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1.2.11许多人只知道孔子是大圣人，不知道他小时候是苦孩子。
事实上，为了谋生，孔子当过季氏的家臣，看仓库，喂牲口，做会计，一步一步升上去，有机会就学习，终于自学成才，成为当时顶尖级的大学问家。
当时他已经名满天下，否则太宰就不会那么问。
然而，盛名之下的孔子，并没有接受“天纵之将圣”的哄抬和吹捧，反倒将“吾少也贱”的真实情况和盘托出。
也就是说，他不但告诉我们他是普通人，还告诉我们他曾经是“贱人”。
而且，尽管他瞧不起那些“鄙事”，却还是承认自己“多能鄙事”。
这说明孔子是坦诚的。
孔子什么都学，学无常师，多才多艺，这就是博学。
在《论语•子张》中还有这样一则记载【原文】卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。
贤者识其大者，不贤者识其小者。
莫不有文武之道焉。
夫子焉不学？而亦何常师之有？有一个卫国人（名叫公孙朝）曾经问子贡，说“仲尼焉学”？这话的意思很清楚，就是要问仲尼先生的学问，究竟是从哪里来的？或者说，你的老师是孔子，孔子的老师又是谁？他这样问，可能是好奇，也可能是质疑。
因为一个人如果学问很大，人们就会关心，他是什么学校毕业，师从何方神圣，几岁开始读经典，对这问题研究多少年了，等等。
如果答不上来，他就会怀疑你是文化骗子。
然而孔子却恰恰是个没有老师，也没有学历和文凭，自学成才的。
那么，子贡又怎么回答呢？子贡说，文王和武王留下的文化遗产（文武之道），并没有丢失（未坠于地），而是散落在民间（在人）。
每个人都能在民间学习，只不过“贤者识其大者，不贤者识其小者”而已。
文武之道既然遍地都是（莫不有文武之道焉），我们先生在哪里不能学习（夫子焉不学），为什么一定要有固定的老师、专门的传授呢（亦何常师之有）？俗话说，英雄不问出处。
一个人，只要他有真学问，课上得好，你管他学问是从哪里来的，你又管他的老师是谁。
难道一定非得是什么门什么派，才是“正宗”？学无常师，才叫大师。
因为只有学无常师，才能兼收并蓄，自成一家，也才能成为大师。
七好仁不好学，其蔽也愚对应学生用书P29[基础·夯实]一、识记字音1．吾语．女(yù) 2.笃．(dǔ)3．葸．(xǐ) 4.出则弟．(tì)二、通假字1．女．闻六言六蔽矣乎通汝，第二人称代词，你2．好知．不好学通智，聪明3．今也则亡．通无，没有4．出则弟．同悌，敬爱兄长，泛指敬重年长的人三、古今异义1．古之学者．．为己古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人2．困而学之，又其次．．也古义：次一等的今义：次第较后的，多与“首先”相对3．尝独立．．，鲤趋而过庭古义：独自站立今义：自主地生存或不依靠他人四、一词多义1．贼⎩⎪⎨⎪⎧①其蔽也贼． 害人害己②贼．二人得我，我幸皆杀之矣 强盗③几落贼．手死 敌人④是天下之大贼．也 祸害2．闻⎩⎪⎨⎪⎧①子亦有异闻．乎 教导②又闻．君子之远其子也 听说 3．信⎩⎪⎨⎪⎧①必有忠信．如丘者焉 诚实②烟涛微茫信．难求 实在4．知⎩⎪⎨⎪⎧①人非生而知．之者 知道，有知识②好知．不好学 聪明③知己知．彼 了解④其真不知．马也 熟知⑤孰为汝多知．乎 知识见解5．好⎩⎪⎨⎪⎧①好仁不好．学 喜欢②秦氏有好．女 容貌美③好．雨知时节 善的，与“坏”对④欲与王为好．，会于西河外渑池 友好⑤青春作伴好．还乡 方便五、词类活用 (一)名词作动词事．父母，能竭其力 事：侍奉 (二)形容词作名词 贤贤．易色 贤：有才德的人(三)形容词作动词又闻君子之远．其子也 远：疏远，不偏爱 (四)使动用法 就有道而正．焉 正：使……正 (五)意动用法 贤．贤易色 贤：以……为贤 六、文言句式(一)判断句生而知之者，上也 (“……者，……也”表判断) (二)省略句行有余力，则以(之)学文 (省略代词) (三)状语后置1．必有忠信如丘者焉(“如丘者”作“忠信”的状语，后置) 2．君子笃于亲 (“于亲”作状语，后置)3．敏于事而慎于言(“于事”“于言”作状语，后置) (四)固定句式不学《诗》，无以言 (“无以”为固定结构)[课文·译注](1)孔子曰： “生 而 知 之 者， 上 也；孔子说：“生下来就懂得知识和道理的人，是上等的； 学 而 知 之 者， 次 也； 困经过学习才懂得知识和道理的人，是次一等的；遇到困惑而 学 之， 又其 次 也； 困 而 不 学，才去学习知识和道理，是再次一等的；遇到困惑却不学习，民 斯 为 下矣！”这种人就是下等的了！”⎣⎢⎡而：前三个为顺承连词，后一个为转折连词。
《好仁不好学，其蔽也愚》教学设计教材分析：本文是选修课本《先秦诸子选读》中的第一单元《论语》选读，本单元内容共有七节，每一节基本围绕一个主题来选择和编排《论语》中的材料。
本课主要内容是孔子“学”这一概念的特殊意义。
教材整体理解难度不大，关键在于对先秦诸子基本思想的了解，同时兼顾文言知识的学习补充，提升学生文言文的阅读能力。
同时，要注重联系实际，注重学生价值观方面的提升。
学情分析：经过必修课本的学习，学生对于学习本单元及本课，不仅有兴趣而且有基础，所以可以给学生充分的自由去自己解读文本，让学生提前预习课文，采用完成学案“质疑问难”的形式，让学生经过自己的思考后发现问题，并在课堂上与老师一起解决问题，提高学生积极性。
但是，《论语》的内容言简义丰，博大精深，学生自主学习还有一些困难，需要老师在课堂上有效地指导。
教学目标：1、通过选文，了解孔子涉及学习的思想。
2、引导学生深入地了解孔子对社会人生问题的思考。
教学重难点：1、了解孔子的学习态度、方法、内容是本课教学的重点。
2、使学生通过了解孔子的思想、通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴是本课教学的难点。
教学方法：朗读、讨论、点拨教学过程一、导入《孔子世家》说，孔子晚而喜《易》，读《易》韦编三绝。
韦编三绝,韦，熟牛皮，韦编，指用牛皮绳连起来的竹简书。
三，概数，表示多次，绝，断。
编连竹简的皮绳断了三次。
比喻读书勤奋。
孔子不但好学，对“学”也很有一套自己的看法，例如什么才叫好学，到底要学那些东西？今天，我们就从《好仁不好学，其蔽也愚》这篇课文中去找答案。
请同学们把书翻到36页。
二、朗读课文书读百遍其义自见，教师范读后请学生朗读。
三、疏通文意结合学案查看学生的预习情况。
四、奇文共欣赏，疑义相与析出现频率最高的一个字是？学（一）孔子认为学习的原因是什么？哪几则谈到这个问题？1、智力差异（1则）显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别的。
那么，我们将如何缩小，甚至是消除这种差别呢？只有一条路可走，那就是学习。
《好仁不好学，其蔽也愚》教学设计【教学目标】1、知识与技能：识记文章中的文言基础知识，分析并理解文中体现的作者的观点、态度。
2、过程与方法：阅读、翻译、问题引导、合作探究。
3、情感态度与价值观：掌握孔子所说的“学”的基本内涵。
【教学重难点】重点：重点学习第4、11则选文。
难点：引导学生掌握孔子所说的“学”的基本内涵。
【学法】阅读知识迁移结合自身实际理解【教学过程】一、导入荀子《劝学》中“学不可以已”道出了学习的重要性，那么同为一家的孔子又是怎样看待“学”的呢？二、文本研读1、学生读第四则选文，正音，释义。
2、再读第四则选文，理解“学”的作用。
一味的喜好“仁”、“智”、“信”、“直”、“勇”、“刚”，都有各自的缺点和不足，君子只有在不断的学习中才能使其完美而不出现偏差。
也就是说，学习可以帮助我们去掉偏好它们的弊端，补充其不足。
学可去蔽，完善自我。
学很重要。
（回答导入问题）3、三读第四则选文，理解“学”的含义。
六种德行，但如果偏执这些德行而不好学，就会产生种种弊端。
孔子认为好学可以防止这些弊端。
这意味着他所说的学主要是一种道德修养。
联系第5则可以确定孔子所说的学的基本内容是：学礼、修身。
4、四读第四则选文，理解“好学”的含义。
积极主动完善品德修养，努力培养好的德行。
具体怎么做——7、8则：食无求饱，居无求安敏于事、慎于言就有道而正焉不迁怒、不贰过5、我们已经理解了“学”与“好学”的含义，那么具体学什么才能做到好学？读11则——学《诗》、《礼》三、问题探究先进的知识技能和良好的道德品质孰重孰轻?哪一个更能使你成就幸福生活？提示：先进的知识技能与良好的道德品质之间关系就是成才与做人之间的关系。
幸福就是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。
学习先进的知识技能固然能够使我们成才，为我们带来丰厚的物质财富，让我们过上安逸的生活。
但是，学会做人，这是每一个人都要面对的问题。
不管你拥有多少知识和财富，如果不懂得做人的道理，那你就不会获得真正的成功和幸福。
《好仁不好学，其蔽也愚》教学设计【教学目标】1、知识与能力（1）掌握困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义，理解并积累成语：六言六蔽、不迁怒、不贰过等。
（2）能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。
2、过程与方法：（1）自主阅读，疏通文意；(2)疏通文意，领会孔子所说的“学”与“好学”的基本内涵。
（3）合作探究孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。
3、情感态度与价值观：明白学习的重要性，理解孔子对道德修养的极端重视。
二、教学重难点1、积累并掌握文中重要的文言实词、虚词。
2、领悟孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。
三、教学方法启发、讨论、探究四、教学课时一课时第一课时一、导入设计古代很多人家的大门上贴着这样一副对联：“忠厚传家远，诗书继世长”“耕读人家”。
我国是一个礼仪之邦，又有着酷爱学习的传统。
儒家学派历来重视读书，强调读书与做人并重，“修身齐家治国平天下”。
孔子说他不是“生而知之者”，又说“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”战国时期的荀子就曾经写过《劝学》就劝勉人们学习。
我们看一下孔子主张怎么学习，都学些什么？二、初读入境1.初读课文（5分钟）：自由朗读5分钟，要求：读准字音，读出节奏和感情，正确断句，疏通意；2.再读课文要求：划出存在难点的字、词、句子，同学间自行解答，疑难问题师生共同解决。
3、阅读选文，思考：每则的主要话题是什么，并思考哪几则是同类话题？明确：学习的原因：（1）第1则：智力差异（2）第2、3则：充实自我（3）第4则：学可去蔽（弥补不足）学的基本内涵：（1）第4则：六言六蔽（2）第5则：学礼（3）第6则：修身（4）第10则：学“文”好学的表现：7、8学习的意义：（1）第9则：提高学识修养（2）第11则：说话有水平，立足社会三、品读悟理小组合作请任选一话题，结合具体事例请说说自己的体会。
（小组讨论交流）1、师范品读第4则：好仁不好学，其蔽也愚译文：一味地喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢。
第一单元《论语》选读《天下有道，丘不与易也》(人教版高二选修教案设计)教学目的：知识与技能：掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。
情感态度价值观：引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
教学重点：掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
教学难点 1、诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。
2、引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
学法指导1、通过学生自主学习，梳理诸子思想及其争鸣。
2、通过讨论点拨，学生互动，师生互动等方法，让学生理解掌握文中重点字词的用法，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
教学内容及过程教师活动设计学生活动设计一，导入新课同学们，从今天开始，咱们就开始学习《先秦诸子选读》。
那么什么叫先秦诸子呢？在这里所说的先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。
春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。
他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。
这个阶层还包括大批受过教育最终抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。
新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。
由此出现了" 百花齐放，百家争鸣"的繁荣局面。
他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。
二、先秦诸子散文概论先秦诸子包括儒、墨、名、法、道、阴阳等，在本课程中，我们将主要学习儒、道、墨、法四家的著作。
下面就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些简介。
1、儒家是由孔子开创。
代表人物有孔子、孟子、荀子《论语》《孟子》2、墨家是由墨子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。
学习观：为什么学1—4 什么是好学7、8学什么5、6、10、11（一）为什么学、内容讲解1.齐读第1—3则，疏通句意。
2.第1则孔子把人分成四等，生而知之、学而知之、困而学之、困而不学，然后2、3则明确自己并非生而知之，三则承认自己的才能都是学来的，其实孔子并未肯定过谁是生而知之者，也就是说这种人是不存在的，那么既然没有为什么还要说呢，这就强调了后天学习的重要性。
学习有什么作用呢？“可去弊”板书：人非生而知之（二）什么是好学，齐读7、8贝U，回答。
7则：食无求饱，居无求安，敏于事慎于言，就有道而正8则：不迁怒，不贰过（文言词：贰过）共同都指向了品德修养。
但是，我们总觉得孔子给出的好学的定义有些难以理解，原因是什么？与孔子强调的学的内容有关。
孔子到底要人们学什么？学什么1.自读选文4、5、6、10、11贝回答：孔子所说的“学” 的内容？我找同学举手回答。
4贝仁、智、信、直、勇、刚（礼）5则：礼6则：品德修养、修身（礼）10则：修身先（礼）后文11则：《诗》《礼》同属于：品德修养因此，孔子所受的学指的是学礼、学修身，相对于如今我们学习强调知识与能力，孔子显然更注重人的品德与修养。
【第4则】串讲。
（言，弊，居，语，知，荡，贼，绞，乱，狂）题目：好仁不好学，其弊也愚。
一一一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢（滥施仁爱）一个人的品质要通过努力学习去完善，去把握一个“度”，如果不加强学习，不善于运用，即使有“仁” “智”等美德也会害人害己。
如寓言故事“东郭先生与狼”和“农夫与蛇”中的主人公，就因为没明辨是非而带来麻烦甚至送了命。
思考：“仁”和“愚”的关系，“知”和“荡”、“信”和“贼”、高中语文10 11。
七、好仁不好学，其蔽也愚感悟平凡我们走过漫漫的一生，有时候会突然发现自己的生活如此平淡，所有的日出日落、寒来暑往没有什么区别，一切的欢笑、泪水竟然相同，没辉煌之处，浑然不知地穿梭在每一个平凡的日子中。
面对人生涌起的不过是淡而又淡的感觉，我们顿觉自己很平凡，平凡得像一束远方的微光、一叶小草、一滴晨露。
为此我们惆怅，我们感叹。
其实，我们不必为平凡悲叹，因为平凡也是一种美丽！平凡是荒原，孕育着崛起，只要你肯开拓；平凡是泥土，孕育着收获，只要你肯耕耘；平凡是细流，孕育着深邃，只要你肯积累。
平凡是一场惊险搏击之后的小憩，是一次辉煌追求之后的沉思。
平凡是告别了无知的炫耀的狂妄之后的深沉。
平凡不是人生之光的暗淡，不是生命之火的熄灭，不是超然物外的冷漠。
白云为每一个平凡变幻多姿，为每一个平凡留下清爽，太阳为每一个平凡照出一个明亮的天地。
正是无数个平凡的日子组成了我们多彩的一生，正是无数个日子组成了这个灿烂的世界。
在追求人生舞台上那惊心动魄的一幕的同时，学会在平平淡淡的日子里享受那一份宁静的美丽，享受人生的另一番情趣。
士别三日，即更刮目相待。
——西汉·司马光《资治通鉴·汉纪》赏读：人分别三天以后，就不能用老眼光去看待他。
刮目：擦眼睛，指去掉过去的看法。
待：看待，对待。
谁道人生无再少？门前流水尚能西。
——宋·苏轼《浣溪沙》赏读：谁说人生不能再变得年轻些？门前流水还能倒流向西呢！人总是由青年走向老年，这是自然规律，正像中国的大江大河都是从西向东流一样；作者用门前溪水向西流比喻乐观开朗、积极进取的人，即使到了老年仍能焕发出青春的活力，返老还童。
形象地说明了对岁月流逝要抱乐观态度。
1．通假字①女．闻六言六蔽矣乎________________ ②好知．不好学________________ ③今也则亡．，未闻好学者也________________ ④弟子入则孝，出则弟．________________ 答案 ①“女”通“汝”，你 ②“知”通“智”，聪明 ③“亡”通“无”，没有 ④“弟”通“悌”，敬爱兄长2．一词多义①知⎩⎪⎨⎪⎧生而知．之者 好知．不好学 知．己知彼，百战不殆 海内存知．己 其真不知．马也 孰为汝多知．乎 ②好⎩⎪⎨⎪⎧ 好仁不好．学 秦氏有好．女 好．雨知时节 欲与王为好．，会于西河外渑池 青春作伴好．还乡③易⎩⎪⎨⎪⎧ 贤贤易．色 愿以十五城请易．璧 缙绅而能不易．其志者 采掇者易．辨识耳 田肥以易．则出实百倍 答案 ①知道/聪明/了解/认识，熟知/识别，分辨/知识，见解 ②喜欢/容貌美/善，与“坏”相对/友好，友爱/方便，便于 ③不以为意，轻视/换，交换/改变，变更/容易/治，整治 3．古今异义①恭而无礼．．则劳今义：指不讲礼节。
11.2.3.1.1侍奉君上——不惜性命对待朋友一一诚实信用小结：由此说明，学习，并不是读死书，贵在知行合一。
（2）子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”分析：此句提到的，年轻人首先要学会孝悌之义、谨慎诚实、爱众亲仁！而后有余力，才学习礼乐制度和文化知识。
这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
小结：也就是说，孔老夫子告诉我们，学习，首先要学习做人，做一个有道德修养之人。
这些修养，将体现在你平时的一言一行中，躬身实践，方为检验的标准！以修身养性为根本，而后有余力来学习礼乐规范和文化知识。
2. 以礼规范（学礼）（1）“子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，,勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
”讲礼的重要性。
“不学《诗》，无以言。
” “不学《礼》，无以立。
”（2）六言六蔽：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
”六言，即仁、知、信、直、勇、刚，也就是六种德行。
请选择其中你认为最有感触的一两种说明。
明确：“好仁不好学，其蔽也愚”。
一一通过学习，我们能够分辨是非，不滥用仁爱之心。
“好信不好学，其蔽也贼•。
” 一一通过学习，我们能够区分道义，不固守愚信。
经过以上的讨论，我们了解到，一个人的品质是要通过努力学习去完善的”如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样会出现大的弊病。
3. 孔子的“学”的内涵：孔子的“学”的内容非常丰富，我们试把本课中出现的加以具体概括：对贤人一一敬、对父母一一孝、对君主一一忠、对朋友一一信、食无求饱、居无求安、敏事慎言、就有道、正己过、不迁怒、不贰过、入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、亲仁人、学《诗》以言、学《礼》以立、……（二）通过学习，我们知道，注重个人道德修养，还要注重以礼来规范，这样，才能立身处世、立足于社会。
好仁不好学，其蔽也愚
——君子之“学”
教学目标
1、布置学生预习选文，掌握词义，积累词语。
2、引导学生分析选文，了解孔子“学”的内涵，进而了解孔子的思想、孔子对社会人生问题
的思考。
3、学以致用，借鉴孔子立身处世的经验，在学习知识的同时，注重加强自身的品德修养，做
一个德才兼备的人。
教学时数
1课时（布置学生充分预习）
教学内容和步骤
一、导入课文
1、孔子——高山仰止，景行行止。
（像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。
）
2、学=知识+技能+品德修养（人格魅力）
二、选文讲析
选文1、
生译师订正。
重点句：
民斯为下矣！==斯民为下矣！（倒装）
思考题1、
请同学们对照孔子人的分类标准，看看我们自己属于哪一等？
自我定位。
思考题2、
孔子是人人敬仰的圣贤，他又把自己归入哪一等呢？
孔子的自我定位。
“我非生而知之者，好古、敏”（即：学而知之者。
次等。
）
思考题3、
孔子很谦虚，把自己归于“学而知之”的次等，那么他又是怎样评价自己的“好学”的呢？
选文3
生译师订正。
师：后人尊孔子为圣人，而从选文3的字里行间里不难看出孔子虚怀若谷的美德。
选文1-3侧重讲述孔子在“学”上做得怎么样，其目的主要是为下文4-11的“学”的内涵（内容）张本铺垫。
说来也巧，“学”的内容，也正是我们这堂课要学的主要内容。
4-11从正反两个方面对“学”的内容作了阐述，其中4、5、9是反面论述，6、7、8、10、11是正面论述，大体思路是这样的。
“学”的内容：
“学”之误（4、5、9）：
4、偏于一端。
（六弊）
5、囿于无礼。
（四害）
9、背离宗旨。
（为己）
“学”之正（6、7、8、10、11）
下面我们按照这个思路来梳理、分析选文4-11。
选文4
师译或生译师订正。
重点句：吾语女：子仁不好学，其蔽也愚。
“其蔽也愚”（其他5句同）的节奏可这样划分：其蔽也／愚。
这个句子可看做一个变式的判断句。
“也”，句中语气词，表提顿，在这尽于“陈胜者，阳城人也”的“者”的用法，这可从它的译文“它的弊端是愚蠢”得到验证。
选文5
师译。
选文5是对选文4的补充或延伸，细心的同学会发现，“好勇不好学”、“勇而无礼”的结果皆为“乱”，“好直不好学”、“直而无礼”的结果皆为“绞”。
思考题4.
选文4、5除了文字上的关联外，同学们看看内容上有什么联系？
生讨论，师订正。
选文4：“不好学”致“六蔽”（愚、荡、贼、绞、乱、狂）
选文5：“无礼”致“四害”（劳、葸、乱、绞）
不好学—无礼。
思考题5：
“学”的偏颇除了表现在学习的人偏于一端，囿于无礼外，还表现在哪个方面呢？
生讨论。
师：还表现在学习的人对学习目的的认识的偏差上。
请同学们阅读选文9。
选文9
生译。
学的目的。
古：为己
今：为人
都背离了“学”的宗旨。
思考题6：
选文4、5、9从反面，阐述了“学”的内容，即：“不好学”、“无礼”的后果。
请同学们继续阅读选文6、7、8、10、11，归纳一下作者从正面阐述的“学”应该包括哪些内容？
生讨论归纳，师订正（以课件形式出现）。
选文6 重贤轻色，孝父母，忠君主，信朋友。
选文7 食无求饱，居无求安，敏师慎言，就有道正己过。
选文8 不迁怒，不贰过。
选文10 入则孝，出则弟，谨而信，乏爱众而亲仁。
选文11 学《诗》以立言，学《礼》以立身。
三、概述小结（略）
四、拓展“学”之借鉴——德行为先，学识（好学）为后。
五、练习“学”之实践
1、“好学”之我见
2、——刍议（“学”的内容任选其一，如：“不贰过”刍议。
）
附1、板书设计
好仁不好学，其蔽也愚
——君子之学
一、“学”之铺垫（“学之类”）
1、自我定位
2、孔子的自我定位
3、孔子对“好学”的自我评价
二、“学”之内容
（一）反面
4、偏于一端，六蔽
5、囿于无礼，四害
9、背离宗旨，为己
（二）正面
6、重贤轻色……
7、食无求饱……
8、不迁怒，不贰过。
10、入则孝……
11、学《诗》，学《礼》。
“学”之内容：知识、技能、品德修养。
主旨：品德修养为先，知识学问为后。
附录2、
总评：
高山仰止孔仲尼，
修身养性第一义。
先德后识诚君子，
古为今用好范例。
厌倦遐思观止文，
思想之花耀古今。
先秦诸子百家鸣，
《论语》翘楚“学”蕴深。
