高中语文人教版选修《先秦诸子选读》学案：第一单元 《论语》选读 四、 Word版含答案

四、己所不欲，勿施于人释文题“己所不欲，勿施于人”语出《论语·颜渊》，是孔子的弟子仲弓问仁时，孔子所作的回答。

其意思是说，自己不愿意遭受的事，不强加给别人。

孔子又将这八个字概括为一个字“恕”，它在根本点上是跟“仁”相同的，所以人们常常把它看成是仁的实践原则。

“己所不欲，勿施于人”通常被人们看成是伦理的消极原则(即否定性的原则)，因为它似乎只是强调人“不要”做什么。

其实，它暗含着一种积极的、正面的、肯定的伦理原则：己所欲，施于人。

孔子明确地把这种意思表述为“己欲立而立人，己欲达而达人”。

就是说，自己想要站得住，就得让别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。

在孔子那个时代，这一原则意味着：自己对臣下有所期望，就按照这个期望来事君；自己对儿子有所期望，就按照这个期望来事父；自己对弟弟有所期望，就按照这个期望来事兄；自己对朋友有所期望，就按照这个期望来对待朋友。

放到我们这个时代，这一原则可以浅显地理解为：自己期望幸福，所以使别人幸福；自己期望顺利，所以使别人顺利；自己期望得到尊敬，所以尊敬别人……明主旨本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态度。

孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克己复礼为仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人”是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自觉，一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。

“仁”的人生哲学思想是孔子整个思想体系的核心。

1．词语理解(1)通假字①举直错．诸枉通“________”，____________②乡．也吾见于夫子而问知通“________”，____________③知．者利仁通“________”，____________答案①措安排、安置②向先前③智精明(2)一词多义①归⎩⎪⎨⎪⎧ 天下归．仁焉： 秦伯归．女五人： 将军百战死，壮士十年归．： 臣请完璧归．赵： 众士仰慕，若水之归．海： ②事⎩⎪⎨⎪⎧ 今日之事．何如： 享国之日浅，国家无事．： 若事．之不济，此乃天也： 回虽不敏，请事．斯语矣： 安能摧眉折腰事．权贵，使我不得开心颜： ③举⎩⎪⎨⎪⎧ 举．手长劳劳，二情同依依： 举．类迩而见义远： 知理而后可以举．兵： 举．皋陶，不仁者远矣： 戍卒叫，函谷举．： 吾不能举．全吴之地，十万之众，受制于人： 举．世混浊而我独清：答案 ①称许，赞许/出嫁/返回/归还/归聚 ②事情/事故，变故/事业/从事，实行/侍奉，服侍 ③举起，抬起/提出，举出/发动，出动/推荐，选拔/攻克，占领/拿，用/全，都(3)古今异义①樊迟问仁。

子曰：“爱人．．。

” 古义：________________________________________________________________________ 今义：丈夫或妻子。

②有一言而可以．．终身行之者乎 古义：________________________________________________________________________ 今义：助动词，表示可能或能够。

答案 ①爱护别人。

②可以凭借。

(4)虚词归纳于⎩⎪⎨⎪⎧ 舜有天下，选于．众： 己所不欲，勿施于．人： 何事于．人，必也圣乎： 君幸于．赵王：答案 介词，从/介词，给/介词，在/介词，被2．词类活用(1)举直．错诸枉．，能使枉者直．：______________________________ (2)不仁者远．矣：__________________________________________ (3)己欲立而立．人，己欲达而达．人：__________________________ (4)不可以长处乐．：________________________________________ (5)仁者安．仁，知者利．仁：__________________________________ (6)尧舜其犹病．诸：________________________________________ 答案 (1)前“直”，形容词作名词，正直的人。

后“直”，形容词作动词，变得正直。

枉：形容词作名词，邪恶的人 (2)形容词作动词，疏远 (3)立：动词的使动用法，使……站得住。

达：形容词的使动用法，使……通达 (4)形容词作名词，安乐的生活 (5)安、利：形容词作动词，安于，利于 (6)名词作动词，担忧、忧虑3．特殊句式(1)克己复礼为仁。

(2)夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

(3)富哉言乎！(4)何谓也？(5)何如？可谓仁乎？(6)舜有天下，选于众……(7)不仁者远矣。

答：________________________________________________________________________ 答案 (1)(2)判断句，(3)主谓倒装句，(4)(5)宾语前置句，(6)介宾短语后置句，(7)被动句。

4．语句翻译(1)非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

译文：________________________________________________________________________(2)举直错诸枉，能使枉者直。

译文：________________________________________________________________________(3)士不可以不弘毅，任重而道远。

译文：________________________________________________________________________(4)志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

译文：________________________________________________________________________(5)不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

译文：________________________________________________________________________ 答案 (1)不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。

(2)选拔正直的人安置在邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。

(3)读书人不可以不抱负远大，意志坚强，因为他担当的东西重，而且路程遥远。

(4)有高尚志向和节操的人以及仁义之人，不会因贪生怕死而损害仁，只会牺牲自己的性命来成全仁。

(5)没有仁德的人不可以长久地处在贫困中，也不可以长久地处在安乐中。

文本名句1．己所不欲，勿施于人。

2．士不可以不弘毅，任重而道远。

3．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

4．己欲立而立人，己欲达而达人。

5．仁者安仁，知者利仁。

文外名句1．苟志于仁矣，无恶也。

2．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

3．不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。

1.颜渊问 仁。

子曰：“克 己 复 礼 颜渊问什么是仁。

孔子说：“克制自己(的私欲)回复到礼，为 仁。

一日克 己复礼， 天下 归 仁焉。

就是仁。

有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。

为 仁由 己，而由 人乎哉？”要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？”颜渊曰：“请问 其 目 。

” 子曰：“非 礼 勿颜渊说：“请问克己复礼的详情。

”孔子说：“不合乎礼的不视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。

”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。

”颜渊说：“我虽然资质愚钝，愿意实践这些话。

”(《论语·颜渊》)2.仲弓问仁。

子曰：“出门如见大仲弓问什么是仁。

孔子说：“出门如同接见贵宾一样宾，使民如承大祭。

恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。

己所不欲，勿施于人。

在邦自己不愿意承受的，不要强加给别人。

在诸侯国做官、为诸侯做无怨，在家无怨。

”事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。

”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。

”仲弓说：“我虽然资质愚钝，愿意实践这些话。

”(《论语·颜渊》)3.樊迟问仁。

子曰：“爱人。

”樊迟问什么是仁。

孔子说：“爱护人。

”问知。

子曰：“知人。

”樊迟问什么是智。

孔子说：“了解人。

”樊迟未达。

子曰：“举直错诸枉，樊迟不明白。

孔子说：“选拔正直的人安置在邪恶的人之上，能使枉者直。

”能够使邪恶的人变为正直的人。

”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问樊迟退下来，去见子夏，说：“刚才我见到老师，问他什么知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉是智，他说：‘选拔正直的人安置在邪恶的人之上，能够使邪恶者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言的人变为正直的人’，这是什么意思？”子夏说：“这句话的含义多么乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁深广啊！舜做了天子，从众人中选拔人才，任用了皋陶，不讲者远矣。

汤有天下，选于众，举究仁德的人就疏远了。

汤做了天子，从众人中挑选人才，任伊尹，不仁者远矣。

”用了伊尹，不讲究仁德的人就疏远了。

”(《论语·颜渊》)4.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子贡向孔子问道：“有一个字而可以终身去实践它的吗？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于孔子回答说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要强加人。

”给别人。

”(《论语·卫灵公》)5.子贡曰：“如有博施于民而子贡说：“假若有一个人能够广泛地施惠于民众，并给有需能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于要的民众以帮助，怎么样？可以说是仁吧？”孔子说：“这何止是仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁仁呢，必定是圣了！尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！仁，者，己欲立而立人，己欲达就是要想自己站得住，就使别人站得住；要想自己通达，也要使而达人。

能近取譬，可别人通达。

能够近取自己作比方(即将心比心、推己及人)，可以谓仁之方也已。

”说就是实践仁的方法了。

”(《论语·雍也》)6.子曰：“仁远乎哉？我欲仁，孔子说：“仁的境界很远吗？只要我想达到仁的境界，仁的斯仁至矣！”境界就到了！”(《论语·述而》)7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任曾子说：“读书人不可以不抱负远大，意志坚强，因为他担重而道远。

仁以为己当的东西重，而且路程遥远。

把在天下实现仁作为自己必须任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”担当的责任，不是很重大吗？到死才停止不是很遥远吗？”(《论语·泰伯》)8.子曰：“志士仁人，无求生孔子说：“有高尚志向和节操的人以及仁义之人，不会因贪生以害仁，有杀身以成仁。

”怕死而损害仁，只会牺牲自己的性命来成全仁。

”(《论语·卫灵公》)9.子曰：“不仁者不可以久处约，不孔子说：“没有仁德的人不可以长久地处在贫困中，也不可以长处乐。