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中国古代教育的发展历程中国古代教育有着十分悠久的历史。
早在尧、舜、禹时代，就有了教育的萌芽，由此开始了中国古代教育的发展历程。
据《尚书舜典》记载，虞时便设有学官，所管理的只是简单的有关生产与生活教育活动。
夏朝起，中国进入奴隶制社会，由于文字的出现与专门从事精神生产的社会阶层的出现，教育出现了质的变化。
其根本标志便是出现了叫做“序”的学校。
虽然“序”还不是独立的纯粹的教育机构，但其教育功能明显凸现出来，成为以后学校教育的先声。
商代，中国文字发展进入较为成熟的阶段，文字被大量应用于记述社会各种活动，并开始出现了份量较重的典籍，这些成为商代教育进一步发展的重要条件。
在这样的历史条件下，出现了最早的官学，教育的目的是培养尊神重孝，勇敢善战的未来统治者。
西周是奴隶制社会的全盛时期，其教育的特征是沿袭商的“学在官府”旧制，西周的官学文化包括国学与乡学两个系统，学校也有大小学之分。
西周教育时代最重要的标志即“六艺”教育，这种教育方式对中国传统教育特点的形成产生深远的影响。
春秋战国时期，新生封建制的生产关系逐渐成熟，造成官学的衰落与私学的兴起。
当时的的私学，有别于官学，注重学术，提倡百家争鸣。
按各个学派的学术主张来办学，当时的孔子、墨子、孟子、荀子等都是著名的民间私学大师。
秦始皇灭六国一统后，出于加强中央集权的君主专制政治需要，推行崇法排儒的文教政策，对私学采取严厉禁止政策，推行以法为教，以吏为师。
虽然所谓的“焚书坑儒”有诸多学术上的争议，但文化专制政策是中国古代教育出现大倒退则是不争的事实。
二世而亡，充分证明秦采取崇法排儒的文化文教政策的失败。
汉代统治者总结了秦朝二世而亡的历史教训，实行与前朝绝然不同的文教政策。
到武帝时，确立了“独尊儒术”的文教政策，从此确立了以儒为正统，辅之以法、道思想的文化格局。
汉代的学校同样分为官学和私学。
官学又分中央与地方两种官学，私学则有书馆和经馆两类。
汉代的教育确立了中国封建社会教育的基本框架，不仅确立了儒学在封建社会教育中的重要地位，同时也在教育制度、设施、内容及形式等方面都为以后整个封建社会的教育奠定了坚实的基础。
汉代的学校教育制度一、汉代的学制系统汉代学校可分为官学和私学两大系统。
官学又可以分为由中央政府直接主办的中央官学和由地方政府办理的地方官学。
私学按其程度与学习内容也可分为经馆与书馆两类.其中一类是由经师讲授专经的经馆，称“精舍”、“精庐"，其程度相当于太学；一类是教授读、写、算基础知识的书馆，属初等文化启蒙性质的蒙学。
二、太学（一)太学的建制与沿革太学创建于汉武帝元朔五年（公元前124年），它以官方的博士置弟子员为标志。
汉武帝采纳董仲舒建议，诏令丞相公孙弘等人共拟兴建太学的方案。
从此，博士从一种备朝延顾问之官转化为一种以教授的主要职能的学官，太学由此建立。
(二）太学的教学制度汉代太学博士研究的是五经，教学内容自然以儒家经典为归，学生学习目的也就以明经为主.为了统一经学教材，东汉熹平四年（公元175年）蔡邕等人奉命镌刻石经，立于太学门外,在46块石碑上刻有《尚书》、《周易》、《春秋公羊传》、《礼记》、《论语》等经的本文，作为太学规范的经学教科书，史称“熹平石经".太学的教学形式因时代的变迁而有所发展。
太学初建时，学生名额较少，每位博士仅教10名左右弟子，多采用个别教学或小组教学。
后来学生规模迅速扩展,为了容纳相当数量的学生同时听讲，东汉时建的太学讲堂“长十丈,广三丈”,出现了一种称为“大都授”的集体上课形式.太学博士传授经学，一般在讲堂会集诸生作大型讲演,称为“都授”.这表明太学已形成集体讲经的教学形式。
(四）太学的考试与视学太学考试最常使用的是“设科射策"的形式。
所谓“射策”，就是由学官将疑难问题书于简策，将它并列排放，覆盖试题，考生随意抽取其中一策进行解答。
类似于现今的抽签考试。
西汉时考试通常每年举行一次。
东汉恒帝永寿二年（公元156年）实施新的课试录用方法。
考试时间由一年一试改为二年一试，设科标准也以通经多少来定等第高下，即以通二经、三经、四经、五经来分别次第授以官职.三、鸿都门学和宫邸学（一)鸿都门学鸿都门学的创办是当时统治阶级内部宦官集团与官僚集团的较量在教育上的反映，同时也与汉灵帝的个人嗜好有密切关系。
汉代的教育一、三大文教政策汉初实行“休养生息”政策，使经济上得到了恢复和发展，政治上出现了安定的局面。
公元前140年，汉武帝即位，为了保持海晏河清的社会现状和进一步加强中央集权，统治阶级急切找寻满足自己统治需要的政治指导思想。
此时，被誉为“汉代孔子”的董仲舒脱颖而出，提出了一系列关于治理国家的方针大计，其中影响最为深远的即三大文教政策。
(一)罢黜百家,独尊儒术董仲舒是汉代最负盛名的儒家学者之一，他站在儒家的立场上，从《春秋》大一统的观点出发，论证了儒学在封建政治中独一无二的统治地位。
因此，他主张罢黜百家之言，推崇儒家学说-即“罢黜百家，独尊儒术”。
(二)兴太学以养士汉初私学虽为繁荣，但培养的人才规格各异，思想不一，难以满足国家对统治人才的要求。
为保证封建国家在统治思想上的高度统一，董仲舒提出了“兴太学以养士”的建议，主张为国家培养高标准的统治人才。
(三)察举制、征辟制(重视选举,任贤使能)针对汉初人才选拔和使用的弊病，董仲舒提出了一套严格的选士方案，主张“量材而授官，录德而定位”即按照才能高低授给官职，凭德行高低来定职位。
察举制:自下而上,举孝廉,重德行。
征辟制:自上而下,是由皇帝或地方长官直接进行征聘。
二、教育的发展汉代为我国封建社会教育系统的完善和发展奠定了基础。
汉代的学校有官学和私学，具体如下：(一)官学1.中央官学(1)太学(2)鸿都门学(3)官邸学地位①西汉的最高学府②标志着我国封建社会官理大学制度的确立；③我国古代最早以传授知识和研究学问为主的最高学府。
教师博士(博识多能者)学生博士弟子(正式的太学生)；地方长官选补(非正式的太学生)教学内容儒家经典\今文经学教学形式个别教学\小组教学\集体上课\次第相传考试及出路考试:设科射策出路:荐举\征召选举进入仕途地位①是中国也是世界上最早的文学艺术学校；②专门学校,一种办学的新型形式；③为后代专门学校的发展提供了经验。
教师文雅学士学生地方长官或三公举荐教学内容生活所需的尺牍、辞赋、书画出路封以高官厚禄2.地方官学汉代的地方官学主要是以土地分封的行政单位作为依据，主要包括：郡国(学)、县道邑(校)、乡(庠)、聚(序)。
汉代启蒙教育100字
汉代启蒙教育。
汉代是中国古代教育史上一个重要的时期，汉武帝时期的启蒙教育更是为后世
留下了深刻的影响。
汉代启蒙教育主要包括家庭教育、私塾教育和官学教育三种形式。
家庭教育是孩子接受启蒙教育的最早形式，父母亲居于家中，对孩子进行启蒙教育。
私塾教育是汉代启蒙教育的重要组成部分，富有识字、算术的家庭，会请教师为孩子教授基础知识。
官学教育是由政府主持的一种教育形式，其教学内容主要是儒家经典，培养学生的忠君爱国之心。
汉代启蒙教育的目的是培养孩子的品德修养和基本知识，使他们成为对社会有
用的人才。
在家庭教育中，父母亲会教导孩子要诚实守信、孝敬父母、尊敬师长等道德规范。
私塾教育则注重孩子的基础知识教育，如识字、算术、诗词等。
官学教育则主要培养学生的忠君爱国之心，使他们成为对国家有贡献的人才。
汉代启蒙教育的特点是注重实用性和社会责任感。
在家庭教育中，父母亲会教
导孩子要有担当，要为社会做出贡献。
私塾教育也注重培养孩子的实用知识，使他们能够胜任社会的各种工作。
官学教育则通过教育学生儒家经典，培养他们的忠君爱国之心，使他们成为国家的栋梁之才。
总的来说，汉代启蒙教育是中国古代教育史上一个重要的时期，其教育理念和
方法对后世产生了深远的影响。
汉代启蒙教育注重培养学生的品德修养和基本知识，使他们成为对社会有用的人才。
同时，汉代启蒙教育也注重培养学生的实用性和社会责任感，使他们能够为社会做出贡献。
汉代启蒙教育的理念和方法，对中国古代教育产生了深远的影响，也为后世教育提供了重要的借鉴和启示。
汉代的学校教育制度汉代的学校教育制度一、汉代的学制系统汉代学校可分为官学和私学两大系统。
官学又可以分为由中央政府直接主办的中央官学和由地方政府办理的地方官学。
私学按其程度与学习内容也可分为经馆与书馆两类。
其中一类是由经师讲授专经的经馆，称“精舍”、“精庐”，其程度相当于太学；一类是教授读、写、算基础知识的书馆，属初等文化启蒙性质的蒙学。
二、太学（一）太学的建制与沿革太学创建于汉武帝元朔五年（公元前124年），它以官方的博士置弟子员为标志。
汉武帝采纳董仲舒建议，诏令丞相公孙弘等人共拟兴建太学的方案。
从此，博士从一种备朝延顾问之官转化为一种以教授的主要职能的学官，太学由此建立。
（二）太学的教学制度汉代太学博士研究的是五经，教学内容自然以儒家经典为归，学生学习目的也就以明经为主。
为了统一经学教材，东汉熹平四年（公元175年）蔡邕等人奉命镌刻石经，立于太学门外，在46块石碑上刻有《尚书》、《周易》、《春秋公羊传》、《礼记》、《论语》等经的本文，作为太学规范的经学教科书，史称“熹平石经”。
太学的教学形式因时代的变迁而有所发展。
太学初建时，学生名额较少，每位博士仅教10名左右弟子，多采用个别教学或小组教学。
后来学生规模迅速扩展，为了容纳相当数量的学生同时听讲，东汉时建的太学讲堂“长十丈，广三丈”，出现了一种称为“大都授”的集体上课形式。
太学博士传授经学，一般在讲堂会集诸生作大型讲演，称为“都授”。
这表明太学已形成集体讲经的教学形式。
（四）太学的考试与视学太学考试最常使用的是“设科射策”的形式。
所谓“射策”，就是由学官将疑难问题书于简策，将它并列排放，覆盖试题，考生随意抽取其中一策进行解答。
类似于现今的抽签考试。
西汉时考试通常每年举行一次。
东汉恒帝永寿二年（公元156年）实施新的课试录用方法。
考试时间由一年一试改为二年一试，设科标准也以通经多少来定等第高下，即以通二经、三经、四经、五经来分别次第授以官职。
三、鸿都门学和宫邸学（一）鸿都门学鸿都门学的创办是当时统治阶级内部宦官集团与官僚集团的较量在教育上的反映，同时也与汉灵帝的个人嗜好有密切关系。
汉代的启蒙教育
汉代是中国古代历史上一个非常重要的时期，这个时期的启蒙教育对后世产生
了深远的影响。
在汉代，启蒙教育主要包括家庭教育和官方教育两个方面，这两种教育形式共同促进了汉代社会的发展和进步。
首先，汉代的家庭教育非常重要。
在那个时代，大部分人都是从家庭中接受教
育的。
父母是孩子们最早的老师，他们教导孩子们做人的道理、家风家训、礼仪和道德规范等。
同时，父母还会教导孩子们一些基本的知识，比如文字、算术等。
这种家庭教育不仅帮助孩子们打下了坚实的基础，也培养了他们的品德和人格。
其次，汉代的官方教育也起到了非常重要的作用。
在当时，官方设立了一些学校，专门培养人才。
这些学校的教育内容主要包括经义、史书、礼乐、农桑等，培养学生们的理论知识和实践能力。
除了学校教育，汉代还设立了太学、太学生等机构，培养了一大批优秀的文人和官员，为社会的发展和进步做出了重要贡献。
总的来说，汉代的启蒙教育对中国古代教育的发展产生了深远的影响。
家庭教
育和官方教育共同促进了人才的培养和社会的进步。
这种教育理念和模式，对后世产生了重要的启示，也为中国古代教育的发展奠定了坚实的基础。
汉代的启蒙教育，不仅是当时社会的需要，也是中国教育史上一个重要的篇章。
汉代启蒙教育读什么汉代是中国历史上一个辉煌的时期，也是中国古代启蒙教育的重要阶段。
在这个时期，启蒙教育的内容主要包括语文、数学、历史、地理等方面的知识。
那么，在汉代，孩子们应该读些什么呢？首先，语文是汉代启蒙教育的重要内容之一。
在汉代，语文教育主要包括识字、识文、识书等内容。
孩子们应该学习经典的文言文，比如《论语》、《孟子》等经典著作，这些著作对于培养孩子们的思想品德和语言表达能力都有着重要的作用。
此外，汉代的启蒙教育也注重口头表达能力的培养，因此孩子们还应该多读一些古诗词，比如《诗经》、《楚辞》等，这些古诗词对于提高孩子们的审美情趣和语言表达能力也是非常有益的。
其次，数学也是汉代启蒙教育的重要内容之一。
在汉代，数学教育主要包括算术、代数等内容。
孩子们应该学习一些简单的算术知识，比如加减乘除、分数、比例等，这些知识对于培养孩子们的逻辑思维能力和数学素养都非常重要。
此外，汉代的启蒙教育还注重实际运用能力的培养，因此孩子们还应该学习一些实际问题的解决方法，比如土地测量、商业交易等，这些知识对于培养孩子们的实际运用能力也是非常有益的。
再次，历史和地理也是汉代启蒙教育的重要内容之一。
在汉代，历史教育主要包括中国古代历史、世界古代历史等内容。
孩子们应该学习一些中国古代历史的知识，比如夏商周时期的历史、春秋战国时期的历史等，这些知识对于培养孩子们的历史意识和文化认同感都非常重要。
此外，汉代的启蒙教育还注重地理知识的教育，因此孩子们还应该学习一些地理知识，比如山川河流、气候环境等，这些知识对于培养孩子们的地理意识和环境保护意识也是非常有益的。
总的来说，汉代的启蒙教育内容丰富多样，注重培养孩子们的思想品德、语言表达能力、逻辑思维能力、实际运用能力、历史意识、地理意识等方面的素养。
因此，在汉代，孩子们应该读一些经典的文言文、古诗词，学习一些算术知识、实际运用能力，了解一些中国古代历史、地理知识，这些知识对于孩子们的全面发展都非常重要。
汉代以来，轻徭薄赋的休养生息政策，使社会经济稳步发展，渐渐封建集权主义的政治制度和经济制度已基本确立并得到巩固，这就要求有一种新的意识形态，尤其是统一的学说思想为其服务。
汉武帝继位后，由于形势发生了变化，统治阶级进一步谋求政治、经济和思想上的大一统。
肯定了董仲舒、公孙弘等儒生的建议，确认了儒家思想的正宗地位。
这就是历史上所说的“罢黜百家，独尊儒术”。
自此，儒家学派所宣扬的诗、书、礼、易、春秋等典籍被尊崇为“经”，不仅学校以经学为教材，实行“尊孔读经”。
儒家学说思想之所以能取得独尊的地位就是儒家在政治上宣扬贵秩序、扶阳抑阴、尊君抑民；在经济上鼓吹先富后教、为民制产、强本节用。
所有这些不仅有利于巩固集权主义的统治，而且也有利于维护封建国家的稳定。
可见，在当时的是条件下，儒家学说思想较为适应封建统治阶级的需要。
汉朝的学校教育体系
汉朝的学校教育相当发达，基本上可分为两大系统--官学和私学。
一官学又分中央官学和地方官学两种：中央官学指设在都城的官办学校。
主要有太学、官邸学(亦称“四姓小侯学”)和鸿都门学。
1. 【太学】。
汉武帝元朔五年（公元前124年）创建，当时只招50人。
这是一所学习儒家经典的高等学府。
汉代太学是在汉代政治经济发展基础之上，适应社会进一步发展的需要而产生的。
汉董仲舒建议兴建太学以培养人才，并以此作为教化天下，提高吏治水平的基础。
西汉太学设在长安。
东汉太学设于洛阳。
汉代太学初创时规模很小，只有经学博士几人和博士弟子50人。
在汉昭帝时人数增至100 人，到汉宣帝时增至200人。
西汉后期，“元帝好儒……更为设员千人”，太学生增至1000人。
汉代太学的教师称【博士】，其主要职责是“掌教弟子”，以教学为主。
但“国有疑事，掌承问对”，即政府遇到疑难问题，博士要提供咨询意见，博士要参加朝廷的政治、学术讨论。
此外博士还要承担巡视地方政教的工作。
汉代在博士之上设有首席长官，西汉时博士首席称仆射，东汉时改称祭酒。
祭酒由太常“差选”，由“聪明威重”的博士担任。
汉代太学素有“严于择师”的传统。
西汉的博士多由学术名流充当，采用征拜或举荐的方式选拔；东汉的博士要经过考试，还要写“保举状”。
其对博士的要求更为严格，被保举的博士必须德才兼备，身体健康，有丰富的教学经验。
后来东汉皇帝颁发的诏书又规定博士的年龄限制，规定博士之选，年龄须在50岁以上。
但此项规定并非一成不变，对学行卓著者，可有变通。
经过严格的遴选，在汉代太学执教的博士不乏鸿师硕儒。
由他们执教太学，对提高太学的学术水平、教学质量起到了关键作用。
汉代学者杨雄在《法言?学行》篇里把“模”与“范”二字联为一词，主张教师应当是世人的模范，提出“师者，人之模范也”的光辉命题，成为汉代太学“严于择师”传统形成的理论依据，对后代教育事业的发展，尤其是教师理论的发展产生了深远影响。
汉代太学还形成了尊师的传统，太学博士享有较高的政治、经济待遇，博士地位很高，属于“高官厚禄”之爵。
太学还建有“博士舍”供博士居住，朝廷还为他们特别制作衣冠。
朝廷又经常赏给博士酒肉“劳赐”，表示尊师重道。
加之汉代太学博士负有参政、议政、奉使、巡行等职责，使得汉代太学博士因政治地位高、生活待遇优厚而成为受人仰慕的职位。
这些都是教师管理过程中值得借鉴的宝贵经验。
2. 【官邸学】。
东汉明帝始建，安帝、质帝屡有加修。
这是供太子、诸侯及功臣子弟学习儒家经典的贵胄学校。
3. 【鸿都门学】。
东汉末灵帝光和元年（公元178年）创建，因校址设在鸿都门而得名。
从表面现象看，这是为满足皇帝的嗜好开办的。
实质上则是宦官为对抗太学生的反抗而另立的一所太学，以培植自己的党羽和扩大势力。
由于鸿都门学主要是学习辞赋、小说、绘画、书法等，可以说是中国和世界上最早的一所专门学习文艺的高等学府。
地方官学是指设在郡国、县邑、乡聚等地方行政区划内的官办学校。
到平帝时，地方官学才正式办起来，并日趋制度化。
按规定，地方官学分为四级：郡国设学；县邑设校；乡设庠；聚设序。
此外，学和校均置经师一人；庠和序则置孝经师一人。
在学和校读书的学生，成绩优异者可升入太学；在庠和序读书的学生，成绩优异者可升入学和校。
两汉的学制虽然比较完备，但实际上并没有得到普遍实施。
就整个汉代来看，地方官学则时兴时废。
二私学
私学在两汉时期有很大的发展。
其程度有的相当于太学；有的相当于地方官学。
但较普遍的还是蒙学。
私学教育一般可分为三个阶段：第一阶段以学“字书”为主，即进行识字和写字的教学，称蒙学教学阶段。
第二阶段以学《论语》、《孝经》为主，即进行道德和立志的教育，称专经准备阶段。
第三阶段以学“经典”为主，即进行经典训作的教学，称专经深造阶段。
这三个阶段的教育与官学系统对比，前两个阶段相当于地方官学的程度，第三阶段相当于中央官学的程度。
私学的教学形式分【“及门教学】”和【“著录弟子”】两种情形。
所谓“及门教学”，主要是指学生登门受业，直接听取教师的讲授。
所谓“著录弟子”，主要是指学生在高师门下录其名，而不去登门受业。
其原因，皆因其师或有名望或有地位，学生企图借教师的威信达到获取个人名利的目的。
这是一种为官禄而竟相走私的不良学风。
教学内容与方法
汉代太学以五经为教材，进行经学教育。
国家对教材和教学内容进行较为严格的审定。
太学只允许传授今文经学，古文经学则被拒之门外。
汉代太学十几位博士均为经文经学大师，他们所传授的专经，就是太学设置的专业学科。
两汉太学在教学组织形式上有许多新的创造，主要有以下三点：
一是大班上课。
经师讲学是汉代太学的主要教学形式。
经师讲学有专门的讲堂。
汉代太学师生比例相差悬殊，始初是几个博士教几十、几百个学生，后来太学发展，太学博士仅有十几人，最多时也只有30 人，学生却多至几千人，高峰时达3万人。
在这种情况下，不采取大班上课的形式是无法完成教学任务的，据说洛阳太学的内外讲堂“长十丈，广三丈”，能同时容纳数百名学生听课。
二是弟子相传。
太学较兴盛时，仅靠大班上课很难满足学生求学的要求，于是采取弟子相传，即高材生、老学生教低材生、新学生的教学形式，以弥补教师短缺、教学效率不高
之不足。
三是集会辩难。
集会辩难是汉代太学经学教育的重要方式方法，它有时在学校内部进行，有时由统治者提倡在某个名胜之地，或在朝廷中进行。
汉代太学在重视博士讲学的同时，积极鼓励和引导学生自学。
太学生有充裕的时间自学。
太学允许学生自由研讨学问和向社会名流学者就教。
提倡自学、允许自由研讨,使汉代太学造就了一大批学识渊博、思路开阔、研究能力强的高材生。
汉代太学提倡自学、鼓励自由研讨的教学方法，对于改革我们当今的高等教育，培养学识渊博，具有研究能力的创造性人才，仍有启发意义。
考试与视学制度
汉代太学很注重考试，制定了严格的考试制度。
汉代太学的考试有二大作用：一是通过考试发现人才，选拔人才，充实官吏队伍；二是督促学生学习儒家经典，补救教师少，学生多带来的教育管理上的某些缺点和不足。
因此，从这种意义上说，汉代太学既是培养人才的最高学府，也是选拔官吏的考试机关。
汉武帝开创太学时，规定太学每年考试一次，称谓“岁试”。
东汉改为每两年考试一次。
汉代太学考试方法有以下几种：
1. 【射策】：是汉代太学常用的一种考试方法，始创于武帝之时。
由主考官根据儒经内容提出若干问题，按照难易的程度将其分成甲乙两等，书写在帛或纸上，然后密封起来，由应试者任意抽出其中一、二种题来解答
2. 【策试】：东汉时期采用的方法。
所谓“策试”就是教师事先按照师法家法章句分科出好50个题目，学生凡是回答得多且好者被评为“上第”，“五经各取上第六人”，张榜公布，作为政府录用官员的依据。
3. 【口试】。
随着太学的发展，太学规模的扩大，太学的考试制度也不断改进。
汉代这种通过考试选拔官吏的方式是可取的，它对隋唐科举制的诞生有很大的启发意义。
太学是汉代的最高学府，深得朝廷的重视和关心。
汉代统治者继承西周以来天子视学的传统，每到一定时候，皇帝总要亲临太学视察，尤其到东汉光武帝时，视察太学已成定制。
在视学时召集太学教授讲论经义，或考察学生的学习成绩，视察完毕时常与师生开会聚乐。
总之儒家教育为教育的主流；官学与私学并行；道德教育居于首位，总体上是突出教育为政治的服务性。
