雍正皇帝上谕

雍正皇帝在位多少年康熙皇帝驾崩,继位者为四阿哥爱新觉罗·胤禛及雍正。

雍正皇帝在位多少年?下⾯是店铺给⼤家整理的雍正皇帝在位多少年的解答，供⼤家阅读!雍正皇帝在位多少年雍正皇帝在位13年!爱新觉罗·胤禛(1678.12.13—1735.10.08)，清朝第五位皇帝，定都北京后第三位皇帝，康熙帝第四⼦，母为孝恭仁皇后，即德妃乌雅⽒。

康熙三⼗七年(1698年)封贝勒;康熙四⼗⼋年(1709年)胤禛被封为雍亲王。

在⼆废太⼦胤礽之后，胤禛积极经营争夺储位，康熙六⼗⼀年(1722年)⼗⼀⽉⼗三⽇，康熙帝在北郊畅春园病逝，他继承皇位，次年改年号雍正。

雍正帝在位期间重整机构并且对吏治做了⼀系列改⾰。

如为加强对西南少数民族的统治，实⾏改⼟归流。

并且⼤⼒整顿财政，实⾏耗羡归公，建⽴养廉银制度等。

特别是雍正七年(1729年)出兵青海，平定罗⼘藏丹津叛乱。

同时设置军机处加强皇权。

雍正帝在位期间，勤于政事，⾃诩“以勤先天下”、“朝乾⼣惕”。

他的⼀系列社会改⾰对于康乾盛世的连续具有关键性作⽤。

雍正⼗三年(1735年)去世，庙号世宗，谥号敬天昌运建中表正⽂武英明宽仁信毅睿圣⼤孝⾄诚宪皇帝，葬清西陵之泰陵，传位其第四⼦弘历。

雍正⼈物争议即位之谜从雍正年间时，对雍正继位的谈论便不绝于⽿。

虽然史学界对皇位合法性尚⽆定论，但流传的把"⼗改于"的改诏之说是不成⽴的，因为现存于辽宁省档案馆的康熙遗诏是雍正登基后拟就并颁布天下，并⾮康熙真迹，所以遗诏不能说明问题。

主张篡位说的学者中，有的认为康熙去世过于突然，未来得及留下任何传位遗诏，⽽雍正和隆科多等合谋抢占了先机;有的认为康熙⽣前两⽴两废太⼦，对⽴储君⼀事劳⼼伤神，直到临终前才属意皇⼗四⼦为储君。

按照正统继位说学者观点，如果没有实在的证据证明其他皇⼦为康熙所属意，雍正的即位是有理由的。

并且在诏书中⼀般都是加上个皇字的，⽐如传位于皇四⼦，假如这样”⼗“改为”于“是没有根据的。

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雍正皇帝活了多少岁？雍正帝为何暴毙
导语：雍正皇帝活了多少岁？雍正帝为何暴毙雍正在位13年，死时58岁！死亡原因众说纷纭，只知死相颇惨，七窍流血，所以很多人赞同他是吃丹药死的
雍正皇帝活了多少岁？雍正帝为何暴毙
雍正在位13年，死时58岁！死亡原因众说纷纭，只知死相颇惨，七窍流血，所以很多人赞同他是吃丹药死的。

死因一说，胤禛是被吕四娘谋刺死的。

二说，胤禛是被宫女缢死的。

三说，胤禛是服丹药中毒而死的。

四说，胤禛是患中风而死的。

这个重要论断，需要史料证明。

五说，胤禛是被曹雪芹和竺香玉合谋毒死的。

在雍正七年的时候，雍正皇帝得了一场大病，一病就是半年，差点儿归了天。

病好之后的雍正得了心病，他惧怕生病，惧怕因此而死去，于是下令遍访天下名医，搜寻知名道士。

渐渐地，雍正皇帝迷上了炼丹。

迷到什么程度？这炼丹炉一点上火，就此没有熄过。

丹药里加春药，皇帝叫好
清朝的雍正皇帝可算是中国古代史上最后一位宠信道士、迷恋丹药的皇帝了。

雍正皇帝早在当皇子时，就对炼丹产生了浓厚的兴趣。

那时炼丹的主要目的是做给父皇看，说明自己不谋求皇位，只一心炼丹。

他还因此写过一首题为《烧丹》的诗：“铅砂和药物，松柏绕云坛。

炉运阴阳火，功兼内外丹。

”
可是胤成了雍正皇帝后，炼丹爱好更加浓烈。

与其他皇帝一样，雍正也想着长生不老，开始服用丹药。

生活常识分享。

儒释交融意蕴深——雍和宫匾额的文化解读李德成雍和宫“群生仁寿”匾额北京雍和宫是清代北京最大的藏传佛教寺院，也是由理藩院直属的重要皇家寺院，历史上以规模宏大、学经组织完备、驻锡高僧众多并实施“金瓶掣签”制度而闻名。

雍和宫原为清雍正皇帝登基前的王府，乾隆皇帝亦出生于此，故有“龙潜福地”之称，乾隆九年（1744年）改为藏传佛教寺院，成为培养蒙古族僧才的摇篮。

因此，雍和宫集汉、满、蒙、藏多民族文化于一体，作为联结多民族的文化纽带，推动了内地与边疆多民族间的文化交流，促进了多民族文化在北京和内地的弘扬与发展。

在中国历史上，儒家思想或称儒学，与佛教、道教被合称为儒、释、道“三教”，是中国传统文化的重要组成部分。

中国历史上有儒、释、道三教合一的思想，初起唐。

南宋乾道七年（1171年），孝宗皇帝著《原道论》，提出“以佛修心、以老治身、以儒治世”，成为“三教平等”理念的思想来源。

清代雍正皇帝曾颁布上谕，申饬“以佛治心、以道治身、以儒治世”。

因此，在清代宫廷及皇家建筑中，往往有三教共存现象。

雍和宫既是清代皇家王府，又成为皇家寺院，不免具有三教文化内容，而雍和宫匾额则集中体现了儒释文化的交融意境。

雍和宫匾额绝大部分集中在寺院中轴线主要建筑物上，均为乾隆御题，内涵丰富，意蕴深长。

乾隆皇帝将雍和宫正门正中牌楼阳面匾额题为“寰海尊亲”，阴面匾额题为“群生仁寿”，将儒家思想和佛教精神有机结合在一起，相映成趣，内涵深刻。

“寰海尊亲”，“寰海”指海内、天下、全国等。

唐代韩愈《为韦相公让官表》称，“毫厘之差，或致弊于寰海；晷刻之误，或遗患于历年。

”清代龚自珍《地丁正名》有言，“寰海之内，无一人不复者也，仁莫大焉！”佛教中有“大千世界”的概念，可与此相互呼应。

乾隆在此则以“寰海”喻指大清统治下的国土。

“尊”指尊重、尊奉。

“亲”指父母、祖先等。

“尊亲”指敬奉父母或祖先，是儒家孝悌思想和亲亲观念的主要内容。

故“寰海尊亲”的字面含义是普天之下应共敬奉父母先祖。

雍正皇帝当年是如何捉弄文人的？文字狱是啥意思？《汉语大词典》定义为：“旧时统治者为迫害知识分子，故意从其著作中摘取字句，罗织成罪”。

《中国大百科全书》则定义为：“清朝时因文字犯禁或藉文字罗织罪名清除异己而设置的刑狱。

”雍正时，天下文人一不小心就会沾上文字狱，祸从口出，祸从笔出是常事，摊上这桩事，你就惹上大麻烦了。

雍正，名爱新觉罗•胤祯，庙号世宗，谥号敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝。

雍正元年十月，青海暴乱。

川陕总督年羹尧冒着严寒，进入青海，并于雍正二年胜利班师回京。

大臣钱名世认为年羹尧战功卓越，即赋诗赠之。

但不久，年羹尧因居功自傲，倚老卖老，随随便便，不守规矩，惹怒了雍正皇帝。

雍正勒令年羹尧自裁而死。

年羹尧死后三个月，就有学士奏报雍正皇帝说：“食待讲俸禄之钱名世，作诗投赠年羹尧，极备谄媚……应革职，交刑部从重治罪。

”雍正心想呀，钱名世只不过是一个风流才子，投诗献媚属于一般的吹捧，还罪不至死。

如果处死钱名世，必遭天下文人舆论谴责。

于是，他想出了一个非常奇特的处理方法。

首先，雍正皇帝将钱名世革去职衔，发回原籍，并亲自写下了“名教罪人”四个字，令地方官制成匾额，张挂在钱名世所居之宅，使钱名世“虽碘颜而生，更甚于正法而死。

”紧接着，雍正又传谕说：“钱名世系读书人，不知大义，廉耻荡然，凡文学正士，必深恶痛绝，共为切齿。

可令在京官员，由举人选士出身者，各写诗文，记载劣绩，以警顽邪。

”雍正定下调子，大臣们开始组织文字游戏，对钱名世进行大批判。

总之，大凡科举出身，有点文化水平的人都必须写“刺恶诗”，参加这场文化大批判运动。

最后，雍正把这些充满嬉笑怒骂、冷嘲热讽的成果，编辑成书出版发行。

该书用上好的宣纸印刷而成，书名《御制钱名世》，共收入诗文385首。

然后，雍正下令将该书发到各级学校，当作反面教材。

这就是我国历史上最早发动的文化大批判运动。

此事之后，雍正更加认识到社会舆论的重要性，于是，他对文人的言论特别关注。

谏官难当 古今随笔Essay 编辑：王丽(zgmohrss@)■ 李明宇之先容。

中书政令不平，赏罚不当，则箝口结舌，未尝敢言。

人主纤微过差，或宫闱小事，即极言过当，用为讦直。

”这种怀疑并非没有道理，历史上宰相控制谏官的事情并不少见。

李林甫就是最著名的例子。

他为了自专大权，光明正大地对谏官说：“今明主在上，群臣将顺之不暇，乌用多言！诸君不见立仗马乎？食三品料，一鸣辄斥去，悔之何及！”自此后，谏官提意见前都要把草稿给宰相看，提了意见之后还得向宰相汇报。

无独有偶，明朝的一代名相张居正也有这个毛病，“谏官言事必先请”。

谏官本来是给宰相提意见的，反而要向宰相汇报提意见的内容，等于是自废武功。

明武宗时，大太监刘瑾独揽朝政，“尤恶谏官，惧祸者往往自尽。

”当谏官成批自杀，职业风险之高可谓是空前绝后了。

早在李林甫之前，谏官与宰相之间的关系调整了多次。

唐高宗的时候许敬宗、李义府执政，经常进行密奏，谏官们都不得听闻；谏官、史官平常也不再在皇帝身边工作，散朝之后就各自散去了。

直到唐玄宗时宋璟为相，才恢复了唐太宗时期的做法，要求“自今事非的须秘密者，皆令对仗奏闻”。

此后，朝廷开始意识到谏官人选决定权的重要，逐渐提高谏官地位，使之有能力对抗宰相。

梁肃曾经上疏金章宗说：“台官自大夫至监察，谏官自大夫至拾遗，陛下宜亲择，不可委之宰相，恐树私恩，塞言路也。

”金章宗当即采纳。

宋钦宗也曾经下诏：“亲擢台谏官，宰执勿得荐举，著为令。

”宋高宗也明确要求：“谏官别置局，不隶后省，许与两省官相见议事。

”纵观历代谏官制度，当谏官的独立性得到保证，其职权就能得到较好发挥，职业自豪感也会充分释放。

北宋的刘安世被任命为谏官，他请示母亲说：“朝廷不以安世不肖，使在言路。

倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至。

主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。

”这位谏官的母亲说：“不然，吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩。

附录陕西总督岳钟琪奏折编者按：这是曾静派徒弟投书案发生后，形成的第一份正式文件。

雍正六年九月二十六日，曾静的徒弟张熙（化名张倬）投书给岳钟琪劝他谋反。

岳钟琪软硬兼施，未能从张熙口中问出书信背景。

因系谋反案，怕拖延日久，引起雍正怀疑，遂于九月二十八写了此奏折上报情况，从此，拉开了吕留良大文字狱的序幕。

陕西总督臣岳钟琪谨奏为冒昧密陈，恳祈恩鉴事：窃臣于九月二十六日己刻拜客回署，署前西街有人持书趋向臣舆，被从人呵止，臣见其形貌不似投书官役，令接书入舆，阅封面题签称臣系天吏元帅，臣甚为惊讶，当将其人交巡捕看守，随入署密拆。

内写南海无主游民夏靓遣徒张倬上书，其中皆诋毁天朝，言极悖乱，且谓臣系宋武穆王岳飞后裔，今握重兵，居要地，当乘时反叛，为宋明复仇等语。

臣不敢卒读，亦不忍详阅，惟有心摧目裂，发上冲冠，恨不立取逆兽夏靓，烹食其肉。

即刻遣人密邀抚臣西琳，以便会讯张倬。

无奈抚臣西琳因署将军印务，在教场考验满洲官兵，未能即臣署，臣逡巡数刻，忖度逆情，既敢明目张胆致书及臣，必非无所凭依，空言相耸，若遽加鞫讯，怨难得实情；又思彼书以叛逆劝臣，臣若一人独问张倬，旁无见闻确证，将来重刑拷讯，彼反得恣意造言。

而臣遣人邀抚臣时，又不便明言，所以固未能促其速至。

因传按察司硕色坐于密室，然后唤张倬入署，命坐待茶，霭言相接，问其里居。

则云：昔年曾在江夏住过。

至现在居址，并师夏靓里居，皆立誓不说。

臣云：“然则欲见尔师，当于何处接取？”彼答云：“但实用来书所言，我自往邀师来见。

”问：“汝师今在何处？”则云：“今在广东。

”问：“汝自何处来？”则云：“自广东来。

”问：“何时起身？”则云：“五月起身，由贵州到四川打听，皆言：总督去年便往西安，故我又自川来陕，昨九月十三日方到。

”问：“尔师有何所见，突敢远致此书？”答云：“在广东，闻得朝廷三次召你不去，我师因此致书，及我到陕，方知并无三召不应之说，此书已不愿投；后思万里远来，不可虚返，故决意投递。

雍正皇帝最喜欢的女人是谁？雍正皇帝的皇后和妃子简介雍正皇帝最喜欢的女人是谁?雍正皇帝的皇后和妃子简介雍正皇帝最喜欢的女人是谁?敦肃皇贵妃年氏，湖北巡抚、后加太傅、一等公年遐龄之女，原授一等公、抚远大将军、川陕总督年羹尧之女弟也。

为世宗藩邸侧妃，康熙五十四年，生皇四女。

五十九年，生皇子福宜。

六十年，生皇子赠怀亲王福慧。

雍正元年五月，生皇子福沛。

十二月，册封贵妃。

三年乙巳十一月，病亟，晋皇贵妃。

旋于是月二十三日年氏入雍邸差不多应该在康熙53年。

她是雍邸所有妻妾中最年轻的一位。

并在康熙59年到雍正元年，连续生下3位皇子，可见她在这几年颇为受宠。

当然和她的兄长年羹尧有一点关系，但大部分还是她本人得到了雍正的喜。

她入雍邸为侧福晋，雍正元年被封为贵妃。

年龄最小，地位仅次于皇后那拉氏。

而和她在藩邸并肩的另一位侧福晋李氏，入府比她早，年龄也比她大，却只封了齐妃。

这么看来，年妃似乎很受宠。

不过雍正三十月年，雍正为皇后举行了册后大典，皇妃公主及命妇们要向皇后朝贺。

本来按照惯例，向皇后朝贺后，还要向贵妃也祝贺一下。

但雍正却取消了向贵妃祝贺行礼，他以此表示在这个国家里只有一位皇帝，一位皇后，他不愿意让女人们来左右他。

我想年妃对这一决定，应该是伤心的。

但这时候，是年羹尧获罪之际，年妃一定是左右为难，小心惊惶和抑郁苦闷的。

再有就是年妃本来身体就很虚弱，雍正就说过她“体素羸弱”。

她在怀皇九子福沛时，正好是康熙的大丧。

这时候举哀磕头行礼之事，数不胜数，以她怀孕之身，不免动了胎气。

导致难产，福沛生下后就死了或者就是一个死胎。

她自己的身体也是一落千丈。

雍正三年十一月，年妃到了弥留之际，从宫里搬到圆明园。

雍正看望她后又匆匆回宫。

他给礼部下了一到上谕：晋封贵妃年氏为皇贵妃。

这一加封是对年妃最后的安慰，但是年妃没等到加封之礼就死了。

雍正在册书中还是充分的肯定了年妃的品性。

称她：“秉性柔嘉，持躬淑慎。

在藩邸时，事朕克尽敬慎，在皇后前小心恭谨，驭下宽厚平和。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢谁说雍正帝铁血无情看看他与十三弟的深情厚意导语：前些年观看电视连续剧《雍正王朝》时，特别喜欢剧中雍正与十三弟的戏份，尤其为患难中的兄弟情深和雍正登基后对十三弟的倚重所感动。

历史上前些年观看电视连续剧《雍正王朝》时，特别喜欢剧中雍正与十三弟的戏份，尤其为患难中的兄弟情深和雍正登基后对十三弟的倚重所感动。

历史上都说雍正皇帝铁血无情，具有天家的杀气和威严，似乎没有平常人的感情。

但是细读清史就会发现，这话有些绝对，即便雍正对朝野上下再冷酷，终究还是有一个人是他真诚热待的，这个人就是他的十三弟，后来的怡亲王胤祥。

公元1722年雍正继位后，对八爷党等一众兄弟无情打压，其狠戾之名如雷贯耳。

唯有老十三，是他全心全意信任的兄弟，就是一母所生的老十四也不行。

当其他兄弟都忐忑担心自己的命运前途时，十三阿哥胤祥已经扶摇而上，被任命为怡亲王，总揽天下事。

史料介绍，爱新觉罗·胤祥(1686—1730.)，清圣祖康熙帝第十三子，生母敬敏皇贵妃章佳氏。

胤祥与雍亲王胤禛关系最亲密，雍正帝待他也非寻常。

胤禛继位，封他为和硕怡亲王，又出任议政大臣，处理重要政务。

雍正元年，命总理户部。

因胤祥对雍正朝的功绩和付出，遂得世袭罔替的许可，成为清朝有史以来第九位铁帽子王。

雍正帝胤禛和十三弟胤祥早年的关系，虽无史料详记，但从许多事推断，兄弟俩的确是亲密无间的。

雍正帝在给胤祥的祭文中提到，胤祥的算学由他亲自教授，“忆昔幼龄，趋侍庭闱，晨夕聚处。

比长，遵奉皇考之命，授弟算学，日事讨论”，每逢塞外扈从，兄弟俩“形影相依”。

当康熙帝出巡只带他们其中一个扈从时，即使短暂分别，两兄弟也会诗书往还。

雍正还把他和十三弟唱和的诗作收在诗文集中，使胤生活常识分享。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢清朝康熙9岁时就拒收一个精致的黄金鸟笼子
导语：康熙从小受祖母孝庄皇太后的教训，要勤政爱民做一个好皇帝。

他一生吃穿用度拒绝奢靡，对那些享乐、浮夸、讲排场的事毫无兴趣。

他登基做皇帝
康熙从小受祖母孝庄皇太后的教训，要勤政爱民做一个好皇帝。

他一生吃穿用度拒绝奢靡，对那些享乐、浮夸、讲排场的事毫无兴趣。

他登基做皇帝的第二年，一位统兵的将帅从前线派人给他送来一只极为罕见的黄色小鹦鹉，还专门用黄金打制了一个精致的鸟笼子。

康熙那年刚刚9岁，还是个孩子，正是贪玩的年龄，这位大帅满心要讨得小皇帝的欢心，却不料这漂亮的小鹦鹉，皇帝却拒绝接受，不要也就罢了，还遭到一通严厉的训斥。

康熙从小就有这样的见识，在历朝历代的皇帝之中是很难得的。

更难得的是，终其一朝，他都坚持了自己的做法。

康熙50大寿那一年，在京的一些大臣们合伙制作了一扇屏风给他祝寿。

一扇屏风，要说也实在算不上什么太珍贵的东西，况且是自己的50整寿，又是许多大臣们共同凑钱送的，但康熙仍然不改初衷，他只把屏风上大臣们所写的给自己祝寿的文章抄了下来留作纪念，屏风却原件退回，真是让人叫绝。

在宫中，康熙对各种花费严加限制，要求节俭，不许浪费。

为宫中祭祀、典礼准备筵席的光禄寺，过去每年的开支要70万两银子，经康熙逐渐压缩，降至每年7万两。

管理少数民族事务的理藩院，每年用于赏赐及招待的费用为80万两银子，经康熙锐意裁减不必要的开支，每年只需用银8万两。

出门在外，康熙也厉行节约，不许为他修路，不许擅自建立行宫，已有行宫，不许施加彩绘。

有地方官请示将当地行宫交地方管理，康
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“天地君亲师”源流浅说作者：徐梓来源：《中国教师》2007年第07期“天地君亲师”是中国传统社会崇奉和祭祀的对象，表现了中国人对于穹苍、大地的感恩，对于国家、社稷的敬重，对于父母、师恩的深情。

它既是无形的精神信仰，也是有形的具有象征意义的符号。

旧时在我国民居厅堂正中，往往供奉有这五个字。

但是，人们并不知道它源于何时，更不清楚它发展演变的情况。

《中国大百科全书》的说法就很有代表性，其中设置了“天地君亲师”的条目，并解释说这是中国民间祭祀的对象，为古代祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合；同时又指出：“天地君亲师何时合并在一起祭祀已不可详考。

”学者们一般把“天地君亲师”的起源，追溯到战国时期的《荀子》。

这是因为《荀子．礼论》中，有这样的说法：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。

无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡焉，无安人。

故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。

”实际上，在一般认为成书于春秋的《国语》中，这样的说法即已显露端倪。

《晋语》中说：“民生于三，事之如一。

父生之，师教之，君食之。

非父不生，非食不长，非教不知生之族也，故壹事之。

”这里只提到了君、父、师，而没有涉及天和地。

注重天人关系、提出要“明于天人之分”的荀子，在此基础上又加上了天和地，形成了“天地君亲师”的完整要素。

《荀子》之后，相同的说法屡见于各种文献，《史记．礼书》《大戴礼记．礼三本》《礼记．礼运》和《白虎通义．封公侯》中，都有近似的说法。

这表明对“天地君亲师”的尊崇，在西汉时期已经非常普遍，并得到了知识界的广泛认同。

但在这里与《国语》和《荀子》相同，都只是分别说明了天、地、君、亲、师的重要，而没有将这五者并列在一起。

成书于东汉时期的《太平经》，其中有“太上中古以来，人益愚，日多财，为其邪行，反自言有功于天地君父师，此即大逆不达理之人也”(《太平经合校》卷四十七)的说法。

这里最早将“天地君父师”五个字整齐地排序，构成了后世敬奉的“天地君亲师”牌位的雏形。

作者： 公望
出版物刊名： 社会科学辑刊
页码： 118-125页
主题词： 雍正皇帝;四库全书;朋党;满族文学;大学士;华夷之辨;少数民族;华夷一家;康熙皇帝;
清王朝
摘要： <正> 对于雍正的诗文,一直没有研究,这不仅是满族文学史的憾事,也是中国文学史的憾事。

摒弃种种偏见,以历史唯物主义为指针,给雍正诗文以妥恰的评价,自是满族文学研究乃至中国文学研究的题中应有之义。

雍正有文集20卷,诗集10卷,收在《钦定四库全书》中。

此外,他还有《硃批谕旨》360卷、《上谕内阁》159卷以及有关旗务的上谕48卷。

雍正的文章有敕谕、诏、册文,论、记、序、杂著、题辞、赞、题跋、碑文、祭。

【圣谕是什么意思】圣谕广训原文翻译【--考试祝福语】《圣谕广训》雍正二年（1724年）出版的官修典籍，满清时期的国教。

训谕世人守法和应有的德行、道理。

源于满清康熙皇帝的《圣谕十六条》，雍正皇帝继位后加以推衍解释。

清政府在各地推行宣讲，并定为考试内容。

下面是给大家整理的圣谕广训原文翻译，欢迎阅读。

圣谕广训原文翻译生人不能一日无用，即不可一日无财。

然必留有余之财而后可供不时之用，故节俭尚焉。

夫财犹水也，节俭犹水之蓄也。

水之流不蓄，则一泻无余而水立涸矣；财之流不节，则用之无度而财立匮矣。

我圣祖仁皇帝躬行节俭为天下先，休养生息，海内殷富，犹兢兢以惜财用示训。

【译文】活着的人不能一天没有所需的费用，也就是不可一日无花费的钱财。

然而，必须留有多余的钱财之后才可以供给意外所需的费用，因此节约勤俭非常重要。

钱财就像水一样，节约勤俭就像水的积蓄。

倘若水在流淌中不注意积蓄，那就会一泻无余而使水立即干涸；钱财的花费不注意节制，就会用之无度而使钱财立即缺乏。

我父亲康熙皇帝身体力行、实行节俭，为全国百姓作出了榜样，他休养生息，国内殷富，但仍能兢兢业业、紧缩开支，以爱惜钱财而示训国人。

——选自《雍正帝》【阅读提示】雍正帝即清世宗，姓爱新觉罗，名胤稹，康熙帝第四子。

在位13年，励精图治，勇于革新。

在家教问题上也较重视，曾将康熙帝在世时制定的有关齐家治国的上谕十六条，进行注释、演绎和整理，共得万言，定名《圣谕广训》。

本文是节录，文中教诲子孙及臣下认识节约勤俭的道理，并用通俗的例子进行说教。

特别以其父康熙皇帝为榜样，指出：“海内，殷富，犹兢兢以惜财用示训。

”相互的哲理，含义深远。

阅读训练1。

为下列加点字解释（1）生人．不能一日无用（）（2）故节俭尚．焉（）（3）则一泻无余而水立涸．矣（）（4）我圣祖仁皇帝躬，行节俭为天下先（）2。

选出与“然必留有余之财而后可供不时之用”句中“然”含义和用法相同的项（）A．吴广以为然B．然则北通巫峡C．然志犹未已，君谓计将安出D．秦王怫然怒3。