《报任安书》优质教学案例

《报任安书》优质教学案例

【教学目的】

1、了解«史记»的写作进程和成书缘由，了解本文的背景与司马迁的遭遇。

2、学习本文的行文特点：借水行舟，排解胸中郁结，迂回迂回，但又头绪明晰。

3、体会文中表现出的作者身受极辱后忧虑幽思、激愤小气的情感。

4、学习司马迁委曲求全、发愤著书的肉体，树立正确的荣辱观和生死观。

5、积聚虚词、虚词与句式。

【教学重难点】

1、积聚重要虚词、虚词与句式。

2、掌握课文内容布置上借水行舟的特点。

3、经过详细句段，揣摩体会作者遭受奇耻大辱后的肉体苦痛和著书雪耻的顽强意志。

第一课时

一、导语设计。

〝生活还是消灭：这是个效果。〞哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，末尾了关于生与死的思索。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死选择中曾经做出了响亮的回答：〝人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。〞不只如此，他也用自己的举动完成了自己的人生价值。下面，我们就经过«报任安书»来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。

二、司马迁简介。

司马迁(约前145——约前90)，西汉著名史学家、文学家和思想家。字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。其父司马谈是汉朝太史令(掌管起草文书、编写史料，兼管国度典籍、天文历法的官职)。

司马迁早年游踪普及南北，四处调查习俗，采集传说。«史记•太史公自序»有这样的记载：〝二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘;北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄、彭城，过梁、楚以归。〞

初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年(前111)回家，值父病笃。父亲临终前吩咐他说：〝余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必为太史;为太史，无忘吾所欲论著矣。〞并劝诫他不要〝废天下之史文〞。元封三年(前108)，司马迁继父职，任太史令，得以博览皇家收藏的少量图书、档案和文献，为«史记»的写作提供了丰厚的资料。

天汉二年(前99)，在«史记»草创未就之际，司马迁因替投诚匈奴的李陵分辩而被捕下狱，受腐刑。出狱前任中书令(掌管皇家机要文件)，继续发愤著书，于征和二年(前91)写成«史记»。

(投影片2)«史记»简介

«史记»是我国第一部记传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达三千年间的历史。全书共130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，年表10篇，书8篇，共52万字。本纪、世家、列传用于记叙人物事迹，书用于说明各种制度的开展变化，表用于显示史事的头绪，奠定了后世写史的体例。

«史记»有很高史学价值。班固称赞这部书说：〝善序事理，辩而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。〞(«汉书•司马迁传»)意思是它高度地反映了历史的真实。不只如此，其中«陈涉世家»一定了陈涉起义的作用;«河渠书»«平准书»«货殖列传»反映了社会经济生活;«匈奴列传»«西南夷列传»等记叙了少数民族的活动，这些都是本书的优点。

三、解说文题，并指点先生了解原文大意。

1、写作背景

«报任安书»是司马迁给冤家任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令;外表上看，这是宫中的机要职务，实践上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为普通士大夫所轻视。在这时期，任安写信给他，希望他应用中书令的位置〝推贤进士〞。出于以往的沉痛经验和对黑暗理想的深入看法，司马迁觉得真实难以按任安的话去做，所以不时没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担忧任安一旦被处死，就会永远失掉给他回信的时机，使他抱憾终生，同时自己也无法向老冤家一抒胸中的积愤，于是写下了这篇«报任安书»。

2、内容与方式梳理

思索：从课题和背景引见看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢?又是怎样详细展开的?

明白：此文线索头绪十分明晰，大意是讲〝刑余之人〞难以〝推贤进士〞，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。详细梳理如下：

复信目的：对任安〝推贤进士〞的希冀〝略陈固陋〞。(第1段)

复信内容：①位置低下(主上所戏弄，流俗之所轻)，身遭极辱，不能胜任。(第2段)

②效古之贤人委曲求全，退而著书，〝思垂空文以自见〞。(第3、4段)

③再次表现自己无与伦比的忧愤处境，点明自己有负嘱托的缘由。(第5段)

请同窗在预习的基础上，概述课文的大意

明白：司马迁在此信中以无比激愤的心境，向冤家、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的无私，甚至还不加粉饰地流露了对汉武帝是非不辨、苛刻寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后〝隐忍苟活〞的一片苦衷。为了完成«史记»的著作，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝十分人所能想象。但他有一条十分坚决的信心，死要死得有价值，要〝重于泰山〞，所以，不完成«史记»的写作，绝不能随便去死，即使一时被人曲解也在所不惜。就是这样的信心支持他在〝肠一日而九回〞的痛苦挣扎中顽强地活了上去，委曲求全，坚忍不拔，终于完成了他的夙愿，完成了他的大业。明天我们读着这部不朽的巨著，遐想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅，怎能不对他的高尚肉体无比敬仰呢!

3、播放录音或教员有表情地朗诵课文;然后要求先生有表情地诵读。

四、布置作业

第二课时

一、详细研习，掌握重点字词句

1、先生对照注释，自行诵读课文，教员巡视指点，协助扫除字词阻碍。

(补充)除了课文注释外，每段需求处置的重点词句有：

第1段：再、务、流俗，表谦称和敬称的词语(牛马走、足下、辱等) 第2段：戏弄、特、勉励

第3段：各个典故含义，通其道

第4段：近自托于无能之辞、考、综

第5段：上父母之丘墓、无乃……乎、不信

2、师生共同疏浚，积聚、掌握重点字词。

司马迁再拜言意气勤勤恳恳假定望仆不相师请略陈固陋

阕然久不报幸勿为过流俗所轻也不与能死节者比

特以为智穷罪极卒就死耳用之所趋异也积微约之渐也

具于五刑审矣，何足怪也殆为此乎?仆于妻子何如哉

亦颇识去就之分恨私心有所不尽鄙陋没世仲尼厄而作«春秋»

不韦迁蜀发愤之所为作也以舒其愤仆窃不逊

搜罗天下放失旧闻稽其成扫兴坏之纪会遭此祸

虽万被戮，岂有毁哉虽累百世，垢弥甚耳通其狂惑

今虽欲自雕琢曼辞以自饰书不能悉意

3、落实详细白话语段翻译，特别留意一些重点语句。

A、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛

B、刑不上大夫

C、此言士节不可以不勉励也。

D、夫人不能早自裁绳墨之外

E、且死者不用死节，怯夫慕义，何处不勉焉。 F、宁得自引深藏与岩穴邪?

司马迁因李陵之祸(参看«中国人史纲»)，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令;外表上看，这是宫中的机要职务，实践上却是以一个宦官的身份在内廷侍候，为普通士大夫所轻视。

信中，解释自己无法做就任安所希望的〝推贤进士〞，倾吐郁积已久的悲愤，坦陈了受刑后的苟且偷生的深层缘由—完成«史记»。

〝沧海横流，方显英雄本性〞，司马迁忍受了常人难以忍受的痛苦和欺侮，坚忍不拔，顽强著作，终使自己和«史记»同垂千古!

第一段：先复述任安来信的内容

第二段：说明忍辱偷生是为了使自己的著作可以传达后世

第三段：罗列为后世传颂的现代〝倜傥十分之人〞历经苦难、献身著作而奋发有为的事迹。

第四段：引见«史记»的体例内容，说明自己著书的宗旨和志愿。

第五段：书信的开头，再次倾吐自己沉痛欺侮的愤懑心境，回答任安的效果。

翻译：

第一段： 1、太史公，愿像牛马一样供您驱使的(愿为您效犬马之劳的)司马迁向您再一次跪拜陈说，少卿足下：

2、前些时分，承蒙(冤枉)您屈尊写信给我，用在与人交往方面要慎重的道理教诲我(教诲我慎重地与人交往)，并以向朝廷推荐贤能的人才为自己的责任。

3、心意诚挚诚实，假设您指摘我不听您的劝说(似乎是在指摘我没有听从您的教诲)，而附和(盲从、听信)普通世俗庸人看法的话，其实我并不敢这样做的。

4、请允许我复杂地陈说一下(说一下)自己固塞鄙陋的意见。

5、隔了很久没有给您复信，希望您不要由于这事而责怪。

补充：

足下(对他人的敬称)在下(对自己的谦称)令尊(对他人父亲的敬称)

令堂(对他人母亲的敬称)令郎(对他人儿子的敬称)令爱(对他人女儿的敬称)

犬子(对自己儿子的谦称)小女(对自己女儿的谦称)家父(对自己父亲的谦称)

家母(对自己母亲的谦称)*内(对自己妻子的谦称)

第二段：

1、按人之常情(本性)来说没有人不贪生怕死，思念父母，顾念妻子儿女的;

2、至于那些被正义和真理所鼓舞的人就不是这样的(主动句)，是他们有不得不如此的缘故。

3、如今我很不幸，早年丧失父母，又没有兄弟之间的相亲(相互保护)，成群结队孤独地生活，少卿您也看得出我对妻子儿女的态度是怎样的吧?

4、再说(况且)真正的胆小鬼不一定要为名节大义而死(〝死〞字是为动用法，为……死)，勇敢的人只需敬慕时令大义，随时随地都可以勉励自己不受辱啊!

5、我虽然勇敢，想苟且偷生，却也很懂得舍生取义的道理，怎样会至于(沦落到)自己甘愿遭受被捆绑囚禁的欺侮呢?

6、再说那些奴婢侍妾一类的人，尚且可以下决计(自杀不受辱)，何况我曾经到了不能不自杀的境地呢?

7、我(之所以)忍辱偷生，被囚禁在如粪土普通纯真的牢狱中而不推托的缘由，是痛惜我的志愿尚未完成，(假设)平伟大庸而死(了却终身)，我的文章就不能在后世显扬了。(倒装句中介宾成分作状语后置)

第三段：1、现代拥有财富、位置尊贵但姓名默默无闻的人，是数不胜数的，只要卓异超群，潇洒不拘的特殊(非同普通)人物才干名扬后世(为人称道)啊。

2、周文王被拘禁在羑里而推演出«周易»;仲尼在穷困的境遇中编写了«春秋»;屈原被流放后才创作了«离骚»;左丘明在失明后才(就)写出了«国语»;孙子被削去了膝盖骨后编著了«孙膑兵法»;吕不韦被贬官迁移到蜀地后，«吕氏春秋»才传达于世;韩非被囚禁在秦国，写下了«说难»、«孤愤»;至于«诗经»三百篇，也大都是圣人贤者抒发愤懑之情而创作出来的。

3、这些人都是内心抑郁不酣畅，不能完本钱人的理想，因此才记叙以往的史事，希冀未来有了解赏识他的人。

4、就似乎左丘明眼睛瞎了，孙子被削去了膝盖骨，最终也不为当权者重用，于是他们就回家(归隐)著书立说，来抒发他们的愤懑之情，想到活上去从事著作来使这些文章表现自己的思想(理想和志趣)。

第四段:

1、我私下量力而行，近年来借助于自己的拙劣的文笔，搜集了天下散乱失传的文献，略加考证先人的所作所为，统观(归结剖析)这些事情的始末(来龙去脉)，

调查他们成扫兴衰的规律。

2、上从黄帝轩辕氏算起，下至当代，写成表十篇、本纪十二篇、书八篇、世家三十篇、列传七十篇、总共一百三十篇。

3、也是想借此来探求自然现象和人(政治社会)的关系，

知晓古今历史革新的进程，成就自己一家的学说。