古代学术思想.ppt

•儒
《说文解字》：儒，柔也，术士之称。 章太炎：儒，原为“需”，是求雨的巫师。 胡适：儒，殷商的教士，以“治丧相礼”为
业。
“九儒十丐”：一官二吏三僧四道五医六工 七猎八民九儒十丐
（一）孔子及其学说
孔子生平
孔子，名丘，字仲尼。公元前551年生于鲁国（今 山东曲阜）。孔子先祖孔父嘉为宋国宗室，遇乱 被杀，后代避祸至鲁，卿位始失，下降为士。孔 子父亲叔梁纥，母颜氏，父亲早逝，家境贫寒。 孔子年轻时做过委吏、乘田。
孔子的核心思想——仁
➢何谓“仁”？ +
《论语·颜渊》：樊迟问仁。子曰：“爱人。”
仁者爱人。人与人之间彼此相亲相爱。 仁是一切德性的总和与基础，人之所以有道德义务
就是因为“爱人”。
➢实行“仁”——推己及人 +
己欲立而立人，己欲达而达人 《论语·雍也篇》 己所不欲，勿施于人 《论语·颜渊篇》
以人自身为尺度来调节本人的行为，孔子认为，道 德的出发点不是外在的教义或教条，而是每个人 自身。
（二）孟子及其学说
• 孟子生平
孟子（公元前385年—前304年），名 轲，字子舆，邹国（今山东邹城市） 人。受业于孔门，周游列国游说诸 侯，晚年退而著书，传世《孟子》 七篇。孟子继承和发扬了孔子学说， 被称为“亚圣”。
孟子的核心思想
• 性善—良知
➢ 四心：恻隐之心、羞恶wu之心、辞让之心、是非 之心
民为贵，社稷次之，君为轻
• 仁政：国家保民
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚 狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩 之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序 之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 《孟子·梁惠王》
（三）荀子及其学说

孟子 （1）主张实行“仁政”； （2）提出“民贵君轻”的民本思想； （3）主张“性本善”。
荀子 （1）主张“仁义”和“王道”，“以德服人”。 （2）提出“君舟民水”的观点，强调人民群众力 量的巨大。 （3）主张“性恶论”，强调用礼乐来规范人的行 为
（1）儒家学说的创立者，奠定了儒家思想的基础。其 民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义，在几 千年后的今天仍具有普遍的现实性和永恒的价值。 （2）打破贵族垄断文化教育的局面，适应了社会发展 的要求，有力地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大 了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。孔 子是中国历史上伟大的教育家。
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（2）庄子
庄子，即庄周，是战国时期道家 的代表，著有《庄子》。
“齐物”
“逍遥”
“无所恃”
（即任何事物在本质上都是相同的，这充分反映了 没落贵族完全丧失了探求客观真理的信心）；
天与人“不相胜”：
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2、法家
法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 世异则事异，事异则备变。
（1）主要代表人物： 李悝、吴起、申不害、术商者鞅藏、于韩胸非中，以遇众端而潜御群臣者也。
儒家思想演变线索
春秋 应运而生
战国 初步发展
秦朝 遭到打击
西汉武帝 正统思想
魏晋南北朝 面临挑战
隋唐 新发展
宋明 新体系—理学
ห้องสมุดไป่ตู้明清之际
批判继承，构建起具有时代特色的新 思想体系
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1、创立：
2、继承： 3、重创： 4、主导： 5、冲击： 6、融合： 7、理学：
总结儒学的创立及发展历程
春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治主张“为政以德”。将 奴隶制度的道德标准、行为规范发展为“礼” 。

奇迹往往是执著者造成的。许多人惊奇地发现，他们之所以达不到自己孜孜以求的目标，是因为他们的主要目标太小、而且太模糊不清，使自己失去动力。如果你的主 的实现就会遥遥无期。因此，真正能激励你奋发向上的是确立一个既宏伟又具体的远大目标。实现目标的道路绝不是坦途。它总是呈现出一条波浪线，有起也有落，但 看你的时间表，框出你放松、调整、恢复元气的时间。即使你现在感觉不错，也要做好调整计划。这才是明智之举。在自己的事业波峰时，要给自己安排休整点。安排 使是离开自己挚爱的工作也要如此。只有这样，在你重新投入工作时才能更富激情。困难对于脑力运动者来说，不过是一场场艰辛的比赛。真正的运动者总是盼望比赛 就很难在生活中找到动力，如果学会了把握困难带来的机遇，你自然会动力陡生。所以，困难不可怕，可怕的是回避困难。大多数人通过别人对自己的印象和看法来看 错，尤其正面反馈。但是，仅凭别人的一面之辞，把自己的个人形象建立在别人身上，就会面临严重束缚自己的。因此，只把这些溢美之词当作自己生活中的点缀。人 人身上找寻自己，应该经常自省。有时候我们不做一件事，是因为我们没有把握做好。我们感到自己“状态不佳”或精力不足时，往往会把必须做的事放在一边，或静 果有些事你知道需要做却又提不起劲，尽管去做，不要怕犯错。给自己一点自嘲式幽默。抱一种打趣的心情来对待自己做不好的事情，一旦做起来了尽管乐在其中。所 战后，要尽量放松。在脑电波开始平和你的中枢神经系统时，你可感受到自己的内在动力在不断增加。你很快会知道自己有何收获。自己能做的事，放松可以产生迎接 ，面对社会，面对工作，一切的未来都需要自己去把握。人一定要靠自己。命运如何眷顾，都不会去怜惜一个不努力的人，更不会去同情一个懒惰的人，一切都需要自 帮你，一时的享受也只不过是过眼云烟，成功需要自己去努力。当今社会的快速发展，各行各业的疲软，再加上每年几百万毕业生涌向社会，社会生存压力太大，以至 努力提高自己。看着身边一个个同龄人那么优秀，看着朋友圈的老同学个个事业有成、买房买车，我们心急如梵，害怕被这个社会抛弃。所以努力、焦躁、急迫这些名 太想改变自己，太想早一日成为自己梦想中的那个自己。收藏各种技能学习资料，塞满了电脑各大硬盘；报名流行的各种付费社群，忙的人仰马翻；于是科比看四点钟 纷开始早起打卡行动。其实……其实我们不觉得太心急了吗？这是有一次自己疲于奔命，病倒了，在医院打点滴时想到的。我时常恐慌，害怕自己浪费时间，就连在医 的一种浪费。想快点结束，所以乘着护士不在，自己偷偷的拨快了点滴速度。刚开始自己还能勉强受得了，过了差不多十分钟，真心忍不住了，只好叫护士帮我调到合 上，我就在想，平时做事和打点滴何尝不是一样，都是有一个度，你太急躁了、太想赶超，身体是受不了的。身体是革命的本钱，我们还年轻，还有大把的时间够我们 是1000前面的那个若是1都不存在了，后面再多的0又有什么用？我是一个急性子，做事风风火火的，所以对于想改变自己，是比任何人都要心急。这次病倒了，个人 一通乱忙乎才导致的，病倒换来的努力根本是一钱不值。生病的那几天，我跟自己的大学老师打了一个电话，想让老师帮我解惑一下，自己到底是怎么了。别人也很努 过我了，为啥他们反到身体倍棒而一无所获的自己却病倒了？老师开着电脑，给我分享了两个小故事讲的第一个故事是“保龄球效应”，保龄球投掷对象是10个瓶子， 分是90分，而你如果每次能砸倒10个瓶子，最终得分是240分。故事讲完，老师问我明白啥意思没？我说大概猜到一点，你让我再努力点，对吗？不对！你已经够努力 告诉你，你现在就是那个每次砸倒9个瓶子的人。你累倒的原因是因为你同时在几个场馆玩，每一个场馆得分都是90分，而有些人，则是只在一个场馆玩，玩多了，他 轻松十倍，得分却还是远远超过你。老师讲的第二故事是“挖水井”，一个人选择好一处地基，就在那里一直坚持不懈的挖下去，而另一个人则是到处选地基，这边挖 的就挖出水来了，而另一个人则是直到累死也没有挖出一滴水。首先，你必须承认努力是必须的，只要你比别人努力了那么一点，你确实能超过一些人。只是人的精力 力，最终得到的结果只会是永远装不满水桶的半桶水。和老师通完电话后，我调整了几天，也对自己手头上的事物做一些大改变。将目前摆在面前的计划一一列出来， 一行，再以此类推，排完手中所有的计划。对于那些不是很急的，对目前生活和工作不是特别重要的，先果断放弃。我现在最迫切的目标是什么？当然是七月份的转行 能就是第一位。而新媒体所需学习的技能又有很多，那怎么办呢？先挑自己有点底子的，有点基础的，把巩固持续加强。个人感觉自己写还是有点小基础的，所以就给 出几篇文字，加强文案方面的训练。而另外PS也是做运营的必备条件之一，所以在训练文案的同时，还得练习PS，给自己的要求是每天练习PS半小时。还有别的吗？ 已经差不多了。一直很喜欢作家刘瑜的一段话：每当我一天什么也没干的时候，我就开始焦虑。每当我两天什么都没干的时候，我就开始烦躁。每当我三天什么都没干 不行了，我三天什么都没干啊，我��

于尼丘得孔子 。” 《论语》：“吾少也贱，故多能鄙事。” 《史记》：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。” “十五有志于学” 20余岁曾为委吏、乘田，五十岁后任中都宰、司空，
为司寇三年 ，摄相事三月 与三桓矛盾，被迫辞官去鲁，周游列国十三年 授徒讲学 “弟子三千，贤者七十二” 《论语》 杨伯峻《论语译注》
“子欲善而民善矣”
“苟子之不欲，虽赏之不窃”
❖ “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
❖ b、用人不求全责备
❖ 君子“使人也，器之” ❖ 小人“使人也，求备焉”
❖ c、“养民以惠” ❖ “惠则足以使人” ❖ “小人怀惠” ❖ “因民之所利而利之” ❖ ——以政策利民 “惠而不费”
（3）诲人不倦—— 孔子的教育思想
（二）孟子（约前372？——前289年？）
邹人 孔子孙子子思门人
一生未曾做官 《孟子》 “亚圣”
唐太宗时将周公庙从太学里迁出，孔子由“先师”升为 “先圣”，封颜回为“先师”，玄宗开元十九年诏孔 子庙以颜回配称“亚圣 ”
元文宗至顺二年御制圣旨碑：“皇元圣制，上天眷命， 皇帝圣旨：“孟子百世师也……可加封邹国亚圣公。”
敬，何以别乎？” ❖ 敬：服从父母之志；以礼相待。
❖ b 、“老者安之” ❖ “孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之
忧。’” ❖ 让老人无忧无虑地生活 ❖ C、“事父母，能竭其力” ❖ “劳而不怨”
B、“信”、“忠”----对朋友的爱 “乐多贤友” “有朋自远方来，不亦乐乎” a、择友的基本原则：“无友不如己者” “知人” ： 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。” “不患人之不己知，患不知人也。” 如何知人： “今吾于人也，听其言而观其行”
❖ D、“敬”、“忠”----对上司的爱 ❖ a、 “事上也敬” ❖ “执事敬” ❖ 敬：工作踏实认真 ❖ b、“事君以忠” ❖ 忠：言论诚实无欺

西欧：
（1）新航路开辟后，欧洲资本主义进一步发展，
（2）资产阶级力量逐步壮大‘文艺复兴和宗教改革运动深入发展，
（3）近代科学兴起，人文主义逐渐成为主流思想，教会统治受到
冲击
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二轮复习课件
思考二：程朱理学与陆王心学的异同
相 世界观
同 点
道德观
哲学范畴
地位
影响
不 世界本原的 同 具体认识 点 把握理的途
统
一统
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二轮复习课件
时代 发展 代表人 思想主张 特征 物
政治
经济
宋明
明清 之际
转型 二程 成熟 （新 朱熹 发展）
陆九渊 王阳明
批判 李贽 继承 黄宗羲
顾炎武 王夫之
天理是万物本原，天理的核 中央集权
心是“仁”。把天理与伦理 加强，重
道德相结合。
文轻武
理先气后；“格物致知”；
“存天理灭人欲”
心是万物本原“心外无物， 心外无事，心外无理”；致 良知；“知行合一”；“致 知格物“
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二轮复习课件
二、儒家思想的演变历程及原因和特点
1、知识梳理
时代
发展特征 代表人物 思想主张 政治
经济
春秋战国 秦朝 西汉
魏晋南北 朝
隋唐
宋明
明清之际
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二轮复习课件
时代
春秋 战国
发展 特征
创立 发展
代表 人物
孔子 孟子 荀子
秦朝 遭压 制
西汉
改造 独尊
（正 统）
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二轮复习课件
三、中国古代科技
发明 造纸术 指南针 印刷术

2、隋唐三教合一 (1)隋朝王通提出“三教合一”,以儒为本、吸纳佛道思辨 思想
(2)唐代“三教并立”政策,儒学进步,知识分子儒、佛兼修, 三教并修
3、宋代程朱理学产生: (1)背景 ①魏晋南北朝:三教并立 ②隋唐时期:“三教合一”潮流 ③儒学更新,深受佛、道哲学影响
道、佛
(2)概念:
理学就是一种既贯通宇宙自然和人生命运, 又继承孔孟正宗,并能治理国家得新儒学
2、孔子——没落得奴隶主贵族代表(鲁国人) 简介——春秋时期思想家、政治理论家、教育家、儒家创 始人 (1)思想主张 思想体系核心——“仁”和“礼”
仁——仁者爱人;礼——克己复礼 为政思想:
“仁”、“礼” 以“德”治民、以“礼”治国(保守)、逐步改良 哲学思想: 天就是最高得人格神 存疑鬼神,敬鬼神而远之 ①敬畏——对自然现象得认识不足 ②远之——强调关注现实社会,把处理现实问题放在 首位
5、道家——庄子—没落奴隶主贵族代表 《庄子》
庄子散文文字优美、想象丰富,就是才华横溢得大文学 家
(1)主张 齐物—— 逍遥—— 天与人“不相胜”—— (2)历史地位 思想、文学、美学
老子客观唯心——庄子主观唯心
大家有疑问的，可以询问和交流
可以互相讨论下，但要小声点
6、法家集大成者——韩非—地主阶级代表 《韩非子》——后人整理,也有不就是韩非所作 文风:论说文用寓言比喻现实,《五蠹》 (1)主张 政见——法术势结合建立君主专制中央集权国家 社会观——社会在发展,政治要革新 (2)历史地位: P9第4段
第3课 汉代得思想大一统 1、西汉初黄老之学 (1)原因:经济残破、百废待兴、适应休养生息政策 (2)内容:治身(养生)、治国 (3)特点: ①来源——基础就是早期道家理论,同时博采众家之长 ②具体——强调“无为而无不为”,既要尊重自然规律, 反对盲目行动,又要发挥人得主观能动性。“因时制 宜”,积极无为 (4)社会影响:使西汉迅速恢复了元气 (5)衰落:不能适应强化中央集权发展需要;儒家自我调整

佛教核心思想的介绍
四大真理：生、老、病、死， 八正道：正见、正思、正语、 正业、正命、正精进、正念、 正定。
五、中外哲学的对比
中国古代哲学
儒家注重人伦礼仪，道家崇尚无为自然。 中国古代哲学推崇自我修养，注重人与自然的和 谐。
西方哲学
希腊哲学倡导理性和逻辑思维。 西方哲学关注个体的自由和人权。
结束语
儒道两家的区别和联系
儒家重视人伦，道家强调自 我，两者在人生观和社会伦 理上存在差异，但都注重修 身养性。
儒道两家思想的核心
儒家追求和谐取舍，道家崇 尚自然无为。
四、佛教思想
佛教思想的引入和传播
佛教从印度传入中国，深入 人心。
佛教思想与中国哲学的 融合
佛教与中国传统思想相互交 融，形成独特的佛教哲学体 系。
1 对中国古代哲学的思考与认识 2 推荐书目
深入思考中国古代哲学的智慧与价值。
《道德经》、《论语》、《庄子》等。
3 Q&A，提问答疑
让学习变得更加互动和有趣。
二、诸子百家
诸子百家的背景
乱世思潮涌动，各家学说纷 呈。
诸子百家的表人物
孔子、老子、孟子、墨子等
各家思想的主要内容
儒家以仁爱为核心，道家推 崇自然，墨家注重公平与爱， 名家重视言辞，法家追求治 理，纵横家注重实用，兵家 着眼战略，奴家强调自由。
三、儒道两家
儒道两家的起源和发展
儒家和道家都追溯至春秋战 国时期，是中国古代两大主 要思想流派。
《中国古代哲学》PPT课 件
中国古代哲学是中华文化的瑰宝，本课件将带你领略中国古代哲学的深远影 响及其与现代社会的联系。
一、概述
什么是哲学
探讨人生意义和宇宙真理的学科，是人类思想的精华。

拉
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
60、人民的幸福是至高无个的法。— —西塞 罗
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
中国传统学术思想
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克

61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
中国文化专题之古代学术思想
51、没有哪个社会可以制订一部永远 适用的 宪法， 甚至一 条永远 适用的 法律。 ——杰 斐逊 52、法律源于人的自卫本能。——英 格索尔
53、人们通常会发现，法律就是这样 一种的 网，触 犯法律 的人， 小的可 以穿网 而过， 大的可 以破网 而出， 只有中 等的才 会坠入 网中。 ——申 斯通 54、法律就是法律它是一座雄伟的大 夏，庇 护着我 们大家 ；它的 每一块 砖石都 垒在另 一块砖 石上。 ——高 尔斯华 绥 55、今天的法律未必明天仍是法律。 ——罗·伯顿
谢谢！

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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
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29、勇猛、大Βιβλιοθήκη 和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
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中国文化专题之古代学 术思想
6、纪律是自由的第一条件。——黑格 尔 7、纪律是集体的面貌，集体的声音， 集体的 动作， 集体的 表情， 集体的 信念。 ——马 卡连柯
8、我们现在必须完全保持党的纪律， 否则一 切都会 陷入污 泥中。 ——马 克思 9、学校没有纪律便如磨坊没有水。— —夸美 纽斯
10、一个人应该：活泼而守纪律，天 真而不 幼稚， 勇敢而 鲁莽， 倔强而 有原则 ，热情 而不冲 动，乐 观而不 盲目。 ——马 克思