中国古代是怎么做环保工作的?
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中国古代环境保护中国人的环保意识源头可以追溯到古代,无论是永久治理水利工程的秦皇汉武时期、建设避暑山庄的乾隆时期,还是提倡节约浪费的清代嘉庆年间,都反映出古代中国人对环境保护问题的重视和智慧。
以下是对中国古代环境保护的详细介绍。
首先,古代中国尤其重视水利工程和水资源保护。
从夏朝到明清两代,中国历代统治者都非常注重治理水利、保护水源。
例如,商汤便修建了太湖,周武王为干涸的黄河建造了“太康”和“当阳”两个大型堤坝,唐朝大水利家李冰更是斥巨资修建了运河等一系列水利工程,取得了很好的治水成果和环境效益。
其次,古代中国注重森林资源的保护。
中国首个保护森林的制度,是汉武帝时期规定的“封林制度”,为此汉武帝先后在山西、陕西等地“封深林千里”,禁止人为采伐砍伐,意在保护生态环境。
在唐代,李白更以“登高者为犯天下之大忌,而寻麓者为触人之常俗”来嘉许古人对山林的尊重,更进一步提出:“如今清风又过,绿树犹如昨日”,对中国的山林自然环境给予赞美和珍爱。
另外,古代中国在食品、能源和矿产资源的利用上也表现出一定的环保意识。
唐代就有“独食嘉肴,不欲加于常羹”等节约浪费的节俭观念,还有“能源先进”技术应用,如汉代蜀郡的感应炉、唐代北京官厨的炉头、宋代苏州的油坊,都是古代中国在环保领域实践成果。
西汉初期,岳阳兰陵和临汝都出现了稀有金属硼和大面积蒸腾盐田,这些出产量为少量或中等实验品的特殊之物,在现代科学技术的重要常量和重要产品中享有重要地位。
最后,古代中国还有丰富的文化价值观,如“天人合一”、“道法自然”、“互补万物”、“天下九郡不合而成一宇”的“万物融合”观念等,都潜移默化地影响着古代中国人的生活方式和行为习惯。
其中,“天人合一”体现了国人对生态平衡、和谐发展的理念,更以道家思想为基本;“道法自然”提倡“乐不触害”的伦理品质,通过全面关注生态环境,尤其体现了中国古代代表性的文化内涵。
总之,中国古代环境保护是一个非常值得研究的课题。
中国古代环境保护典故
中国古代环境保护典故有许多,下面列举几个常见的:
1. 伐木不宜:《尚书·禹贡》中记载了大禹治水时,禹采用了天道、地道和人道相结合的方法,其中地道包括了伐木不宜的原则,即不宜砍伐过多的树木,以保护水土和生态环境。
2. 禁渔期:《书经·禹贡》中还记载有禁渔期的规定,即禹在治理水患时,为了保护江河里的
鱼类资源,规定了每年有一个禁渔期,禁止捕鱼以恢复和保护水生态系统。
3. 植树造林:《后汉书·农桑志》中记载了古代中国建议植树造林的重要性。
例如,鲁国大夫
季康子奉行植树造林思想,尤其推崇植柳,称之为“桐宫”。
4. 禁止乱砍滥伐:《后汉书·农桑志》中还记载了古代中国对乱砍滥伐的禁止。
古代伐木有一
定的规范,如徐州不准砍伐年轮直径小于六寸的树木,洛阳不准砍伐年轮直径小于十二寸的树木等。
这些典故反映了古代中国人民对环境保护的重视和实践,体现了古代中国的环保智慧和理念。
中国古代保护环境的例子
中国古代的环保意识源远流长,以下是一些著名的例子:
1. 大禹治水:大禹是中国古代传说中的治水英雄,他花费了三十年时间治理黄河流域的水患,使得河流变得更加平稳,并修筑了堤坝和沟渠来控制水流,保护了大量的农田和村庄。
2. 清明上河图:这是中国古代宋朝画家张择端所绘的一幅著名的油画,画面中描绘了城市的繁荣和人们的生活,同时也展现了人们如何保护环境,例如画面中有清澈的河水和绿色的植被。
3. 养生主张:中国古代医学家和学者强调人与自然的关系,认为环境对人类健康至关重要。
因此,他们提出了许多关于健康和环保的理论,例如“清净之地,以生长人之性”,强调了环境的纯净和和谐对人们的身心健康的重要性。
4. 林业管理:在中国古代,许多王朝都对林业资源进行了管理和保护。
例如,唐代皇帝就颁布了许多森林保护的法令,并且设立了森林管护机构,以确保森林资源的可持续利用。
这些例子表明,中国古代人们早已意识到环保的重要性,并开始采取措施来保护环境。
这些措施在当今社会依然具有重要意义。
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中国古代关于环保的故事
中国古代关于环保的故事可以追溯到商周时期。
在商周出土的青铜器上,刻画有专人打扫城市卫生的图案,这被认为是城市环卫工人的最早出现。
在周朝时期,政府于道路旁修建“路厕”供人使用,这也是最早的公共厕所。
此外,大禹治水的故事也是中国古代环保的经典传说。
大禹花费了三十年时间治理黄河流域的水患,使得河流变得更加平稳,并修筑了堤坝和沟渠来控制水流,保护了大量的农田和村庄。
在殷商时期,法律严惩乱扔垃圾的行为。
《韩非子·内储说》记载:“殷之法,弃灰于公道者断其手。
”意思是殷商时期的法律非常严格,如果有人将垃圾扔在公共道路上,就会砍掉他的手。
这个严厉的法律有效地改善了环境卫生,避免了随地大小便的陋习,也防止了传染病的传播。
而在战国时期,楚国出现了“河长制”,由地方官员担任“河长”,负责管理和保护当地的河流和湖泊。
这一制度体现了中国古代对环境保护的重视。
中国历史保护环境事例中国历史保护环境事例随着文明的不断发展,环境问题逐渐成为全球关注的话题之一。
而中国这个拥有五千年文明史的国家,在环境保护方面也有着不少值得称赞的事例。
以下就是中国历史中的环保经典案例:1. 明清时期的森林保护明清时期,中国的森林面积大约达到800万平方公里,占到了当时全球森林总面积的15%。
在这个时期,古代中国人开始认识到森林的作用和价值,开始实行了多项保护措施,如规定禁伐期、设立禁伐林区、定期进行抚育等。
这些举措为中国的生态环境保护打下了坚实的基础。
2. 清朝的水利工程建设清朝时期,中国进行了大规模的水利工程建设,如修建大运河、开凿黄河新河道、筑造人工运河等,这些工程显著改善了当时的水资源状况,有力地保护了生态环境。
3. 辛亥革命后的林务改革辛亥革命后,中国国内的政治、经济局面发生了重大变化,国家现代化进程逐渐加速。
同时,中国的森林资源也面临严重的破坏。
为此,国家开始推行林务改革,成立了林育局等机构,并出台了一系列法规和政策,如《京畿山林条例》、《金陵山林保护章程》、《林业条例》等,有效地增加了森林资源的存量。
4. 新中国成立后的环保战役新中国成立后,党和国家重视环境保护问题,大力推行生态文明建设,开展了一系列有力的环保行动和项目。
其中,如扩大退耕还林、实施三北防护林体系、开展治理黄河三角洲、打击河道污染等,都在一定程度上改善了中国的生态环境。
总的来说,中国的历史中有很多优秀的环保实践,这些实践为今天的环境保护工作提供了有益的启示。
与此同时,我们也应当在今后的环保事业中,继续借鉴古人的智慧,推进生态文明建设,保护我们美丽的家园。
中国古代环境保护及对现今启示在中国的古代历史上,环境保护意识得到了相当高的重视,由此也为我们今天的环保工作提供了很多启示。
本文将从古代人类的生活环境、水资源的保护、森林资源的管理和垃圾处理等方面来探讨中国古代的环境保护及对现今启示。
一、古代人类的生活环境保护在中国古代的一些农村地区,人们生活在山水之间,以农耕为生。
他们自然而然地保护着自己的生活环境,不污染水源、不捕捞野生动物、不乱砍伐森林。
古代人类更注重与大自然的和谐相处,以尊重天地万物为宗旨,重视环保而非仅仅是抵御环境危害。
这种环保意识不仅源于古代人类的对自然和社会发展的需求,也是他们倡导的文明的体现。
二、水资源的保护水的重要性在中国古代就已经被认同,因此对水资源的保护也同样重要。
古代人类通常建立水库和百姓自筹集资金把地势陡峭的山区修建水渠,而修筑水渠的保护并不仅限于满足农民们的使用需求,主要目的是为了保护水源,防止水域的破坏和消失。
此外,古代人类还会对水质进行检测和改善,以确保水源的质量和量的稳定。
三、森林资源的管理中国古代的森林资源是非常重要的,尤其是森林对于造纸等文化产业的重要性不言而喻。
因此,古代人类十分重视森林资源的管理。
他们通过在森林边界种植防火带来控制森林火灾的发生,利用節儉的方式出售木材和采伐只在斧柄下留一圈的做法保护森林资源,而在修剪和繁殖植物上採取切断叶子和种草等方式消灭生长障碍物,保持森林的生态稳定。
四、垃圾处理古代人类的垃圾处理方式也很考究。
当时各地普遍采用“留部分消费,余下处理”的原则,指在餐饮过程中,垃圾应保留部分交给残害的者为食,而剩下的则应处理。
如在河边城市晋阳,就有专门收废料的门店,将日常的餐厨垃圾定时倒到河里,引起了对河污染的担忧,引发了垃圾难题处理的要求。
总体而言,古代中国的环境保护意识和智慧对我们今天的环保工作产生了积极的影响。
首先,我们应该以环保为重要任务,通过規範管理,对环境污染和破坏採取有效措施;其次,要平衡和调节发展趋势以减少消耗和废弃;另外,积极引入先进技术和管理措施,研制和应用环保较高效的产品和技术,为推动环保事业发展奠定基础。
古代环保法令古代环保法令是一个非常有趣的话题,因为这涉及到古代人类社会如何处理自然环境和自然资源的问题。
以下是一些关于古代环保法令的趣谈:1.秦朝的环保法令秦朝是中国历史上第一个大一统王朝,它的统治者们非常重视环境保护。
据史书记载,秦朝时期就规定了“禁止烧山泽”的法令,这是中国历史上最早的环保法令之一。
此外,秦朝还规定了“不得毁坏树木、草地、河流等自然景观”的法令,以保护自然环境。
1.唐朝的环保法令唐朝是中国历史上一个繁荣昌盛的朝代,它的统治者们也非常注重环境保护。
据史书记载,唐朝时期就规定了“禁止砍伐树木、捕捉鸟兽、破坏草地”的法令,以保护自然环境。
此外,唐朝还规定了“禁止在河流中倾倒垃圾、禁止在市场上销售假冒伪劣商品”等法令,以保护水资源和市场秩序。
1.宋朝的环保法令宋朝是中国历史上一个经济繁荣的朝代,它的统治者们也非常注重环境保护。
据史书记载,宋朝时期就规定了“禁止在城市中烧煤、禁止在河流中倾倒垃圾”的法令,以保护城市环境和水资源。
此外,宋朝还规定了“禁止在市场上销售假冒伪劣商品、禁止在街道上乱扔垃圾”等法令,以保护市场秩序和城市卫生。
1.清朝的环保法令清朝是中国历史上最后一个封建王朝,它的统治者们也非常注重环境保护。
据史书记载,清朝时期就规定了“禁止在河流中倾倒垃圾、禁止在市场上销售假冒伪劣商品”的法令,以保护城市环境和市场秩序。
此外,清朝还规定了“禁止砍伐树木、捕捉鸟兽、破坏草地”的法令,以保护自然环境。
总的来说,古代环保法令的内容非常丰富多样,涉及到的领域也非常广泛。
这些法令反映了古代人类社会对自然环境的重视和保护意识,也为现代环境保护提供了宝贵的经验和启示。
古人如何保护环境环境保护是当前社会十分关注的话题,在不少有识之士的努力下,我国环境保护取得了不小的成绩。
其实数千年来,我国古人一直非常看重环境的保护。
古代不少典籍记载了环境保护的具体措施,比如春天不能用雌鸟或兽祭祀,不能杀怀孕的母兽以及幼虫、幼兽;夏天不能乱打渔;秋天只有鸟兽长大后才能捕杀等。
在战国时期的秦国,还出现了第一部关于环境保护的法律——《田律》。
后来的各代封建帝王,逐渐完善了这些制度,对当时的环境保护起到了积极的作用。
1设虞、衡等官职保护山川在我国历史上,许多朝代都设过"虞"、"衡"等保护山川的职位。
相传我国最早的虞官产生于传说中的五帝时期。
据《尚书》和《史记》的记载:舜帝时任命九官二十二人,其中之一便是虞官伯益。
如果此事确切,则我国设虞官的历史就有四千多年了。
虞、衡的职责,各朝虽有差异,但大体相近。
先秦时期,虞衡的职责,《周礼》记载比较详细,当时有山虞、泽虞、林衡、川衡之分。
山虞负责制定保护山林资源的政令,如在有山林物产的地方设藩篱为保护边界,严禁人们入内乱砍滥伐。
林衡则为山虞的下级机构,其职责是负责巡视山林,执行禁令,调拨守护山林的人员,督察他们的行为,赏优罚劣。
泽虞与山虞类似,泽虞下属的川衡,与林衡组织结构非常类似,只不过川衡管川泽鱼鳌,林衡管山林草木而已。
如果说先秦的虞衡职责主要是管理与保护山林川泽,那么,唐宋以后的虞衡则兼管一些其他任务。
比如,据《旧唐书》记载:虞部兼管郎中、员外郎之职,"掌京城街巷种植,山泽苑囿,草木薪炭供顿、田猎之事。
凡采捕渔猎,必以其时。
凡京兆、河南二都,其近为四郊,三百里皆不得戈猎采捕。
殿中、太仆所管闲厩马,两都皆五百里内供其刍蒿。
其关内、陇右、西使、南使诸牧监马牛驼羊,皆贮蒿及茭草。
其才炭木橦进内及供百官番客,并于农隙纳之。
"归纳起来,虞部的任务主要是五项:一为京城街道绿化;二为掌管山林川泽政令;三管苑囿;四管某些物资的供应;五管打猎。
古人是怎么做环保的环保事业并非是现代才有的。
环保理念也并不是工业时代才出现的。
我们现在搞环保,是已被环境污染逼迫至极。
而古人的环保理念与举措,其实是值得称道的。
很多人认为古代空气好,没有污染。
其实,据史料记载,那时候也有沙尘天气,而且还不少。
但那都是刮大风带来的漫天扬尘。
在许多古装剧中,经常能看见战时焚烧大片山林农田,然后就是漫天烟雾的镜头,这就是当时的环境污染。
比如电视剧《孙子大传》里,烟雾弥漫的场景真不少。
现在就来看看古代怎么搞环保。
环保理念——管仲和荀子都说不能过度向大自然索取环保理念最初是由中国古人提出来的。
战国时期的荀子说,“草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也。
”什么意思呢?就是告诉人们,草木开花结果的时候,不能砍伐山林,践踏和破坏草木的生长。
荀子虽是赵国人,但一直在齐国的稷下学宫任祭酒一职。
“稷下学宫”属于齐国的一所高等学府,“祭酒”和今天的首席教授差不多。
荀子的环保理念在当时先进的齐国得到了认可。
比荀子更早提出环保理念的人是齐国的上卿管仲,“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱,不可以为天下王。
”他的话在当时的舆论环境中算是尖端了,直接、犀利,意思是环保搞不好,老百姓幸福生活指数不高,是不能胜任管理国家这个岗位的,看来这和环保考核结果直接挂钩。
史上记载,很多朝代如果出现了严重的雾霾,皇帝往往下罪己诏,检讨自己的过失。
当然,这也和当时皇帝迷信天象有一定关系。
不同的季节有不同的环保理念,比如“春禁”在现代还有一定的借鉴意义,“无杀伐,无割大陵,倮大衍,伐大木,斩大山,行大火”,就是说春天不要杀伐,不开挖大丘陵,不焚烧大沼泽,不砍大树,不开凿大山,不放大火。
比如,冬天没有降雪,来年春天又少雨水,天气异常干燥,雾霾这时心情特好,说来就来了,“天昏而难见日,路人皆掩面而行”。
古人说,尘土像雨一般的下,一时很难消散。
环保是民生的一部分,管仲这么卖力的倡导环保理念,齐国成不了“春秋五霸”之首,才怪呢。
作为河南知名除尘器设备生产厂家,我们在专注于除尘器生产研发的同时,亦非常关注国内大气污染治理情况和环保政策方向。
近日,随着冬日临近,华北、黄淮等地出现轻至中度霾,河北中南部沿山的局部地区有重度霾……环境污染日益严重,环境保护的形势也愈发迫切!这里,朴华科技就为大家转载一篇中国古代人的环保理念和环保措施。
虽然没有除尘设备等,仅从其对违反环保行为的处罚方面也可看出,古代环保政策的严苛。
其实,环保是中国古人一直很重视的问题,中国古人最早提出了“环保治国”理念,设立了世界上最早的“环保部”,还进行了最早的“环保立法”。
古人如何重视环保?——不重视环保“不可以为天下王”
中国古人很早就意识到了人与环境的关系,可以说,世界上最早的“环保治国”理念,便是由中国古人提出来的,这在中国先秦时候的史料上很容易查到。
在古代早期,保护环境被提到政治高度。
战国时期赵国著名思想家荀子,便提出了“环保治国”理念。
《荀子》一书中第九篇《王制》,专门谈如何做国家领导人。
里面说,“草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也。
”大概意思是,在草木开花结果的时候,不能砍伐山林,践踏和破坏草木的生长。
荀子便这种环保要求,称为“圣王之制也”。
荀子虽然是赵国籍贯,但其成名却在今天山东境内的齐国。
荀子一生中曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒一职。
“稷下学宫”是齐国一所地位与今北京大学相当的官办高等学府,祭酒则相当于今首席教授。
荀子能受到齐国的青睐,与齐国尊重知识分子,重视环保有直接关系。
比荀子早约四百年的齐国上卿(相当于今国务院总理)管仲便是位环保专家,在任时倡导环保治国,称“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱,不可以为天下王。
”此话见于《管子·地数》,说得比荀子便直接—不搞好环保不配做国家领导人。
管仲在任时,根据秋夏秋冬四个季节的不同环保要求,提出了环保“四禁”概念。
据《管子杂篇·七臣七主》所记,其中之“春禁”是:“无杀伐,无割大陵,倮大衍,伐大木,斩大山,行大火,诛大臣,收谷赋。
”
用今天的话来说,就是春天不要杀伐,不开挖大丘陵,不焚烧大沼泽,不砍大树,不开凿大山,不放大火,不杀大臣,不征收谷赋。
管仲这种环保观,不只提出了环保问题,还考虑到了民生。
这种治国理念相当科学,齐国能成为“春秋五霸”之首,与此不无关系。
古代有专门的环保机构吗?——舜设世界上最早“环保部”虞
中国古人的“环保治国”理念,即便在今天也不过时。
那么,古代有现代这样专门的环保机构吗?有的。
从记载来看,世界上最早的“环境保护部”,就诞生在中国。
古代管环保的部门,名称自然不叫“环保部”。
据清黄本骥编纂《历代职官表》,中国古代早期的环保部叫“虞”,“虞”,既是机构名,又是官衔名,其很大一部分职能与今天的环保部相同,但所管理范围更大,山、林、川、泽的保护与治理,都是“虞”的职责。
在上古传说中的“五帝时代”,由于生存条件原始,人们对大自然更依赖。
相应的,也更注意对自然环境的保护。
尧帝觉得舜有治理天下的能力,便禅让于舜,果然,舜大有作为。
司马迁《史记》开篇
第一卷《五帝本纪》中,便记述了舜的事迹。
舜上位后进行了行政机构改革,根据当时的需要,分设九官。
这九官,相当于现在中央的九个部委,分别有正、副长官22人,这些部门长官都是由各部落首领集体商讨,公开推荐出来的。
舜所设九部委中就有环保部—“虞”。
虞的编制不小,第一任虞官名叫伯益。
关于伯益就任,还有段故事。
当时舜时征求各部落首领意见,问谁能帮他掌管山林、川泽、草木、鸟兽,大家一致推荐了伯益。
但伯益开始并不接受这个“环保部长”,希望把此职位让给朱、虎、熊、罴等人。
舜也干脆,当即表示让他们和与伯益一起来负责“环保部”,伯益这才当了舜的“环保部部长”,朱、虎、熊、罴4人任“环保部副部长”。
《尚书·尧典》中也记录了舜认命伯益做“环保部长”的事。
国内有环保学者认为,舜所设的“虞”,是世界上最早的“环保部”,伯益是最早的“环保部长”。
从史书记载和传说来看,伯益是嬴姓史祖,治水专家大禹的得力助手,他发明了水井,保证人类饮用水源免受污染;同时还是动物保护权威,即《汉书·地理志》中所谓“伯益知禽兽”。
另传,《山海经》也是伯益写的。
舜设立“环保部”一事,虽然并未被现代考古发现所证实,但“虞”作为环保机构被完整地保留了下来,却是不争的史实。
在周代,“环保部”编制更大,周与前面的夏、商两代一样,中央机构实行“大部制”,但“环保部”被进一步细化,有山虞、川衡、林衡、泽虞等四个平行部门,统统归“地官司徒”领导。
其中,山虞的地位最高,美国学者埃克霍姆称之是世界上最早的“山林局”。
秦汉时虞被“少府”替代,到三国之后,又恢复了“虞官”。
唐、宋、明、清诸时期,朝廷均设有虞衡司,此司即“虞部”,属于最大中央部委工部的下级机构。
古人如何为环保立法?——秦《田律》规定“毋敢夜草为灰”
古代环保立法可以追溯到夏代大禹执政时期。
《逸周书·大聚篇》记载,大禹在任时曾颁发了一条禁令:“春三月,山林不登斧,以成草木之长。
夏三月,川泽不入纲罟,以成鱼鳖之长。
”即春季实行“山禁”,夏季实行“休渔”,这对保护环境,保证社会经济可持续发展,均起到了积极的促进的作用。
禁令本意虽非出于环保,而是考虑物产,但仍可以看作是中国最早的环保禁令。
到了周代,环保禁令的范围变得更为宽泛了。
公元前1050年前后,周文王在攻打崇国时曾出台“伐崇令”:地面部队进入崇国境内内,“毋坏屋,毋填井,毋伐树木,毋动六畜”。
即要求部队不得填埋水井,不得砍伐树木,一句话,不得破坏崇国人民的生活环境和设施。
到了春秋战国时期,秦国出现了真正意义的“环保条款”。
1975年12月,在湖北省云梦县城关睡虎地11号秦墓中,出土了一批秦简,其中一部分竹简上记录的是秦国的法律,后整理出了《秦律十八种》。
“环保条款”记录在其中的《田律》上,这部法律因此被看成是中国最早的“环保法”。
《田律》中,除了前代规定的春季不准乱砍乱伐外,还有多条环保规定。
其中有两条很新鲜,一是,规定不得堵塞河道,即所谓“雍堤水”;二是,不是夏季不准焚烧草木灰当肥料,即所谓“不夏月,
毋敢夜草为灰”。
特别是“毋敢夜草为灰”这一条,就今天来说,对保护大气很有作用,可以避免大气污染,减轻雾霾天气。
《吕氏春秋》·士容论》中也提及了秦国这类“禁烧”规定,有“泽人不敢灰僇”一说,即不准在泽中割草烧灰。
在同一时期的齐国,同样有类似的不准随意放火烧荒的规定,管仲“春禁”中的禁“倮大衍”、“行大火”,就是这意思。
后代相关环保法令中,便保留了“禁烧”条,对极容易污染大气的焚烧行为作出种种限制。
如《唐律·杂律》规定,“非时烧田野者”要被严惩。
据《宋刑统》疏,所谓“非时”,是指每年阴历2月1日以后至10月30日以前这段时间之外的时间。
在南北朝时,还出现了“禁烧”保护草原和地表植被的规定。
《北齐书·文宣帝纪》记载,北齐天保九年(公元558年)春,当时的皇帝高洋便下了一道红头文件(诏):“限仲冬一月燎原,不得他时行火,损昆虫草木”,只能在规定的冬季一个月内烧荒,其它季节一律禁止。
古代如何处罚不环保行为?——周代“有不如令者,死无赦”
在古代如果出现不环保行为、违反环保法怎么办?就规定本身来看,处罚比现代“环保法”上的条款厉害多了。
西周周文王的“伐崇令”,看来最为严厉了,规定“有不如令者,死无赦”。
意思是,如果有人敢不遵从禁令,一律处死,且不得说情赦免。
“伐崇令”毕竟是战时环保禁令,正常情况下又如何?也严厉,在齐国便是这样。
《管子·地数》中有这么一说:“有动封山者,罪死而不赦。
有犯令者,左足入、左足断;右足入,右足断。
”这比“伐崇令”,有过之而无不及。
这种为保护环境而剁断肢体的残酷惩罚,其实在殷商时期已出现。
《韩非子·内储说》有这样记载,“弃灰于公道者断其手”。
即把灰烬这类生活垃圾倒在街道上,被发现后将被剁掉手。
在进入封建时代后,中国古人对破坏环保行为的处罚有所放松,但也不轻饶。
如在唐、宋两代,随便烧荒者一旦被抓到,要被判处古代五刑中的笞刑—“笞五十”,即用鞭杖或竹板抽打屁股(臀)或背部50下;“伐毁树木”的,则以偷盗罪论处。
社会发展到现代,当然我们要面对的环保问题更加繁复和具体,需要的约束条款和处罚措施也需根据实际情况制定。
目前,很多环保行为变成社会精神文明建设领域的道德倡导环节,真正需要环保立法解决的是大气污染治理和车间粉尘处理等一系列工业生产行为的限制。
随着各种工业除尘器设备的研发,对大气污染和车间粉尘排放有了较为明确的指标,使环保工作更加具有参照性和执行性。
我们今天回顾古代环保理念,更多的是对人文方面的约束,与我们今天营建和谐可持续发展的基本理念是相同的,也希望大家能够通过古代环保行为的朴素理念,提高自身的环保意识,为现代社会发展做出积极的贡献。