进！我走过的路，就是一条循序渐进的道路 寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。积土而为山，积水而为海。我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。对于要检查别人心灵的 三样东西：知识仁慈胆量。学习从来无捷径，循序渐进登高峰。把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。人生的旅途，前途很远， 不怕的人的面前才有路。平凡的脚步也能够走完伟大的行程。傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。日日行，不怕千万里；常常做 自反，则无往不善；不贤者不能自反，为人子则多怨，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索 当从自己良心上认定是非，不可以众人之是非为从违。我只有一个忠告给你，做你自己的主人忘记失败的疼苦，铭记失败的原因。行动是 有失败，只有暂时停止成功！做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。坚信自己的思想，相信自 定适合于他人这就是天才能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。让刻苦成为习惯，用汗水浇灌未来。只要厄运打不垮信念 望之云。为了走上成材的道路，钢铁决不惋惜璀璨的钢花被遗弃。如果脆弱的心灵创伤太多，朋友，追求才是愈合你伤口最好的良药。不 迈腿，登不上高山。生活的理想，就是为了理想的生活。有自信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。沿着别人走出的道路前进时 因为这样走多了，就能使道路增宽。马行软地易失蹄，人贪安逸易失志。对待生命要认真，对待生活要活泼。同样的旋车，车轮不知前进 处。不知道明天干什么的人是不幸的！一个人敢于暴露自己的弱点，代表他自信强大。如果圆规的两只脚都动，永远也画不出一个圆。毫 一种可悲的心理勇气是控制恐惧心理，而不是心里毫无恐惧。躺在被窝里的人，并不感到太阳的温暖。你既然认准一条道路，何必去打听 舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。一年只穿一双破鞋子一件破衣服也是世界上最自信最骄傲的人！千万不 精神贫困最可怕！根儿向纵深处延伸一寸，小树被狂风推倒的危险就减弱了一分。 1、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是 民族的伟大智慧相结合的过程。发奋识遍天下字，立志读尽人间书。我一生的嗜好，除了革命之外，就是读书，我一天不读书，就不能够 前来给予详细指教，但是从不纠缠不休。书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。蹩脚的旅行者只知道“到此一游”， 结局。书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。光阴给我们经验，读书给我们知识。业精于勤，荒于嬉； 在字母、文字和书页中浏览一番。——这不是读书。阅览和死记。——也不是读书。读书要有感受，要有审美感，对他人的金玉良言，要 诸实现。书籍是伟大的天才留给人类的遗产。经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。黑发 读书迟。己所不欲，勿施于人。读者方面，从一字一句阅读开始，通过读完一篇，这观赏就是一个心理学的过程。每一本书都是一个用黑 只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。要多读书，但不要读太多 自现。和书籍生活在一起，永远不会叹气。书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。1、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑， 有用；树德莫如滋。养心莫若寡欲；至乐无如读书。读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。读书贵能疑，疑乃可以启信。 有成。立身以立学为先，立学以读书为本。少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅， 在于造成完全的人格。喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。读书要玩味。或作或辍，一曝十寒，则虽读书百 子重英豪，文章教儿曹。万般皆下品，惟有读书高求学将以致用；读书先在虚心。读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不 不邀为善名。读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是富有趣 多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。勤者读书夜达旦；青藤绕屋花连云。积财 成功人士和普通人士最简单的方法，就是前者喜欢读书。读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟

知作者
新知讲解
敕勒歌
解诗题
诗题意思：抒写了敕勒人 热爱家乡热爱生活的豪情。
新知讲解
明诗意
敕勒川，阴山下。
敕勒川：敕勒族居住的地方。 在现在的山西、内蒙一带。 阴山：在今内蒙古自治区北部 。 句意： 辽阔无边的敕勒川，它 在阴山脚下。
新知讲解
明诗意
天似穹庐，笼盖四野。
穹庐：圆顶毡帐，即蒙古包。 野：原野。按古音读作yǎ。 句意：天空像一座巨大的帐篷 （蒙古包），笼盖了整个原野。
•
6.景 物 和 景 物 之间 的空间 关系描 述清楚 。人走 景移， 要随着 观察点 的变换 ，不断 展现新 画面。 这样就 能把移 步中或 移步后 所见到 的景物 具体地 展现出 来，使 读者看 到一幅 幅绚丽 多彩的 画面。
•
7.成 都 这 城 市 ，有 一点京 派的风 味。栽 花种花 ，对酒 品茗， 在生活 中占了 很重要 的一部 分。一 个穷人 家住的 房子， 院子里 总有几 十株花 草，一 年四季 ，不断 地开着 鲜艳的 花。
•
4.二 是 全 文 景 物色 调与意 境紧密 ，呼应 第一段 “那青石 桥石板 路小巷 深深的 江南， 那杨柳 岸晓风 残月婉 约的江 南”，全 文结构 严谨。
•
5.自 然 景 物 千 差万 别、千 姿百态 。比如 花，牡 丹艳丽 多姿， 荷花亭 亭玉立 ，腊梅 清香四 溢；比 如水， 大海汹 涌澎湃 ，湖泊 水平如 镜，小 溪潺潺 涓涓。 在不同 心境的 人眼中 ，即使 同样的 景色也 会呈现 不同的 面貌。
你能试着把它改写成 一篇小短文吗？
新知讲解
悟诗情
1、这首民歌写了那些景物？ 2、作者站在什么位置？
景物: 山，天，原野，风，牛, 羊。

√2. 遥远，面积大，看不清边沿。
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天似穹庐,笼盖四野。
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指名读、齐读
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天苍苍，野茫茫，
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的天空 的草原 的牛羊……
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，
抒写了
。
• 诗歌在写景上有什么特点？
动态与静态相结合
11
收获交流：
12
敕勒川，
地理位置
阴山下。
静
天似穹庐， 草原天空的壮阔、
对家乡、草原的热爱
敕勒歌 笼盖四野。
天苍苍， 野茫茫，
壮阔无比、生机
动
勃勃的草原景象
风吹草低见牛羊。
13

诗人为什么选择穹庐？这其中包含 了草原牧民的什么情感？
穹庐是草原的特点，用牧民们日日相伴的最 为亲近的生活居所来比喻，非常亲切。 包含了草原牧民热爱自己的家园，赞美辽阔 大草原的情感。
6
天苍苍
7
野茫茫
8
风吹草低见牛羊
9
思考 这几幅图描写了什么，各有什么特点？
天空 ——蓝蓝的，像个巨大的蒙古包
草原 牛羊
讨论
——美与广阔 ——有风才能出现
诗中为什么不写人，而是强调、渲染天地苍茫，上下一片？在这样 的背景下，“风吹草地见牛羊”带给你怎样的感觉？
突出草原的浩瀚苍茫的自然特征。“见牛羊”句暗示了人的存在。 油然涌起一种生机感、喜悦感、悠然自在感。
10
说说你的看法
• 《敕勒歌》是一首民歌，描绘了
北朝民歌
1
2
3
我想起了……
辽阔旷野，茫茫草原，空旷的 土地、洁白的浮云、嘹亮的牧 歌，处处充满浓郁的魅力。
4
你能告诉我吗？
• 生字：穹( • 通假字：
)庐( ) 见（ ）
• 重点实词： 敕勒川：
穹庐：
苍苍：
笼盖四野：
5
诵读诗歌 合作交流：
1、诗中写了哪些内容？
2、（位可以置表、现景天色高、地生阔的活比）喻很多，

2
辽阔旷野，茫茫草原，不知激起多少人美 好的向往和想象，那空旷的土地、洁白的 浮云、嘹亮的牧歌，处处充满浓郁的魅力。
3
4
5
6
7
8
作品简介

《敕勒歌》是一首北朝民歌，选自宋代郭 茂倩编写的《乐府诗集-杂歌谣辞》。这首诗 内容歌唱草原的辽阔 和牛羊的繁盛，写出了
西北大草原的特殊景色。
19
课后练习
给下列加点的字注音： 敕勒（ ）（ ） 穹庐（ ） 笼盖（ ） 见牛羊（ ） 3、《敕勒歌》选自 ，是 时期北方 族的一首 （体裁）。诗歌表达了草原牧民 的情感。同时，也表现了草原牧民们 的生活景象。

20




理解运用 蒙古人 腾格尔 洁白的毡房炊烟升起 我出生在牧人家里 辽阔的草原 是哺育我成长的摇篮 养 育我的这片土地 当我身躯一样爱惜 沐浴我的那江河水 母亲的乳汁一样甘甜 这就是蒙古人 热爱故乡的人 4、下列句子节奏划分错误的一项是（ ） A、洁白的／毡房／炊烟／升起 B、养育／我的／这片／土地 C、当我身躯／一样／爱惜 D、沐浴／我的／那江／河水 5、歌词中使用的修辞手法主要是（ ）和（ ）。整首歌词为 我们描绘了一幅美丽的草原图画，有（ ）色的毡房、（ ）色的炊烟、 （ ）色的草原、（ ）色的土地、（ ）色的江河水，色彩明丽， 对比鲜明。 6、对这首歌词分析理解正确的一项是（ ） A、这首歌词由景及人，语言清丽，风格豪放，抒发了作者热爱故乡，思念故 乡的思想感情。 B、歌词中的“蒙古人”和标题上的“蒙古人”都指的是所有热爱自己家乡的 蒙古人。 C、歌词通过对蒙古草原的描写，侧面表现了蒙古人豪爽、开朗、乐观、向 往自由的性格特点。 D、歌词用“毡房”、“炊烟”、“草原”、“土地”、“江河水”这些鲜 明的意象勾画了一幅清新的草原图画，意在表现自己和蒙古草原的深厚感情。 7、现今，草原沙漠化的现象已日益严重起来，这与人的破坏是分不开的，比 如过度放牧，开挖田地，河流污染等等，请拟写一则标语，提醒、警示人们 保护草原环境。

自主翻译诗歌
敕勒 川，阴山下。
译文：美丽的敕勒川大草原，就在 绵 延千里的阴山脚下。
天似 穹 庐，笼 盖四野。
译文：天空就像蒙古包的圆顶一样遮 盖着敕勒川大草原，向四周望去，无 边无际的草原和天相接在一起。
天苍苍，野茫茫。
译文：深蓝色的天空广阔无边，碧绿 的草原一望无际。
译文：一阵风吹过，野草低下 头，露出了一群群肥壮的牛羊。
敕勒川大草原在
阴山脚下。天空就 像蒙古包一样笼罩 着无边无际的大地。 深蓝色的天空广阔 无边，碧绿的草原 一望无际。每当风 儿吹来草儿低下去 的时候，就会露出 了一群群肥壮的牛 羊。
整体感悟：
诵读诗歌并思考： 1、诗中写了哪些内容？
（位置、景色、生活）
2、划分层次 第一层：写地理位置。 第二层：写草原的天空的壮阔、苍茫。 第三层：描绘壮阔无比、生机勃勃的草 原全景。
生机感、喜悦感、悠然自在感。表 现了大草原壮阔草海、牛羊成群（ 水草丰茂、牛羊肥壮）的特点。
总结
这首民歌描绘了我国内蒙古阴 山脚下土地辽阔、牧草丰盛、牛羊 肥壮的草原风光，反映了敕勒族人 民的生活，表现了他们对生活、对 家乡的热爱。
课外作业
１、把诗中描写的草原变成一段语言写出来。 ２、背诵并默写全诗。
结构梳理
敕勒川， 阴山下
地理位置
静
敕 勒
天似穹庐， 笼盖四野
草原的壮 阔、苍茫
动
歌 天苍苍，
野茫茫，
壮阔无比
风吹草低见牛羊。 生机勃勃
思考 诗中描写了什么，各有什 么特点？
天空——像个巨大的蒙古包
草原——美与广阔
牛羊——有风才能出现
深入研读 合作讨论
1、可以表现天高地阔的比喻很多，诗人为什么 选择“穹庐”？这个比喻表现了大草原的什么 特点？包含了草原牧民的什么情感？

•
1.人类进入有阶级的社会以后，这种 原始的 乐舞也 开始出 现变化 。一种 是属于 民间的 演艺， 如迎神 、赛会 时，乡 民们常 要进行 祭神等 活动， 同时还 表演一 些舞蹈 等。
•
2.自然而然即为自由自在，是人生的 最高境 界，也 必然是 书法的 最高境 界。
•
3.历代书家正是在观察、体悟、回归 自然的 过程中 ，提炼 了书法 的点画 样式， 丰富了 书法的 生命意 象，升 华了书 法的审 美境界 ，终将 书法内 化为书 家的人 格修养 和心性 表达。
知作者
新知讲解
敕勒歌
解诗题
诗题意思：抒写了敕勒人 热爱家乡热爱生活的豪情。
新知讲解
明诗意
敕勒川，阴山下。
敕勒川：敕勒族居住的地方。 在现在的山西、内蒙一带。 阴山：在今内蒙古自治区北部 。 句意： 辽阔无边的敕勒川，它 在阴山脚下。
新知讲解
明诗意
天似穹庐，笼盖四野。
穹庐：圆顶毡帐，即蒙古包。 野：原野。按古音读作yǎ。 句意：天空像一座巨大的帐篷 （蒙古包），笼盖了整个原野。
•
4.中华饮食文化不仅在物质层面上体 现了人 对世界 和自然 的深刻 认知与 利用， 更在精 神层面 上表达 了人对 美好事 物不懈 追求的 愿望。 在全球 化时代 ，中华 饮食文 化并不 会失去 自我， 而将在 人类普 遍的文 化价值 认同之 下进一 步为世 界各国 所认同 。
5.自然作为环境与自然作为其自身是 完全不 一样的 。自然 作为其 自身以 自身为 本位， 与人无 关。而 自然作 为环境 ，它就 失去了 自己的 本体性 ，成为 人的价 值物。 一方面 ，它是 人的对 象，相 对于实 在的人 ，它外 在于人 。
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二年级（7）敕勒歌