《鱼我所欲也》知识点总结
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1 《鱼我所欲也》知识点
1.开篇是怎样提出中心论点的?
通过舍鱼而取熊掌类比引出“舍生取义”的中心论点。
2.文章开篇写“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取。熊掌者也。”有何用意吗?(文章开头的作用？)
（1）用鱼和熊掌设喻,把生命比作鱼,把义比作熊掌,通过舍鱼而取熊类比引出“舍生取义”的中心论点。
（2）作为论据证明论点;
（3）语言生动形象,由浅入深,用来吸引读者阅读兴趣。
3.第一段的论证思路:
首先，运用鱼和熊掌设喻,通过类比引出“舍生取义”的中心论点；
然后,运用道理论证、对比论证从正反两方面论证中心论点；
最后,得出结论:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
4.第二段的论证思路:
首先,举“一箪食,一豆羹”的例子,从正面论证了“义”的存在；
然后,举“万钟”的例子,又通过“乡”与“今”的对比，论证了见利忘义就是丧失“本心”,从反面论证了“舍生取义”的中心论点。
5.全文的论证思路:
首先，运用鱼和熊掌设喻,通过类比引出“舍生取义”的论点；
然后，运用道理论证，对比论证从正反两方面论证中心论点；
最后,举“一箪食,一豆羹”和“万钟”的事例,又通过“乡”与“今”的对比，再次论证中心论点。
6.论证方法
①举例论证。
1）举“一箪食,一豆羹”（“乞人”不受“嗟来之食”）的例子，具体有力地论证了“义”重于“生”的观点，阐述了要固守羞恶之心的道理，进一步论证“舍生取义”中心论点，使论证更有说服力。
2）举“万钟”的例子,具体有力地论证了见利忘义就是丧失“本心”的观点，进一步论证中心论点，使论证更有说服力。
②对比论证。
将“一箪食，一豆羹”和“万钟”作对比，突出强调地论证了见利忘义就是丧失“本心”的观点，进一步论证了“舍生取义”的观点，使论证的观点更鲜明。
将“先前不接受施舍的行为”和“今天接受施舍的行为”作对比，突出强调地论证见利忘义就是丧失本心的观点，进一步论证了“舍生取义”的观点，使论证的观点更鲜明。
③比喻论证
运用鱼和熊掌设喻，把生命比作鱼，把义比作熊掌，生动形象地论证了“舍生取义”的观 2 点，使抽象的道理通俗易懂。
7.补充道理论据和事实论据
道理论据:取义成仁今日事,人间遍种自由花。——陈毅
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。——司马迁
生当作人杰,死亦为鬼雄。——李清照
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——孟子
事实论据:朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。
陶渊明”不为五斗米折腰”。
文天祥面对元朝的威逼利诱毫不动摇,宁死也不投降。
8.孟子文章的语言特色
（1）论证思路清晰,观点鲜明；（以第二段为例）
首先,举“一箪食,一豆羹”的例子,从正面论证了“义”的存在；
然后,举“万钟”的例子,又通过“乡”与“今”的对比，论证了见利忘义就是丧失“本心”,从反面论证了“舍生取义”的中心论点。
（2）巧用比喻,增强语言的感染力；
运用鱼和熊掌设喻，把生命比作鱼，把义比作熊掌，生动形象地论证了“舍生取义”的观点，使抽象的道理通俗易懂。
（3）善用排比、对比、举例，富有气势,说服力强。
①排比：乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡
为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
②对比：将“一箪食，一豆羹”和“万钟”作对比，突出强调地论证了见利忘义就是丧失
“本心”的观点，进一步论证了“舍生取义”的观点，使论证的观点更鲜明。
③举例：举“万钟”的例子,具体有力地论证了见利忘义就是丧失“本心”的观点，进一步论证中心论点，使论证更有说服力。
9.作为中学生今天如何理解“义”?是否还要坚持这种“义”?“见义勇为”和“热爱生命“矛盾吗?
这里的“义”是正义,即做与国家与人民有益的事情；需要坚持。任何时候,我们都要坚持人民和国家的利益高于一切的原则；不矛盾。生命是可贵的,我们应当珍爱生命,但并不表示我们不伸张正义,只是我们在见义勇为时,要量力而行,要用智慧和坏人作斗争,尽量避免自己受到伤害,要将生命安全放在首位。
10、结合文章内容，说说你对“本心”的理解。
本心指与生俱来的良心和良知，本文指羞恶之心，孟子认为“本心”人皆有之，贤者能勿丧耳，是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。
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12、用文中的语句填空
（1）文章的中心论点是:
（2）文中能体现“性善说”思想的句子是:
（3）孟子认为能做到“舍生取义”的人是因为他们
（4）孟子认为“失其本心”的行为是
（5）“嗟来之食”的典故是文中所讲的
（6）“非独贤者有是心也”中的“是心”指的是
（7）孟子的名言中最能体现“舍生取义”的观点的是
（8）孟子认为,在遇到祸患也会挺身而出的原因是
（9）不辨礼义地接受万钟是为了
（10）文中隐含的成语是
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重点句子：
1、二者不可得兼，舍生而取义者也
2、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
4、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
5、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
7、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
9、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
10、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
11、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
