《世说新语》A4版

世说新语原文注释及翻译在我们的生活中常常会遇到很危急的时刻，如果这时突然出现危险情况，一些人可能被吓得不知所措，而机智的人会迅速适应环境并思考化险为夷的办法，我们一定要学会冷静的对待这种情况，能够做到临危不乱才是最好的，现在我们就一起赏析这篇文章吧。

【题解】捷悟指迅速领悟。

本篇记载几个对人、对事物快速而正确的分析和理解的事例。

突然遇到一件意外的事，在常人尚未理解之时，能根据人或事物的特点、出现环境、当时的诸多条件等等来综合分析，做出判断，这就是一种悟性。

培养这种能力，有可能对付突发事件。

例如第2 则记曹操在一杯酪的盖头上题个合字，杨脩看到这里没有用合字的条件，于是从该字的组成部分看出是公教人啖一口也。

有时突然出现危险情况，一些人可能被吓得不知所措，而机智的人会迅速适应环境并思考化险为夷的办法，第5则正是反映出当局者迷和旁观者清这两种情况。

但是篇内所记，有一些事情跟捷悟似未可等同看待。

例如第6 则记桓温欲夺郗愔兵权，郗愔没体会到这点，而他儿子在桓温手下任参军，明白桓温的想法。

这看来是朝夕观察的结果，而非捷悟所致。

第7 则所记的更是有意捉弄人家，跟捷悟无关。

（1）杨德祖为魏武主簿，时作相国门，始构榱桷，魏武自出看，使人题门作活字，便去①。

杨见，即令坏之。

既竟，曰：门中‘活’，‘阔’字。

王正嫌门大也②。

【注释】①杨德祖：杨脩，字德祖，曹操任丞相时，调他任主簿，有才学，有悟性。

后来被曹操杀害了。

相国：指丞相。

汉代有时设相国，有时设丞相。

这里指相国府。

榱桷（cuījué）：椽子。

②王：指魏王曹操。

【译文】杨德祖任魏武帝曹操的主簿，当时正建相国府的大门，刚架椽子，曹操亲自出来看，并且叫人在门上写个活字，就走了。

杨德祖看见了，立刻叫人把门拆了。

拆完后，他说：门里加个‘活’字，是‘阔’字。

魏王正是嫌门大了。

（2）人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题合字以示众，众莫能解①。

次至杨脩，脩便啖，曰：公教人啖一口也，复何疑②！【注释】①饷：送。

《世说新语》概述：世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述后汉至南朝刘宋王朝人物的遗闻轶事的杂史。

刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。

汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。

该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。

全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

《隋书·经籍志》将它列入小说。

<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。

该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。

刘义庆门下聚集了不少文人学士.他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。

刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。

有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。

《世说新语》内容简介：《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。

依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。

内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。

书中所载均属历史上实有的人物﹐但他们的言论或故事则有一部分出于传闻﹐不尽符合史实。

《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。

此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。

《世说新语》模板学习目标：1、了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。

2、阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。

能借助注释和工具书理解基本内容。

教学重点：诵读课文，积累文言词语。

课前准备学生：准备古代聪颖机智少年的故事，上课交流。

熟读课文，复述课文。

查阅有关作者及作品的资料。

教师：查阅有关作者及作品的资料。

教学方式：诵读、复述、疏通、讨论，多媒体辅助教学。

课文感知这两个故事都是写古代聪颖少年的故事。

《咏雪》讲的是晋朝著名文学世家谢氏家族里的一个故事。

在一次家庭聚会中，谢道韫表现出了咏絮之才。

《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时，对父亲的朋友侃侃而谈的故事。

两篇故事虽是文言文，但语言文字比较浅显，又是围绕着家庭生活和亲情，学生学习起来相对容易一些。

教学设计课前两分钟训练（讲故事）请一名同学讲述司马光砸缸”或其他故事。

课文导人同学们，其实像司马光这样聪明的中国古代少年还有很多，如四岁画画的王冕、七岁做诗的曹植、十二岁做宰相的甘罗等。

今天我再向大家介绍两位这样的古代少年，他们是谁呢？让我们一起来认识他们，和他们交个朋友。

学生简介作者及作品，教师补充。

［参考资料］《世说新语》是六朝志人小说的代表作，古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事。

《世说新语》全书原8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，《咏雪》选自言语”一门，《陈太丘与友期》选自方正”一门。

诵读课文教师教读（教师要一句一句教读。

教师教读时，要求学生边听边注意正音和句读，把握感情基调，体会语感。

）学生自由练习朗读。

要求把握人物对话的语气、表情，注意节奏。

学生分角色朗读，教师要加以指导，如句读、语调等。

重点突出读”的环节，力争当堂成诵。

（过渡）在学生熟读课文的基础上，要求复述，为疏通课文打好基础。

学生四人小组复述，也可以全班交流复述。

疏通文意教师要求学生对照注释，默读课文，疏通文意，采用圈点勾画的方法把不理解的词句记录下来，如重点词语：俄而”、欣然”、拟”、朱若”、乃至”、期行”等。

《世说新语》容止原文及译文作者：刘义庆魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季圭代，帝自捉刀立床头。

既毕，令间谍问曰：“魏王何如?”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。

”魏武闻之，追杀此使。

何平叔美姿仪，面至白;魏明帝疑其傅粉。

正夏月，与热汤饼。

既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。

魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓“蒹葭倚玉树”。

时人目“夏侯太初朗朗如日月之入怀，李安国颓唐如玉山之将崩”。

嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。

见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。

”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。

”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立;其醉也，傀俄若玉山之将崩。

”裴令公目：“王安丰眼烂烂如岩下电。

”潘岳妙有姿容，好神情。

少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。

左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。

王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，下捉白玉柄麈尾，与手都无分别。

潘安仁、夏侯湛并，有美容，喜同行，时人谓之“连璧”。

裴令公有俊容姿，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看，裴方向壁卧，闻王使至，强回视之。

王出语人曰：“双目闪闪，若岩下电，精神挺动，名士传曰：“楷病困，诏遣黄门郎王夷甫省之，楷回眸属夷甫云：‘竟未相识。

’夷甫还，亦叹其神俊。

”有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。

”答曰：“君未见其父耳!”裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好。

时人以为“玉人”。

见者曰：“见裴叔则如玉山上行，光映照人。

”刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。

骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿，见玠辄叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽!”有人诣王太尉，遇安丰、大将军、丞相在坐;往别屋见季胤、平子。

还，语人曰：“今日之行，触目见琳琅珠玉。

”王丞相见卫洗马曰：“居然有羸形，虽复终日调畅，若不堪罗绮。

”王大将军称太尉：“处众人中，似珠玉在瓦石闲。

”庾子嵩长不满七尺，腰带十围，颓然自放。

卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。

《世说新语》雅量原文及译文作者：刘义庆豫章太守顾邵，是雍之子。

邵在郡卒，雍盛集僚属，自围棋。

外启信至，而无儿书，虽神气不变，而心了其故。

以爪掐掌，血流沾褥。

宾客既散，方叹曰：“已无延陵之高，岂可有丧明之责?”于是豁情散哀，颜色自若。

嵇中散临刑东市，神气不变。

索琴弹之，奏广陵散。

曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣!”太学生三千人上书，请以为师，不许。

文王亦寻悔焉。

夏侯太初尝倚柱作书。

时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。

宾客左右，皆跌荡不得住。

王戎七岁，尝与诸小儿游。

看道边李树多子折枝。

诸儿竞走取之，唯戎不动。

人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。

”取之，信然。

魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之。

王戎七岁，亦往看。

虎承闲攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆。

戎湛然不动，了无恐色。

王戎为侍中，南郡太守刘肇遗筒中笺布五端，戎虽不受，厚报其书。

裴叔则被收，神气无变，举止自若。

求纸笔作书。

书成，救者多，乃得免。

后位仪同三司。

王夷甫尝属族人事，经时未行，遇于一处饮燕，因语之曰：“近属尊事，那得不行?”族人大怒，便举樏掷其面。

夷甫都无言，盥洗毕，牵王丞相臂，与共载去。

在车中照镜语丞相曰：“汝看我眼光，迺出牛背上。

”裴遐在周馥所，馥设主人。

遐与人围棋，馥司马行酒。

遐正戏，不时为饮。

司马恚，因曳遐坠地。

遐还坐，举止如常，颜色不变，复戏如故。

王夷甫问遐“当时何得颜色不异?”答曰：“直是闇当故耳。

”刘庆孙在太傅府，于时人士，多为所构。

唯庾子嵩纵心事外，无迹可闲。

后以其性俭家富，说太傅令换千万，冀其有吝，于此可乘。

太傅于众坐中问庾，庾时颓然已醉，帻坠几上，以头就穿取，徐答云：“下官家故可有两娑千万，随公所取。

”于是乃服。

后有人向庾道此，庾曰：“可谓以小人之虑，度君子之心。

”王夷甫与裴景声志好不同。

景声恶欲取之，卒不能回。

乃故诣王，肆言极骂，要王答己，欲以分谤。

王不为动色，徐曰：“白眼儿遂作。

世说新语》原文及翻译-副本《世说新语》原文及翻译《世说新语》原文及翻译德行第一一、陈仲举礼贤「译文」郭林宗（郭泰）到了汝南，拜访袁奉高（袁阆），车不停驶，马不驻足，就告辞了；到黄叔度（黄宪）那里，却住了整整两天。

有人问他原委，郭林宗说：“叔度犹如汪洋之水，澄不清，搅不浊，他的气度很宽广，实在让人难测呀。

”四、身登龙门「译文」陈太丘（陈寔）去拜访荀淑，因为家里穷，雇不起仆人，就让大儿子元方赶着车，二儿子季方手持节杖在后面跟着，孙子长文年岁还小，也坐在车里。

到了荀淑那里，荀淑让三儿子叔慈到门口迎接，六儿子慈明敬酒，其余六个儿子上菜，孙子文若还小，就坐在爷爷膝前。

当时太史就向皇帝上奏说：“道德高尚的人已经向东去了。

”七、泰山桂树「译文」陈元方（陈纪）的儿子长文才华出众，他和叔叔陈季方（陈谌）的儿子孝先各自评论自己父亲的功德，一时争执不下，就到爷爷陈太丘那里问讯，请求公断。

太丘先生说：“元方是哥哥，但难说胜过弟弟；季方是弟弟，也难说不如哥哥。

”九、舍生取义「译文」荀巨伯远道去探望生病的友人，却遇上胡人攻打这里。

朋友对荀巨伯说：“我今天可能没救了，你快点离开吧！”荀巨伯说：“我远道来看望你，你却让我离开，这种弃义求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的！”胡人攻进城内，对荀巨伯说：“大军来到，全城的人都跑光了，你是什么人？”荀巨伯答道：“我朋友有病，我不忍丢下他一个人。

我愿用我的生命换取他的生命”。

胡人听罢互相说道：“我们这些无义之人，攻进的是有道之国啊。

”于是就撤兵离去了。

这座城池得以保全。

十、不失雍熙「译文」华歆和晚辈相处很严肃。

即使在家中，也仪态庄重，犹如朝见皇帝那样讲求规矩。

陈元方兄弟却极随和，两家之间并没有因性格不同而失和。

十一、割席分座「译文」管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。

俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。

《世说新语》言语原文及译文作者：刘义庆边文礼见袁奉高，失次序。

奉高曰：“昔尧聘许由，面无怍色，先生何为颠倒衣裳?”文礼答曰：“明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。

”徐孺子年九岁，尝月下戏。

人语之曰：“若令月中无物，当极明邪?”徐曰：“不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不明。

”孔文举年十岁，随父到洛。

时李元礼有盛名，为司隶校尉，诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。

文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。

”既通，前坐。

元礼问曰：“君与仆有何亲?”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳，有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。

”元礼及宾客莫不奇之。

太中大夫陈韪后至，人以其语语之。

韪曰：“小时了了，大未必佳!”文举曰：“想君小时，必当了了!”韪大踧踖。

孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。

昼日父眠，小者床头盗酒饮之。

大儿谓曰：“何以不拜?”答曰：“偷，那得行礼!”孔融被收，中外惶怖。

时融儿大者九岁，小者八岁。

二儿故琢钉戏，了无遽容。

融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不?”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎?”寻亦收至。

颍川太守髡陈仲弓。

客有问元方：“府君何如?”元方曰：“高明之君也。

”“足下家君何如?”曰：“忠臣孝子也。

”客曰：“易称‘二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。

’何有高明之君而刑忠臣孝子者乎?”元方曰：“足下言何其谬也!故不相答。

”客曰：“足下但因伛为恭不能答。

”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。

唯此三君，高明之君;唯此三子，忠臣孝子。

”客惭而退。

荀慈明与汝南袁阆相见，问颍川人士，慈明先及诸兄。

阆笑曰：“士但可因亲旧而已乎?”慈明曰：“足下相难，依据者何经?”阆曰：“方问国士，而及诸兄，是以尤之耳。

”慈明曰：“昔者祁奚内举不失其子，外举不失其讎，以为至公。

公旦文王之诗，不论尧舜之德，而颂文武者，亲亲之义也。

春秋之义，内其国而外诸夏。

且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎?”祢衡被魏武谪为鼓吏，正月半试鼓。