1、弗兰西斯培根提出的“四假相”及其思想意义是什么。

弗朗西斯培根的研究方法-回复弗朗西斯培根是20世纪著名的英国哲学家、科学家和艺术家，被公认为现代艺术的创始人之一。

他的研究方法在当时引起了巨大的轰动，并且对后来的艺术家、哲学家和科学家产生了深远的影响。

那么，弗朗西斯培根的研究方法是怎样的呢？本文将逐步回答这个问题。

首先，弗朗西斯培根的研究方法基于他对科学方法论的理解和应用。

他认为科学的研究应该是基于经验观察和实验验证的，而不是纯粹的理论推演。

他强调通过观察和实验来积累关于世界的具体事实，然后通过归纳和演绎的方式来发现普遍的规律和原理。

其次，培根注重实证主义和实证实践。

他强调科学研究的目标是为了提供实际可行的解决方案，而不仅仅是追求理论的完美和内在的一致性。

他提出了“知识就是力量”的观点，认为科学知识的价值在于它对社会的实际应用和改变的能力。

第三，培根的研究方法注重观察和实验。

他提出了“表象”和“本质”之间的区别，强调通过直接观察事物的外部表象来揭示其内在的本质规律。

他主张通过实验的方式来验证和证实理论假设，从而建立起可靠的科学知识体系。

第四，培根的研究方法强调归纳和演绎的相互作用。

他认为科学的研究过程应该是从具体的实验和观察中归纳出一般的规律和原理，然后通过演绎的方式将这些一般的规律和原理应用到具体的实际问题中。

他提出了“四个障碍”的观点，主张在研究中要避免主观偏见、无意义的细节、语言的误导和假象的影响。

第五，培根的研究方法注重多学科的交叉和综合。

他认为科学研究应该突破学科的界限，借鉴不同学科的方法和理论来解决复杂的问题。

他提出了“新亚特兰蒂斯”的设想，主张建立一个跨学科的科学研究机构，以促进不同领域的合作和交流。

最后，培根强调科学研究的道德和社会责任。

他提出了“科学道德”的概念，主张科学家应该以负责任的态度进行研究，不应该滥用科学知识或者为了个人或团体的利益篡改研究结果。

他强调科学研究应该为社会福祉和人类进步做出贡献。

综上所述，弗朗西斯培根的研究方法是基于科学方法论的理解和应用，注重实证主义和实证实践，强调观察和实验，以及归纳和演绎的相互作用，重视多学科的交叉和综合，以及科学研究的道德和社会责任。

《新工具》：培根的四假象说弗兰西斯.培根是英国著名的唯物主义哲学家和科学家。

他在文艺复兴时期的巨人中被尊称为哲学史和科学史上划时代的人物。

马克思称他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。

”他的那句“知识就是力量”影响了无数人。

培根的《新工具》是针对亚里士多德的《工具论》而来的，培根认为亚里士多德用逻辑的范畴来规范客观世界，使自然屈从于逻辑学，所以亚里士多德的逻辑学在培根看来不是一种有价值的工具，因此培根认为有必要重新创立一种新的所谓工具来代替之。

《新工具》就是培根这种尝试的结果。

培根打着红旗反红旗，乃是亚里士多德的反叛者与好学生。

方法论-认识论的提出本身便代表了自身作为17世纪英国古今之争第一人的身份，而此前的托马斯·莫尔则是中介，莎翁则是总结。

培根的文体表征到尼采是谓大成，而其中国镜像则是表面上书写着文言的现代昆仑钱钟书。

培根古今之争意识最明显的一点就是他把自然哲学当作不二的第一哲学，而古人的道德哲学被他视为第二哲学亦即第一哲学长生不老之道不通后的权且慰藉。

而欧洲科学精神与工具理性由此肇端，谁那么无知竟会说朗佩特的《尼采与现时代》是不懂笛卡尔与培根？（无意地调侃，不喜勿喷。

）《新工具》一书分两部分，第一部分内容涉及的内容比较多，但主要的意思是对前人的学说的批评，其中的主体部分是他的幻想学说。

培根所谓幻想，是指阻碍人们正确反映世界和获得真理性认识的主体心理的障碍。

这种学说是包括对亚里士多德在内以及其他学者们的一种学理上的批判。

培根根据这些心理障碍的不同性质将之分为四种，即种族幻想、洞穴幻想、市场幻想和剧场幻想。

种族幻想，是指人类容易把人类本性混杂到事物的中，因而歪曲的事物的真相。

培根认为这种幻想普遍地存在于人类的天性之中，根植于人类的种族之中。

他归纳了这种幻想在人的认识中的几种表现。

首先，人的理智中常有一种先入为主的偏见，这种偏见妨碍了人的认识。

其次，人的思维常常容易受到感情和意志的支配和渲染，亦意志和感情为理性蒙上了尘雾。

择 及行 为趋 向。
一
弗 勒 的“ 社 会差 异 论 ” 阐 释 的 观点 是 趋 于一 致 的 。 德弗 勒认 为 “ 可 以根 据人 具有 的某 些共 同特 点 ， 如 社 会 阶层 、 宗教 信仰 、 种 族 民族 、 城 乡住 地 等 等 ， 将
人 在概 念上 划分 为 界 限 明确 的社 会类 型 ” ＿ ２ ＿ （ 啪 。
收稿 日期 ： ２ ０ １ ６— ０ ７— ０ ６
文 献标 识 码 ： Ａ
文章编号 ： １ ６ ７ ４—１ ３ ３ １ （ ２ ０ １ ７ ） ０ １ — ０ ０ １ ６— ０ ３
作者 简介 ： 欧珍珍 （ １ ９ ９ ０一 ） ， 女 ，陕西凤 翔人 ， 北方 民族 大 学文史 学院硕 士研 究生 ， 主要从 事影视 文化 学
影响， 也正 由于每种 社 会 都存 在 很 多 方 面 的差 异 ， 才使 得不 同 社 会 的 人 在 认 识 和接 受 信 息 时 ， 会 有
Байду номын сангаас
在人们 认识 活 动 中 ， 促 使 人 在 认 识 事 物 时更 多地
出于 自己种族本 身 的特 点 和文 化 而 带有 明显 的偏 向认识 ， 并 且往 往忽 略客 观 事 物本 身 ， 运 用 种 族 文 化 及社 会 习俗 的影 响对 事 物进 行 认 识 和 理 解 ， 这 就 产生 了认 识 上 的偏 差 ， 而 其 根 本 原 因是 社 会 种 族 的各个 差 异 所 造成 的 。培 根 提 出 “ 种族假象 ” ， 强调 人对 外 部 事 物 进 行 感 知 时 ， 种 族 的 因素 起 着 不 可忽视 的 作 用 。种 族 是 一 个 集 体 ， 他 们 以心 理 建构 、 认 知建 构 作 为 基 础 而逐 渐形 成 了 一 种 集 体

培根“四假相”说的提出和当代体现摘要：培根提出的“四假相”说是培根最重要、最有意义的学说之一，它对传统科学和经院哲学进行了深刻的批判，该学说直至今日仍有很大的价值，了解它形成的背景以及意义和产生的影响，对人们的认识学习有重要的指导作用，带给人们启示。

“四假相”指导了人们使用正确的方法，做到客观公正，不被传统思想束缚。

同时也批判了思想发展道路上的阻碍，为人们能够客观地认识世界提供了理论上的基础。

“四假相”说可以指导人们日常生活中遇到的一些错误思想，学会尊重事实，正确认识客观事物。

关键词: “四假相”说;思想发展;洞穴假相;市场假相;种族假相;剧场假相;一、培根的“四假相”说的重要作用培根在《新工具》中指出了人类思想发展道路上的障碍，同时阐述了培根自身对认识世界的方法总结。

“四假相”的提出对人们在平时认识过程中存在的错误和没有意识到的地方做出了整理，解释了错误产生的原因，指导人们对于现实而言不能用先入为主的思想来进行研究，应该是不带有偏见的观念研究。

同时对实证科学有着深远的影响，帮助确定其独立的地位，直至今日仍有着重要作用和影响力，对我们的认识发展有着不可忽略的作用，从现实意义上讲，“四假相”对于我们来说更能体现在生活中的一些现象。

有助于人们认识到不能再盲目跟随，不能只知道追求权威却失去了理智的思考，认识到生产活动不能支配或离开自然，同时也要避免不切实际的大话空谈现象，要认识到事物之间的关系，例如主体客体、感性理性等。

二、“四假相”说提出的时代背景作为英国新资产阶级和新贵族的代表人物，培根的思想和作品都体现了重视崇尚科学，但是在当时，科学的发展受到了一定的约束，培根认为理论教条、思维固定这些现象和当时的传统科学有着很大的关系，在这种现象的制约下，大部分人不得不放弃自己的初心，选择向现实利益和需求屈服，种种原因使得科学的发展逐渐出现一些弊端，例如科学研究水平越来越低，掌握的经验和技巧越来越少，做研究更多的是为了追求金钱名利和荣誉，这些现象都阻碍着科学发展。

一、培根“四假相说”1.提出的原因:从根本的理论上尤其就是认识论根源上来彻底地深刻地批判经院哲学。

2.具体内容(1)假相的含义 :假相(亦译作“幻相”、“偶像”),即盘踞在人的头脑中的一些错误观念,它们形成了成见或偏见,使人们不能正确地认识到真理,严重妨碍了科学的复兴。

培根根据这些错误的不同来源把假相分为四类,即“种族假相”、“洞穴假相”、“市场假相”与“剧场假相”,并对它们进行了深刻的分析与批判。

“种族假相”:指人性的缺陷,即人类在认识事物时,总就是以自己的主观感觉为尺度,而不就是以宇宙本身为尺度,从而陷入主观主义,歪曲了事物的真相。

“洞穴假相”:指个体差别造成的缺陷,即由于个人的天性不同、每个人所受的教育不同而形成的个人的偏见,它犹如每个人都有自己所处的“洞穴”。

相当于“坐井观天”。

“市场假相”:指语言交往中产生出的误解,即人们在相互交往中,由于用词的错误与混乱而造成的假相。

“剧场假相”:指各种哲学体系以及流行理论造成的错误,即人们盲目崇拜各种传统的哲学体系与错误的证明法则,并将其移入人的心中而造成的偏见。

3.“四假相说”的意义(1)双重性;不仅在于批判经院哲学的各种错误,而且更在于提出自身的哲学主张与思想。

(2)普遍性;不仅揭露了经院哲学产生错误的各种根源,也深刻地揭示了导致人们认识主观性与片面性的种种认识论根源。

(3)启发性;启发人们消除错误的根源并获得正确的知识。

(4)局限性;没有揭示错误的社会历史上的认识根源。

(如阶级根源等)二、笛卡尔一、天赋观念——唯理论的起点天赋观念:清楚明白、不证自明的真观念,如几何学的公理、逻辑学的基本规律以及上帝的观念等。

(1)原因: 感觉经验不可靠,因为会随着条件的改变而改变,所以不能成为哲学与其她知识体系的基础。

因此,只有与生俱来的天赋观念才能成为哲学的基础。

(2)区分三类观念: ①外来的:依赖感觉; ②自我制造的(虚构的观念):凭借想象;③天赋的:出于纯粹的理智。

浅析培根的“四假相说”邓雪摘要：本文从培根“四假相说”的背景与根源入手，分析了培根所列举的四大假相，并结合现实生活做了说明，旨在为人们破除“假相”，获得真理提供一点有益的启示。

关键词：培根，四假相，启示近代哲学的“认识论转向”将人们的目光从研究认识客体为主转移到研究认识主体为主上来，人们在关注“世界是什么？”的同时更加关注“人们能够认识世界吗？”、“人们是怎样认识世界的？”、“关于对世界的这些认识是否是可靠的、其检验的标准如何？”等一系列的认识论问题。

培根的“四假相说”正是众多认识论问题中极其重要的论题之一，其意义在于，它回答了关于人类认识的一个重要问题：要获得关于世界的正确认识，获得真理，就必须革除妨碍认识的因素，即“假相”。

“假相”是盘踞在人们脑海中的一些错误观念，形成偏见或者成见，使人们无法认识到真理，从而阻碍科学的进步与复兴，而一旦“假相”的流毒被清除之后，人们就能走进“建筑在科学上面的人的王国的大门”。

因此，对“假相”的批判与研究，无论在日常生活中、科学研究中，还是哲学的思考中，无论在过去，还是今天，都是十分有益的。

一、“四假相说”产生的背景与根源“四假相说”产生于培根对经院哲学的猛烈批判和对人类认识谬误根源的深入分析中。

十六世纪末和十七世纪初的英国，封建生产关系日趋瓦解，资本主义生产方式迅速成长。

而新大陆的发现，打破了中世纪狭隘的地域观念，人们的眼界一下子扩大到了世界的范围，伴随着自然科学的迅速发展，人们的理性日益高扬，在这种情况下，资产阶级迫切要求通过技术革新、技术改造提高劳动生产率，渴望加速自然科学的发展。

但是，长期笼罩在英国学术界的经院哲学传统却禁锢着人们的头脑，严重阻碍着科学的发展。

因此，培根决心冲破经院哲学的樊篱，全面改造人类的认识，使科学得到伟大的复兴。

为实现这一目标，他对不务实际的经院哲学给予了严酷的批判：首先，经院哲学不切实际地将探讨对象囿于上帝和《圣经》之中，而对现实事物、实践经验、实际知识和科学事实则采取极端轻蔑、完全排斥甚至敌视的态度。

培根的四假相说培根是西欧近代哲学的开创者，唯物主义经验论一派哲学的创始人。

为了给科学发展扫清道路，培根对陈旧宗教世界观的总代表经院哲学进行了猛烈的批判，提出了著名的“四假相”。

即：“种族假象”、“洞穴假象”、“市场假象”和“剧场假象”。

哲学思想的形成与社会环境是密不可分的。

四相假说的形成也有它特定的社会背景。

培根是资产阶级上升时期的代表，主张发展生产，渴望探索自然，要求发展科学。

他认为经院哲学是阻碍了当代科学的发展。

因此他极力批判经院哲学和神学权威。

他还进一步揭露了人类认识产生谬误的根源，提出了著名的“四相假说”。

他说这是在人心普遍发生的一种病理状态，而非在某情况下产生的迷惑与疑难。

培根指出：“人是自然的仆役和解释者，因此他所能作的和所能了解的，就是他在事实上或在思想上对于自然过程所见到的那么多，也就只有那么多。

过此，他既不知道什么，也不能做什么。

”然而，通过逻辑而被固定下来的种种错误观念，却阻碍着通向真理的道路。

“现在占据着人的理智并且在里面已经根深蒂固的各种假象和错误观念，不仅是非常扰乱人心，使真理很难以进来，而且即使进来以后，如果人们事前不提防这种危险，使自己尽量巩固起来抵御它们的进攻，它们就会在科学开始复兴的时候，又找上我们和扰乱我们。

”显然，人们之所以只能看到事物的假象，不仅仅是由于受错误观念的作用和影响，更主要的还在于这种错误观念的产生是同认知主体的幻觉相关联的；其中由于渗进了想象的成分，因而使人们所看到的事物便不是它所呈现出的本来形态，而是搀杂了种种主观因素，如意愿、欲望、期待等等，所以也就具有了幻想性，即具有了虚幻的成分。

我们要弄清楚人们之所以看不到事物的真相，而只看到事物的假象，就必须从这种虚幻的成分中去找它的原因。

培根的四种假象说，长期以来，似乎没有受到哲学界和思想界应有的重视。

其实，就其实际意义而言，它不仅解决了认识论上的一个根本问题；这个问题并不在于世界是物质的还是精神的，因为它对于人们求得真知并没有实质性意义；也不在于认识的本原是精神还是物质，因为它对于人们求得真知也没有实质性意义。

物 来支 持 这 个 意 见 ； 另 一 方面 ， 我们 会 有 意 无 意 的 忽略 对 这 个 辩 的 哲学 。陈修 斋 先 生认 为 ： “ 培 根 之 所 以拒 绝 亚 里 士 多 德 的
意见不利 的事物 ， 以保持原有结论不变 。 可能形成种族假象 。培根认为 ：“ 人类理解力不是干燥 的光 ， ‘ 如人所愿 ’ 的科学 。大凡人对于他所愿意其为真的东西 ， 就
要 “ 四假象说” 是培根知识论 中的一个基本 问题。在 “ 四假象说” 中， 培根分析 了阻碍人们 正确认识 的假象或偏
见， 提 出剔除偏见的主张。但他也表 示， 假象无法从根本上根除 ， 这就形成 了“ 培根 问题” 。本文将从 四假象说的主要
内容、 培根对假 象的态度和培根 问题 的提 出和解决、 四假象说的启示三个方面展开论述， 以促进我们 正确 的认识世界
１ ． ４剧 场假 象
所谓 “ 剧场假象” ， 是 指 不 加 批 判 而 盲 目相 信 古 老 传 统 或
首先 ， 种族 假 象 是 根 植 于 人 性 的 ， 比如 先入 为 主 。一 旦 我 者流 行的权威 。正如曹雪芹所 言“ 假作真时真亦假， 无为有时
们接 受了某种意见， 一方面， 我们就会想方设法的寻找一切事 有还 无” 。培 根对 亚 里 士 多 德 的 哲 学十 分 不 满 ， 把 它 看 成 是 诡
哲学， 并 不是 由于 它 ‘ 不智 ’ ， 而 是 因为 它 ‘ 不德’ ， 缺 乏 为 人 类
其 次 ，当人 类 的 理解 力 受 到 意 志 和 各种 情绪 的影 响 时 也 生活 谋 福利 的实 践效 果 。 ” 培 根继 承 了文 艺 复兴 时 代 高扬 理 陛、
反对权威 的传统， 但没有看 到个人理性的局 限性 ， 从而低估了 ２培根对假象的态度 和“ 培根 问题” 的提出和解决

弗兰西斯培根是近代唯物论的始祖，是英国资产阶级革命序幕时期资产阶级和新贵族的哲学家。

英国是唯物主义的发源地。

他的主要著作有：《学术的进步》、《新工具》，关于政治和道德《论说文集》、《新大西岛》等。

政治观点：是资产阶级新贵族的代言人。

一、培根对经院哲学的批判——“四假象说”（一）培根的哲学和科学活动的主要目的，是推进科学的发展，利用自然来为发展科学主义服务。

为促进科学的发展，就必须首先摧毁经院哲学的世界观和方法论，论证唯物论的世界观和制定新的认识方法。

（二）培根坚决地驳斥了经院哲学的唯心主义先验论。

首先，指出了经院哲学有两个严重缺陷：不进步和不能产生实际效果。

经院哲学家像修道院里献身上帝的尼姑一样，不能生胎儿，只能生产厌烦不休的争论。

其次，他指出，哲学的对象就是自然，哲学的人物就是研究自然，而哲学的目的则是控制自然。

再次，他提出“知识就是力量”的口号，为发展科学而大声疾呼。

真理应是时间的女儿，而不是权威的女儿。

（三）培根认为，要促进科学知识的发展，必须清除科学认识道路上的障碍。

这些障碍就是盘踞在人们头脑中的错误观念，他把他们称作“假象”或偏见，并对之做了详尽的分析与批判。

这就是培根的“四假象说”。

妨碍人们正确认识的“假象”一共有四种：第一是种族假象。

第二是洞穴假象。

第三十市场假象。

第四是剧场假象。

（四）意义1、实践上“真理是时间的女儿，不是时间的女儿。

他反对封建神学，反对以圣经、亚里士多德的著作为准则。

他是西欧哲学史上第一个批判经院哲学的人。

2、理论上（1）培根是西方哲学史上第一个从世界观和认识论的角度对经院哲学进行了比较彻底和比较系统的批判，分析了人们产生错误的认识根源，从而沉重地打击了神学唯心论的先验论。

（2）在分析造成认识错误的原因时指出，主观性和片面性是认识上的错误的根源。

（五）局限性1、没有把阶级根源和社会根源找到2、由于他的形而上学性，不了解实践在认识中的作用。

二、培根的唯物主义论的自然观（一）肯定自然界的客观存在，并认为物质是本源（二）物质和运动时不可分的，物质“在其本身中具有最运动的原则”，运动时物质本身所具有的最重要的特性。

四假象与批判性思维培根认为，人在认识世界的过程中，由于存在偏见和成见的存在，会出现错误的认识。

造成这种错误的认识的根源，培根归结为四个假象，为别为：种族假象、洞穴假象、市场假象和剧场假象。

所谓种族假象，它存在于的人性之中，存在于人类的种族之中。

培根指出，人的感觉是事物的尺度，乃是一种错误的论断。

相反地，一切感觉，不论是感官的知觉还是心灵的知觉，都是以个人的尺度为根据的，而不是以宇宙的尺度为根据。

这就意味着，人们对外部事物的感知，不是事物的自然标准，也不是感官的客观标准，而只是个人主观的、自我的标准。

一方面，人的理智在本性上喜欢抽象，并且喜欢赋予飘忽不定的东西一种实体和实在；而另一方面，“或者是由于人的精神的实体气质相同，或者是由于它的成见，或者是由于它的狭隘性，或者是由于它的无休无止的运动，或者是由于一种情感的灌注，或者是由于感官的无力，或者是由于印象产生的方式”，而导致了“种族假象”的产生，这是一种群体的假象。

这种假象在当今社会上是无法避免的，因为个体是依托在群体上进行生存的。

只要你生存在这个社会上，你必然会受到种族假象的左右。

这种假象，或多或少会让个体存在一定的“相同”、“成见”、“狭隘性”等等。

至于洞穴假象，是一种个人的假象。

培根认为，每个人都有他“自己的洞穴”。

正是由于这种洞穴的作用和影响，自然之光会发生曲折和改变颜色。

使得每个人对真实的世界都有不一样的看法，或者说，每个人都有他自己所特有的天性，且变幻莫测。

这种天性受制于个人的家庭背景、教育、生活经历等等包括先天和后天的因素，这一系列的制约，使得每个人都形成了不同的假象，而这种假象则会阻碍我们正确的认识世界。

同样的，这种假象也是无法避免，每个人都有独特的思考方式，对世界有独特的看法。

只要我们还是一个会思考的个体，那我们必定会受到洞穴假象的左右。

人与人之间的交往、互通信息的活动中形成的假象，培根称为“市场假象”。

不言而喻，不仅信息的交流，而且相互的交往，都是借助于语言来进行的；之所以会形成这种假象，根源也就恰恰在语词上。

相 ” 对“ 见” “ 说 偏 与 自然 的解 释 ” 关系 的分 析 内含 有 丰 富的诠 释学 思 想 。然 而 ， 想 对 此 做 出深 刻 地 揭 要 示 ， 我们 有 必要 首先 考察 “ 相 说 ” 以提 出的 理 则 假 据 论 前 提—— “ 人是 自然 的解 释者 ” 一重要 思 想 。 这 视人 为 自然 的 “ 释 者 ” 进 而 把 “ 自然 的 解 解 ， 对 释 ” 为哲 学 研 究 的对 象 ， 可 以说 是 培 根 哲 学 中 作 这
创 始人 ， 根 对 西 方 哲 学 史 上 的 贡 献 是 多 方 面 的 。 培 单 就方 法论 而 言 ， 重要 贡 献 之 一是 其 关 于 “ 相 ” 其 假 的学说 ， “ 他 以此 而 成 为 最 著 名 的 人 ” 。然 而 ， 往 以 人 们往 往 把 “ 相 说 ” 假 的重 要 理 论 价 值 归 于 它 对 经 院哲学 的批 判 ， 忽视 了“ 相说 ” 主 旨在 于 分 析认 假 的
识致误 的原因， 忽视 了它在西方哲学史上对主体认 识结构理论所作的系统而严肃的探讨 ， 以及 内涵于 其 中的丰 富 的诠释 学思 想 。本 文 旨在 从诠 释学 的视
角 出发 ， 培 根 的 “ 对 四假 相 ” 做 出 一 种 新 的解 释 ， 说 以求更 全 面地 把握 培根 哲学 的精 髓及 其 当代 意义 。
一
哲学活动的年代不无关系。 作为一个生活在资本主义迅速发展和成长时期 的哲学家 ， 培根所关注 的不再是如何证明上帝 的存 在及其创造作 用 ， 以及如何理解《 圣经》 的本意 ， 而
是 如何 更 好 地 理 解 和 解 释 上 帝 的 创 造 物—— “自 然” 。在他 那里 ， 所谓 “ 自然 的解 释 ” 与 “ 自然 对 是 对 的 冒测 ” 相 对立 而 提 出 的 ， ① 它被 明 确 界定 为 “ 种 一 经 由一个 正 当的和有 方 法 的过程 而从 事实 抽 出的理 论 ” ｊ ； 不 是 简 单 地 描 述 可 感 的 自然 物 ， ¨（ ’它 ｎ 而是 揭 示 自然 的本 质和规 律 ， 即发 现 自然 的 “ 形式 ” 。至 于究竟 什 么是 “ 形式 ”， 该 说 培 根 的 回答 并 不 十分 应 明确 和一 贯 ： 时他 将其 等 同于 物体 ， 时等 同于规 有 有

科学咨询/科技管理2019年第16期(总第635期)摘 要：培根哲学昭示着西欧哲学的产生，培根哲学对哲学思想的发展起着解放和发展作用。

本文主要探索在资产阶级上升时期，培根提出的“四假相”说对哲学思想发展的影响。

本文将从培根“四假相”说提出的时代背景、“四假相”说的哲学内涵和核心观点的剖析、“四假相”说对哲学思想的纠正和发展的影响、“四假相”说对哲学思想发展的影响四个部分，对培根“四假相”说对哲学思想发展的影响进行统筹研究。

关键词：“四假相”说；哲学内涵；认识；思想发展一、培根“四假相”说提出的时代背景培根是英国新贵族和新资产阶级的代表，他的整个思想体现了文艺复兴以来的资产阶级渴望通过革命，实现科学技术传播的革命精神。

“培根的哲学体系体现了在他眼中，自然科学是真正的哲学，知识就是力量的新的认识观”。

因此，培根的思想和著作崇尚科学，尊重经验，重视资本主义和科学技术的发展。

从培根的个人理想和研究著作的方向中，我们可以看出，他把复兴科学，为现代和后代提供认识世界、改造自然的“新工具”作为自己的研究使命。

但培根生活的时代，科学和哲学的发展受到了传统人性愚昧观点、宗教神学的束缚。

培跟不得不承认“知识的状况既不景气，也没有很大的进展；而哲学和精神科学却像神一样受到人们的崇拜和赞颂，但是一点也不动，一步也不前进”。

在培根看来，现有的科学不能帮助发现新工作，现有的哲学也不能帮助发展新的科学。

科学与哲学之所以陷入不能有新发展的现状，在根本上是源于人们的人性和认识都被传统的假相和错误的概念所支配着。

培根考察了两千五百年的人类认识史，他批判了毕达哥拉斯、柏拉图、亚里士多德及其他们的学派和逻辑，认为毕达哥拉斯的思想是迷信与神学的混合物，认为柏拉图的哲学是幻想的，夸张的和半诗意的，认为亚里士多德的《工具篇》只是将迷信和神学的观点用逻辑语言处理了一次。

他认为要真正地使新科学和新思想得以产生和发展，必须认清现存社会的四个假相。

从培根的“四假象说”看新闻假象摘要：英国著名哲学家弗朗西斯·培根在其著作《新工具》中探讨了科学认识方法，对欧洲近代哲学、科学方法论和逻辑学都有着重大而深远的影响，而“四假象说”更是其中突出的亮点之一，它为假象问题的研究提供了充分的理论依据。

与此同时在新闻领域，伴随着网络的迅猛发展以及媒体竞争的加剧，新闻假象愈演愈烈。

本文从培根的“四假象说”出发，力图为新闻假象的成因、表现以及解决方法提供理论支撑。

关键词：四假象说；新闻假象；媒介素养弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561——1626）是英国文艺复兴时期重要的散文家、哲学家之一。

他的《新工具》是欧洲近代哲学史上第一部系统批判经验哲学、论述近代唯物主义经验论、探讨科学认识方法的不朽著作，对近代哲学和逻辑学都产生了巨大的影响。

《新工具》何为新？主要是为了区分亚里士多德提出来的《工具篇》，昭告世人这本巨著将要给人类的理智开辟新的认识途径。

用培根的说法，《新工具》的宗旨是要“给人类的理智开辟一条与以往不同的道路，以便人的心灵能够在事物的本性上行驶它固有的权威”。

为了达到这个目的，培根批判了传统哲学一些致命的缺陷，它认为传统的哲学脱离了我们的实际，脱离了自然规律，对于我们人类的认识来说是毫无帮助的。

这种批判主要体现在他的“四个假象”中，培根《新工具》的开篇就对这四种假象进行了一番具体而详细的阐述，还提出了经验认识的原则。

培根认为，共有四类假象蒙蔽着人们的心灵，为了加以区别，他把这四种假象命名为族类的假象、洞穴的假象、市场的假象和剧场的假象。

而新闻假象在内容上是指那些失实的新闻报道，以及事件真实但却不符合事物本来面目的新闻报道，在表现形式上是指这些报道通过传播而产生的虚假镜像。

[1]一、族类假象——感官之失族类假象的根源在于人性本身，其宣称人的感官是万物的尺度，这种观点是错误的。

刚好相反，感觉或心灵的一切觉知总是依靠个人的尺度而不是依靠宇宙的尺度；人类理解力就像一面凹凸镜，因为接收了不规律的光线，所以反映事物时会夹带自身的特性，从而歪曲了事物的原貌。

南京师大学报（社会科学版）/Sept. 2016 / No. 5培根四种幻象说及其对心理学研究的意义王 波*［摘　要］ 弗朗西斯·培根指出了存在于人类之中的四种幻象，亦即种族幻象、洞穴幻象、市场幻象和剧场幻象。

它们是人内心倾向于无知和谬误的偏见，是获得真知的重大障碍。

我们发现这四种幻象在现代心理学研究中仍然存在一定影响。

培根被称作整个现代实验科学的真正鼻祖，其四种幻象说作为一种有效的分析框架，为以科学自居的现代心理学改进研究中存在的问题和不足，提高其科学性提供了有益镜鉴。

［关键词］ 培根；四种幻象；方法论；中介性；理论心理学自心理学诞生以来，关于这一学科科学性的反思和争论（Berezow，2012）便一直延续至今。

这种争论的核心问题质言之乃是心理学知识的边界问题，亦即关于心理学得以成立的前提与界限问题。

这就要求我们出于一种边界意识，省思心理学知识的特殊性质。

它并不像我们通常理解的那样是一种理所当然的、纯粹客观的、似乎不可逆转的对外部世界的反映。

实际上，正如晚近的认识论研究所指出的那样，知识在根本上都是有局限的，它并不是一面天真的、忠实的和可以被直接给予的“自然之镜”。

相反，只有在经历了层层中介之后知识才能出场。

在科学研究中第一次明确指认了这种中介性的人就是弗朗西斯·培根。

1620年，培根在其《新工具》一书中，首次完整地揭示了知识生产过程中的关键中介，亦即存在于人内心的倾向于无知和谬误的四种幻象：种族幻象、洞穴幻象、市场幻象和剧场幻象。

“劫持着人类理解力并在其中扎下深根的假象和错误的概念，不仅围困着人们的心灵以致真理不得其门而入，而且即在得到门径以后，它们也还要在科学刚刚更新之际聚拢一起来搅扰我们。

”（培根，1984，第18—19页）培根的这种努力开创了西方思想史上至为重要的理性批判传统，深刻地塑造了包括心理学在内的各个新兴科学的发展。

通过在《纯粹理性批判》中区分现象界和物自体，康德（2004）接过了培根的问题式。

• 指人类天性中普遍存在的缺陷。人对事物 的认识总是摆脱不了主体的因素，不是以 客体本身为尺度，而是以主体的感觉和成 见为尺度。
二、例证
• 希腊人航海遇难时，往往要向海神卜乃琴 祷告；生还后往往向海神还愿，并把自己 的画像悬于庙中。有一次，有人指着画像 问无神论者狄高拉斯：“你还认为向海神 祷告是愚昧的吗？”狄高拉斯回答说： “是的。发了愿而又被溺死的人的画在哪 里呢？”
三、在生活中的表现
• 人的认识易被积极的东西而不是消极种族假相
李志慧 思政11级 1180151118
一、种族假相
• 含义：是指人们常把人类的本性混杂到事 物本性中去，因而歪曲了事物的真相。
• “人类的理智好像一面不平的镜子，由于 不规则的接受光线，因而把事物的性质和 自己的性质搅混在一起，使事物的性质受 到了歪曲，改变了颜色。”

培根的四假象说内容培根指出：“人是自然的仆役和解释者,因此他所能作的和所能了解的,就是他在事实上或在思想上对于自然过程所见到的那么多，也就只有那么多。

过此，他既不知道什么,也不能做什么。

”然而,通过逻辑而被固定下来的种种错误观念,却阻碍着通向真理的道路。

“现在占据着人的理智并且在里面已经根深蒂固的各种假象和错误观念,不仅是非常扰乱人心,使真理很难进来，而且即使进来以后,如果人们事前不提防这种危险，使自己尽量巩固起来抵御它们的进攻,它们就会在科学开始复兴的时候,又找上我们和扰乱我们。

”显然，人们之所以只能看到事物的假象，不仅仅是由于受错误观念的作用和影响,更主要的还在于这种错误观念的产生是同认知主体的幻觉相关联的；其中由于渗进了想象的成分,因而使人们所看到的事物便不是它所呈现出的本来形态,而是搀杂了种种主观因素(意愿、欲望、期待等等），所以也就具有了幻想性,即具有了虚幻的成分。

我们要弄清楚人们之所以看不到事物的真相,而只看到事物的假象,就必须从这种虚幻的成分中去找它的原因。

培根把这些虚幻的成分分为四种,即:“种族”、“洞穴”、“市场”和“剧场”,并从而形成了这样四种假象,即:“种族假象”、“洞穴假象”、“市场假象”和“剧场假象”。

所谓“种族假象”,它存在于人的天性之中，存在于人类的种族之中。

培根指出,认为人的感觉是事物的尺度,乃是一种错误的论断。

相反地，一切感觉，不论是感官的知觉还是心灵的知觉,都是以个人的尺度为根据的，而不是以宇宙的尺度为根据。

这就意味着，人们对外部事物的感知,不是事物的自然标准，也不是感官的客观标准，而只是个人主观的、自我的标准。

一方面，人的理智在本性上喜欢抽象,并且喜欢赋予飘忽不定的东西一种实体和实在；而另一方面，“或者是由于人的精神的实体气质相同，或者是由于它的成见，或者是由于它的狭隘性，或者是由于它的无休无止的运动，或者是由于一种情感的灌注,或者是由于感官的无力，或者是由于印象产生的方式”，而导致了“种族假象”的产生。

浅谈培根有关偏见的思想——从人的主体认识结构角度分析培根的“四假象说”浅谈培根有关偏见的思想——从人的主体认识结构角度分析培根的“四假象说”第22400卷7年1期JournalofLiaon 辽ing宁E教du育ca行tio政naltrationIns【iIt年月Ad?umson竺!!V01-24No.1Jan2007浅谈培根有关偏见的思想——从人的主体认识结构角度分析培根的"四假象说"黄灿(山东师范大学,山东济南250014)『摘要】四假象说是培根哲学中最着名的部分之一.在四假象说中,培根分析了阻碍人们正确认识的四种假象或者说是偏见,提出要将感觉与理性结合起来解决偏见与正确认识之间的矛盾问题.具体说就是运用他的经验归纳法.偏见属于我们现在所谈的主体认识结构问题,培根看到了偏见对人们观察认识事物的消极作用,成为西方哲学史上系统,深刻地探讨和解释主体认识结构问题的第一人.培根对主体性问题的探讨具有局限性,是否定性的,没能看到主体认识结构的积极作用.[关键词】偏见;剔除;感觉;理性;主体认识结构[中图分类号】B561.21【文献标识码】A【文章编号】1672-6022(2007)01-0010-03认识的主观性与客观性问题一直是理论界关注的焦点问题之一.近年来,随着过于注重认识的客观性所导致的一系列问题的出现,人们又就这一问题展开了热烈的讨论.其实早在四百年前,培根就在其假象说中对这一问题进行了探讨并提出了自己的见解.虽然培根的观点具有明显的局限性,但毕竟是在西方哲学史上首次系统,深刻地探讨和解释了主体的认识结构问题,因而具有十分重大的理论与现实意义.有鉴于此,本文拟从人的主体认识结构的角度来重新探讨培根的四假象说,并辩证地考察培根对假象或者说是偏见的态度及其与人的认识的正确性问题的关系,希望能对这一问题的解决有所裨益.一,培根对偏见的态度培根认为,要发展生产,必先克服知识前进道路上的种种障碍.培根认为这种障碍主要有两个:其一为经院哲学,其二就是围困人们心灵的假象.针对后者,培根提出了他着名的四假象说,指出妨碍人们正确认识和扰乱人心的假象主要有四种,分别定名为族类假象,洞穴假象,市场假象和剧场假象.对于这四种假象或者说是偏见,培根的态度具有矛盾之处. 一方面,培根认为偏见是阻碍人们正确认识的障碍,必须剔除,只有这样才能获得真理性认识. 培根指出,当心灵被幻象所缠绕和阻塞时,是不可能反射事物真正自然的光亮的,"必须以坚定的和严肃的决心把所有这些东西都弃尽摒绝,使理解力得到彻底的解放和洗涤;因为建立在科学之上的人国的大门正和天国的大门无甚两样,那就是说,没有人会走得进去,除非象一个小孩一样".另一方面,培根承认偏见是人们认识的开端,是无法剔除的.培根认为偏见或者说假象是根植于人的天性之中的,"而人类理解力则正如一面凹凸镜,它接受光线是不规则的,于是在反映事物时掺人了它自己的性质而使得事物的性质变形和褪色".也就是说,人们的认识往往受以往认识经验的局限.有人曾说过这样一句话:"构成我们学习的最大障碍是已知的东西,而不是未知的东西."人类需要凭着以往的认识对新的经验进行描述和思考,人们的认识往往是从以往的认识也可以说是偏见出发的.这样,在培根的思想中就出现了一个矛盾:偏见既是人们认识的出发点又是人们形成真理性认识的障碍,它既无法剔除又必须剔除.当然,通观培根的思想,虽然他也说偏见与本性相连不可避免,四假象说的目的只是使"人们预先得到危险警告而尽力增强自己以防御它们的猛攻",但是在更多的时候,他还是主张为追求真理性认识必须排除偏见,净化心灵,将心的地面"刷洗,打扫和铲平",从而"把心放在一个好的位置亦可说是一个便利的方位上去看我所要摆在它面前的东西". 二,培根形成这种矛盾态度的原因培根之所以对偏见形成这种既不可避免又要求剔除的矛盾态度,与其经验认识原则密切相关. 所谓经验认识原则,简单地说就是认识事物必须与事物密切地接触,要通过经验,依据经验,以经验为准绳,从经验中寻求普遍必然的规律知识. 在培根看来,一切认识都开始于感官知觉,追求【收稿日期】2006一l1—16 【作者简介】黄灿(1982一),女,湖南益阳人,山东师范大学政法学院2004级外国哲学硕士研究生,主要从事近代西方哲学研究. ?10?和发现真理应"从感官和特殊的东西引出一些原理, 经由逐步而无间断的上升,直到最后才达到最普通的原理".培根曾明确的宣称:人是"自然界的臣相和解释者",自然的自发进程就是人们的认识对象,一切的自然现象都是人们直接观察的对象,直接研究的对象.最低下最卑贱的事物与最庄严最华贵的事物,都有着同样的权利成为科学认识的对象,"凡把那类事物认为琐细可鄙而不屑加以注意的人是既不能赢得更不能统治自然这个王国的".值得注意的是,虽然培根主张一切知识都开始于感官知觉,但是他并未像他的后继者那样盲目地相信感觉经验,而是对感觉的局限性有着明确的认识,从而避免了像他们一样陷入极端狭隘的境地.培根曾经明确说过:"人类理解力的最大障碍和扰乱却还是来自感官的迟钝性,不称职与欺骗性",他并不认为感觉是完全可靠的.当然,作为经验学派的创始者,培根也没有因为感觉的局限性而否认感觉的权威.在培根看来,"感官的缺陷是要予以弥补的,它的欺骗是要加以纠正的".在《新工具》第二卷中,培根谈及了如何克服感官局限性的问题.比如第39条即所谓"f-]p的事例" 中.培根提出了通过加强,加大或改正感官的直接动作来使视觉能够看见不可见的东西,离得更远的东西,或者使它能够把东西看得更准确更清楚.这是培根对当时的科学仪器在扩大和改进感官,作为感官延长的重大认识作用的肯定.综上所述,作为一个经验论者,培根既坚持了经验认识原则,肯定感觉的权威,又不盲目相信感觉,承认感觉有其自身的缺陷及欺骗性,由此对偏见或者说是假象形成了一种既认为其根植于人的天性中,不可避免,又要求将其从认识中剔除的矛盾态度. 三,培根对这一问题的解决及其意义对于认识必须由偏见出发而保证认识的正确性又必须剔除偏见这一两难问题,培根提出了自己的解决办法.培根认为,由于偏见的出现是由感觉(或者说感官)的局限性所致,因此要剔除偏见,就必须将感觉与理性相结合.对此培根有—个很着名的比喻.培根说: "历来处理科学的人,不是试验家,就是教条者.试验家象蚂蚁,只会采集和使用;推论家象蜘蛛,只凭自己的材料来织成丝纲.而蜜蜂却是采取中道的,它在庭院里和田野里从花朵中采集材料,而用自己的能力加以变化和消化.哲学的真正任务就正是这样,它既非完全或主要依靠心的能力,也非只把从自然历史和机械实验收来的材料原封不动,囫囵吞枣地累置在记忆当中.而是把它们变4Ll~t和消化过而放置在理解力之中." 其实,培根在这里所暗指的,就是他的经验归纳法.培根认为他的经验归纳法强调先大量收集经验材料,然后由理性进行概括,推导,最后得出一般的概念和公理,这正是感性与理性结合的典范.具体说来有三个步骤:第一步,广泛搜集材料作为归纳基础;第二步,整理材料;第三步,真正而适当地归纳.培根相信, 通过运用他的经验归纳法就可以解决前述有关偏见的矛盾,使我们的认识既可从偏见出发又不至于被偏见所误导而引上歧路,最终达到真理性的认识. 应该说,培根上述有关偏见的论述具有重大的革命和理论意义.第一,培根有关偏见的论述涉及了主体的认识结构问题,是西方哲学史上系统,深刻地探讨和解释主体认识结构问题的第一人,并且对后世产生了深远的影响.所谓主体的认识结构是指人们在认识客观对象以前就业已形成的世界观,方法论以及一定的理论知识背景等等,这其中就包括培根所说的假象或者说是偏见.培根认为偏见是人们认识的出发点,同时也是人们正确认识的障碍,必须剔除.为此培根提出了四假象说,系统地阐述了他有关偏见的思想.培根指出,一切认识都不可能离开主体认识结构 (偏见),甚至作为人们认识对象的客观事物也是经由主体认识结构建构的产物,这无疑是正确的.同时,培根看到了主体认识结构对于人们认识的消极作用,看到了偏见对于人们正确认识的阻碍作用,这无疑也是正确的.第二,培根提出要将感性(经验)与理性相结合. 具有积极意义.培根曾明确指出,要想剔除偏见,只有将感性与理性相结合.姑且不论培根的这一尝试是否成功,首先必须肯定,培根是近代提出这一任务的第一人.并且从某种程度上说培根是康德的先驱.康德认识论的中心任务之一,就是具体探讨感性与知性如何结合而构成科学知识的问题,他力图将感性与知性结合起来,认为只有把二者联合才能提供事物的客观有效判断.而培根恰恰提出了要将感性与理性婚配的思想, 在这一点上,培根的确可以说是康德的一个先驱. 当然,培根有关偏见的论述也是不成熟的,存在着许多问题.第一,培根只看到或者说是强调了主体认识结构的消极作用,却没有看到它的积极作用,这无疑是片面的.在假象说中,培根仅仅看到了主体认识结构(偏见)对观察认识有消极影响,因而要求人们在认识过程中去掉一切主观因素,不带任何偏见地进行客观观察.这与过去人们的普遍看法倒是一致,但是不可能做到.主体认识结构对于认识的作用是辩证的,既有消极方面,更有积极方面,认识本来就是一种积极的主动的建构,而并非简单的描摹或机械的照相.正是由于对此缺乏认识,最终培根陷入了形而上学的机械的反映论之中,这不能不说是一个遗憾.第二,培根认为正确的认识或者进一步说真理可以通过消除主体认识结构(剔除偏见)对认识的干扰而获得,这也是错误的.因为偏见是不可根除的,是根植于人的天性之中的,培根所提出的为追求真理性的认识就必须排除偏见,净化心灵的道路是行不通的.另外,即便偏见可以剔除,人们也不一定能获得真理性认识."认识错误的产生,既有主体方面的原因,也有客体方面的原因.由于事物的发展,显现有一个过程,人们的认识总是难免犯错误的.即使在揭露了偏见成见,排除了幻象错误而获得的认识中,甚至是经过多次确证的认识,也并非就是确实无误的知识,就是终极真理."因此,培根的错误在于将真理与谬误绝对对立了起来.第三,培根出于剔除偏见的需要而主张将感性与理性结合,但他的这一尝试是不成功的,其原因在于他对理性的狭隘理解.应该说,培根所谓的理性,实际上主要就是对可感知的经验材料的排列和整理,分析和排除.他所承认的抽象,即他所谓的"变化和消化",实际上主要是对个别事物特殊点的舍弃,以及对事物共同的,经常出现的属性的分离.然而,由此所获得的一般,并不一定就是事物真正的本质所在,而往往仅是事物纯粹外部的共同特征,因此仍然停留在可感知的范围内.而理性思维的真正本质应是对事物和现象的本质和必然性普遍性的反映.培根正是由于对理性思维的高度抽象性缺乏了解,所以在感性与理性的关系上,他没有看到从直观到抽象思维,从反映个别到反映一般,从反映现象到反映本质的过渡,不是通过前者向后者的逐渐转化实现的,而是通过飞跃进行的.因此,从本质上讲,培根对于扬弃了感性形式的高度抽象的理性思维是不信任的,或者起码是不放心的.综上所述,培根对于偏见形成了其独特的见解,提出了一些颇有理论价值和意义的思想,这使培根成为西方哲学史上系统,深刻地探讨和解释主体认识结构的第一人.但是,培根有关偏见问题的论述存在着许多较为明显的失误,因此,这一问题在培根处远远未解决,即使后世的哲学家如康德,波普尔等也未能真正彻底地解决此问题,可以说,这一问题的解决任重而道远.『参考文献1【1】培根.新工具【M】.北京:商务印书馆,1984.[2】余丽嫦.培根及其哲学【M】.北京:人民出版社,1987.【3】崔永杰.波普尔的"培根问题"及其解决【J】.文史哲,2005(3).(责任编辑:宁沈生)OnBacon'SThoughtofPrejudices——UnderstandBacon'S"doctrineoffouridolas"fromtheAngleofHuman'SCognitiv estructuralHuangCan(Shamongnormaluniversity.JinaaShandong250014China)Abstract:The"doctrineoffouridolas''isoneofBacon'8mostfamousphilosoph ies.Inthe"doctrineoffouridolas",[~aeonanalyzedthefouridolasorprejudiceswhichh inderedhuman'sc0nctunderstandingandputforwardthatweshouldcombineourfeelingswithrational itytosolvethecontradictionbetweenprejudicesandhuman'sCO1TeCtunderstandings,whichs pecificallymakeuseofhisexperienceinductiontheory.Theprejudicebelongstothehuman'scognitiv estructuralprobkmwhichwenowdiscussed.Baconsawtheprejudices'negativeeffectsofhuman'sob servati0n,andbecamethefirstpersontosystematicallyanddeeplyconferandinferhuman'sco gnitivestructuralproblem.However,Bacononlysawofthenegativeeffectofhuman'scognitivestr uctureandignoredthepositiveaspect,SOwesaythatBacon'sstudyofhuman'scognitivestructure hadlimitations.Keywords:prejudice;discounting;feeling;rafionMity;human'scognitivest ructure ?12?。