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物质和意识物质与意识的关系，从它本来的意义上讲，即从恩格斯列宁所特别强调的意义[1]上讲，它仅仅是用来说明本体论关系中本原与派生、第一性与第二性问题的。
确切的说，仅仅是用来确立本体论上的唯物论原则的。
在经典作家看来，物质世界显然是独立的不依赖于人而存在的。
物质世界发展到一定阶段产生了人，而人随着自身脑组织的发展、随着劳动产生了意识。
这种追根溯源、归根结底的物质与意识关系的阐述，只是为了说明和确立物质归根结底的本原作用、前提作用、基础作用，即：物质世界先于人的存在而存在，人是物质世界长期发展的产物，人离不开物质世界这个前提；人的一切表现——思想的观念的甚至心理的表现，都可以找到物质的根源；是物质的特性规律决定意识对其特性规律的反映，而不是“吾心即宇宙”，“感觉的复合就是物质”，“月亮在人们没有看见它时不存在”。
现实中，人们试图将这一反映物质与意识最一般关系或者说本原关系的唯物论命题，演绎成更为具体的原则。
提出所谓“物质具有终极的裁判作用”，“意识的能动作用再大，也要受到物质的决定，”等等观点。
说“‘物质及其规律始终雄居于历史舞台上，到处显示着自己的威力’，它对于精神‘不仅具有起始发端的决定作用，而且具有终极的裁判的决定作用’，精神对物质的作用则是‘顺之则昌，逆之则亡，不仅不能肆意横行，而且也不能随意越轨’” [2]。
如同相信“物质不灭”原理的人，得出结论说“我的身体会永远存在”是不切实际的一样，从物质决定意识的宏观原理出发，得出的指导具体问题的结论也难免牵强附会。
物质和意识 1抽象的物质，作为一切实物的总和，作为最高层次的抽象，它的外延是无所不包的，因而没有确定的表现形式、构成要素。
人们亦无法以确定的手段方式去感觉它把握它。
恩格斯曾这样写道：“物质本身是纯粹的思想创造物和纯粹的抽象。
当我们把各种有形地存在着的事物概括在物质这个概念下的时候，我们是把它们的质的差异撇开了。
因此，物质本身和各种特定的、实存的物质不同。
第二章：物质和意识二、意识与世界的物质统一性(一）意识的产生、本质和能动作用1.意识的产生：意识是自然界长期发展的产物，是社会历史的产物意识是自然界长期高度发展的产物。
列宁说：假定一切物质都具有本质上跟感觉相近的特性、反映的特性，这是合乎逻辑的。
物质的反映形式发展的阶段是：①非生命物质的反映形式，即机械的、物理的、化学的反应。
其特点是改变自身的存在状态或转化为他物；非生命物质还没有产生需要，因此这种反映没有主动性。
②生物的反映形式，即生物的刺激感应性。
其特点是实现自我更新，以维护自身的存在和发展；生物已产生了需要，因此这种反映表现出趋利避害等不同程度的主动性。
③动物的反映形式，即动物的感觉和心理。
在动物的反映形式中，先后产生了各种感觉——视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉，以及知觉、表象、记忆和情感等，高等动物还具有初步的分析综合能力，具有动物心理，产生了意识的萌芽。
④人的意识的产生。
人的意识具有社会性，它的本质是思维，以抽象的概念即理性形式为主要特征，能反映事物的本质和规律。
意识是人特有的精神活动。
意识是社会历史的产物。
在人的意识的原始产生中，社会劳动起了决定性作用。
(1)劳动提出了意识产生的客观需要。
人不仅要适应自然，而且需要制造和利用工具改造自然，这就要求人不仅要反映事物的外部现象，而且要把握事物的本质和规律，需要抽象思维的能力；(2)劳动促使了直立行走，并推动了语言的产生和发展。
语言是思维的工具和物质外壳。
语言的产生使大脑能够用词对感性的东西进行概括，形成抽象思维活动，意识从而产生；(3)劳动和语言的发展，促使猿脑变成人脑，为意识的产生提供了物质和生理基础。
2.意识的本质：意识是人脑的机能，是人脑对客观世界的主观映象(1)意识是人脑的机能。
①人脑是意识的物质器官。
它是高度复杂和严密分工的物质机能体系，是最高级、精密、发达的物质形态，从而使抽象思维成为可能。
人的意识活动以人脑的生理活动为物质基础；人脑内部发生病变，意识活动就会发生障碍或丧失。
物质与意识的辩证关系（一）物质决定意识意识是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映象。
物质对意识的决定作用表现在意识的起源、本质和作用上。
从意识起源来看，意识是自然界长期发展的产物，它的形成和发展经历了三个阶段，即由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理，*终发展为人类的意识。
意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史发展的产物。
社会实践，特别是劳动，在意识的产生和发展中起着决定性的作用。
一方面，劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能；另一方面，在人们的劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展。
从意识本质来看，意识是人脑这样一种特殊物质的机能和属性，是客观世界的主观映像。
因此，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的，是客观内容和主观形式的统一，意识是物质的产物，但又不是物质本身。
马克思指出：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。
”（二）意识对物质具有反作用物质决定意识，意识对物质具有反作用，这种反作用就是意识的能动作用。
意识的能动作用主要表现在：意识活动具有目的性和计划性。
人在认识客观世界、尊重客观规律的同时，还总是根据一定的目的和要求去确定反映什么、不反映什么，以及怎样反映，从而表现出主体的选择性。
马克思说，人在“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”。
人的整个实践过程，就是围绕意识活动所构建的目标和蓝图来进行的。
第二，意识活动具有创造性。
人的意识不仅采取感觉、知觉、表象等形式，反映事物的外部现象，而且运用概念、判断、推理等形式,对感性材料进行加工制作和选择建构，在思维中构造一个现实中所没有的理想世界。
第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。
意识的能动作用不限于从实践中形成一定的思想，形成活动的目的、计划、方法等观念的东西，更重要的在于以这些观念的东西为指导，通过实践使之一步步变为客观现实。
物质与意识的关系当我们谈论物质与意识的关系时，我们常常陷入一个哲学性的思考。
物质作为客观存在的实体，包括我们所能触摸到的一切有形物质，而意识则是主观体验的产物，是我们思考、感知和体验世界的根源。
那么，物质与意识之间的关系是如何运作的呢？从传统哲学的角度来看，物质和意识被视为两个截然不同的实体，彼此独立而且无法相互渗透。
这一观念源自于笛卡尔的“心物二元论”，他认为人类的思想与意识是非物质的，而身体和物质则是分离的。
然而，现代科学的发展和进步对这种二元论提出了质疑。
神经科学的研究表明，意识并非是一个独立存在的实体，而是由大脑活动产生的副产品。
大脑中的神经元通过电化学活动形成复杂的网络，这些网络的运转产生了意识的各种现象和体验。
意识的产生不再是神秘的灵魂所独有的，而是与神经系统之间的相互作用密切相关。
然而，这并不意味着物质完全决定了意识的一切。
尽管神经科学可以解释大脑和意识之间的联系，但它并不能解释意识本身的本质。
意识有时会出现一些难以解释的现象，比如直觉、灵感和心灵活动。
这些现象无法用物质世界的规律和原理来解释，因此，意识可能不仅仅是物质的产物，而是超越物质的存在。
对于物质和意识之间的关系，有一种观点认为它们并不是完全独立的实体，而是相互作用和依赖的。
这种观点被称为“心物关系理论”。
根据这一理论，物质和意识是不可分割的，彼此相互作用并产生变化。
物质世界的变化和演化影响了我们的意识，而我们的意识也通过思考和决策来影响和塑造物质世界。
心物关系理论认为，意识对物质的作用不仅仅局限于大脑活动的影响，还可能扩展到更广阔的范围。
一些研究表明，人的意识可以通过专注和觉知的训练，改变其与世界的关系，甚至影响到物质的行为。
总的来说，物质与意识的关系是复杂而深奥的。
传统的二元论观念已经随着现代科学的进步而受到质疑。
神经科学的研究揭示了大脑和意识的联系，但无法解释意识本身的本质。
心物关系理论提供了一种更为综合和包容的观点，认为物质和意识是相互作用和相互依赖的实体。
