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中国通史图文详解（电子版）
中国通史图文详解（电子版）
中国历史是中华文明从产生到现在的历史。
中国历史悠久，从夏朝算起有近4100年；从中国第一个统一的秦朝算起约有2240年。
神话传说中史前时期的炎黄二帝被尊奉为中华民族的人文始祖。
约公元前2070年，夏朝出现；商朝时出现了已知中国最早的成熟文字—甲骨文；西周时社会进一步发展，春秋战国时生产力提高，社会变革，思想百家争鸣。
公元前221年，秦始皇建立了中国历史上第一个统一的多民族专制主义中央集权封建国家—秦朝；西汉与东汉时进一步巩固和发展了大一统的局面，汉字基本定型。
三国两晋南北朝时期，中国进入分裂割据局面，多民族融合。
隋唐五代时期，经济繁荣、科技高速发展，文化影响广泛。
辽宋夏金元时期，多元文化碰撞交融，经济、科技发展到新的高度。
明朝时，经济取得发展，明末江南地区出现“资本主义萌芽”；清朝前期奠定了中国今天的疆域。
19世纪中期，鸦片战争后中国开始沦为半殖民地半封建社会。
1911年辛亥革命爆发，推翻了帝制，确立了共和政体，中华民国成立。
中华文明的直接源头有两个，就是黄河文明和长江文明。
中华文明主要是由这两种区域文明交流、融合、升华的果实。
有历史学者认为，在人类文明史中，“历史时代”的定义是从产生文字之后算起，之前的时期称之为“史前时代”。
中国的原始社会，起自大约170万年前的元谋人，原始社会经历了原始人群和氏族公社两个时期。
氏族公社又经历了母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。
部分资料目录：
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中国历史文选导读
中国历史文选导读中国历史文选是一部全面、系统性的中国历史文献选编，汇集了多家学者、读者和研究者们在古代中国历史领域的精华智慧。
从河洛文明到唐宋时期，从明清时期到近现代，每个历史时期都有着丰富多彩的历史文献，在中国历史文选导读中都有其相应的表示。
河洛时期，有着我国最早期文明的盛行，其著名的文献《论语》是当时最古老的学问，是儒家学说的源头。
《论语》中记录了许多关于儒家和仁政的思想理念，深受当时读者的欢迎。
此外，还有《春秋》、《周易》等古籍，它们记载了河洛时期的政治、文化、社会、外交等情况。
随着时间的推移，在春秋战国时期，文献开始出现变化，许多著名的古书出现，比如《淮南子》、《孟子》等，它们都是最早探讨古代政治、文化和经济等领域的文献。
另外，还有《资治通鉴》、《吕氏春秋》等历史著作，系统性地梳理了当时发生的历史事件。
唐宋时期，古代中国开始出现新的文学形式，比如唐宋散文、诗歌、小说等，催生了许多大家名作。
《古诗三百首》、《史记》、《水浒传》、《西游记》都是当时的经典作品，它们将中国古代文化浓缩为最淳厚的形式，把古代读者带入一个神奇的文化世界。
明清时期，中国政治、经济、文化等方面得到了巨大的发展，也有许多杰出的文献出现。
《四库全书》是明朝最重要的书籍，它收录了许多重要的文献。
此外，也有《古文观止》、《醒世恒言》等散文集，以及《万历十五年》、《红楼梦》等小说，它们都是当时不可多得的古书。
近现代，中国文献出现了新的变化，文革期的著作如《毛泽东选集》、《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》等，记录了毛泽东时代政治文化的变迁，成为研究新中国历史的重要资料。
另外，还有现当代作家的著作，比如鲁迅的《呐喊》、高尔基的《安徒生童话集》、莫言的《蛙》等，它们都描述了一个个经典的故事，反映出社会的变迁。
总之，中国历史文选就是以记录中国历史文献为主要内容的文献，其中收录的文献有河洛、春秋战国、唐宋时期的古籍，也有明清时期的经典作品、文革期的重要文献、以及现当代作家的著作，形成了一部历史文献的全面述评。
中国历史文选讲义
中国历史文选讲义《中国历史文选》教学大纲（一）课程设置《中国历史文选》是高等院校历史系开设的一门工具性专业基础课。
不同专业方向，开设的课时数不等，一般在第一学年开设，共两个学期，每周4/3学时。
（二）目的要求《中国历史文选》课的开设目的主要是培养学生阅读和运用我国古代文献典籍的能力，同时也为进一步学习和研究中国历史奠定一个基础。
这就要求本课程在保证文选教学这一主体内容的前提下，辅之以相应的文献和读史常识，以加深学生对我国文献典籍的全面了解，并提高阅读能力，掌握历史研究的一般方法。
（1）要籍部分：要求学生了解文献典籍的发展概况，对每一部书要掌握作者简历、成书年代、史料来源、编纂体例、主要内容、史料价值、版本、注本以及相关参考书等。
（2）文选部分：通过各类典型历史文选的讲授，要求学生掌握较为系统的古汉语理性知识，能够阅读通用的古代文献典籍，并能具体感知各类文献典籍的体例、叙事、取材及编纂特点。
讲授以字、词、句为主，可适当串讲，但要防止以串代替字、词、句的落实，以培养学生举一反三的能力。
对于词汇，要求学生掌握1000左右的基本词汇，能够理解古汉语常用的本义、引申义、假借义，以及语法活用，其中200左右的重点词，要达到熟练的程度。
（三）教学原则方法（1）以唯物史观作指导，批判继承中国古代文化遗产，培养爱国主义思想。
（2）循序渐进教学。
（3）合理容量的多层次教学。
（4）强化实践教学。
（四）学时比例在一学年的教学中，要籍介绍可占总学时的30%，文章选讲是主体内容，占总学时的70%。
练习实践安排在课外进行，时间比例一般为教学时数的一比一。
绪论（一）历史与历史书籍何谓历史？一提起这个概念，我们马上会想到遥远的过去，不错，过去的一切都属于历史的范畴，但是为什么不把过去了一切称之为诸如“陈迹”、“往事”、“过去”，而用了这么一个专有名称呢？为了弄清这个问题，我们先从构成这个名词的每个字出发。
“史”，许慎在《说文解字》解释为“史，记事者也。
中国历史文选课件ppt课件
3、形容词的使动用法
形容词活用为使动动词，就是使 宾语所代表的人或事物具有这个 形容词所表示的性质或状态。
今媪尊长安君之位。《战国策触龙说赵 太后》
强本而节用，则天不能贫。《荀子天论》 诸侯恐惧，会盟谋弱秦。《贾谊过秦论》
春风又绿江南岸。《王安石：泊船 瓜州》
以正君臣，以笃父子，以睦兄弟， 以和夫妇。《礼记·礼运》
三 需要讲解的字词
1、乘：古代量词，车辆叫乘，古代战车一乘，四匹马拉，配甲士 三人，步卒七十二人；春秋时晋国的史书叫《乘》，《孟子离娄下》： “晋之乘，楚的梼杌，鲁之春秋，一也。”以后又把史书称作“史乘”。
2、 大：这个字有三读，除常音da之外，还读dai，如大夫、大王 （山大王）；又读 tai，通“太”，如大山、大君、大王、大白等。
登东山而小鲁，登太山而小天下。 《孟子·尽心上》
人不难以死免其君。《左传》成公 怪之可也，而畏之非也。《荀子·天
论》 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
《老子·》
时充国年七十余，上老之。《汉 书·赵充国传》
渔人甚异之。（陶潜《桃花源记》） 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，
冬。十有一月。己巳。朔。宋公及楚人战于泓。宋师 败绩。日事遇朔曰朔。春秋三十有四战。未有以尊败 乎卑。以师败乎人者也。以尊败乎卑。以师败乎人。 则骄其敌。襄公以师败乎人。而不骄其敌。何也。责 之也。泓之战。以为复雩(yu)之耻也。雩之耻。宋襄公 有以自取之。伐齐之丧。执滕子。围曹。为雩之会。 不顾其力之不足。而致楚成王。成王怒而执之。故曰。 礼人而不答。则反其敬。爱人而不亲。则反其仁。治 人而不治。则反其知。过而不改。又之，是谓之过。 襄公之谓也。古者被甲婴胄。非以兴国也。则以征无 道也。岂曰以报其耻哉。宋公与楚人战于泓水之上。 司马子反曰。楚众我少。鼓险而击之。胜无幸焉。襄 公曰。君子不推人危。不攻人厄。须其出。既出。旌 乱于上。陈乱于下。子反曰。楚众我少。击之。胜无 幸焉。襄公曰。不鼓不成列。须其成列而後击之。则 众败而身伤焉。七月而死。倍则攻。敌则战。少则守。 人之所以为人者。言也。人而不能言。何以为人。言 之所以为言者。信也。言而不信。何以为言。信之所 以为信者道也，信而不道。何以为道。道之贵者时。
中国历史文选(上)
第一单元纪传体一、通论（一）: 纪传体全史典籍概述1.正史: （1）记事起黄帝迄于清末（2）正史之名始见于梁阮孝绪的《正史削繁》。
清乾隆年间敕修《四库全书》, 确定以历代纪传史为正史。
（3）正史的判断标准: ①用纪传体编写②记录军国大事③由皇帝诏定3.纪传体的结构和特点:纪传体是司马迁创造的, 他的《史记》是我国第一部纪传体通史。
宗旨: 完成一部以人事为中心的包容百科全书知识的通史。
（1）结构: ①“本纪”: 以序帝王②“世家”: 以记侯国③“表”: 以系时事④“书”: 以详制度⑤“列传”: 以志人物（2）特点: 体大思精体大, 是指纪、世家、表、书、列传五体形式, 能容纳最大量的历史内容；思精, 是指纪传体史书内容具有全面性和系统性。
4.纪传体史书的价值和缺点:（1）价值：①纪传体是各个王朝史实的较早记载, 保存了最丰富的原始资料。
②认真总结各史成书的经过, 可以提供借鉴的历史经验是极其丰富。
③从编纂学的角度看, 纪传史的结构能容纳丰富的历史素材。
（2）缺点: ①记述人物活动以帝王将相为中心, 宣扬英雄史观。
②纪传史宣扬君权神授的天命史观, 为封建王朝制造合法的理论根据③纪传史制造所谓的“正统”的理论, 以巩固封建专制统治。
④因事立目, 褒贬人物, 以维护封建统治的等级秩序。
二、文章选讲【史记】作者（西汉）司马迁, 字子长。
《史记》原称《太史公书》, 又称《太史公记》。
鲁迅称《史记》为“史家之绝唱, 无韵之《离骚》”。
1.《秦始皇本纪》:（1）矫王玉玺及太后玺以发县卒及卫卒: 盗用（2）即令国中: 通令（3）车裂以徇, 灭其宗: 示众（4）及夺爵迁蜀四千余家, 家房陵：定居, 安家（5）相国吕不韦坐嫪毐免: 坐: 因某事而犯罪；免: 免职（6）齐人茅焦说秦王曰: 劝说（7）恐诸侯闻之, 由此倍秦也：通“背”, 违背。
（8）于是使斯下韩: 使…降服（9）韩王患之, 与韩非谋弱秦: 使…弱（10）臣但恐诸侯和从, 翕（xì）而出不意：但：只是；翕：迅速（11）此乃智伯、夫差、湣王之所以亡也: …的原因（12）不过亡三十金: 损失（13）得志易亲食人: 同“噬”, 伤害人。
中国历史选讲
韩愈
《原道》：曰：斯道也，何道也？曰：斯 吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧 以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之 汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、 周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲死，不 得其传焉。（建立道统）
第五讲 多国体制与中国的近世—— 辽宋夏金元
宋室偏安（960-1127） 辽金嬗递（辽907-1125，金1115-1234） 靖康之乱与赵宋南渡（1127-1279） 蒙古帝国与元朝（1206-1368）
从鸦片战争到自强运动（1940-1895） 太平天国与同治中兴（1851-1864） 甲午之役与百日维新（1895-1898） 义和团运动（1900） 晚清新政（1905） 辛亥革命与民国肇建（1911） 北洋军阀（1912-1928） 北伐与国民政府之建立（1928-1949） 抗日战争与中华人民共和国之建立（1937-1949）
士之精神
《孟子· 尽心上》：王子垫问：“士何事？” 孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志？” 曰：“仁义而已矣。” 《论语》：“士不可不弘毅，任重而道 远”；“士志于道”。 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐。” 王安石：“今士所宜学者，天下国家之用 也。”
《大学》：欲明明德于天下者，先治其国； 欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先 修其身；欲修其身者，先正其心。
韩愈
陈寅恪：综括言之，唐代之史可分前后两 期，前期结束南北朝相承之旧局面，后期 开启赵宋以降之新局面，关于政治社会经 济者如此，关于文化学术者亦莫不如此。 退之者，唐代文化学术史上承先启后转旧 为新关捩点之人物也。（《论韩愈》）
韩愈
《原道》：传曰：“古之欲明明德于天下 者，先治其国。欲治其家者，先齐其家。 欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先 正其心。欲正其心者，先诚其意。”然则 古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今 也欲治其心，而外天下国家，灭其天常， 子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉 而不事其事。（直指人伦）
中国通史解说
中国通史解说摘要：1.中国历史的概述2.中国历史的分期3.中国历史的特点4.中国历史的重要事件和人物5.中国历史的意义和影响正文：中国通史解说中国历史悠久，源远流长，其发展脉络丰富多彩。
自古以来，中国历史可以分为若干个时期，每个时期都有其独特的特点和重要事件。
1.中国历史的概述中国历史起源于史前时期，历经了封建制度、帝国制度等阶段，最终进入了现代社会。
在这个过程中，中国形成了自己独特的文化、政治、经济体系，对人类文明做出了重要贡献。
2.中国历史的分期（1）史前时期：距今约5000 年前，中国开始出现早期文明，如仰韶文化、龙山文化等。
（2）封建时期：西周、东周（春秋、战国）、秦、汉、三国、两晋、南北朝等。
（3）帝国时期：隋、唐、五代十国、宋、辽、金、元、明、清等。
（4）现代时期：民国、中华人民共和国等。
3.中国历史的特点中国历史具有以下特点：悠久的历史、丰富的文化、统一的多民族国家、强大的政治和经济实力。
4.中国历史的重要事件和人物（1）重要事件：夏、商、西周的建立；春秋战国时期的诸子百家；秦朝的统一；汉武帝的开疆拓土；隋唐盛世；宋、辽、金、元的战争与和平；明朝的永乐盛世；清朝的康乾盛世等。
（2）重要人物：孔子、老子、孟子等古代思想家；秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖等伟大君主；诸葛亮、岳飞、文天祥等民族英雄；孙中山、毛泽东等现代伟人。
5.中国历史的意义和影响中国历史对人类文明的发展产生了深远的影响。
在科技、文化、艺术、哲学等方面，中国都取得了举世瞩目的成就。
同时，中国历史也为我们今天的生活和发展提供了宝贵的经验和教训。
中国历史文选讲解
注釋 [2]
❖ [2] 旬亡������：亡������，卽無禍。謂以後十天有没 有災禍？這叫“命辭”，卽命龜之辭，也就 是由卜人通過甲骨向鬼神請示某事。（返回 課文）
注釋 [3]
［3］王 曰： 讀作占，視兆而問。謂商王 觀察卜兆來判斷吉凶。返回課文
注釋 [4]
[4] 㞢 ：“有祟”的假借字。祟，神禍。 謂鬼神要降禍。
注釋 [10]
❖ [10] “災”；一說卽“災”的本字，字原作 ， 從戈從 受了損害。 返回課文
注釋 [11]
❖ [11] 方亦牧我西啚田： ，也寫作������、邛。 商都西北的方國，當在土方更西，沚國就在 它們中間。牧，字原作 ，象手執鞭牧牛， 或釋爲“侵”字。此卽謂啚方也來侵犯沚國 西邊的農田。以上稱“驗辭”，卽追記商王 占兆後應驗的事實。 返回課文
[返回]
注釋 [13]
❖ [13] 其受年：年，穀物成熟。這是卜問鬼 神：今年會有好收成嗎？ [返回]
甲
骨
原
物
（第一则） 返回课文
色正 骨 狩這
彩反 版 獵是
炫两 全 涂商
麗面 長 朱代
32.2
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其有 骨王
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重十 寛 ，一
19.8
要餘 河块
史字 南牛
注釋：
[1] 癸巳卜������貞：癸巳，卽癸巳日，商朝用干支 紀日，以甲至癸十干和子至亥十二支互相配 合以標識日期。卜，灼龜見兆，也就是卜者 鑽灼龜甲或獸骨後所呈現的裂紋，觀察它來 判斷所問事件的吉凶。������，卜人名。貞，卜 问。以上在卜辭中稱“前辭”，記録卜問鬼 神的厘 安胛
價背 米 陽骨
值面 ， 出，
中国历史文选
孫策創業，命昭為長史、撫軍中郎將，升堂拜母，如比 肩之舊，文武之事，一以委昭。（卷五二《張昭傳》）
黃武四年，迎母於吳。既至，權臨賀之，親拜其母於庭， 公卿大臣畢會，後太子又往慶焉。（同卷《顧雍傳》）
因為肅畫五策。肅於是越席就之，拊其背曰：“呂子明， 吾不知卿才略所及乃至於此也。”遂拜蒙母，結友而別。 （卷五四《呂蒙傳》）
乞與奮威俱進取蜀
眾賓罷退，肅亦辭出，乃獨引肅還，合榻對飲。因密議 曰：“今漢室傾危，四方雲擾，孤承父兄餘業，思有桓 文之功。君既惠顧，何以佐之？” 肅對曰：“昔高帝區區欲尊事義帝而不獲者，以項羽為 害也。今之曹操，猶昔項羽，將軍何由得為桓文乎？肅 竊料之，漢室不可復興，曹操不可卒除。為將軍計，惟 有鼎足江東，以觀天下之釁。規模如此，亦自無嫌。何 者？北方誠多務也。因其多務，剿除黃祖，進伐劉表， 竟長江所極，據而有之，然後建號帝王以圖天下，此高 帝之業也。” 權曰：“今盡力一方，冀以輔漢耳，此言非所及也。”
術以為督軍中郎將，與孫賁共討樊能、于麋於橫江，又 擊笮融、薛禮於秣陵。時策被創牛渚，降賊複反，景攻 討，盡禽之。《吴夫人传附吴景传》）
堅薨，隨孫策討樊能、于麋等於橫江，擊張英於當利口。 （《徐夫人传附徐琨传》）
卿還鎮丹楊
術謂策曰：“孤始用貴舅為丹楊太守，賢從伯陽為都尉， 彼精兵之地，可還依召募。”策遂詣丹楊依舅，得數百 人。（《孙策传》注引《江表传》）
可燒而走也
公至赤壁，與備戰，不利。於是大疫，吏士多死者，乃 引軍還。
【裴注】《山陽公載記》曰：公船艦為備所燒，引軍從 華容道步歸……（《武帝纪》）
與曹公戰於赤壁，大破之，焚其舟船。（《先主传》） 瑜、普為左右督，各領萬人，與備俱進，遇於赤壁，大
破曹公軍。公燒其餘船引退，士卒饑疫，死者大半。 （《吴主传》） 《英雄記》曰：周瑜鎮江夏，曹操欲從赤壁渡江南。無 船乘簰，……瑜夜密使輕船走舸百餘艘，艘有五十人施 棹，人持炬火，持火者數千人，立於船上，以萃於簰。 至乃放火，火燃即回船走去。須臾，燒數千簰箄火起， 火光照天，操乃夜去。（《太平御览》卷８６８火部一）
黃武四年，迎母於吳。既至，權臨賀之，親拜其母於庭， 公卿大臣畢會，後太子又往慶焉。（同卷《顧雍傳》）
因為肅畫五策。肅於是越席就之，拊其背曰：“呂子明， 吾不知卿才略所及乃至於此也。”遂拜蒙母，結友而別。 （卷五四《呂蒙傳》）
乞與奮威俱進取蜀
眾賓罷退，肅亦辭出，乃獨引肅還，合榻對飲。因密議 曰：“今漢室傾危，四方雲擾，孤承父兄餘業，思有桓 文之功。君既惠顧，何以佐之？” 肅對曰：“昔高帝區區欲尊事義帝而不獲者，以項羽為 害也。今之曹操，猶昔項羽，將軍何由得為桓文乎？肅 竊料之，漢室不可復興，曹操不可卒除。為將軍計，惟 有鼎足江東，以觀天下之釁。規模如此，亦自無嫌。何 者？北方誠多務也。因其多務，剿除黃祖，進伐劉表， 竟長江所極，據而有之，然後建號帝王以圖天下，此高 帝之業也。” 權曰：“今盡力一方，冀以輔漢耳，此言非所及也。”
術以為督軍中郎將，與孫賁共討樊能、于麋於橫江，又 擊笮融、薛禮於秣陵。時策被創牛渚，降賊複反，景攻 討，盡禽之。《吴夫人传附吴景传》）
堅薨，隨孫策討樊能、于麋等於橫江，擊張英於當利口。 （《徐夫人传附徐琨传》）
卿還鎮丹楊
術謂策曰：“孤始用貴舅為丹楊太守，賢從伯陽為都尉， 彼精兵之地，可還依召募。”策遂詣丹楊依舅，得數百 人。（《孙策传》注引《江表传》）
可燒而走也
公至赤壁，與備戰，不利。於是大疫，吏士多死者，乃 引軍還。
【裴注】《山陽公載記》曰：公船艦為備所燒，引軍從 華容道步歸……（《武帝纪》）
與曹公戰於赤壁，大破之，焚其舟船。（《先主传》） 瑜、普為左右督，各領萬人，與備俱進，遇於赤壁，大
破曹公軍。公燒其餘船引退，士卒饑疫，死者大半。 （《吴主传》） 《英雄記》曰：周瑜鎮江夏，曹操欲從赤壁渡江南。無 船乘簰，……瑜夜密使輕船走舸百餘艘，艘有五十人施 棹，人持炬火，持火者數千人，立於船上，以萃於簰。 至乃放火，火燃即回船走去。須臾，燒數千簰箄火起， 火光照天，操乃夜去。（《太平御览》卷８６８火部一）
中国历史文选
一、刘知几在《史通》中表达了怎样的史学思想？他提出才、学、识为史才三长的著名理论，而三者中，犹注意史实，他强调史学家要有史德、要正直不阿。
二、杜佑《通典》在撰述体例上的特点。
《通典》是我国留存的第一部专记历代经济、政治、文化等典章制度沿革的专史，计二百卷，唐杜佑撰。
1、《通典》以《食货》为首，而食货又以《田制》为先。
把封建社会的经济结构，特别是历代土地关系的变革，放在历代典章制度的首要地位加以叙述，这是杜佑的首创。
2、《通典》对有史以来的赋役制度、官僚制度、封建礼乐、兵制、刑法、政治地理、对外关系等，都能每事以类相从、分门析目，原始叙终;对于历代制度的沿革废置，和当时统治阶级内部各种代表人物的议论得失，也无不备载。
三、仿照《通典》所编撰的典制体专书有哪些，列举3部。
宋代宋白的《续通典》、魏了翁的《国朝(宋)通典》、宋末元初的马端临的《文献通考》、宋郑樵《通志》中的“十二略”等。
四、《文献通考》在撰述体例上的特点。
1、凡叙事，则本之经史，而参之意历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录。
2、凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评定，以致名流之燕谈，俾官之记录。
3、凡一话一言，可以定典故之得失，证史传之是非者，则采而录之。
4、其载诸史传之记录而可疑，稽诸先儒之论辩而为当者，研精勤思，悠然有得，则著己意，附其后焉。
五、比较《通典》与《通考》间的异同优劣。
1、异同:《通考》中的《田赋》等十九门，仿照《通典》成规，详加增补;但是《通考》分二十四门且作者又自创《经籍》《帝系》《封建》《象纬》《物异》五门，可《通典》只分八门。
2、二者优劣:《通考》不仅史料丰富，分类详细，体例多所创新，保存了大量史料;即在历史认识上，也颇有可取，而且从史料价值而言，则应该说《通考》超过了《通志》，而且超过了《通典》;《通典》记礼(特别是魏、晋、六朝议礼文字)，多存古训，有益于治经;文章又简明扼要，首尾一贯。
中国历史文选 课件 30 第三十讲 史德
看《史》 《漢》 《三國》傳紀,必須以類相從,長者短者,分者 合者,詳者略者,有以此人事蹟列彼傳中者 。又如稱名爵,年月日 時,或載或不載之類, 皆要講其體例緣故 。總之,要先治《春秋》 , 纔有根本 。某常説做理學文字,不能離《學》 《庸》 《論》 《孟》 《易經》 ;學古文,不能離《尚書》 ;學記事,不能離《春秋》 ;學 詩,不能離三百篇 。《五經》是各樣文字的根本。
夫《騷》與《史》 ,千古之至文也 。其文之所以至者, 皆 抗懷於三代之英,而經緯乎天人之際者也 。所遇皆窮, 固不能 無感慨 。而不學無識者流,且謂誹君謗主,不妨尊爲文辭之宗 焉,大義何由得明,心術何由得正乎?夫子曰 :“《詩》可以
興 。”説者以謂興起好善惡惡之心也 。好善惡惡之心,懼其 似之而非 ，故貴平日有所養也 。《騷》與《史》, 皆深於
2.選文
咸亨元年十一月二十一 日詔 :“修撰國史,義存典實 。 自今 已後,宜令所司於史官內簡擇堪修人,錄名進內 。 自餘雖居史職, 不得輒令聞見所修史籍及未行用國史等事 。”
長安二年 ,鳳閣舍人、修國史劉允濟嘗云 :“史官善惡必 書,言成軌範,使驕主賊臣,有所知懼 。此亦權重,理合貧而樂道 也 。昔班生受金,陳壽求米 ,僕視之如浮雲耳 。但百僚善惡必 書,足爲千載不朽之美談,豈不盛哉! ”
謂“紹名世,正《易傳》 ,本《詩》 《書》 《禮》 《樂》之際, 其本旨也 。所云發憤著書,不過敍述窮愁,而假以爲辭耳 。後 人泥於發憤之説,遂謂百三十篇, 皆爲怨誹所激發,王允亦斥
其言爲謗書 。於是後世論文, 以史遷爲譏謗之能事, 以微文爲 史職之大權,或從羡慕而倣效爲之 ;是直以亂臣賊子之居心, 而妄附《春秋》之筆削,不亦悖乎!今觀遷所著書,如《封禪》 之惑於鬼神,《平準》之算及商販,孝武之秕政也 。後世觀於 相如之文,桓寬之論,何嘗待史遷而後著哉?《遊俠》 《貨殖》 諸篇,不能無所感慨, 賢者好奇,亦洵有之 。餘皆經緯古今,折 衷六藝,何嘗敢於訕上哉!朱子嘗言,《離騷》不甚怨君,後人 附會有過 。吾則以謂史遷未敢謗主,讀者之心自不平耳 。夫 以一身坎軻,怨誹及於君父,且欲以是邀千古之名,此乃愚不 安分,名教中之罪人,天理所誅,又何著述之可傳乎?
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《襄阳记》曰：黄承彦者，高爽开列，为沔南名士，谓诸 葛孔明曰：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相 配。”孔明许，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰： “莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”
襄樊古隆中牌坊
好为《梁父吟》
梁父吟，乐府歌曲名，內容多感慨时局，忧世伤时。 大致內容是愿辅助君主而致有大德，但为小人谗邪 所阻。诸葛亮诵此歌，盖叹其怀才不遇。 《艺文类聚·吟门》页352，《蜀志》诸葛亮《梁父 吟》曰：“步出齐城门，遥望蒋阴里。里中有三坟， 累累正相似。问是谁家冡？田强古冶子。力能排南 山，文能绝地理。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能
为此谋，国相齐晏子。”
時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先 主曰：“諸葛孔明者,臥龍也◎，將軍豈願見之 乎?〞先主曰：“君與俱來。〞庶曰：“此人可 就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。〞由是 先主遂詣亮，凡三往，乃見。
卧龙也
喻诸葛亮隐隆中，犹如失时困
处的伏龙。
?襄阳记?曰：刘备访世事于
司马德操。德操曰：“儒生俗士岂
遂用猖蹶
遂，就。 用，因。 遂用，因此。
猖獗有2义： 1，凶猛而放肆。 2，倾覆，挫败。
益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝 業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤， 智慧之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四 海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖 阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內脩政理， 天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將 軍身率益州之衆出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以 迎將軍者乎?誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。” 先主曰：“善!”於是與亮情好日密。關羽、張飛等 不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。 願諸君勿復言。”羽、飛乃止。
• 較早爲?三國志?作注的是裴松之他從補缺、
襄樊古隆中牌坊
好为《梁父吟》
梁父吟，乐府歌曲名，內容多感慨时局，忧世伤时。 大致內容是愿辅助君主而致有大德，但为小人谗邪 所阻。诸葛亮诵此歌，盖叹其怀才不遇。 《艺文类聚·吟门》页352，《蜀志》诸葛亮《梁父 吟》曰：“步出齐城门，遥望蒋阴里。里中有三坟， 累累正相似。问是谁家冡？田强古冶子。力能排南 山，文能绝地理。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能
为此谋，国相齐晏子。”
時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先 主曰：“諸葛孔明者,臥龍也◎，將軍豈願見之 乎?〞先主曰：“君與俱來。〞庶曰：“此人可 就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。〞由是 先主遂詣亮，凡三往，乃見。
卧龙也
喻诸葛亮隐隆中，犹如失时困
处的伏龙。
?襄阳记?曰：刘备访世事于
司马德操。德操曰：“儒生俗士岂
遂用猖蹶
遂，就。 用，因。 遂用，因此。
猖獗有2义： 1，凶猛而放肆。 2，倾覆，挫败。
益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝 業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤， 智慧之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四 海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖 阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內脩政理， 天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將 軍身率益州之衆出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以 迎將軍者乎?誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。” 先主曰：“善!”於是與亮情好日密。關羽、張飛等 不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。 願諸君勿復言。”羽、飛乃止。
• 較早爲?三國志?作注的是裴松之他從補缺、
《中国历史文选》下册教学资料
《中国历史文选》下册教学资料《中国历史文选》下册19、史通20、大唐西域记21、三通（通典、通志、文献通考）22、通鉴续通鉴长编续通鉴23、通鉴纪事本末宋史纪事本末24、明实录25、明儒学案26、日知录27、读通鉴论28、读史方舆纪要29、文史通义30、潜研堂文集31、廿二史札记32、龚自珍全集33、海国图志34、中西纪事35、孔子改制考36、訄书37、新史学十九、《史通》【重点】刘知几对历史著作体裁的分类、评判及其意义。
【难点】刘知几对史著不同体裁的评判的优缺点。
【解题】《史通》是我国古代第一部史学理论专著，二十卷，唐刘知几撰。
《史通》分为内、外篇，各十卷。
内篇凡三十六，专门讨论历史编纂学，最后附以《自叙》。
其中《体统》、《纰缪》、《弘张》三篇，在宋修《新唐书》前已经亡佚。
外篇凡十三，叙述史籍源流，杂评古人得失，其中与内篇重出或相矛盾的，可能是作者成书前的读史札记。
虽谨严稍逊，而议论广泛，更能表现作者的史学观点。
刘知几曾提出才、学、识为史才三长的著名理论。
从这种认识出发，刘知几首先注意过去史论的体例得失。
《史通》把以往史体归纳为六家，又以编年、纪传为"正史"二体，其他为"杂著"，并将"杂著"分为"偏纪"、"小录"等十流（《杂述》）。
其次，《史通》本着倡导实录直书的精神，揭示了过去史著如叙事烦芜、体例乖缪、史实无根、撰注不实、徇情曲笔、因习模拟等等弊端。
刘知几对史家把迷信和史实相混淆也力加反对，以为神仙鬼怪、图谶寓言、穿凿附会的记载都不宜入史。
最后，刘知几强调史书是严肃淳朴的作品，文史应该分途（《核才》）。
但是，在刘知几自负甚高的"史识"上，也烙下了深刻的封建印记。
《疑古》、《惑经》二篇虽有力地揭发了古史记载的虚妄，但也正表明了他对所谓篡夺叛逆等行为的愤懑；《采撰》、《载文》等篇虽力斥浮夸厚诬的记载，但也表明了他的史观更接近于唐代的儒家学说。
中国古代历史文字材料解读
第1课统一中国的第一个皇帝秦始皇秦统一六国1．商鞅变法〔材料一〕卫鞅①亡②魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。
商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近。
法及太子，黥③劓④其傅⑤。
期年⑥之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。
然刻深寡恩，特以强服之耳。
──《战国策·秦策一》【解读】《战国策》是一部记载战国史事和游士论辩、权谋的资料汇编，以国别区分，共三十三篇，计东周、西周各一篇，秦五篇，齐六篇，楚、赵、魏各四篇，韩、燕各三篇，宋、卫合为一篇，中山一篇。
原有《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《常书》、《修书》诸名，后经西汉刘向编次整理，因其内容多为战国游士策谋，故命为今名。
《秦策》共分五篇，《秦策一》居全书第三卷。
商鞅变法是秦国走向强盛的转折点，此段材料说明：①商鞅在秦国推行法治，公平无私。
②商鞅变法成效显著，使国内治安清明，国外诸侯畏惧。
③其缺陷是国内严刑峻法，苛刻少德治，国外以势压人，未能以德服之。
【注释】①卫鞅：公孙氏，名鞅。
战国时卫国人，故亦称卫鞅。
后来由于封地为商，又称商鞅、商君。
②亡：逃亡。
③黥（qíng）：也叫“墨刑”，用刀刺刻犯人面额，再涂上墨。
④劓（yì）：古代割掉鼻子的刑罚。
⑤傅：指太子的师傅。
⑥期（jī）年：一周年。
〔材料二〕善为国者，仓廪虽满，不偷①于农，国大、民众，不淫②于言，则民朴壹③。
民朴壹，则官爵不可巧而取也。
不可巧取，则奸不生。
──[战国]商鞅《商君书·农战》〔材料三〕故为国之数④，务在垦草⑤；用兵之道，务在壹赏。
私利塞于外⑥，则民务属于农；属于农，则朴；朴则畏令。
──[战国]商鞅《商君书·算地》〔材料四〕入使民属于农，出使民壹于战。
故圣人之治也，多禁以止能，任力以穷诈。
两者偏⑦用，则境内之民壹；壹则农，农则朴，朴则安居而恶出。
──[战国]商鞅《商君书·算地》【解读】《商君书》，又名《商君》、《商子》，战国时商鞅及其后学撰，是先秦法家的重要著作。