论常德德山“善德”文化的现实意义

【遴选策论范文】为官当思“山有德”公选王遴选网 2015-04-20 阅读：212收藏打印【字体：小中大】分享：湖南是一句为人共知的民谣，“山有德”出自对常德的古代名人善卷的赞美。

“善卷让王”的典故，使民谣千古流传。

从古至今，“德祖”受到常德人民的崇敬与爱戴，更以“常德德山山有德”倍感自豪。

从为官理念上思考，这句话蕴含着更深刻的内涵和更美好的愿景。

它启示我们，领导干部为官一任，应有“山有德”的情怀与境界，当求常持善德、常怀善德、常秉善德，像“德祖”善卷一样以德立人，以德齐家，以德治国平天下。

心中有党，常修忠诚可靠之德。

忠诚于党是党员最基本的政治要求，是党的事业顺利发展的坚强政治保证。

常德人忠诚于党的事例举不胜举，蒋翊武、宋教仁、刘复基、林伯渠、帅孟奇等革命先驱为实现理想舍生忘死的精神，激励一代又一代常德人努力拼搏、奋勇向前。

作为领导干部，必须把牢理想信念“总开关”，时刻心中有党，始终把对党忠诚、政治可靠作为立身之本、为政之基，确保平时“看得出来”，关键时刻“站得出来”，生死关头“豁得出来”。

心中有民，常修爱民为民之德。

“做官先做人，万事民为先”。

我党的宗旨是全心全意为人民服务，我们党的根基在人民，血脉在人民，力量在人民。

作为领导干部，就要像最美基层干部唐述林那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，时刻以人民利益为重，始终把群众当“家人”，把群众诉求当“家事”，把群众工作当“家业”，时刻把“三改四化”“三大战役”、美丽乡村和完美社区等民生重点放在心头、抓在手中，以实际行动赢得民亲、民爱、民赞。

心中有责，常修知恩图报之德。

俗话说“在其位，谋其政”“为官一任，造福一方”。

领导干部是决定经济社会发展全局“关键的少数”，要常思岗位职责来之不易，倍加珍惜组织的重托和人民的信任，秉持“为民务实清廉”的政治本色，养成“职责所在，没有任何借口”的职业操守，把担当和报恩理念内化于心、外化于行，通过打造一个中心、推进两个转变、实现三个翻番、建设四个常德，努力实现621万常德人民期盼早日步入全面小康的梦想。

常德的五种文化与五种精神时间：2012-12-19 来源：本站原创作者：刘进能阅读：1120 次文化是民族的血脉，是人民的精神家园。

全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。

地域文化是中华文化的重要组成部分，扎实推进文化强国建设必须大力挖掘弘扬丰富多彩的地域文化。

我到常德工作两年多，深感常德的文化和常德的精神，很有特点，概括起来主要是五种文化、五种精神。

常德的五种文化第一种文化是道德文化。

常德是中国道德文化的发源地。

“常德德山山有德”的民谚口口相传数千年，广为人知。

常德的道德文化源自古代名人善卷。

善卷，相传是原始社会后期尧舜时代人，曾隐居枉人山（或称枉山），即今常德德山。

善卷先生德行很高，创作了许多民谣教化老百姓，开启民智，告诉人们什么是善，什么是恶，什么是好，什么是坏，教育老百姓崇善尚德。

尧对善卷先生非常尊重，南巡经过常德，拜见善卷，行弟子礼请教。

据《吕氏春秋·下贤》篇记载，“尧不以帝见善卷，北面而问焉。

尧，天子也，善卷布衣也。

何故礼之若此其甚也？德道之人不可骄也。

尧论其德行达智而弗若，故北面而问焉。

”舜对善卷的德行由衷佩服，经过常德时，要将天下禅让善卷。

善卷力辞，为逃避舜帝的再三恳请，就躲进深山之中去了。

《庄子·让王》篇记载：舜以天下让善卷。

善卷曰：“亲立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。

春耕种，形足以劳动，秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。

君何以天下为哉！悲乎，子不知余也！”遂不受，于是出而入深山，莫之其处。

隋朝刺史樊子盖莅任常德，听说善卷曾居枉山，故将此山易名“善德山”，后人简称德山。

宋人作德山《善卷祠记》留有“德山苍苍，德流汤汤，先生之名，善积德彰”之语。

1956年6月，毛泽东在写《水调歌头·游泳》词时，在注释中提及了“常德德山山有德，长沙沙水水无沙”这首广为人知的民谣。

弘扬善德文化践行核心价值作者：刘进能来源：《新湘评论·下半月》2014年第09期常德是善德文化的重要发源地，向善崇德是常德的文化精髓，“上善若水，德行天下”是常德精神的集中体现。

近些年，常德市以弘扬善德文化为主线，深入践行社会主义核心价值观，以德立市、以德化人的成效初步显现，2011年获评全国文明城市。

挖掘文化内涵，增进感知认同习近平总书记强调，坚守社会主义核心价值观必须发挥文化的作用。

我们大力挖掘以善德文化为重点的本土文化内涵，增进群众对善德文化的感知和认同，推进社会主义核心价值观具体化、生活化、大众化，找准价值观建设的着力点，在落细、落小、落实上下功夫。

以德文化塑造地方精神。

常德历史悠久、文化灿烂、英才辈出。

远古圣贤善卷在这里击壤而歌，教化万民，开启民智，德名远扬。

尧南巡经过常德，拜见善卷，行弟子礼请教。

舜闻善卷大贤，欲禅让帝位，善卷力辞，隐居枉山，即今常德德山，留下“善卷让王”的典故和“常德德山山有德”的民谚。

屈原、陶渊明、李白、刘禹锡、朱熹等历史文化名人，都曾亲身领略过善卷道德文化的魅力，或留诗、或留文、或留画、或留书、或修纪念建筑。

多年的积淀传承，形成了独具特色的善德文化。

常德坚持把善德文化作为最宝贵的文化资源，不断发掘其中蕴含的社会思想和人文精神，坚持古为今用，推陈出新，不断阐释其精神实质、当今价值和现实意义。

2012年，我们成功推动“善卷传说”列入湖南省非物质文化遗产名录，目前正积极申报国家级非物质文化遗产。

在发掘善卷文化的过程中，我们深受感染和启发，提炼出“上善若水、德行天下”的常德精神，深得全市人民认同，成为共同遵循的价值取向和行为准则。

以德文化定位城市形象。

常德是全国为数不多的以“德”命名的城市。

“常德”得名，即取“常怀善德”之意。

常德城市的发端，也在德山附近。

我们从传承文化的高度，把“德城”作为城市形象的第一定位，将德文化作为重要元素全面融入城市规划建设，启动了“德城”十大标志性工程建设。

善卷与德山在湖南省常德市城东南十里有一座山，名叫德山，原名叫做枉山，也叫枉人山，在沅江南岸，右邻一条注入沅江的小河——枉水。

这座山有幸与四千多年前上古尧舜时代的一位圣贤——善卷紧紧地联系在一起。

这座小小的枉山，因为善卷先生曾经居住的缘故而名扬四海。

不过这位与尧舜齐名比肩的善卷先生不是神仙，但他的德行达智的影响巨大而深远，成为中华道德文化宝库中不可多得的奇珍异宝。

善卷，是我国远古虞舜时人物。

先秦古籍中说，帝尧有心栽花，善卷无心插柳。

善卷选择退避。

他先是隐居江苏宜兴，再隐湖南常德。

在南巡途中的帝尧在常德德山与老师善卷相遇，百感交集，要把帝位相让，被善卷拒绝。

舜要以天下和权位让善卷，可见善卷是当时一位大贤大德之人。

那么，善卷躲避舜的逊位“去而入深山”，是到哪里隐居起来了呢？据一些古籍记载，他是到了南方的沅水流域，在沅水边的枉山隐居起来。

如宋代的地理总志《方舆胜览》中说：“武陵县东一十五里，枉山之上，有善卷坛……古传善卷隐此山。

”今德山西侧的枉水西岸一带地域，称之为“善卷垸”，旧时则称“善卷乡”。

据传，境内“善卷村”中的鼓槌子沟一带，曾是古时善卷进行农事耕作的地方。

这一传说可于古籍中得到印证，唐代地理总志《元和郡县志》云：德山枉水西岸“名曰枉渚，善卷所居。

隋代开皇（581—600）年间，曾在朗州任刺史的政治家樊子盖（《隋书》中有其传），很崇尚善卷“避帝位”的“大德”之行，便在德山之上修筑了纪念善卷的坛宇，并下令将枉山改名为“善德山”。

《元和郡县志》中记载了这改名一事：“善德山，在（武陵）县东九里，此山本名枉山，开皇中刺史樊子盖以善卷尝居此山，名善德山善德山”，即“善卷大德之山”的意思。

后来，人们渐次将“善德山”简称为“德山”。

宋代地理总志《新定九域志·古迹》中说：“（德山）本名枉山，刺史樊子盖以善卷居此，改曰善德山，后人惟号德山。

”这便是“德山”这一山名的历史由来，于是便有名谚“常德德山山有德，长沙沙水水无沙”，这座山确实非比寻常，是善卷先生给这里留下了厚重的重义轻利的精神遗产而使这座山受到人们的尊崇。

论常德德山“善德”文化的现实意义梁颂成佘丹清一、常德市民对德山“善德”文化现实价值的认同在进一步开展社会主义新农村建设，进一步促进传统文化向现代企业文化转型的今天，善卷善德文化究竟能够发挥哪些积极作用？对这个问题，除了市、区两级“人大”和“政协”两会代表和委员们的正式提案、建议案之外，不少干部群众也积极主动地进行过深入思考，并提出了系统的建议。

这里两个比较突出的实例，可以看出市民在这一方面的热情和积极性。

一是中共常德市委副秘书长、市农村办主任贺丽君，和常德市农村办直属机关党委副书记王志刚发表在2007年第7期《现代经济（现代物业下半月刊）》杂志的《弘扬善卷美德古文化，建设现代和谐新农村——把德山和鼎城善卷垸建成集农业生态旅游和德育及防洪为一体的“中华道德园”》。

文章认为，建设社会主义新农村，建设现代农业，实现社会和谐是人类进入文明社会以后的一个基本追求。

善卷美德文化是几千年来中华民族道德的始祖，且植根于常德这片沃土，是常德历史文化的灵魂和骄傲，其精神实质就在于建立和谐的农村社会。

文章探讨了弘扬善卷美德古文化对于建设常德现代和谐新农村的深远历史意义和现实意义，认为弘扬善卷美德文化是常德发展的历史必然，既是常德现实发展的需要，更是今后长远发展的需要。

在充分论证的基础上，作者提出具体建议：弘扬善卷美德文化，要实施三个结合，即把德山和鼎城善卷垸建成集农业生态旅游和德育及防洪为一体的“中华道德园”。

再一是在中共常德市委、常德市人民政府于2007年12月中旬至2008年4月中旬开展的“我为常德城市发展献一策”的主题活动中，常德博物馆职员毛雅琴奉献出自己的“我为文化名城建设献一策”的专题文章：《以善德文化为主题打造常德文化名城》。

文章认为，历史是城之根基，文化是城之灵魂。

一个城市的魅力不是在于它有多少高楼大厦，而在于它的历史文化底蕴，在于历史文化与现代文明的和谐共生。

要把常德建设成文化名城，首先要找到自已的特色，确定自己的主题。

浅析湖南常德历史文化沅水之畔,德山脚下,湖南常德古城已屹立数千年。

与之相伴流传至今的,是“常德德山山德”的古老民谚。

今天,常德已在历史演进中悄然变身, 昔日稻米飘香的洞庭明珠,多了现代文明的璀璨气象。

然而,我们惊喜地发现,常德之“德”仍然主宰着这座城市的命运,并历久弥新,发散出别样光芒。

立足历史,挖掘德之魂城市没有自己的品质,发展就没有方向。

常德人对城市品质的追寻由来已久。

现在，请允许我带领大家走进常德！千年古城——文明的呼唤常德的历史可追溯至6000多年前。

根据考古发现，目前已知最早的古城是河南郑州仰韶文化遗址，距今5500多年。

而常德澧县城头山却为6500年前的古城址。

城市的出现是人类社会发展到一定历史阶段的产物，它标志着古老的氏族社会的结束，新的文明时代的来临。

城市的功能，就是为了保护生命财产和抵御外侵，但在6500年前的中国还处于远古洪荒时代。

没有阶级，没有财产，没有私有制，为什么会有如此规模的城垣？它把中华民族文明史上建城的历史一推就是1000多年，且规模之大，城垣之高，护城河之宽，城内街道之规范，街道之宽阔，亘古未有，不能不说是“中国第一城”。

城头山是一个近乎圆形的古城址，东西宽308米，南北长310米，有东西南北四门，街道5米多宽，城墙高达6-8米，外有10多米宽，30米深的护城河，并与北面水门相通，使城内外能水陆相通。

护城河有护栏，以保护河堤。

不论其功能其工程，完全具备现代城市的观念，作为中国第一城当之无愧。

实在难以想象在6000多年前，生产力水平十分低下的情况下，修建如此浩大的工程，需要多少劳动力，花了多少工日！古城坐落在广袤的澧阳平原上，它和其他地方没有太多区别，在平原上只是一条微微隆起的环形土岗，四周有一个连一个的堰塘将这条环形土岗环绕。

的确，城头山的发掘给我们留下一个谜：为什么在中心区两米多深的耕作层下，就有保存完好的几千年前的屋基以及四个连体大灶？为什么连灶上的陶釜都还在，地上摆有陶碗，陶钵？为什么几千年前一处工序非常齐全，而又非常集中的制陶作坊区至今任清晰可见，两米多深的拌坑里还剩有一堆泥料？一条斜道，直通制抷场地，直达七座古窑。

浅析善德文化的内涵及其与儒家文化的传承关系作者：丁春茹来源：《湘潮(理论版)》2010年第09期摘要:善德文化是从远古走来的中华民族优秀传统,产生于春秋时期而后又成为中国主流文化的儒家文化既脱胎于善德文化又薪火传承,开拓了善德文化的新境界。

关键词:善德文化;儒家文化;传承中图分类号:G122 文献标识码:A文章编号:1003-949X(2010)-09-0085-03自文化这个概念诞生以来,人类社会对文化的定义从来都是众说纷纭莫衷一是,没有取得过完全一致。

但是从一般层面上讲,文化学者都比较倾向将文化的概念划分为广义和狭义两个方面,广义的文化指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和;狭义的文化指意识形态所创造的精神财富,包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等,这也是通常人们提及的文化。

善德文化,湖南常德一张得天独厚而又极富特色的文化名片。

文化视野下的善德,位居意识形态领域,是崇高的道德情操和理想人格在社会生活中的具体显现。

笔者以为,善德文化与其后2000年形成并对中国社会历史进程产生了重大而深远影响的儒家文化间有着极其紧密的传承关系。

一、善德文化的内涵解读“常德德山山有德”,善德文化发源于常德德山,因善卷先生而成名,其源可上溯至4000多年前的尧舜时代,与中华民族的文明史比肩同步。

从历史渊薮的角度讲,善德文化是毫无争议的传统文化;从受认同程度的角度讲,善德文化是少见的为所有朝代、所有种族、所有宗教、所有社会层面、所有学术流派都尊崇和推行的优秀文化。

什么是善德文化的内涵?从字面上看,善德文化可分解为“善”、“德”两个方面。

“善,吉也。

”(许慎《说文解字》)“善”字的构造属于汉字六书中的会意,从言,从羊。

言是讲话,羊是吉祥的象征。

善的本义即是吉祥,引申为美好,慎重,高明,熟悉等义。

“德,升也。

”(许慎《说文解字》)我们今天看到的“德”字,是现代楷书的写法。