论《红高粱》中的野性美

莫言作品红高粱家族读后感读完《红高粱家族》，心里头那股子劲儿，就像是喝了几大口咱老家自酿的高粱酒，火辣辣的，又透着股子醇厚。

这书啊，就像是那片红得耀眼的高粱地，风一吹，波浪滚滚，故事也跟着翻涌起来，让人停不下眼，更放不下心。

一翻开书页，我就被那股子野性和生命力给震住了。

莫言老师笔下的世界，那叫一个鲜活！人物一个个跟从地里蹦出来的似的，带着泥土的芬芳，也带着血性的刚强。

特别是那九儿，简直就是红高粱地里的一朵烈焰玫瑰，美得让人心疼，也烈得让人敬畏。

她那股子不服输的劲儿，就像高粱杆儿一样，宁折不弯。

说到故事，那叫一个跌宕起伏，比咱村里唱的大戏还热闹。

家族的恩怨情仇，国仇家恨，都揉进了那一片片红高粱里。

战争、爱情、背叛、复仇，这些个词儿一出来，我就觉得自个儿也跟着角色们一块儿，在那片土地上摸爬滚打，经历了一场又一场的风雨洗礼。

最让我动容的，还是那份对土地的深情。

在莫言老师的笔下，土地不仅仅是种庄稼的地方，它是根，是魂，是每一个角色心中最柔软也最坚强的部分。

无论是九儿还是余占鳌，他们在这片土地上生，在这片土地上长，最终也在这片土地上找到了自己的归宿。

那种对土地的依恋，对家园的守护，让我这个从小在田里摸爬滚打长大的孩子，心里头也是热乎乎的。

还有那些个民俗风情，写得那叫一个地道。

读着读着，我就仿佛回到了小时候，跟着爷爷奶奶去赶集，听他们讲那些古老而又神秘的故事。

那些个习俗、那些个规矩，虽然现在已经不多见了，但在书里一出现，就勾起了我的无限回忆和感慨。

总的来说，《红高粱家族》这本书，就像是一坛陈年老酒，越品越有味儿。

它不仅仅讲述了一个家族的故事，更展现了那个时代背景下人们的生存状态和精神面貌。

读完之后，我心里头那个激动啊，就像是高粱地里刮过的一场大风，吹散了我心头的迷雾，也让我更加珍惜眼前的生活。

我想啊，这就是好书的魅力吧。

它能带你走进一个全新的世界，让你在别人的故事里找到自己的影子。

而《红高粱家族》这本书，就是这样一个让人欲罢不能的好故事。

《红高梁》赏析关于《《红高梁》赏析》，是我们特意为大家整理的，希望对大家有所帮助。

《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。

在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。

这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。

崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题。

下载论文网在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。

这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。

这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。

他们在高粱地里野合和打埋伏。

这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。

“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。

《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系，并包含了更为深该的生命力寓意。

与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统文明观念所认定的所谓“历史主体”，而是那些被主流历史排斥在外的人群。

在《红高粱》中，参与那场英勇的战斗的主角是一帮由地匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。

然而，正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上，莫言发现了强大的生命力。

站在正统的文化立场上看，这些人是历史的“边缘性人物”。

他们的生存方式和行为，大大僭越了文明的成规。

他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌，像是未被文明所驯化的野蛮族群。

在他们身上，体现出了生命力的破坏性因束缚。

莫言赋予这种破坏性的生命强力以精神性，升华为一种“酒神精神”，透露了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。

尼采曾说：“肯定生命，哪怕是在最异样最艰难的问题上；生命意志在其最高类型的牺牲中，为自身的不可穷竭而欢欣鼓舞，我称这为酒神精神，我把这看作通往悲剧诗人心里的桥梁，不是为了摆脱恐惧和怜悯，不是为了通过猛烈的宣泄而从一种危险的激情中净化自己（亚里士多德如此误解）；而是为了超越恐惧和怜悯，为了成为生命之永恒喜悦本身，这种喜悦在自身中也包含着毁灭的喜悦。

《红高粱》中的野性美作者：麻伟涛来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2015年第05期摘要：《红高粱》是莫言前期重要的作品，也是他的成名作品。

这部80年代后期出现的作品在当代文坛上引起强烈的反响。

它颠覆了传统的道德价值观，对于英雄主义的重新定义，以及对于女性的解放，都带给读者的冲击是相当大的。

那么这部小说到底阐述出怎样的美感呢？这主要是它里面原汁原味书写出的野性。

这种山东高密县的原始风土野性；男人豪放的野性；女人疯狂的野性。

它阐述出那片原始性的土地上朴实的人们本质的美。

最终还是透过小说表现了人性中最为真实的一面。

关键词：红高粱；男人；女人；野性；本质中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）05-0160-03在中国当代文学史上莫言的《红高粱》的出现给文学带来了一个新的诠释，第一次将暴力美学的字眼深入人心。

加之后来张艺谋的改编的同名电影在国际上的获奖，使得这部作品的影响更大，越来越多的人对于那片红彤彤的高粱地产生发出深刻印象。

《红高粱》这部小说不仅给莫言带来了声誉，而且给文坛吹来一股亲新的气息。

这主要是莫言在作品中为我们首次带来的那种原始的“暴力美学”。

这种美主要是因为他还原了人的本质，一种原始的人性的释放，去掉外在的束缚，表现出了人的那种野性美。

从而我们在作品中看到了那片土地是那样的粗犷，那里的人是那样的有力。

作品里面的男人、女人都是那样的精神饱满，热血沸腾，表现出了那种原始的“野蛮”，却又给人以力量的美感。

一、滋生野性的土地地域对于人的性格的影响是巨大的。

很多人对于山东高密县的认识都是源于莫言的《红高粱》。

一方水土养育一方人，小说当中这群充满活力的人物，都是这片土地造就的。

正如小说当中描写的，“高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄最好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方”。

①从这样的描写当中。

我们似乎看到的是那片土地散发出的原始气息。

《红高梁》赏析关于《《红高梁》赏析》，是我们特意为大家整理的，希望对大家有所帮助。

《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。

在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。

这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。

崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题。

下载论文网在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。

这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。

这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。

他们在高粱地里野合和打埋伏。

这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。

“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。

《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系，并包含了更为深该的生命力寓意。

与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统文明观念所认定的所谓“历史主体”，而是那些被主流历史排斥在外的人群。

在《红高粱》中，参与那场英勇的战斗的主角是一帮由地匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。

然而，正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上，莫言发现了强大的生命力。

站在正统的文化立场上看，这些人是历史的“边缘性人物”。

他们的生存方式和行为，大大僭越了文明的成规。

他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌，像是未被文明所驯化的野蛮族群。

在他们身上，体现出了生命力的破坏性因束缚。

莫言赋予这种破坏性的生命强力以精神性，升华为一种“酒神精神”，透露了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。

尼采曾说：“肯定生命，哪怕是在最异样最艰难的问题上；生命意志在其最高类型的牺牲中，为自身的不可穷竭而欢欣鼓舞，我称这为酒神精神，我把这看作通往悲剧诗人心里的桥梁，不是为了摆脱恐惧和怜悯，不是为了通过猛烈的宣泄而从一种危险的激情中净化自己（亚里士多德如此误解）；而是为了超越恐惧和怜悯，为了成为生命之永恒喜悦本身，这种喜悦在自身中也包含着毁灭的喜悦。

透过那一片红高粱——莫言《红高粱家族》有感摘要：历史和现实是继承与被继承的，人与历史又有什么关系？透过《红高粱》，我们看到的不仅仅是充满野性与勃发生命力的中华民族、仇恨与爱恋交织的历史，更体味到人作为主角在历史这幕戏中演绎的神秘却现实的全过程。

而站在历史灵魂的镜子面前，我们是否应该审视自己日渐消失的传统精神与生命活力。

《红高粱》不仅反映了中华民族的苦难，更是展示了中国人民豪放、顽强拼搏、爱国的品质，同时也反映了中华民族粗野的一面。

这部小说虽然表现了中国人的苦难，但它并没有玩味、咀嚼这种苦难，而是着意表现我们的人民战胜这种苦难的精神，呼唤美好的新生活。

关键词：野性悲壮神秘寻找灵魂主要内容：历史会随着岁月的流逝而还是终结还是流注和延绵到一代又一代人的心头？莫言的红高粱象征着坚韧、不屈、苦难、复仇、英雄主义淳朴而狂放的道德。

《红高粱》借那一片猩红的让人喘不过气得红高粱把历史的灵魂展现出来时，我们看到的是流失还是继承？济迅猛发展的今天，许多本质的东西很容易被商品浪潮荡涤掉，《红高粱》所反映的民族性、所体现的民族气概如一股真气支柱着我们。

东北高密乡中那些铮铮好汉所带给我们的不仅仅是残忍到抽气，悲壮到诡异，仇恨与爱恋交织的魔幻神秘感，更是灵魂深处的战栗。

一、野性与人性的交织看罢《红高粱》脑海中是高密东北乡那一片像血一样的红高粱，充满野性与悲壮，充满血腥与灵性的红高粱。

它们扎根于高密东北乡的土地上，看着自己繁衍的子孙在自己的视线中上演一幕幕原始、野蛮、崎曲、悲壮的反抗史。

轿夫们高亢雄壮的歌声飘荡在红高粱的上空，带着第一幕的反抗揭开民族的反抗序幕。

爷爷和其他同伴杀死了半路抢劫的土匪，是最初的原始性愤怒。

爷爷和奶奶在高粱地的野合是对封建父权的反抗，是冲破旧传统的地一步。

在莫言的红高梁世界中，我们看到了人性野蛮、崎曲的同时更感受到中国农民勃发的生命力与不屈的反抗和叛逆。

就像那一片有生命力与灵魂的红高梁，直冲眼帘不需要任何主动意识。

在《红高粱》里，张艺谋向人们展示了中国古老文明积淀而成的一个隐秘的故事，他以红色为影片的基调，通过人物的塑造歌颂了自由的生命的真谛——爱就真爱，恨就真恨，大爱大恨，大生大死，因而唤起了人们对那个疯狂而无序的年代里的英雄所具有的那种漫溢的激情、漫溢的野性和漫溢的自由的追求。

红色，幸运的颜色，应为常用作结婚喜服和红包，而在<<红高粱》中红色不是像我想象中的那样被呈现出来的，从巩俐身上穿的红色喜服到天上的太阳，从被打破的酒缸里到血管里流出来的鲜红的血液，各种形式的红色充溢着银幕的每一寸。

在电影里红色有多种可能的理解，仅将它视作幸运的象征显然太轻率了，因为这个意义并不适用于电影的每个场景。

而且红色经常被用来代表生命力：血液是红色的，酒的成色，太阳光线以及喜服下包裹的女人的身体这些也都是红色的。

整个第一部分就是对生命的礼赞，洋溢着生命的本质的精神和激情。

而影片的第二部分则是被日本的侵略和由此带来的暴力所占据。

在电影的那个结尾，在一场日全食中，画面整个这射成红色。

这样红色就构成了前后两个部分的对比，繁盛的生命场面和一片空白，这种对比带给观众一种极大的落差。

但是我对这个结局还有另一种看法，及日本国旗上的红太阳给中国共产党的红旗所代替。

很难说清楚电影所安排的确切寓意。

用假定性的色彩造型把整个天地变成红色，来显示人物壮烈的心理真实，也是《红高粱》的艺术之笔，它给观众留下了一种神奇及激动之处。

这要比小说中的一带而过的一些描述更加渲染和表现。

提到这些，又不难想象，片中的“颠轿”一场戏，在那崎岖的道路上，滚滚的黄尘，轿夫那近似疯狂般的野性舞蹈，以及轿中“我奶奶”的表情；酿酒作坊里面的大酒缸，大海碗，通过烟气，来回走动的人而营造出来的热气腾腾的气氛；高粱地里的高粱在风中狂舞不止，心跳似的鼓声和呐喊似的唢呐声拔地而起……这些热烈鲜明的氛围，表现的多么震撼人心啊！分析其原因，无处不和电影强调形象直观冲击力有关系。

浅析作家莫言笔下的《红高梁》中女姓人物形象王才摘要：当代著名作家莫言的中篇小说《红高粱》以红高粱地的“红”为女性主义背景，通过“我”的奶奶这一乡土女性在性别意识上，社会性别角色上的描写，刻画出一个追求女性权利与幸福的伟大女性形象。

在原始，充斥蛮力的红高粱地里的女性主义沿袭了母系社会时期的女性主义，追求自由与幸福，大胆热烈，充满生命力量与激情。

《红高粱》是莫言在1986年发表的中篇小说，曾获多个奖项。

关健词：《红高梁》野性；女性主义；生命力；孕育一、前言中国当代著名作家莫言的小说作品突出在语言独特、风格多样，大部份作品都围绕女性人物形象展开，甚至可以说莫言小说的成功与其作品对女性形象的成功塑造不无联系。

本文笔者粗浅的探究了莫言小说里女性形象的创作来源，以中篇小说《红高梁》为例，着重概述了莫言在作品中对女性形象的创作鲜明，来分析了莫言小说中不同的女性形象，同时，针对作家莫言在不同创作时期刻画善变的女性形象，浅析自己的观点。

二、探究莫言小说里女性形象的创作来源1、由于作者独特的人生经历和亲身体验。

作家莫言自幼家境贫寒，据《莫言研究资料》中记载：其少年生活的记忆受政治歧视以及贫困生活的影响惨痛多于快乐，故乡山东又是儒家文化的发源地，因此，苦难的生活情感体验和礼教规范束缚在作家心灵留存的烙印自然体现于他所著的作品当中。

2、作者历来对女性持有的崇拜心理。

莫言曾毫不避讳的承认自己是女性崇拜者，因此，作品中的女性通常具有在苦难环境中抗争生存的坚强坚忍品质。

3、作者对母亲的深厚感情。

莫言对母亲有着深切的依恋，认为给自己无尽关爱的母亲用瘦弱的双肩坚强挑起沉重的家庭重担，母亲在莫言心中的形象伟大坚强。

所以，母亲的一生对莫言后来在文学创作中产生了巨大的影响，并且在其他很多作品里的女性形象都能发现他母亲的影子。

三、莫言在《红高粱》中女性形象的创作意义作家莫言以一个男性作家的角度形象的刻画出各种不同类型女性的形象，表达了他对女性命运和社会地位的关注，同时也表达了对男性主义和夫权主义的批判否定。

论述《红高粱》的艺术成就《红高粱》电影以抗战时期的山东高密为背景，讲述了男女主人公冲破封建传统束缚，历经曲折后一起经营一家高梁酒坊，但是在日军侵略战争中，女主人公和酒坊伙计均因参与抵抗运动而被日本军虐杀的故事。

影片《红高粱》在一种原始而神秘的色彩中歌颂了人性之美与生命力之蓬勃旺盛，赞美生命的那种蓬勃不尽的勃勃生机，赞美生命的自由和激情。

一方酒养一方人，就比人红，人比酒烈。

影片凭借独具匠心的色彩排布、别有意蕴的空镜头穿插以及手法精湛的画外音运用，在极具导演个人特色的影像风格以及流畅的叙事表达中，展现了一首质朴而又恢弘的生命史诗，歌颂了人性的光辉以及恣意奔放、蓬勃旺盛的生命状态。

带给观影者深沉的思考与久久的回味。

匠心色彩排布：红色质感诠释生命之意。

红色基调，营造视觉冲击。

影片开头，映入观众眼帘的就是汪洋恣意的艳丽红色。

九儿那象征着喜庆的大红嫁妆：红盖头、红衣服、红鞋、红花轿。

更有鲜红醇美的高粱酒、红霞映衬下的世界以及如血海汪洋般的火红高粱地。

影片中的红色基调，并未给观众带来打破常规的矫揉造作之感，而是对大自然色彩运用的巧妙融合，淋漓尽致的展现了人性的本质以及生命的不可抗拒，带来了强烈视觉冲击。

红色抒情，融合质朴情感。

影片中大量运用的红色，在自然景物的写意中融合进了创作者的主观感情，使得影片中人物的情感表达浓烈而真诚。

火红高粱地，展现了我爷爷和我奶奶冲破禁锢相恋的热烈与无惧的感情。

漫天红色霞光，渲染了人们面对外侮侵略的慷慨悲凉之情。

热烈而又凄凉的红色中与放荡不羁、肆无忌惮、自由激情的氛围巧妙结合，传达了敢爱敢恨、无畏生死、气势恢宏的生命情感。

红色象征，承载深刻内涵。

影片中极具象征意义的红色，营造了典型的中国意境。

九儿出嫁的大红嫁妆，象征出嫁的喜庆以及人物红色般热烈的情感。

血海汪洋般的野红高粱，象征了生命的自由与野性，以及顽强不屈的生命力。

血色凄凉的残阳与霞光，象征了奋起反抗的生命的壮烈与凄美。

极具感染力的色彩蕴藏着深刻内涵，歌颂了敢爱敢恨、恣意奔放的人生态度，呼吁人们追求生命的自由与野性。

《红高粱》作品鉴赏《红高粱》叙述的主要是一支民间抗日武装伏击日本人汽车队的故事，表现了一定程度的国家意识和民族意识。

强烈生命意识是小说的精神主体：对带着原始野性、质朴强悍的生命力的赞美，对自由奔放的生命形式的渴望。

生命意识使那个陈旧的抗日故事重新获得了震撼人心的力量。

红高粱，就是强烈生命意识的总体象征，可以称之为《红高粱》的“生命图腾”。

小说用充满激情的语言描写红高粱，赋予红高粱以生命：“八月深秋，广阔的高粱红成汪洋的血海。

高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。

秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，高粱上滑动着一朵朵丰满白云的紫红色影子”；“它们都是活生生的灵物。

它们根扎黑土，受日精月华，得雨露滋润，上知天文下知地理”。

小说中，红高粱决不仅仅是一种植物。

赋予红高粱伟大的生命相对应，作品中那些英勇悲壮的英雄，伴随着红高粱，或者与红高粱融为一体。

在小说中，余占鳌和戴凤莲是在高粱地里完成了神圣的结合，戴凤莲又是在高粱地里流尽了最后一滴血，小说把她30年的生活比作“红高粱般充实”；余大牙带着高密东北乡人应有的英雄气概坦然赴死的时候，放声高唱“高粱红了”；任副官在枪声中、子弹下坦然前行的时候，用口哨吹出曲调“高粱红了”······在各个场景的描写中，人与高粱获得了同一种品格。

强烈的生命意识在小说中的极端表现形式，是用冷静乃至审慎的态度来描绘生命的痛苦与毁灭——如刘罗汉被割下耳朵和生殖器、被活活剥了皮，戴凤莲让余占鳌和冷支队长喝下掺了罗汉大爷鲜血的酒，队员们惨烈的死亡等。

因为人只有置身于巨大的痛苦之中或者面临死亡的时候，才能强烈地意识到生命的存在。

《红高粱》小说死亡的描绘一方面强化了生命意识，同时也使小说呈现出新奇、残酷的美。

小说对于强悍的生命力和自由奔放的生命形式的肯定有时甚至超越了一般的伦理评价。

余占鳖与戴凤莲野合，为了占有戴凤莲把单家父子杀死，以中国传统的伦理尺度来评价是不道德的，但作品作了肯定性描写。