《论语》名著导读
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必修一名著导读《论语》课件(共37张PPT)
悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行 有余力，则以学文。”
一、孝顺父母 （孝） 二、团结友爱兄弟姐妹（悌） 三、做事小心，严格要求自己（谨） 四、说话诚实，讲究信用（信） 五、有爱心（泛爱众） 六、亲近道德品质高尚的人（亲仁） 七、多看书学习（余力学文）。
《弟子规》首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《三字经》首孝悌 次见闻
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
【孝顺父母要有一颗恭敬的心。金钱与物质换不 来亲情与孝心】
• 子夏问孝，子曰：“色难。”
【尽孝贵在真心侍奉父母，和颜悦色对 待父母。】
子曰：“父母之年，不可不知也。 一则以喜，一则以惧。”
【牢记父母的年龄是一种感恩的情怀。】
——走进《论语》 亲近孔子
缔造世界文化的”四圣”
• 孔子 • 释迦牟尼 • 穆罕默德 • 耶稣
• 孔子，更多的是关注现世，关注人生、 人性、人际关系，更加务实。他的思想 是一门关注人的自身发展的学问，讲求 人生在世有所作为。也正因为他成就了 中华文明，成就了中华优秀传统文化。
【中国的《论语》、西方的《圣经》】
• 子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言……”
• 孔子说：“自身端正，不发号令就 能施行；自身不端正，即使好令也 不服从。”
• 子曰：“其身正，不令而行；其身 不正，虽令不从。”
• 孔子说：“面临着合于仁义的事 情，就是对老师也不必谦让。”
• 子曰：“当仁，不让于师。”
子曰：“弟子入则孝，出则
• 孔子说：“有了过错而不改正， 这才真叫错了。”
• 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
• 过去的不能挽回弥补，未来的还 是能赶得上的，要努力争取。
一、孝顺父母 （孝） 二、团结友爱兄弟姐妹（悌） 三、做事小心，严格要求自己（谨） 四、说话诚实，讲究信用（信） 五、有爱心（泛爱众） 六、亲近道德品质高尚的人（亲仁） 七、多看书学习（余力学文）。
《弟子规》首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《三字经》首孝悌 次见闻
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
【孝顺父母要有一颗恭敬的心。金钱与物质换不 来亲情与孝心】
• 子夏问孝，子曰：“色难。”
【尽孝贵在真心侍奉父母，和颜悦色对 待父母。】
子曰：“父母之年，不可不知也。 一则以喜，一则以惧。”
【牢记父母的年龄是一种感恩的情怀。】
——走进《论语》 亲近孔子
缔造世界文化的”四圣”
• 孔子 • 释迦牟尼 • 穆罕默德 • 耶稣
• 孔子，更多的是关注现世，关注人生、 人性、人际关系，更加务实。他的思想 是一门关注人的自身发展的学问，讲求 人生在世有所作为。也正因为他成就了 中华文明，成就了中华优秀传统文化。
【中国的《论语》、西方的《圣经》】
• 子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言……”
• 孔子说：“自身端正，不发号令就 能施行；自身不端正，即使好令也 不服从。”
• 子曰：“其身正，不令而行；其身 不正，虽令不从。”
• 孔子说：“面临着合于仁义的事 情，就是对老师也不必谦让。”
• 子曰：“当仁，不让于师。”
子曰：“弟子入则孝，出则
• 孔子说：“有了过错而不改正， 这才真叫错了。”
• 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
• 过去的不能挽回弥补，未来的还 是能赶得上的，要努力争取。
人教版高中语文必修一名著导读《论语》
3
孔子年五十摄鲁国相事，其 后不用，遂周游列国，年六十八 返鲁。一生的主要活动是聚众讲 学，由此建立了中国古代第一个 私家学派——儒家。
孔子被誉为“万世师表”、 “千古圣人”，世界十大思想家 之首。
4
孔子
他是一个志在报国、无人重用的闲人， 又是一个周游列国、苦寻门路的忙人， 更是一个到处碰壁、从不回头的强人。
子子孙孙有了一条光明的大道。
子
23
2、“要像重视孔子一样重视章子怡，中国文 化才会有未来。”
22
请为孔子写一个颁奖词
中
他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的 华
门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门
文 化
外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一 的
把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，
先 驱
它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是， ：
孔
子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。 《论语》是一部＿＿语＿录体散文集，是孔子的＿＿
＿门和人＿＿＿再＿传所弟辑子录的孔子及其弟子的言行录。宋 儒把《论语》和《＿＿中＿庸》《＿＿孟＿子》《＿＿大＿学》
合称为“四书”。
21
谈一谈你对此观点的看法
张颐武观点： 1、“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子
都有效果。《大长今》就是韩国把低端和高端的文 化打通的一个好例子。”
12
董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”
臣愚以为：“诸不在‘六艺’之科、 孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪 辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明， 民知所从矣。”
——（汉）董仲舒
13
14
15
• • • •
《论语》体式
议对答格 事话问言 体体体体
16
五、论语的影响
孔子年五十摄鲁国相事，其 后不用，遂周游列国，年六十八 返鲁。一生的主要活动是聚众讲 学，由此建立了中国古代第一个 私家学派——儒家。
孔子被誉为“万世师表”、 “千古圣人”，世界十大思想家 之首。
4
孔子
他是一个志在报国、无人重用的闲人， 又是一个周游列国、苦寻门路的忙人， 更是一个到处碰壁、从不回头的强人。
子子孙孙有了一条光明的大道。
子
23
2、“要像重视孔子一样重视章子怡，中国文 化才会有未来。”
22
请为孔子写一个颁奖词
中
他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的 华
门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门
文 化
外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一 的
把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，
先 驱
它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是， ：
孔
子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。 《论语》是一部＿＿语＿录体散文集，是孔子的＿＿
＿门和人＿＿＿再＿传所弟辑子录的孔子及其弟子的言行录。宋 儒把《论语》和《＿＿中＿庸》《＿＿孟＿子》《＿＿大＿学》
合称为“四书”。
21
谈一谈你对此观点的看法
张颐武观点： 1、“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子
都有效果。《大长今》就是韩国把低端和高端的文 化打通的一个好例子。”
12
董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”
臣愚以为：“诸不在‘六艺’之科、 孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪 辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明， 民知所从矣。”
——（汉）董仲舒
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• • • •
《论语》体式
议对答格 事话问言 体体体体
16
五、论语的影响
名著导读《论语》
12、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。 【译文】 孔子说：“君子胸怀宽广，小 人忧愁悲伤。” 13、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺 志也。” 【译文】 孔子说：“三军可以剥夺主帅 匹夫不可剥夺志向。” 14.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋 也。” 【译文】 孔子说：“到了寒冷的季节， 才知道松柏是最后凋谢的。”
8、子曰：“不愤不启、不悱不发， 举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】 孔子说：“不到他苦思冥想时， 不去启发；不到欲说无语时，不去开导。 不能举一例能理解三个类似的问题，就 不要时，血气未定，戒之在色；及其壮 也，血气方刚，戒之在斗；及其老 也，血气既衰，戒之在得。”
3.子曰：“智者乐水，仁者乐山； 智者动，仁者静；智者乐，仁者 寿。”
【译文】 孔子说：“智慧的人喜欢水，仁慈 的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静； 智慧的人快乐，仁慈的人长寿。”
4.子曰：“其身正，不令而行；其 身不正，虽令不从。”
【译文】 孔子说：“自己身正，即使不下达命 令，群众也会自觉去做；自身不正，即使下达 了命令，群众也不会服从。”
名著导读 ——《论语》
1.子曰：“三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改 之。”
【译文】 孔子说：“三人走路， 必有可作为我的老师的人。选择 他的优点向他学习，借鉴他的缺 点进行自我改正。”
2.子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
【译文】 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的， 这种人是很少有仁德的。”
5.子曰：“敏而好学，不耻下问， 是以谓之‘文’也。”
【译文】 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学 问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为 ‘文’。”
6、子曰：“学而不思则罔，思而不 学则殆。” 【译文】 孔子说：“读书不深入思 考，越学越糊涂；思考不读书，就危 险。” 7、子曰：“知之为知之，不知为不 知，是知也。” 【译文】 孔子说：“知道的就是知 道的，不知道的就是不知道的，这种 态度是明智的。”
名著导读《论语》知识要点及练习、答案
名著导读《论语》知识要点及练习、答案名著导读《论语》知识点及练题《论语》成书于春秋战国之际，由XXX弟子及再传弟子编写而成，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录XXX及其弟子的言行，集中体现了XXX在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作。
XXX，名丘，字XXX，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋时期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。
“四书”《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》“五经”《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》“六经”《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》、《礼乐》“六艺”礼、乐、射、御、书、数1、“吾少也贱，故多能鄙事。
”（《子罕》）翻译：我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。
2、“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之。
其不善者而改之。
”（《述而》）翻译：三个人同行，其中必定有我的老师。
我选择他善的方面向他研究，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
3、“XXX，臣臣，父父，子子。
”（《颜渊》）翻译：做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。
4、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而》）翻译：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人得仁心就很少了。
5、子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”（《雍与》）翻译：伶俐的人快乐喜爱水，有仁心的人快乐喜爱山；伶俐的人好动，有仁心的人喜静；伶俐的人快乐，有仁心的人长命。
6、XXX问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）翻译：XXX问XXX问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”XXX回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。
”7、XXX问政。
子曰：“居之无倦，行之以忠。
”（《颜渊》）翻译：子XXX如何治理政事。
XXX说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。
高中语文必修1 名著导读《论语》
则不复也。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 学而不思则罔，思而不学则殆。 学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣。
做人格言 不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不
他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎 （古代宣布政令或有战事时用的大铃）”“千古圣 人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊 为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。
孔庙
祭祀孔子 的本庙， 是中国使 用时间最 长的庙宇
孔府
孔府也称圣府， 是孔子的后代子 孙们居住的地方， 历史上，孔子的 后代继承人都被 称之为"衍圣公"。 孔府是孔庙的西 邻，规模相当宏 大，是我国仅次 于明、清皇帝宫 室的最大府第。
生平
先世为宋国贵族，后因避乱迁居鲁国。孔 子幼年丧父，家境中落，自言“吾少也贱， 古多能鄙事”（《子罕》）。而立之年开始 授徒讲学，打破“学在官府”的传统。鲁昭 公二十六年（前516）鲁国内乱，孔子离鲁 至齐，不为景公所用，不久即归。晋定公时 期，曾为司寇。后去鲁，周游卫陈、宋、蔡、 楚等国，宣传自己的主张，终不见用。晚年 归鲁，从事著述和讲学，整理《诗》、《书》 等古代典籍，并根据鲁史删修《春秋》。相 传孔子有弟子3000，著名的有70多人。
在为人处世上，孔子主张积极入世，反对道 家的消极避世、出世，提倡自爱和爱人。
孔子对天命持谨慎态度，他更相信人自己的 力量。他认为“性相近也，习相远也”，一切
要看个人后天的努力。
教育上。孔子是致力于教育事业的第一人，而立之年气，相传有弟子三千，贤人七十二。“桃李满天 下”。孔子作为我国古代一位伟大的教育家，在长期的 教育实践中，积累了十分丰富的教学经验，创造了卓有 成效的教学方法，总结倡导了许多宝贵的教育主张和原 则，形成了比较完整的教育思想体系。他的这些教育经
做人格言 不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不
他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎 （古代宣布政令或有战事时用的大铃）”“千古圣 人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊 为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。
孔庙
祭祀孔子 的本庙， 是中国使 用时间最 长的庙宇
孔府
孔府也称圣府， 是孔子的后代子 孙们居住的地方， 历史上，孔子的 后代继承人都被 称之为"衍圣公"。 孔府是孔庙的西 邻，规模相当宏 大，是我国仅次 于明、清皇帝宫 室的最大府第。
生平
先世为宋国贵族，后因避乱迁居鲁国。孔 子幼年丧父，家境中落，自言“吾少也贱， 古多能鄙事”（《子罕》）。而立之年开始 授徒讲学，打破“学在官府”的传统。鲁昭 公二十六年（前516）鲁国内乱，孔子离鲁 至齐，不为景公所用，不久即归。晋定公时 期，曾为司寇。后去鲁，周游卫陈、宋、蔡、 楚等国，宣传自己的主张，终不见用。晚年 归鲁，从事著述和讲学，整理《诗》、《书》 等古代典籍，并根据鲁史删修《春秋》。相 传孔子有弟子3000，著名的有70多人。
在为人处世上，孔子主张积极入世，反对道 家的消极避世、出世，提倡自爱和爱人。
孔子对天命持谨慎态度，他更相信人自己的 力量。他认为“性相近也，习相远也”，一切
要看个人后天的努力。
教育上。孔子是致力于教育事业的第一人，而立之年气，相传有弟子三千，贤人七十二。“桃李满天 下”。孔子作为我国古代一位伟大的教育家，在长期的 教育实践中，积累了十分丰富的教学经验，创造了卓有 成效的教学方法，总结倡导了许多宝贵的教育主张和原 则，形成了比较完整的教育思想体系。他的这些教育经
高中语文人教版必修一《名著导读-论语(学而、为政、八佾 文意通释)》课件
【注释】①北辰：北极星。距地球约７８２光年。 由于太远，从地球上看它似乎不动，实际仍在高速 运转。 ②共：同“拱”。环绕。
【今译】 孔子说：“［国君］治理国家，用道德教 化来推行政治，就像北极星一样，处于它一定的方 位上，而群星都环绕在它的周围。”
【2·2】子曰：“《诗》三百，一言以蔽之①，曰： ‘思无邪②。’”
【今译】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门 要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人 友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用 来学习各种文化知识。”
【1·7】子夏曰①：“贤贤易色②；事父母，能竭其力； 事君，能致其身③；与朋友交，言而有信。虽曰未学， 吾必谓之学矣。”
【注释】①子夏：姓卜，名商，字子夏。孔子的弟子。 比孔子小四十四岁，生于公元前５０７年，卒年不详。 ②贤贤：第一个“贤”做动词用，表示敬重，尊崇；第二 个“贤”是名词，即“圣贤”的“贤”，指有道德有学问的高 尚的人。易：轻视，不看重。一说，“易”释为“移”，移 好色之心而好贤德。 ③ 致：做出奉献。
【1·10】子禽问于子贡曰①：“夫子至于是邦也②， 必闻其政，求之与，抑与之与③？”子贡曰：“夫子 温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸 异乎人之求之与④？”
【注释】①子禽：姓陈，名亢（kàng抗），字子禽。一说， 即. 亢。陈国人。孔子的弟子（一说，不是孔子的弟子）。 子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。孔子的弟子。比 孔子小三十一岁，生于公元前５２０年，卒年不详。 ②夫子：孔子的弟子敬称孔子。古代凡做过大夫官职的人， 可称“夫子”（孔子曾任鲁国司寇）。邦：诸侯国。 ③抑与之与：“抑”，连词，表示选择，“还是.……”。 “与之”，给他。最后的“与”，同“欤”，语气词。 ④其诸：或者，大概。
【今译】 孔子说：“［国君］治理国家，用道德教 化来推行政治，就像北极星一样，处于它一定的方 位上，而群星都环绕在它的周围。”
【2·2】子曰：“《诗》三百，一言以蔽之①，曰： ‘思无邪②。’”
【今译】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门 要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人 友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用 来学习各种文化知识。”
【1·7】子夏曰①：“贤贤易色②；事父母，能竭其力； 事君，能致其身③；与朋友交，言而有信。虽曰未学， 吾必谓之学矣。”
【注释】①子夏：姓卜，名商，字子夏。孔子的弟子。 比孔子小四十四岁，生于公元前５０７年，卒年不详。 ②贤贤：第一个“贤”做动词用，表示敬重，尊崇；第二 个“贤”是名词，即“圣贤”的“贤”，指有道德有学问的高 尚的人。易：轻视，不看重。一说，“易”释为“移”，移 好色之心而好贤德。 ③ 致：做出奉献。
【1·10】子禽问于子贡曰①：“夫子至于是邦也②， 必闻其政，求之与，抑与之与③？”子贡曰：“夫子 温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸 异乎人之求之与④？”
【注释】①子禽：姓陈，名亢（kàng抗），字子禽。一说， 即. 亢。陈国人。孔子的弟子（一说，不是孔子的弟子）。 子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。孔子的弟子。比 孔子小三十一岁，生于公元前５２０年，卒年不详。 ②夫子：孔子的弟子敬称孔子。古代凡做过大夫官职的人， 可称“夫子”（孔子曾任鲁国司寇）。邦：诸侯国。 ③抑与之与：“抑”，连词，表示选择，“还是.……”。 “与之”，给他。最后的“与”，同“欤”，语气词。 ④其诸：或者，大概。
人教版高中语文必修一名著导读《论语》课件37张
韩国尊儒最甚
孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王”。千百年 来，韩国每年都举行盛大的“释奠大祭”纪念孔子诞 辰。儒学外传的一千多年来，韩国受儒学影响最深。
【
颁
奖
辞 中华文化的先驱：孔子
】
他用最锐利的智慧开启了那一道
道尘封的门，阳光从那错开的门缝间
挤出来，于是门外面铺满黄金；他用
最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，
孔子的故乡
曲阜是春秋 时期鲁国的都城， 是我国思想家、 教育家、儒家创 始人孔子的故乡。
三孔——孔 庙、孔府、孔林。
一、孔子其人
⒈孔子的青少年时代 尼山降圣，生逢乱世
纥与颜氏女生孔子，祷 于尼丘得孔子。鲁襄公二十 二年而孔子生。生而首上圩 顶，故因名曰丘云。字仲尼， 姓孔氏。
孔子长九尺有六寸，人 皆谓之“长人”而异之。
格言体 答问体 对话体 议事体
格言体 知者乐水，仁者乐山。 知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁 德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁 德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德 的人长寿。”
2020/9/27
名著导读《论语》
29
答问体：
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者 乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施 于人。”
三十而立就是建立心灵 的自信。
物质的东西越多人就越 容易迷惑。
知天命就是内心有一种 定力去对抗外界。
耳顺就是悲天悯人理解 与包容。
只有建立内心的价值系 统，才能把压力变成生 命的张力。
万名网民大调查 超过44%网民常看论语
与同学共勉：
阅பைடு நூலகம்，终身的承 诺！
世界上最动人的 皱眉是在读书时 那苦思的刹那；
孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王”。千百年 来，韩国每年都举行盛大的“释奠大祭”纪念孔子诞 辰。儒学外传的一千多年来，韩国受儒学影响最深。
【
颁
奖
辞 中华文化的先驱：孔子
】
他用最锐利的智慧开启了那一道
道尘封的门，阳光从那错开的门缝间
挤出来，于是门外面铺满黄金；他用
最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，
孔子的故乡
曲阜是春秋 时期鲁国的都城， 是我国思想家、 教育家、儒家创 始人孔子的故乡。
三孔——孔 庙、孔府、孔林。
一、孔子其人
⒈孔子的青少年时代 尼山降圣，生逢乱世
纥与颜氏女生孔子，祷 于尼丘得孔子。鲁襄公二十 二年而孔子生。生而首上圩 顶，故因名曰丘云。字仲尼， 姓孔氏。
孔子长九尺有六寸，人 皆谓之“长人”而异之。
格言体 答问体 对话体 议事体
格言体 知者乐水，仁者乐山。 知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁 德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁 德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德 的人长寿。”
2020/9/27
名著导读《论语》
29
答问体：
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者 乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施 于人。”
三十而立就是建立心灵 的自信。
物质的东西越多人就越 容易迷惑。
知天命就是内心有一种 定力去对抗外界。
耳顺就是悲天悯人理解 与包容。
只有建立内心的价值系 统，才能把压力变成生 命的张力。
万名网民大调查 超过44%网民常看论语
与同学共勉：
阅பைடு நூலகம்，终身的承 诺！
世界上最动人的 皱眉是在读书时 那苦思的刹那；
名著导读《论语》 ppt课件
名著导读《论语》
引言： 子曰：“克己复礼为仁。”
“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁 的主要解释。它包括两个方面的内容，一是克己， 二是复礼。孔子所说的“克己复礼”，通过人们 的道德修养自觉地遵守礼的规定。这里强调的是 在承认个人有一定自由欲望基础上，人的道德自 觉，提倡人要克服欲望、约束自己，人们通过克 制自己，达到自觉守“礼”的境界。
• 焉:兼词，相当于“于之”，在这里，在那里。
• 【译文】 三个人一起走路，其中必定有人可以作 我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他 不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
3. 君君，臣臣，父父，子子。（《颜渊》）
• 【译文】做君主的要像君的样子，做臣子的要像 臣子的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子 的要像儿子的样子。
4. 子曰：巧言令色，鲜矣仁。（《学而》）
• 巧：好。 • 色：脸色。
令：美好。 鲜：少。
【译文】 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样 子，这种人的仁心就很少了。
【评析】 儒家崇尚质朴，注重人的实际行动，反 对花言巧语；主张说话应谨慎小心，言行一致， 反对说话办事随心所欲，空谈浮言，只说不做。
5. 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ”（《述而》）
• 北辰：北极星。 所：处所，位置。 • 共：同“拱”，环绕的意思。
• 【译文】 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会 像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会 环绕在它的周围。”
9. 子曰：“不愤不启，不悱（ｆěｉ）不发，举一隅 不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
• 愤：心里想求通而未能通的样子。 启：开导。 • 悱：想说却又无法用言辞表达的样子。 发：启发。 • 隅：角、角落。 反：意思是类推。 • 不复：意思是不再告诉，不再次教育。
引言： 子曰：“克己复礼为仁。”
“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁 的主要解释。它包括两个方面的内容，一是克己， 二是复礼。孔子所说的“克己复礼”，通过人们 的道德修养自觉地遵守礼的规定。这里强调的是 在承认个人有一定自由欲望基础上，人的道德自 觉，提倡人要克服欲望、约束自己，人们通过克 制自己，达到自觉守“礼”的境界。
• 焉:兼词，相当于“于之”，在这里，在那里。
• 【译文】 三个人一起走路，其中必定有人可以作 我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他 不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
3. 君君，臣臣，父父，子子。（《颜渊》）
• 【译文】做君主的要像君的样子，做臣子的要像 臣子的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子 的要像儿子的样子。
4. 子曰：巧言令色，鲜矣仁。（《学而》）
• 巧：好。 • 色：脸色。
令：美好。 鲜：少。
【译文】 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样 子，这种人的仁心就很少了。
【评析】 儒家崇尚质朴，注重人的实际行动，反 对花言巧语；主张说话应谨慎小心，言行一致， 反对说话办事随心所欲，空谈浮言，只说不做。
5. 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ”（《述而》）
• 北辰：北极星。 所：处所，位置。 • 共：同“拱”，环绕的意思。
• 【译文】 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会 像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会 环绕在它的周围。”
9. 子曰：“不愤不启，不悱（ｆěｉ）不发，举一隅 不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
• 愤：心里想求通而未能通的样子。 启：开导。 • 悱：想说却又无法用言辞表达的样子。 发：启发。 • 隅：角、角落。 反：意思是类推。 • 不复：意思是不再告诉，不再次教育。
人教版高中语文必修一课件：名著导读《论语》 (共45张PPT)
这两者都是成才的大忌。 君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语》 要铭记在心：每天都是一年中最美好的日子。 君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀况 我为你今天的表现感到骄傲。 命运是不存在的，它不过是失败者拿来逃避现实的借口。 立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程。 觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。 雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。 假如你从来未曾害怕受窘受伤害，那就是你从来没有冒过险。 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。——宋《省心录》 做最好的今天，回顾最好的昨天，迎接最美好的明天。 战士的意志要象礁石一样坚定，战士的性格要象和风一样温柔。 没有人能替你承受痛苦，也没有人能抢走你的坚强。 就算你的朋友再多，人脉再广，其实真正对你好的人，你一辈子也遇不到几个。 稗子享受着禾苗一样的待遇，结出的却不是谷穗。 假如你从来未曾害怕受窘受伤害，那就是你从来没有冒过险。 青春如此华美，却在烟火在散场。 读过一本好书，像交了一个益友。 应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。伊索
名著导读《论语》
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孔子(前551~前479)， 我国古代伟大的思想家、 教育家，儒家学派的创始 人，被誉为“万世师表”、 “千古圣人”，世界十大文 化名人之首。
2020/9/27
名著导读《论语》
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孔子像
2020/9/27
名著导读《论语》
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一、孔子的历史贡献
1、删《诗经》《尚书》， 定《礼记》《乐记》， 赞《易经》， 修《春秋》， 以传先王之道。
万 世 师 表 道，
百 代 馨 香 ， 德
贯
配
古
天
今
地
删诗书,定礼乐,创儒学, 传经艺,师表万世;
赞周礼,写春秋,立杏坛,
育才德, 桃李三千.
“如果人类要在21世纪继续生 存下去,必须回头两千五百年,去 吸取孔子的智慧。”
------1998年1月全世界诺贝尔
获得者集会巴黎时的宣言
孔子，是一个志在报国又无人重用 的闲人，又是一个周游列国、苦寻 门路的忙人，更是一个到处碰壁、 从不回头的强人。
❖ 5.富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
❖ 6.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
❖ 2702.君0/9/2子7 泰而不骄，小人骄而名著不导泰读《。论语》
40
❖ 5.富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如 不可求，从吾所好。
❖ 【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追 求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。 如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的 爱好去干事。”
名著导读《论语》
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1、孔子有着常人的嬉笑怒骂，是 一位有血有肉的严师慈父。
2、孔子具有难得可贵的人文关怀。
2020/9/27
名著导读《论语》
名著导读《论语》—人教版高中语文必修一
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
• 子贡（孔子的学生）问道：是否有一句话可以终 生奉行？ 孔子答：那大概就是“恕（道）”吧，自己所讨 厌而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上。
体会：孔子主张“以宽恕之心待人”，“己所不 欲，勿施于人”成为了千百年来流传的佳句，表 明了孔子儒家之道“仁”的主张。反映了孔子 “仁”的学说的一个方面，也是谈思想品德修养， 强调“修己”。
孔子曰：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。
• 当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者 也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而 要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不 会服从的。
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事 于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而 达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
【评析】 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群 臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德 教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则 是德治，而非严刑峻法。
意译：作为一个管理者，要想管理好一个团队或组织，从行为上，自己必须身体 力行，成为表率；从思想和战略上，自己要明白这个团队的使命和任务并且坚定 不移，就像天空中的北斗星，处在他应在的位置，永远是那么的从容和淡然。白 天，大家见不到他；而当夜晚大家看不清前面的路时，就会看到灿亮的北斗星， 指示着自己前行的方向。
• （5）《论语》记录孔子的言论大致有四种体式:格言体、 答问体、对话体、议事体。
文本阅读，合作学习
• 1、学生阅读课本中“名著导读－《论语》” 内容，并圈点批注。
名著导读《论语》
篇章结构
主题明确
01
每篇《论语》都围绕一个主题展开，使读者能够清晰地理解孔
子的思想。
条理清晰
02
每篇《论语》的结构条理清晰，层次分明，使读者能够把握住
主题的逻辑关系。
结尾寓意深远
03
每篇《论语》的结尾都有寓意深刻的语句，使读者在理解主题
的同时得到启示。
04
《论语》的影响与价值
对中国传统文化的影响
孔子在论述严肃的主题时 ，常常以幽默诙谐的方式 表达，使读者在轻松的氛 围中领悟道理。
修辞手法
对偶工整
孔子在论述中常用对偶句 ，以工整的形式增强表达 效果，使读者印象深刻。
用典恰当
孔子在论述中常引用经典 语句或历史故事，以此加 强论点的说服力。
排比铺陈
孔子在论述中常运用排比 句式，以铺陈的方式增强 气势，使读者感受到思想 的冲击力。名著Biblioteka 读《论语》2023-11-04
contents
目录
• 《论语》简介 • 《论语》的思想内容 • 《论语》的文学特点 • 《论语》的影响与价值 • 《论语》的相关研究 • 总结与展望
01
《论语》简介
背景介绍
《论语》是儒家经典之一，是孔子及其门徒的言行录，反映了孔子的思想和教育 理念。
春秋战国时期，社会动荡，人们开始思考人生的意义和价值，《论语》就是在这 样的背景下诞生的。
当代《论语》研究
近年来，随着中国文化的复兴和国际化，对《论语》的 研究也日益繁荣，学者们从不同角度对《论语》进行解 读和研究，为现代社会提供了新的思考和启示。
《论语》的主要研究方法
文本研究
对《论语》的文本进行深入研究和解读，探讨其中的语言、文学 、哲学等问题，分析其思想内涵和文化价值。
名著导读《论语》
戏说孔子
艰难的童年
公元前551年8月27日，孔子 诞生于鲁国昌平乡内“尼丘”山 的一个山洞中。孔子因“尼丘” 而名“丘”，字“仲尼”（“仲” 表示排行老二）。 3岁时，父亲去世。其正妻 施氏大权在握，孔母无法在孔家 立足，带着孔子回到了娘家曲阜， 过背井离乡、寄人篱下、受人歧 视的艰难生活。
青壮年时期
戏说孔子
他降生后不但头顶如反盂（yú，盛汤浆或饭食 的圆口器具。反盂，即头顶上中间低四面高），而 且面部有“七露”，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴 露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为七露。看上去像 个怪物，他的父亲叔梁纥（hé）和母亲颜徵在就把 他扔在野地里了。 后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子， 遮蔽骄阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并 给他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇”的 传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。
孔子，是一个 志在报国又无人重 用的闲人，又是一 个周游列国、苦寻 门路的忙人，更是 一个到处碰壁、从 不回头的强人。
2014-11-26
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名著导读《论语》
13
删诗书,定礼乐,创儒学, 传经艺,师表万世; 赞周礼,写春秋,立杏坛, 育才德, 桃李三千。
2014-11-26 名著导读《论语》 14
二、孔子思想
15岁时，孔子立志做学者。 27岁时，孔子开始创办私人学校。此后，孔子拥有 了较高的声誉。
周游列国时期
55岁时，孔子开始周游列国，推行儒家学说。 历时14年，后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。
政治上的辉煌
孔子51岁时，担任鲁国首 都的市长“中都宰”，政 绩卓著。在孔子的治理下， 鲁国大治。
晚年时期
公元前551前，有一个叫颜徵在的女子在尼丘山 祝祷归家后，果然怀孕。待十月怀胎时，忽然梦见 一位垂髫的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽， 背上坐着一小孩。仙女言：“此兽名叫麒麟，专为 送子而来。” 等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙 翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道：“天生圣 人，天降音乐。” 结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。怎 么与众不同？
高中语文《论语》名著导读资料
高中语文《论语》名著导读资料《论语》内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。
不可否认，《论语》也有糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，不失为中华文明的历史展示，即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。
分述如下： 1．关于君子人格的塑造《论语》许多篇幅谈及君子，但这里的君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不同于平凡的人。
为实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求。
其一，“君子不器”。
孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”(《卫灵公》 )。
也就是说，君子应以道义作为做人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它，否则就谈不上君子。
其二，君子要重视自我修养。
孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”(《里仁》 )在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。
其三，君子要处处严格要求自己。
孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己。
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
”“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”(《季氏》 )其四，君子要重义避利，追求道义。
孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。
他认为，“君子喻于义，小人喻于利”(《里仁》)，“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”(《卫灵公》 )，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”(《里仁》 )，也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神。
新课标高中语文必修1名著导读《论语》注译、评析
新课标高中语文必修1名著导读《论语》注译、评析子曰：巧言令色(1)，鲜(2)矣仁。
”【注释】(1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。
”巧和令都是美好的意思。
但此处应释为装出和颜悦色的样子。
(2)鲜：少的意思。
【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”【评析】上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。
这是从正面阐述什么是仁的问题。
这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。
儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。
这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山(1)；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”【注释】(1)知者乐水，仁者乐山：“知”，音ｚｈì，同“智”；乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。
【译文】孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。
聪明人快乐，有仁德者长寿。
”【评析】孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。
他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。
【原文】子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”【译文】子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。
”【评析】“忠恕之道”可以说是孔子的发明。
这个发明对后人影响很大。
孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。
这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。
【原文】12·14子张问政。
子曰：“居之无倦，行之以忠。
高中语文名著导读《论语》新人教版
高中语文名著导读《论语》新人教版名著导读《论语》孔子名字家学派创始人思想核心是政治上主张鼓励人们即“出来做事”。
开＿＿＿讲学的风气传说有弟子＿＿＿人身通六艺者＿＿＿＿人。
孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
丘仲尼儒仁礼治入仕私人三千七十二名著导读《论语》《论语》是一部＿＿＿体散文集是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。
宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。
语录门人再传弟子大学中庸孟子《论语》记特点其体式归纳起来有：●语录体（也可称格言体）仅指明是孔子的话不写出说话的环境（包括说话的对象）内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则●对话体记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答它写出了提问者的原话但没有写谈话的背景●叙事体其中多少有一点情节但也往往是以记录孔子的话为主。
另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录共二十篇。
是研究孔子思想的主要依据。
子曰：“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不悦,不亦君子乎”曾子曰:吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎子曰:温故而知新,可以为师矣子曰:学而不思则罔,思而不学则殆子曰:由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也子曰:三人行,必有我师焉择其善者而从之,其不善者而改之曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人名著导读《论语》巧言令色鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人很少有仁爱之心。
”知者乐水仁者乐山。
知者动仁者静。
知者乐仁者寿。
【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水有仁德的人喜爱山聪明智慧的人活跃好动有仁德的人沉静稳重聪明智慧的人快乐有仁德的人长寿。
《论语》名著导读
大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样， 怎么能行驶呢？”
• 【原文】 • 子曰．“君子坦荡荡，小人长戚戚。” • 【翻译】 • 孔子说：“君子的心地开阔宽广，小人却
总是心地局促，带着烦恼。”
• 【原文】
• 叶公问孔子于子路①，子路不对。子曰：“女奚不曰 ②．其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔 ③。”
• 【原文】
• 子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之 ①。”
• 【注释】
• ①北辰：北极星。共(gǒng)：同“拱”，环绕。
• 【翻译】
• 孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会 像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星 辰都环绕着它。”
• 【原文】
• 子曰：“道之以政①，齐之以刑，民免而无耻。②道 之以德，齐之以礼，有耻且格③。”
【注释】 • ①乐（yào）：喜爱。
• 【翻译】 • 孔子说：“聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人爱
好活动，仁德的人爱好沉静。聪明的人活得快乐，仁德的人 长寿。”
• 原文
• 子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”
• 【翻译】 • • 子张问怎样治理政事，孔子说：“居于官位不
懈怠，执行君令要忠实。”
• 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六 七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
• 文字的大意是说：暮春时节，天气变暖， 已经可以穿春天的衣服了，和五六个成年 人，六七个少年，到沂河边洗一洗，在舞 雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。
• 【原文】
• 子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立②，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺③，七十而从心所欲，不逾 矩。
• 【注释】
• ①有(yòu)：同“又”。古文中表数字时常用“有”代替 “又”，表示相加的关系。
• 【原文】 • 子曰．“君子坦荡荡，小人长戚戚。” • 【翻译】 • 孔子说：“君子的心地开阔宽广，小人却
总是心地局促，带着烦恼。”
• 【原文】
• 叶公问孔子于子路①，子路不对。子曰：“女奚不曰 ②．其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔 ③。”
• 【原文】
• 子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之 ①。”
• 【注释】
• ①北辰：北极星。共(gǒng)：同“拱”，环绕。
• 【翻译】
• 孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会 像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星 辰都环绕着它。”
• 【原文】
• 子曰：“道之以政①，齐之以刑，民免而无耻。②道 之以德，齐之以礼，有耻且格③。”
【注释】 • ①乐（yào）：喜爱。
• 【翻译】 • 孔子说：“聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人爱
好活动，仁德的人爱好沉静。聪明的人活得快乐，仁德的人 长寿。”
• 原文
• 子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”
• 【翻译】 • • 子张问怎样治理政事，孔子说：“居于官位不
懈怠，执行君令要忠实。”
• 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六 七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
• 文字的大意是说：暮春时节，天气变暖， 已经可以穿春天的衣服了，和五六个成年 人，六七个少年，到沂河边洗一洗，在舞 雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。
• 【原文】
• 子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立②，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺③，七十而从心所欲，不逾 矩。
• 【注释】
• ①有(yòu)：同“又”。古文中表数字时常用“有”代替 “又”，表示相加的关系。
高一语文必修1名著导读《论语》重点名句和译文
高一语文必修1名著导读《论语》重点名句和译文1.巧言令色：巧言，就是花言巧语。
令色，令者，使也；色者，心中欢喜而流露于面也；合起来，就是使人欢喜。
这一句话直解，就是：利用花言巧语而使人欢喜。
鲜矣仁：鲜，就是少见，引伸为没有或不属于。
这一句话直解，就是：不属于仁的行为。
【翻译】孔子说：”利用花言巧语而使人欢喜，这不属于仁的行为。
”【评析】的白话文，只是一种通常的解释而矣，现在换一种解释：巧言，就是将话说得好听一些，比仿说有人得了癌病而你去看望他，此时则只能用巧言宽他的心，若用真话直说则有可能使他的精神马上崩溃；虽然带有欺骗的性质，但也是出于忍己心而惠于人的目的，这就不能算作不仁。
鲜者，新鲜则不腐也，也就是说，出于仁的动机而用巧言则是一种新鲜活泼形式的仁，由于这种形式的仁突破了呆板的仁而少见，故曰”鲜矣仁”也。
两种解译，本人倾向于第二种解译。
第一种解译，容易被人接爱且实行起来不必担心花言巧话之嫌，故易于实行。
第二种解译，是一种难以实行的少见的仁之形式，所以孔子赞叹曰”鲜矣仁”也。
不论是何种解译，只要出于仁的动机，大胆的去做都合乎孔子的思想。
2.子曰:”知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
”【注释】(1)知者乐水，仁者乐山：”知”，音zhì，同”智”；乐，古音yào，喜爱的意思。
【翻译】孔子说：”聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。
聪明人快乐，有仁德者长寿。
”【评析】孔子这里所说的”智者”和”仁者”不是一般人，而是那些有修养的”君子”。
他希望人们都能做到”智”和”仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。
孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之中。
因此他说：”智者乐水，仁者乐山：智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
”在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。
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一《论语》
导读
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成（不可误解
为孔子所编纂）。
它以对话文体语录为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、道德观念及教育原则、论理思想等。
《论语》首创语录之体，共二十篇。
汉语文章的典范性也发源于此，春秋时期，儒家创
始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。
《论语》以记言为主，“论”是论纂（zuǎn）的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中的言论千古被世人视为至理。
《论语》是我国博大精深的文化传统的指路明灯，希望同学们平时抽时间了解《论语》，解读孔圣人，熟悉儒家思想，这不仅是为了传承中国千年古典文化，更能够从根本上提升人的修养。
走进孔子
孔子（前551 年～前479 年）以孔为氏，名丘，字仲尼，排行第二。
春秋时期鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜fù）人。
孔子是我国古代伟大的思想家、政治家和教育家，儒家学
派创始人，世界最著名的文化名人之一。
孔子编撰（zhuàn）了我国第一部编年体史书《春秋》。
孔子早年丧父，家境衰落，他
曾经说过：“吾少也贱，故多能鄙事。
”由于他知识渊博，开始授徒讲学，收的学生不分贫富贵贱，据说有3000 弟子，其中优秀的有72 人。
孔子是私人讲学之风的开创者，打破
了
“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移对我国教育事业的发展作出了巨大贡献。
孔子逝世时，享年73 岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
孔子的言行思
想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记•孔子世家》。
治学态度
在学习的态度上。
孔子认为，追求学问首先在于乐学，这是关键。
子曰：“知之者不如
好之者，好之者不如乐之者”，还要虚心求教，不耻下问。
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之”，同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”体现了孔子严谨的治学态度。
在学习的方法上。
孔子强调复习的重要性“学而时习之，不亦说乎”以及“温故而知新，可以为师矣”。
与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。
他说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。
只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。
要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
在学习的内容上。
孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。
他提出要用四种东西作
为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”，即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。
这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。
在学习的目的上。
孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。
他还
强调读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。
后世评价
孔子，作为中华文化的先驱，他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错
开的门缝间挤进来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成
了一道道深深的印痕，他留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。
人们对孔子的评价还有：
1、百代馨香，德配天地。
万世师表，道观古今。
2、删诗书，定礼乐，创儒学，传经艺，师表万世。
赞周礼，写春秋，立杏坛，育才德，桃李三千。
3、“如果人类要在21 世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧”——1998 年1 月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言。
4、孔子，是一个志在报国有无人重用的闲人，又是一个周游列国，苦寻门路的忙人，
更是一个到处碰壁的，从不回头的强人。
5、“天不生仲尼，万古长于夜”意思是：如果没有孔子，中国的历史会比黑夜还长。
填空题
1、《论语》成书于__________之际，是一部_______体散文集，是孔子的_______和
______________所辑录的孔子及其弟子的言行录。
宋儒把《论语》和《_______》《_______》《_______》合称为“四书”。
2、孔子，名____，字_____，_____家学派创始人，思想核心是_______，政治上主张_______，鼓励人们_______，即“出来做事”。
开_______讲学的风气，传说有弟子_______人，身通
六艺者_______人。
孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
3、《论语》里有很多句子演变为今天的成语或熟语，请根据下列句子的意思写出相应的成语或熟语。
（1）应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
（2）比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。
（3）工匠要把活儿做好，首先要使工具精良。
（4）不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。
（5）表示遇到过老一辈，他们是可敬畏的。
多称赞有志气有作为的年轻人。
（6）对于个人的利益得失斤斤计较。
（7）形容举动慌乱，或没有办法应付。
简答题
1、阅读下面《论语》选段，回答问题。
孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便侫，损矣。
”（《论语·季氏》）
⑴孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。
⑵从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。
2、阅读下面《论语》选段，回答问题。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。
”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟（同避）人之士也，岂若从辟世之士哉?”耰而不耕。
子路行以告。
夫子愧然曰：“乌兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）
(1)面对纷乱的社会，长沮、桀溺两人和孔子分别采取了怎样的态度？
(2)你是怎样看待“辟人之士”的?请简要评析。
参考答案
填空题
1、春秋战国语录门人再传弟子中庸孟子大学
2、丘仲尼儒仁礼治入仕私人三千七十二
3、（1）当仁不让（2）杀鸡焉用牛刀（3）工欲善其事，必先利其器（4）不耻下问（5）后生可畏（6）患得患失（7）手足无措
简答题
1、⑴孔子所说的择友的标准是正直、诚实、博学多闻。
⑵示例：颜回颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。
以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地生活。
2、长沮、桀溺：避世隐居；孔子：积极入世，求道改革。
（2）辟人之士具有仁爱之心，虽
身处逆境却心忧天下，表现了积极的人生观。
译文：长沮、桀溺并排耕地，孔子经过那里，派子路问渡河的码头。
长沮说：“那个驾
车的人是谁啊？”子路说：“是孔丘。
”说：“是鲁国的孔丘吗？”说：“是啊。
”说：“他知道渡河的地方。
”子路去问桀溺。
桀溺说：“你是谁？”说：“是仲由。
”说：“是鲁国孔丘的学生吗？”子路回答说：“是的。
”说：“普天之下都像这滔滔的河流，谁能改变呢？况且你跟从躲避世人的人，何不跟随躲避世道的人呢？”耕着地也不停下来。
子路回去把这些话告诉孔子。
孔子怅然地说：“鸟兽我是不能和他们在一起的，但我不认同这些隐士的观点谁又认同呢？天下如果有道，那我就不会去改变它了。
”。