高中语文游褒禅山记(2)人教版必修一

精心整理高一语文必修一《游褒禅山记》字词释义【浮图】梵(fàn)语(古代印度语)音译，也写作“浮屠”或“佛图”，本梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。

后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅杖等。

褒禅，慧褒禅师。

【慧空禅院】寺院名。

【庐冢】也作“庐墓”。

古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，叫做“庐冢”。

这里指慧褒的*2、长度单位，实际长度历代不一，周代以八尺为一步，秦代以六尺为一步，各朝代尺的长短也不一。

本文的“步”可作1理解。

【仆道】“仆于道”的省略，倒在路旁。

仆，跌倒。

【其文漫灭】碑文模糊，磨灭。

文，指碑文。

下文“独其为文”的“文”指文字。

深远幽暗的样子。

【其好游者不能穷也】“穷”，穷尽，到尽头，到底。

【拥火】拿着火把。

拥，持、拿。

【怠】懈怠。

【盖】【既其出】已经出洞。

其，助词，无实在意义。

【咎】责怪。

【其】这里指自己。

【极】尽。

这里有尽情享受的意思。

景象。

【随以】继之以。

随，跟着、接着。

【幽暗昏惑】幽深昏暗、叫人迷乱(的地方)。

【相】帮助。

【有悔】【何可胜道】哪能说得完。

胜，尽。

【此所以】这(就是)……缘故。

【慎取之】谨慎地采取。

之，指流传的书籍等材料。

【四人者】(同游的)四个人。

王安上，字纯父。

【至和元年】公元一○五四年。

至和，宋仁宗的年号。

【王某】王安石。

古代作文起稿，写到自己的名字往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后誊写时才把姓名写出。

根据稿编的文集也常保留某的字样。

【导语】《游褒禅⼭记》是北宋的政治家、思想家王安⽯在辞职回家的归途中游览了褒禅⼭后，以追忆形式写下的⼀篇游记。

⽆忧考准备了以下内容，希望对你有帮助!【篇⼀】⾼中语⽂《游褒禅⼭记》课⽂原⽂ 褒禅⼭亦谓之华（huā）⼭(褒禅⼭，旧称华（花）⼭，位于安徽巢湖市含⼭县城东北7.5公⾥），唐浮图慧褒始舍于其址，⽽卒葬之；以故其后名之⽈“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢（zhǒng）也。

距其院东五⾥，所谓华(huā)⼭洞者，以其乃华(huā)⼭之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其⽂漫灭，独其为⽂犹可识⽈“花⼭”。

今⾔“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖⾳谬也。

其下平旷，有泉侧出，⽽记游者甚众，所谓前洞也。

由⼭以上五六⾥，有⽳（xué）窈（yǎo）然，⼊之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四⼈拥⽕以⼊，⼊之愈深，其进愈难，⽽其见愈奇。

有怠⽽欲出者，⽈：“不出，⽕且尽。

”遂与之俱出。

盖余所⾄，⽐好游者尚不能⼗⼀，然视其左右，来⽽记之者已少。

盖其⼜深，则其⾄⼜加少矣。

⽅是时，余之⼒尚⾜以⼊，⽕尚⾜以明也。

既其出，则或咎其欲出者，⽽余亦悔其随之，⽽不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉：古⼈之观于天地、⼭川、草⽊、⾍鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深⽽⽆不在也。

夫夷以近，则游者众；险以远，则⾄者少。

⽽世之奇伟、瑰怪、⾮常之观，常在于险远，⽽⼈之所罕⾄焉，故⾮有志者不能⾄也。

有志矣，不随以⽌也，然⼒不⾜者，亦不能⾄也。

有志与⼒，⽽⼜不随以怠，⾄于幽暗昏惑⽽⽆物以相（xiàng）之，亦不能⾄也。

然⼒⾜以⾄焉，于⼈为可讥，⽽在⼰为有悔；尽吾志也⽽不能⾄者，可以⽆悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，⼜以悲夫古书之不存，后世之谬其传⽽莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思⽽慎取之也。

四⼈者：庐陵萧君圭君⽟，长乐王回深⽗(fǔ)，余弟安国平⽗（fǔ）、安上纯⽗（fǔ）。

【导语】⾼⼀新⽣要作好充分思想准备，以⾃信、宽容的⼼态，尽快融⼊集体，适应新同学、适应新校园环境、适应与初中迥异的纪律制度。

记住：是你主动地适应环境，⽽不是环境适应你。

因为你⾛向社会参加⼯作也得适应社会。

以下内容是⽆忧考为你整理的《⼈教版⾼⼀语⽂必修⼀必背篇⽬》，希望你不负时光，努⼒向前，加油！【篇⼀】⼈教版⾼⼀语⽂必修⼀必背篇⽬ (1)《沁园春•长沙》⽑泽东 独⽴寒秋,湘江北去,橘⼦洲头。

看万⼭红遍,层林尽染; 漫江碧透,百舸争流。

鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞⾃由。

怅寥廓,问苍茫⼤地,谁主沉浮。

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁⽉稠。

恰同学少年，风华正茂; 书⽣意⽓，挥斥⽅遒。

指点江⼭，激扬⽂字，粪⼟当年万户侯。

曾记否，到中流击⽔，浪遏飞⾈。

(2)《⾬巷》戴望舒 撑着油纸伞，独⾃/彷徨在悠长、悠长/⼜寂寥的⾬巷,/我希望逢着/⼀个丁⾹⼀样的/结着愁怨的姑娘。

/她是有/丁⾹⼀样的颜⾊，丁⾹⼀样的芬芳，/丁⾹⼀样的忧愁，/在⾬中哀怨，/哀怨⼜彷徨;/她彷徨在这寂寥的⾬巷，/撑着油纸伞/像我⼀样，/像我⼀样地/默默⼻亍着/冷漠、凄清，⼜惆怅。

/她默默地⾛近，/⾛近，⼜投出/太息⼀般的眼光/她飘过/像梦⼀般的，/像梦⼀般的凄婉迷茫。

/像梦中飘过 ⼀枝丁⾹的，/我⾝旁飘过这个⼥郎;/她静默地远了，远了，/到了颓圮的篱墙，/⾛尽这⾬巷。

/在⾬的哀曲⾥，/消了她的颜⾊，散了她的芬芳，/消散了，甚⾄她的/太息般的眼光/丁⾹般的惆怅。

/撑着油纸伞，独⾃/彷徨在悠长，悠长/⼜寂寥的⾬巷，/我希望飘过/⼀个丁⾹⼀样的/结着愁怨的姑娘。

(3)《再别康桥》徐志摩 轻轻地我⾛了，/正如我轻轻地来;/我轻轻地招⼿，/作别西天的云彩。

/那河畔的⾦柳，/是⼣阳中的新娘，/波光⾥的艳影，/在我的⼼头荡漾。

/软泥上的青荇，/油油的在⽔底招摇;/在康河的柔波⾥，/我⽢做⼀条⽔草!/那榆阴下的⼀潭，/不是清泉，是天上虹;/揉碎在浮藻间，/沉淀着彩虹似的梦。

高一语文必修二《游褒禅山记》文言文翻译导读：高一语文必修二《游褒禅山记》文言文翻译原文：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

今言“华（读一声）”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。

”遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

《游褒禅山记》作者王安石翻译：褒禅山也称为华山。

唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。

现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。

距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。

距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。

游褒禅山记一、教学目标：１．学习“盖” “焉” “其”等文言常见词语的用法。

２．学习本文以记游写感的写法，体会作者在文中表现出的观点。

３．学习结合语境揣摩语言。

掌握重要文言字词及文言现象。

背诵课文。

４．学习课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法。

二、作者简介：王安石（1021——1086）,字介甫，三、文题知识：记是一种文体，五、了解课文背景：六、随堂练习：1.下列各句中加点词语没有活用现象的一句是（）A．其下平旷，有泉侧．出B．有志．矣，不随以止也C．火尚足以明．也D．至于幽．暗昏惑．．．而无物以相之2.下列几组加点实词含义相同的一组是( )A．有碑仆道．，其文漫灭何可胜道．也哉B．以其乃华山之阳而名．之也山不在高，有仙则名．C．独其．为文犹可识其．文漫灭D．至于幽暗昏惑而无物以相．之今由与求也，相．夫子3.下面句中的“其”都作代词用的一组是( )①然余亦悔其随之而不得极夫游之乐也②其下平旷，有泉侧出③其熟能讥之乎④至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也⑤一狼径去，其一犬坐于前⑥圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎⑦云霏霏其承宇⑧则其好游者不能穷也A．①②⑤⑧ B．①③④⑥ C．②③⑤⑦ D．④⑥⑦⑧4.下列句中“以”的意义分类正确的一项是（）①以其求思之深而无不在也②夫夷以近③有志矣，不随以止也。

④至于幽暗昏惑而无物以相之⑤然力足以至焉⑥可以无悔矣⑦又以悲夫古书之不存⑧此所以学者不可以不深思而慎取之也A．①⑦\②③④⑤\⑥⑧ B．④⑦\①②③⑤\⑥⑧C．①⑦\③⑤⑥⑧\②④ D．④⑦\①②③⑤\⑥⑧迁移训练戕竹记欧阳修洛最多竹，樊圃棋错。

包箨榯笋之赢，岁尚十数万缗，坐安侯利，宁肯为渭川①下。

然其治水庸，任土物，简历芟养，率须谨严。

家必有小斋闲馆在亏蔽间，宾欲赏，辄腰舆以入，不问辟疆，恬无怪让也。

以是名其俗，为好事。

壬申之秋，人吏率持镰斧，亡公私谁何，且戕且桴，不竭不止。

守都山令：有敢隐一毫为私，不与公上急病，服王官为慢，齿王民为悖。

游褒禅山记(人教版高一必修教案设计)第一课时一、导入新课在古代有一种特殊的学习方式叫游学（Study Abroad），它是世界各国、各民族文明中最为传统的一种学习教育方式。

马可波罗周游中国，孔子率领众弟子周游列国，中外学者访问交流，其实质就是游学。

“读万卷书，行万里路”，读书与行走都是增进学识，培养品质，开阔眼界的好方法。

还记得“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” “醉翁之意不在酒”出自哪里吗？《岳阳楼记》也好，《醉翁亭记》也好，无非都是游山玩水的结果。

今天，我们没有机会“游山玩水”，更无从游出境界，玩出水平，但我们可以体验古人怎么游出境界，玩出水平。

请打开课文《游褒禅山记》。

二、多媒体出示作者简介及写作背景三、读课文第一遍齐读，读准字音。

读完后，纠正认读错误，多媒体出示重点字词读音。

第二遍齐读，读出韵味。

读完后，指出断句的不足（解决节奏问题）、语气的不足（解决文言文虚词在文章韵味中的重要作用，体会文言文与现代文在读法上的不同）第三遍默读，理解文意。

1、下发点读用《游褒禅山记》。

在读准字音、揣摩韵味的基础上，尝试用点读法脱离书本初步翻译课文，找出不懂的字词句。

2、互相探讨，尝试解决一部分不懂的字、词、句。

3、打开课文，对照注释，再解决一部分不懂的字、词、句。

4、课代表收集全班尚存的疑难点，归类后上交老师。

第二课时1、抽查上节课所学内容。

（1）抽读（2）抽字词句掌握情况2、共同探讨尚存的疑难问题。

讲清文意推断方法或理解过程3、归纳重要虚词、实词、文言句式（1）重要虚词归纳其唐浮图慧褒始舍于其（它的）址以故其（那）后名之曰“褒禅”距其（那）院东五里，所谓华(huā)山洞者，以其（它）乃华(huā)山之阳名之也其（代石碑）文漫灭，独其（代碑文）为文犹可识曰“花山” 其（它，代华山洞）下平旷问其（它的）深，则其（那些）好游者不能穷也入之愈深，其（助词，无义）进愈难，而其（助词，无义）见愈奇然视其（它的）左右盖其（它，代洞）又深，则其（代游客）至又加少矣既其（助词，无义）出，则或咎其（那些）欲出者，而余亦悔其（自己）随之，而不得极夫游之乐也以其（他们，代古人）求思之深而无不在也其（表反诘语气）孰能讥之乎后世之谬其（它的）传而莫能名者多媒体出示“其”的相关知识于唐浮图慧褒始舍于（在）其址于（对）是余有叹焉古人之观于（对）天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽至于（表处所，可以不译）幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之于（对）人为可讥余于（对）仆碑以以(因为，介词)故其后名之曰“褒禅” 以（因为，连词）其乃华(huā)山之阳名之也由山以（）上五六里以（因为，连词）其求思之深而无不在也夫夷以（连词，相当于“而”，表并列关系）近，则游者众；险以（同上）远，则至者少有志与力，而又不随以（表承接关系）怠，至于幽暗昏惑而无物以（用来，表凭借的手段）相（xiàng）之，亦不能至也然力足以（表凭借，用来）至焉余于仆碑，又以（因，由，介词）悲夫古书之不存此所以学者不可以（古今同义）不深思而慎取之也而而（表承接或并列）卒葬之而（因而）记游者甚众其进愈难，而（然而）其见愈奇有怠而（因而）欲出者来而（表承接）记之者已少既其出，则或咎其欲出者，而（表并列）余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也以其求思之深而（而且，表递进关系）无不在也而（然而）世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而（因而）人之所罕至焉至于幽暗昏惑而（却）无物以相（xiàng）之尽吾志也而（却）不能至者（2）重要实词做研讨与练习二（3）多媒体归纳古今异义、词类活用和重要句式第三课时一、问题探讨：1、一般游记怎么写？本文怎么写？游记是以写景为主的记叙文。

游褒禅山记王安石【学习目标】1．掌握课文相关文言常识；2．学习叙议结合、因事说理的写作手法；3．理解课文主旨，借鉴古人智慧。

【学习重点】目标1、2【教学时数】2课时课前学案【预习检测】一、王安石：(1021--1086) ，北宋政治家、思想家、文学家，改革家。

晚号半山。

神宗时，曾推行变法，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”，“我执政一日，新法便推行一日”。

后因保守派反对失败后，退居江宁，封舒国公，旋改封荆，也称荆公，卒谥文。

其散文雄建峭拔，被推为“唐宋八大家”之一。

其作品今存《王临川集》等》。

二、记是一种文体，可说明、议论、描写、叙述。

游褒禅山记：是游褒禅山后所记，所以它是一篇游记。

（题目中有“记”不见得就是游记。

）三、相关背景：《游褒禅山记》是王安石三十四岁时（1054年）从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。

四、相关资料(1)褒禅山与慧空禅院褒禅山旧名华山，今称褒山，位于含山城北十五里的褒山境内，海拔二百零四米，相对高度一百八十米左右，山顶东面稍高，其余处则平而长。

现在除罗汉洞外皆湮没无闻，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。

当地农民在清理塔基时，发现一盒藏于中空的大石中，内有不少“开元通宝”铜钱，可见这座塔确是唐代的建筑。

大石塔的西南坡下为褒山寺旧址，即王安石所谓“慧空禅院”。

褒山寺在一九五二年前仍香火不绝。

前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。

当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜爱的游憩处。

今天这些碑刻已荡然无存。

(2)华阳山与前洞从褒山寺向东行三里即达华阳山，旧名兰陵山，海拔二百三十米，相对高度一百九十米左右，山坡平缓，两侧几乎等高，山顶平而长。

华阳山下有一洞，当地人叫华阳洞，亦称碑洞，即文中的前洞。

由于“其下平旷”，因而引起一些争论：有人认为“其下”是指山下，有人则认为“其下”是指洞下，其实洞口与山脚齐，洞前就是稻田，洞下平旷就是山下平旷。

(3)马山与后洞华阳山上有三个洞，下面为前洞，前洞的右上方为天洞，左上方为后洞。

.1人教版高中语文必修一必背课文《沁园春·长沙》毛泽东独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。

看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸争流。

鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。

怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。

《沁园春·长沙》毛泽东《烛之武退秦师》晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。

晋军函陵，秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。

”公从之。

辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。

”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。

然郑亡，子亦有不利焉！”许之。

夜缒而出。

见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。

若亡郑而有益于君，敢以烦执事。

越国以鄙远，君知其难也。

焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。

若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。

夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。

”秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、扬孙戍之，乃还。

子犯请击之。

公曰：“不可。

微夫人之力不及此。

因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。

吾其还也。

”亦去之。

《荆轲刺秦王》太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。

至易水上，既祖，取道。

高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。

又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。

于是荆轲遂就车而去，终已不顾。

《荆轲刺秦王》2人教版高中语文必修二必背课文《诗经·氓》氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。

高一语文《游褒禅山记》课文和鉴赏《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。

该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。

“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。

该文是王安石34岁时(1054年)从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。

四年后(1058年)他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。

12年后(1070年)罢相。

他不顾保守派反对，积极推行新法。

提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。

游褒禅山记 (宋) 王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。

”遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。