《乡土中国》的读后感

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《乡土中国》读后感（精选10篇）

《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。下面给大家分享《乡土中国》读后感（精选10篇），一起来看看吧！

《乡土中国》1

如果我们说文字有四个层级，本能，情感，哲学，审美，越往后越高级，但受众面也会越窄，我倒想从情感的层面去说说，大概我也就是这个级别，入不了俗，也深刻不了，更达不到审美层面的高级。

从“乡土性”来说，其社会结构是倾向于稳定的，而感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示，中国传统的感情是偏向于同性去发展。我们常常可以看到，在乡下，夫妇间感情的淡漠是日常，一早起来各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事务上，夫妇间大多是“没什么话可说的”，这是因为中国传统的婚姻把生育之外的其他功能比如经济、政治、宗教等纳入到了这个社群所引起的结果，这更像是一份事业，而一切事业都不能脱离效率的考虑，效率是要讲纪律，排斥私情的，所以中国自古讲的是“三从四德”，“相敬如宾”，是负责，是服从，两性间的矜持和冷漠就是自然而然的了。

从“现代性”来说，其实中国的“现代性”是从“乡土性”这基层上长出来的，自然也就带着“乡土”的烙印，这是文化所影响的。真正“现代性”的感情是浮士德式的，在相异的基础上去求充分了解， - 2 - 是需要不断的在创造中求统一，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。恋爱是一项探险，是对未知的摸索，是不停止的，是追求，是向对方寻求心理上的契洽。在中国现有的文化环境下，浮士德式的感情追求是让人撕裂的，是充满与环境对抗的，但生命力也会因之越强。

我很高兴的能看到在现在的中国，有这么一小群人有着对爱情美好的追寻，他们能够跳出传统婚姻中承载着的经济等功能，把夫妇发展为家庭关系中的主轴，让两性之间的感情作为家庭凝合的力量。

《乡土中国》读后感

偶得闲暇，手捧一本《乡土中国》随意翻阅，本以为冗长的文字不会吸引住我，但随着阅读的深入，思考的共鸣，作者独特犀利的观点和文字所散发出的原始自然的气息，感染了我，让我领略到了社会学的魅力，从作者身上和书中我获益匪浅。

中国著名社会学家费孝通教授，是一位学术大家，在全世界都享有很高的声望。他怀着对学术的无限热爱，历经十多年到农村实地考察并深入思考中国农村的经济发展状况，结合中国当代城乡群众的特点，潜心治学，伏案而作，著以《乡土中国》传世。曾读到过这样一段话：“学术的道路是清贫的，学术的道路同样也是艰辛的，但是真正的学者从来都是安于清贫，在艰辛的学术道路上披荆斩棘，传承人类宝贵的知识财富。费孝通先生用他的一生见证了一代学人的风范，为中国社会学的发展开辟了广阔的天地，使社会学这门外来的学科真正在中国生根、发芽、成长、壮大„„”我不知道我们当代学生应该用怎样的心情去缅怀如此伟大无私的学者，他用自己的生命践行自己对社会学的使命，没有选择享乐，而是奉献自己所有的力量，为社会学的发展做力所能及的事，《乡土中国》是他的杰作，更是社会学学科的宝贵财富。

从费孝通教授的身上，我看到了谦逊、朴实的学风，是的，一代大师尚能如此，我们作为学生就更应该要踏实学习，潜心研究学术。

《乡土中国》是社会学界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作，深入人心。书中深入而贴切地描述了中国城乡传统形象，费孝通教授用生动而形象的语言对许多问题作了深入剖析，通俗易懂，耐人寻味。

本书向我们描述了一个带“土性”的中国乡村社会。中国人带有原始的乡土气息，中国光荣的历史是从土里长出来的。乡下人代代种地为生，与土地有着天然的依赖关系，对土地有着原始的亲切感、敬重感。他们靠种地谋生存，更加明白土地的珍贵，也倍加珍惜自己所拥有的土地资源。在他们心中，土是一种神圣的东西，地位相当高，甚至可以与他们的生命相提并论，而非低贱下等的。我认为，虽然乡下人在科技文化、文明等方面远不及城里人发达，但他们是人类起源和发展的依附体，没有乡下人，何来城里人呢，没有土地的孕育，人类社会又怎么会进步，没有种植业，人类的物质食粮何来。书中说：“中国社会的基层是乡土性的。”正是勤劳朴实的乡下人，为中国社会奠定了坚实的基础。 农业是社会发展最坚实的基础行业，因为其本身不同于游牧业或工业的特点，不易迁移，乡下人亦喜欢稳定的生活，世世代代守着自己宝贵的土地财富，与之为伴，挥洒汗水。我想这不应该是一种安于守旧的状态，而更加体现出乡下人对于土地深沉的爱。他们离开不了泥土。

《乡土中国》读后感

12级社会学 董子润 学号：291200140

开学初上何老师的课，何老师极力推荐费孝通老先生的著作，于是读了费孝通老先生的《乡土中国》，读后有些感触。费老在序言中说这本书是由当时在大学里讲“乡村社会学”内容而写成的。并说明自己这本书是探索着写的，看得出费老是一个谦虚而又踏实的人，得到尊敬也是实至名归的。费老在开篇提到一个 “中国的基层是乡土性的”，那些被称为“土气”的乡下人才是送过社会的基层。充分显示了他对乡下人的尊敬。然后从乡土本色这一基础的乡土社会来论证了文字下乡与文字在下乡的困难性，举了当时他在乡下亲眼见证的孩子的例子，让我感觉即真实又温情。后面费老分析了乡土社会的格局是差序格局而不是想西洋社会那样地团体格局，在差序格局中，他提出了礼治秩序，无讼，长老统治以及无为政治。但是，他也认识到这样的一个事实：社会是在变化着的。因此，费老从血缘关系和地方特点指出了社会的形态是不断变化的，人们逐渐离乡土社会越来越远，但不可否认的是，在乡土社会中形成的某一些思维仍然存在于人们的思维中，并影响着当今的社会。费老虽然强调了这本书只适用于对于底层的乡土社会的研究，可是城市人大多是由农村人发展过来的。即使他们的前几代不是农民，那么他们祖先也一定与农村与土地有过千丝万缕的关系，如果追溯到原始社会，每个人都与乡村有关系。在现在城市生活中，我们依然能看到在城市中的乡土气息。城市的繁荣离不开农民所为之做出的贡献，尽管这样的贡献并不是处于自愿，或是出于生计，在中国现在越来越注重农民问题的环境之下，阅读《乡土中国》能让我们学习到好多东西，不论是社会学专业方法还是对于社会的理解上。

第一篇“乡土本色”相当于一个概述，为我们简单描述了乡土社会的种种，我了解到由于人们的内心里是与土地紧密地联系起来的，他们的生活以及性格就犹如生长在土地里的农作物一样深深扎根于土地，不会随意流动。正是由于这样特性，那么一户人家不会轻易地离开他的家乡，外出定居。同时也因为中国人们之间相互合作和安全的需要，使得人际之间形成“熟人社会”。不仅如此，每一地方人群相处长久并且熟悉之后，人们就会了解一种礼俗，人人都遵守，不需要用太多的法律规范。但是，随着社会现代化的发展，人们之间的联系进一步加强，乡村中的人逐渐的走进了一个陌生人更加多的社会。原来的礼俗俗规范不再能适用，出现了现代社会的法律来约束人们的行为，以和谐社会关系。在这样的情境下，很多陌生的人进入了一个彼此之间熟悉的群体，导致了众多的变化，所以他们被骂为“土气”，在这样的思想影响之下，他们曾经信仰的乡土文化不再收单欢迎了。

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《乡土中国》读后感12篇

《乡土中国》读后感1

在看《乡土中国》这部小说后，给我留下印象最深的便是“乡土”这一个词了。这确实概括了整个国家中乡村地区的特点。在这本书中“乡土本色”很好地介绍了何谓“乡土”。

乡土，直译为家乡的土壤，可它的内涵却不止如此。它寄托着人们的情丝，童年，也展现了中国的发展。这些也都离不开家乡的土壤。

在文中有提到过：离开了家乡，如果觉得水土不服或是想念故乡了，可以用家乡的土煮一点汤喝。这种说法我也听到过，我曾怀疑这种偏方是否真的有用，而且土那么脏，有可能存有很多细菌难道不会生病吗？味道就更不用说了。可是长大后我才发现这个偏方治的并不是身体上的伤害，治的是每一个思念成疾的游子们心中的心病。这样想来他们煮的土，怕也不单单只是故乡的土，还是自己的情丝，将土和情丝融进汤中，饮入肚中后感觉自己的情丝回到故乡，得到心灵上的安慰。

这种偏方是我们乡村中人们的习惯，明知没有什么科学依据，却还是将这个土方传承了下来。乡村中人的习惯可不止这个。

种菜是我们乡村人的本领，做其他行业的人想要换个地方继续发展是个简单的事情，但对于乡土的农民来说却不是件易事。土是搬不动，搬不走，也搬不了的。农民只能在自己耕作的那片土地上守护着它一辈子，这是无法否认的事实。所以文中也有说：“待候庄家的老农也因之像是半身插入了土里。”这也是因为农民们的心留在了土中，挪不动了！这些农民都将自己的身心交给了土地。他们可以说是不幸的，因为他们一辈子都在那；但他们可以说是万幸的，因为他们可以一辈子都在那。

不仅只有农民，连他们的后代也是这样，书中有说：几百年间，在这里生活的人，来来去去都是那几个姓。他们在后代人口增加虽然会有人离去，但总是会有人留在本来的地方继续生活耕种，留下来的人或许就像张嘉佳写的那样“我花一辈子交的朋友不要，去城里认识陌生人吗？”而那些远去的人们并没有忘记他们的本领，到另外一个地方继续耕作，开辟耕地。