肺为相傅之官：肺为帝王师,主一身之气知识分享

中医谈肺——是人体的“大宰相”《黄帝内经》说：“肺系一身之气，司呼吸、主皮毛，开窍于鼻。

”《黄帝内经》非常重视肺。

那么我们怎么认识肺这个器官呢？它在我们的胸腔，左右各一，跟我们的呼吸道、鼻腔、喉咙是连接着的，跟我们的自然界的清气是相互通应的。

《内经》认为肺脏位置最高，所以提出“肺者，脏之盖”。

中医又把肺称作“诸脏之华盖”。

华盖就是指君子、天子坐的车上面那个顶头的伞状的遮蔽物。

我们的肺脏位置最高，肺脏的下边是心脏。

所以把肺称之为华盖。

《内经》又称其为相傅之官。

相和傅实际上都是辅佐的意思，辅佐心君，也就是辅佐天子。

那么肺这个宰相的具体的职责有哪些呢？一、肺司呼吸，主气肺掌管着人体的气，且司呼吸，肺是体内外气体交换的场所。

这一点跟西医不太一样。

这个气包含了两个层面：第一个层面，就是呼吸之气。

人体要把自然界的清气吸纳进来，把当中的有营养的物质吸收到我们人体当中，把人体所产生的浊气呼出到体外，把具有营养价值的清气输送到全身各处。

所以在《内经》当中叫做“天气通于肺”。

第二个层面，肺还主一身之气。

《内经》提出“肺者气之本”。

这个气就是我们人体的一身之气。

它由水谷精微化生的精微物质和清气化生的宗气组成。

宗气就在我们胸中形成，由肺来操纵，所以宗气就积于我们胸中。

我们说话的声音，就是宗气的作用。

声音洪亮叫底气十足，说明宗气充足。

语声低微，声音可能还嘶哑，就可能是宗气不足或者宗气下陷。

宗气还可以贯心脉，行到心脉当中推动气血运行。

所以《内经》把宗气的这些作用叫做“宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉”。

二、宣发和肃降“宣发”指肺气向上的升宣和向外围的布散；“肃降”指肺气向下是通降和使呼吸道保持洁净的作用。

《内经》把这个功能称作“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气”。

这里“上焦开发”指的就是肺。

肺的这种宣发作用，可以将这些营养物质、水谷精微，像雾露一样弥弥漫漫地布散到全身。

五谷味就是我们所说的一身之气。

肺为相傅之官我们都知道，湿地经常被比作大地的"肺"。

没有了湿地，地球的生态平衡就会乱套，可见湿地对于地球的重要性。

那回到我们人类自身，肺的健康与否对我们的工作和生活有着怎样的影响呢？说起肺，相信大家是既熟悉又陌生。

熟悉是因为，关于"肺"大家都能说上那么一二点，陌生是因为很少有人能解释得清清楚楚、明明白白。

《黄帝内经》记载：肺主宣发肃降，肺是水上之源，肺开窍于鼻，肺主皮毛、诸气愤郁、皆属于肺。

肺在五行中属"金"，在季节里肺主"秋"。

大家都知道，秋天是收获季节，所以肺主收敛。

五脏之中，"肺为相傅之官"，足可见肺的地位。

在情智方面肺属忧，忧伤肺。

从五脏与五味的对应关系来看，辣养肺，过辣伤肺。

从五脏与五色的对应关系来看，肺主"白色"，对应到食物，我经常提到的白萝卜就是对肺有好处的。

说到肺，就让我不由自主地想到一个人，红楼梦里的女主角之一"林黛玉"，一个家喻户晓的人物。

她最后就是因为肺出现了问题，而过早的失去了生命。

我们知道，林黛玉是一个才华横溢而又略带忧郁的年轻女子。

因为从小在贾府长大，黛玉多少有点寄人篱下的感觉；再加上天生敏感，人越大也越发忧郁了。

前面我们已经讲到，在情志方面，肺主忧。

一个人只要一忧虑，就会伤到肺。

林黛玉为了自己这个病没少吃药，更没少吃各种各样的补品，但是就是不见好转，总是时好时坏。

难道是那些药不管用吗？在我看来，当然不是！最主要还是林黛玉的"忧郁"。

我为什么要给大家讲林黛玉呢？其实是想告诉大家，无论是多么高明的医生、再名贵的补药，如果不从根本上也就是我们自己身上发现问题、改正问题，这个病很难用药治好。

我个人认为，一个人的养生和一个人的性格、甚至为人处世也是分不开的。

我们大家都已经知道，一个人的健康和气血是有着很大关系的，那具体到肺，与人的气血又有着怎样的关系呢？举一个例子，"驼背"。

《藏象学说》第四节五脏肺（上）肺司呼吸，肺为气之主——相辅之官肺的解剖位置从图上看，在人体的胸腔里，解剖位置偏上。

在肺叶的底下盖着我们的心，再直接的下来有肝和胃这些都是在肺的下面，图的左边就是肺，分左右两叶，通过支气管（向肺叶分出的叫支气管），连着气管连接到我们的咽喉部，最后连接到口鼻通到外边。

中医所讲的肺，不仅仅是西医解剖上的肺，当然了，具体到肺这个脏器来讲，跟西医的好多功能是完全吻合的。

但是，中医的藏象学说是重功能轻形质的，是这样的的一种研究方法，他把好多的五行里边的对应关系，比如说五种季节，春夏长夏秋冬，以及五体、五液，它都通过五行比类取象的也要赋予这个肺上去，包括五志，情绪，我们讲七情对应于五脏把它归类成五行，汇过来，所以，关于肺的解剖位置和形态，我们先有个直观的印象，然后包括它的功能跟西医解剖学重叠的我们要学习，更要注重的是中医赋予它的一些功能，下面先来建立一个原则上的概念。

肺的主要生理功能：主气司呼吸、主行水、朝百脉、主治节。

这是肺的主要生理功能。

肺的生理特性：肺为华盖，肺为娇脏，宣发与肃降。

肺与形窍志液时的关系：在志为忧，在液为涕，在体合皮，其华在毛。

通过肺的这些生理功能、特性以及与形窍志液时的关系我们来一点一点的对号入座，主气司呼吸这一点上跟我们现代医学的解剖学上是完全一模一样的，主气司呼吸就是肺的解剖学上的功能；那么，主行水；朝百脉；主治节呢，它是有机的把好多的功能结合起来了，在有一部分是跟我们现代医学的解剖学上也是能够对上号的，而有一些是按我们中医的五行理论给它对上去的。

肺为华盖在说什么？这就是说的它的解剖位置，华盖就是皇上的伞盖，皇帝在伞盖底下是我们的君主之官心，这样的比喻列举的还是很形象的，所以中医讲肺为华盖。

但是，肺的位置在人体的最上端，在皮下，在没有专业医生的指导下，千万不可以去用针灸针的，你可以给自己在手脚上去试着去扎，问题不大，因为地方没有重要的脏器和神经，体针，就是说胸腹的这一块不敢乱扎的，还有头部的。

人体十二官 ----心•君主之官《黄帝内经•素问•灵兰秘典论》人体十二官 ----心·君主之官《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》“器官”一词出自《黄帝内经》里的十二官。

《黄帝内径•素问•灵兰秘典论》把人体的器官给命名为十二官,心为君主之官,皇上;肝为将军之官、肺为宰相之官、脾为谏议之官、胃为仓廪之官,等都是官。

“凡此十二官者,不得相失也。

故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。

主不明则十二官危,使道闭而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危,戒之戒之!”一、心,为五脏六腑之君主。

《素问•灵兰秘典论》曰:“心者,君主之官,神明出焉。

”君主:君,尊也,治理、发号施令也;主:灯中火柱也,一盏灯中的火柱 ;神明:神,天神,引出万物者;明,照也,神明为天神闪电照耀大地也。

心在人体之中掌管神明,在五行中为火。

心之有空,人才能明。

五脏之中肝、脾、肺、肾,皆有月字旁, 表明是肉体,唯独心不是肉体,因为其性空。

五脏之中肝开窍于目,脾开窍于口,肺开窍于鼻,肾开窍于耳。

此四脏为实在肉体,开于空窍。

心开窍于舌,因主体为空,开于实窍。

心为空体,故主神明。

心主血脉,其华在面。

当心处于空静状态之中,血脉平稳、通畅,故面有光华。

由于心的特殊性,调心与调其他脏腑不可等同而论。

首先,要静心。

佛讲:“心静血清,血清颜清。

”其次,才是调理肉体的心脏平衡。

治宜清心泻火、清心开窍、滋阴降火,或养心安神、益气补血,以及活血化瘀等法。

人体十二官 ----肺,相傅之官二、肺,相傅之官。

《素问•灵兰秘典论》曰:“肺者,相傅之官,治节出焉。

”相傅:相,视也,通过查看、估量做出正确选择;傅,相也,辅佐之宰相。

治节:治,水之名子也;节,竹节也,意为约束。

相傅之官是人体正确调节水分和营养的高官,处于宰相之位。

与心相连共处于上焦,为五脏之华盖。

华,荣也。

盖,遮蔽也。

肺将水谷之精华合以清气输送至五脏及四肢百骸。

【典籍解读】肺者，相傅之官，治节出焉原⽂出处
《素问·灵兰秘典论》“⼼者，君主之官，神明出焉。

肺者，相傅之官，治节出焉……”
详解
本段原⽂以古代官职作⽐，形象的论述了⼗⼆脏的功能及其相互协调的关系。

“肺者，相傅之官”即把肺⽐作“相傅之官”。

傅，为辅助的意思；相即宰相，就是把肺⽐作朝廷中的宰相，辅
佐君主。

即肺脏的功能是在⼼的旁边辅佐⼼脏。

“治节出焉”即肺的具体功能是“治节”，“治节”就是治理调节的意思。

脏腑的⽓⾎营卫，都要依靠肺来进⾏调节。

肺主⽓，司呼吸。

肺⼜被喻为“华盖”。

“华盖”，原指古代帝王的车盖，肺在胸腔内位置最⾼因⽽有“华盖”之称。

由于肺的⽀⽓管到肺内分成很多⽀⽓管树，进⽽分成细⽀⽓管，细⽀⽓管再分⽀，末端为肺泡，⼜被形容“虚如蜂巢”。

肺不仅覆盖于五脏六腑之上，⼜能宣发卫⽓于体表。

肺司呼吸，⾃然界的清⽓随着⼈们的呼吸通过肺进⼊体内，⽽体内的浊⽓则通过肺排出体外，
保证⼈体内各个脏腑正常的⽣理功能。

因此，肺辅助⼼脏治理全⾝，使⽓⾎营卫正常运⾏，在维持⼈体的正常活动中起着不可忽
视的作⽤。

中医知识：肺肺位于胸中，位置最高，故有"华盖"之称。

又因为肺脏娇嫩，不耐寒热，容易被邪气侵犯而发病，故又叫做"娇脏"。

由于肺具有辅心行血的作用，所以《黄帝内经》称肺为"相辅之官"。

肺的功能主要依赖于肺气的推动和固摄作用，其次与肺阴的滋润作用也有关。

肺气运动的特点有宣发和肃降两方面。

宣发，是指向上向外的宣通发散；肃降，是指向下向内的清肃下行。

这两方面的特点都体现在肺的生理功能之中。

肺主宣发肺的生理功能肺具有主气和主通调水道两方面的生理功能。

1．主气肺主气的功能包括主呼吸之气和主一身之气两个方面。

(1)主呼吸之气肺主呼吸之气，也称"肺司呼吸"，是指肺具有主持呼吸运动的功能。

肺是人体呼吸运动的主要器官，是体内外气体交换的场所。

通过肺的呼吸运动，吸入自然界的清气，呼出体内的浊气，如此不断地吐故纳新，维持着人体生命活动的正常进行。

肺司呼吸功能的正常发挥，除了肺阴的滋润作用以外，主要依赖于肺气的宣发和肃降作用。

通过肺气向上向外的宣通发散，而呼出了体内的浊气；通过肺气向下向内的清肃下行，而吸入了自然界的清气。

因此，肺气的宣发和肃降，既相互制约，又相互依存，共同维持人体正常的呼吸功能。

在生理情况下，肺气的宣降保持协调，则气道通畅，呼吸调匀。

如肺失宣降，影响其呼吸功能，则出现胸闷、咳嗽、气喘等呼吸不利的症状。

(2)主一身之气肺主一身之气，是指肺有主持、调节周身之气的功能。

其具体体现在如下三个方面：宗气的生成宗气是人体气的一部分，它是由脾通过消化饮食物，吸收其中的精微物质而上输于胸中，与肺吸入的白然界之清气互相结合而生成的。

宗气生成后，再通过肺的宣发肃降及心主血的功能而布散于全身，以温养各脏腑组织，维持其正常的生理功能。

由于自然界之清气是生成宗气的必要条件，它是依靠肺的呼吸功能来吸入的，所以肺司呼吸功能的正常与否，直接影响着人体宗气的生成，也影响着全身之气的生成。

中医五脏养生之肺脏养生
五脏之肺脏：肺属金，为相傅之官，主一身之气、司呼吸、主皮毛、肺朝百脉，助心行血，通调水道。

在五脏六腑中，位居最高，为五脏之长。

开窍于鼻，其华在肤，与大肠相表里，为肾水之母。

肺金与四时之秋季相应。

肺金功能下降时会表现：咳嗽、咳嗽、胸闷、气短、心悸、语调低微、少言懒语、易忧伤、呼吸困难、唇青舌紫、易感冒、咳血、喘息、鼻塞或流涕、鼻炎、慢性咽炎、慢支、支气管扩张、肺大泡、肺气肿、哮喘、毛发干枯、皮肤粗糙、痤疮、毛囊角化、痰饮水肿、肺癌等。

肺金调理养生：肺金生于脾土、生肾水、克肝木、克于心火。

肺金功能异常时，需同时调理肺金及相关四脏，以维持各脏腑间的动态平衡，方保康健。

仙方谷调理养生理念：清润宣降以养肺金、健脾土益气祛湿、养肾水助纳气、疏肝木理气、调心火以温煦肺体，综合调理诸脏以达到：清肺泄热、理气祛痰、祛风邪、利肺气、助肺宣降、润肺止咳、平喘之功，起到清肺毒、护肺体、养肺气的肺金调理养生。

日常注意事项：
1、戒烟酒，饮食宜清淡，不吃辛辣刺激性食物；
2、加强体育锻炼，以有氧运动为宜；
3、注意保暖，户外空气质量差时，减少户外活动时间；
4、定期体检。

人体十二官----心•君主之官《黄帝内经•素问•灵兰秘典论》人体十二官----心·君主之官《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》“器官”一词出自《黄帝内经》里的十二官。

《黄帝内径•素问•灵兰秘典论》把人体的器官给命名为十二官，心为君主之官，皇上；肝为将军之官、肺为宰相之官、脾为谏议之官、胃为仓廪之官，等都是官。

“凡此十二官者，不得相失也。

故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。

主不明则十二官危，使道闭而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！”一、心，为五脏六腑之君主。

《素问•灵兰秘典论》曰：“心者，君主之官，神明出焉。

”君主：君，尊也，治理、发号施令也；主：灯中火柱也，一盏灯中的火柱;神明：神，天神，引出万物者；明，照也，神明为天神闪电照耀大地也。

心在人体之中掌管神明，在五行中为火。

心之有空，人才能明。

五脏之中肝、脾、肺、肾，皆有月字旁，表明是肉体，唯独心不是肉体，因为其性空。

五脏之中肝开窍于目，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于耳。

此四脏为实在肉体，开于空窍。

心开窍于舌，因主体为空，开于实窍。

心为空体，故主神明。

心主血脉，其华在面。

当心处于空静状态之中，血脉平稳、通畅，故面有光华。

由于心的特殊性，调心与调其他脏腑不可等同而论。

首先，要静心。

佛讲：“心静血清，血清颜清。

”其次，才是调理肉体的心脏平衡。

治宜清心泻火、清心开窍、滋阴降火，或养心安神、益气补血，以及活血化瘀等法。

人体十二官----肺，相傅之官二、肺，相傅之官。

《素问•灵兰秘典论》曰：“肺者，相傅之官，治节出焉。

”相傅：相，视也，通过查看、估量做出正确选择；傅，相也，辅佐之宰相。

治节：治，水之名子也；节，竹节也，意为约束。

相傅之官是人体正确调节水分和营养的高官，处于宰相之位。

与心相连共处于上焦，为五脏之华盖。

华，荣也。

盖，遮蔽也。

肺将水谷之精华合以清气输送至五脏及四肢百骸。

肺给人体输送营养的同时，又像大伞一样保护着五脏，那就是卫气遮蔽，以防寒邪侵入。

肺为五脏之一，是人体的重要脏器肺为五脏之一，是人体的重要脏器最近这些日子，“肺”一定是大家经常能听到的一个字。

肺为五脏之一，是人体的重要脏器。

提起肺，大家很容易能想到它与呼吸有关。

其实，肺的功能远不止这一个，它还与人体许多功能活动都密切相关。

今天我们就一起来了解一下肺的重要性。

1.肺为五脏六腑之华盖人们称肺为“华盖”。

《素问·病能论》云：“肺为脏之盖也。

”就脏腑而言，肺属五脏之一，属里。

然肺与其他四脏不同，不仅居胸中，且处于五脏之高位，诸邪入侵，每先犯之，故肺被称为“华盖”。

所谓“华盖”，原指古代帝王的车盖，肺在五脏六腑之中位置最高，因而有此称。

肺上通咽喉，开窍于鼻，主呼吸之气。

《素问·阴阳应象大论》曰：“天气通于肺。

”肺在体合皮，其华在毛，通于卫气，主一身之表，而风、寒、燥、热等邪气，尤其是温热之邪，多直接从口鼻而入，侵犯肺脏，出现肺卫失宣、肺窍不利等病变。

由此可知，五脏之中，外感之邪侵犯人体，首先犯肺。

2.肺为娇脏——五脏中的“大家闺秀”肺为娇脏之“娇”字有娇弱、娇嫩两义。

“娇嫩”重点在于描述肺叶的形态结构特点。

肺的“娇弱”之性，来源于对肺脏的病理，尤其是外感病病理的临床观察。

大家都有过这样的感受：一感冒就会发烧、流涕、鼻子不通气。

这些症状都是肺系独有的症状，说明肺是一个娇弱的脏器，容易发病。

肺脏的生理特性与其他脏腑有着千丝万缕的联系。

“肺朝百脉”，指的是全身脏腑经络气血均朝汇于肺。

想一想，这是多么大的工作量，全身的气血都要到肺这里来一趟，拿走它们需要的东西，然后才可以回去发挥它们的生理功能。

如果肺脏出现了问题，那么体内所有的器官都会受到连累。

其供血的功能减弱，全身得不到血液的供养，脏器就会出现问题。

3.主气，司呼吸——清浊交换，吐故纳新肺主气是指肺主呼吸之气和肺主一身之气。

肺主呼吸是很好理解的，就是指肺脏呼吸的最基本功能。

肺主一身之气有些令人费解，让我们细细道来。

肺主呼吸之气是说肺有司呼吸的作用。

相傅之官------肺肺居胸中，上通喉咙，开窍于鼻。

其主要生理功能是：主气，司呼吸，为体内外气体交换的通道；助心行血而贯通血脉，通调水道，参与水液代谢，输精于皮毛，主一身之表。

(1)肺的部位和形态①肺的部位：肺位于胸腔，上连气道，喉为门户，开窍于鼻，为气体出入的器官，在人体脏腑之中位置最高，故称肺为华盖。

“肺者，五脏六腑之盖也”(《灵枢·九针论》)、“肺者脏之盖也”(《素问·病能篇》)。

“心肺独居膈上”(《难经·十二难》)。

“喉下为肺，两叶白莹，谓之华盖，以复诸脏”(《医贯》)。

指出了肺在人体中的位置。

②肺的形态：肺为白色分叶状，质地疏松，“肺重三斤三两，六叶两耳，凡八叶”(《难经·四十二难》)。

“肺得水而浮”，“肺熟而复沉”(《难经·十三难》)，“肺叶白莹、谓为华盖，以复诸脏，虚如蜂窠，下无透窍、吸之则满，呼之则虚。

”(《医宗必读》)。

这里的“虚如蜂窠”，“得水而浮”，就是说肺脏本身是质地疏松的含气的器官。

至于重量问题，《难经》记载心肺重量之间的比例与现代解剖学讲的心和肺之间的比例，也十分相似，说明古人对肺确有较深刻的了解。

(2)肺的生理和病理“肺者，相傅之官，治节出焉”(《素问·灵兰秘典论》)。

“相傅”，傅同辅，有辅佐、协助的意思，是和心为君主之官的君主相对而言的，意即肺对心脏有协助作用。

所谓“治节”，就是“治理”、“调节”。

就是说，人体的各种生理调节代偿功能，均属于肺的职能范围。

“脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。

毛脉合精，行气于府。

府精神明，留于四脏，气归于权衡”(《素问·经脉别论》)。

“四脏”，是指肺以外其余器官;“权衡”，就是调节作用，说明了肺与全身器官的关系。

因此，肺是一个对人体各种生理功能具有调节代偿作用的重要器官，所以说:“肺与心皆居膈上，位高近君，犹之宰辅，故称“相傅之官”。

肺的主要生理功能为肺主气，主宣发、肃降，司呼吸，通调水道，朝百脉，主治节。