青海之青海彩陶

彩陶舞蹈纹盆彩陶舞蹈纹盆彩陶舞蹈纹盆是1973年，青海省⽂物考古⼯作者在⼤通县上孙家寨遗址甲区发掘第20号汉墓时发现的。

具有舞蹈画⾯简洁，线条明快，笔法酣畅。

透过静⽌的画⾯，仍能让今⼈感受到远古的舞蹈艺术家击节踏歌、肢体扭动时强烈的节奏感的特点。

⽂物简介(马家窑类型)青海省⼤通县上孙家寨出⼟，中国历史博物馆藏。

这个彩陶盆⾼14厘⽶，⼝径29厘⽶、底部10厘⽶，卷唇平底，内壁绘有四道平⾏带纹，最上⼀道较粗，⼝沿处也由⼀圈带纹，上下两组纹饰间有舞蹈⼈三组，每组两边⽤内向弧线分隔，两组弧线间还有⼀条斜向的柳叶形宽线。

舞蹈纹每组五⼈，⼿拉⼿，⾯向⼀致，头上有辫发，外侧的两⼈的⼀臂均为两道线，似为表⽰舞蹈动作之意。

值得注意的是在每个⼈物的体侧都有⼀尾状物，⼤约是模拟动物的⼀种装饰。

舞蹈⼈⾜下的四道平圆圈线，可能是表⽰⼈们在湖边进⾏舞蹈表演的场景。

在这⾥，彩陶⼯艺家表现的意境，富有诗情画意。

彩陶盆的外壁⽤三道线装饰，它模拟着三道绳圈将陶盆紧紧地捆扎着。

这是⼀件杰出的优秀彩陶⼯艺品。

艺术特点舞蹈是以有节奏的动作为主要表现⼿段，表现⼈的⽣活思想和感情的艺术形式，⼀般⽤⾳乐伴奏。

舞蹈在原始社会已经产⽣，先民们⽤舞蹈来庆祝丰收欢庆胜利祈求上苍或祭祀祖先，这件彩陶盆就表达了欢乐的主题，集中反映了五六千年前⼈们的智慧和⽣活情趣。

盆⽤细泥红陶制成。

⼤⼝微敛，卷唇⿎腹，下腹内收成⼩平底。

⼝沿及外壁上部采⽤了⼀些简单的线条装饰，作为主要装饰的舞蹈纹在内壁上部。

舞蹈纹共分三组，每组有舞蹈者五⼈，⼿拉着⼿，踏歌⽽舞，⾯向⼀致。

他们头上有发辫状饰物，⾝下也有飘动的饰物，似是裙摆。

⼈物头饰与下部饰物分别向左右两边飘起，增添了舞蹈的动感。

更奇妙的是，每组外侧两⼈的外侧⼿臂均画出两根线条，好像是为了表现空着的两臂舞蹈动作较⼤和摆动频繁。

西⽅现代绘画中把在静⽌画⾯上表现事物的连续运动视为⼀种艺术创新，⽽在中国的原始艺术中就已出现了类似的表现⼿法，这种⼤胆的创造不能不使⼈击节赞叹。

中国彩陶文化类型分类注：1. 红色标注为主要文化类型，另外在文化类型具体断代上，部分文化类型有些资料比表格时间提前约1000—2000年。

2. 此外还有属于晚期的辛店文化、四坝文化等。

彩陶类型按照地域分布划分：参考资料：姚江波.彩陶鉴赏与收藏）中国彩陶文化类型分类------按地区分类第一、甘肃、青海、宁夏地区的彩陶第二、陕西泾渭流域一带的彩陶一、老官台文化（文化一）（1）白庙等遗址（2）北首岭下层类型二、仰韶文化（文化二）（1）半坡类型（2）半坡中层等遗址（3）半坡上层类型三、客省庄二期文化第三、河南、陕西、山西三省邻境地区的彩陶一、老官台文化（文化一）二、仰韶文化（文化二）（1）东庄村等遗址（2）庙底沟类型（3）西王村类型三、庙底沟二期文化（文化三）第四、河南中部地区的彩陶一、裴李岗文化（文化一）二、仰韶文化（文化二）（1）仰韶文化（2）大河村类型（3）秦王寨类型第五、河北中南部、河南北部地区的彩陶一、磁山文化（文化一）二、仰韶文化（文化二）（1）后冈类型（2）大司空类型第六、河套地区的彩陶一、白泥窑子等遗址（文化一）二、海生不浪类型（文化二）第七、东北地区的彩陶一、红山文化（文化一）（1）红山后等遗址（2）石棚山等遗址（3）白斯朗营子等遗址二、土珠子等遗址（文化二）第八、鲁南淮北地区的彩陶一、北辛类型文化（文化一）（1）青莲岗文化早期（2）大汶口文化早期（3）大汶口文化中期（4）大汶口文化晚期第九、南京、镇江地区及淮南一带的彩陶一、青莲岗文化（文化一）二、北阴阳营文化（文化二）第十、太湖和钱塘江地区的彩陶a太湖地区一带一、马家浜文化（文化一）二、崧泽文化（文化二）b宁波、绍兴地区一、河姆渡一期文化第十一、福建、台湾、广东沿海地区的彩陶a福建沿海地区一、昙石山文化（文化一）（1）昙石山下层类型（2）昙石山中层类型b台湾沿海地区一、大坌坑文化（文化一）二、凤鼻头文化（文化二）三、圆山文化（文化三）c广东东部和中部地区第十二、长江中游地区的彩陶a汉水中游地区一、下王冈等遗址（文化一）二、黄栋树等遗址（文化二）b鄂西一带地区一、大溪文化（文化一）二、屈家岭文化（文化二）c鄂东、鄂中一带地区一、屈家岭文化（文化一）第十三、西藏、澜沧江上游的彩陶一、卡若文化（文化一）第十四、新疆地区的彩陶一、新疆东部地区二、塔里木河流域三、伊犁河流域参考资料：张明川《中国彩陶图谱》。

南京艺术学院硕士学位论文对青海大通舞蹈纹彩陶盆的再阐释??关于史前艺术对远古社会形态表现的个案研究姓名:马明明申请学位级别:硕士专业:艺术学指导教师:夏燕靖20090420中文摘要中文摘要远古先民的智慧孕育了璀璨的彩陶文化,青海大通舞蹈纹彩陶盆作为一件新石器时期马家窑文化遗存,对人们认识和研究史前艺术史具有重要意义。

众多学者针对该盆的舞蹈纹图像所做的大量研究论题,涉及到巫术舞蹈、原始服饰、祭祀礼仪、生殖崇拜、求偶舞蹈等。

由此可见,青海大通舞蹈彩陶盆涉及人类社会史前生活形态的多个方面。

本文是在已有的研究基础上,针对青海大通舞蹈彩陶盆上的图像进行推进式、多视角的研究,进一步探讨这些图像的构成形式、组合内容及涵义,试图通过对青海大通舞蹈盆图像的分析,将史前先民利用图像表达思想的做法更加清晰的展现出来。

同时,证实了史前艺术不是纯粹审美的产物,它与史前先民的意识形态及生活密切相关。

解剖青海大通舞蹈盆的图像涵义,同时展现了远古社会意识形态的风貌。

本文主旨在于论证:史前艺术之所以能表现远古社会形态,是由于艺术在起源之初,除了具有本元文化的特征之外,更多地承载了远古社会人类文化的丰富内涵,而且它具有表达实际意义的功能,这才使人们能够从中探寻远古社会的种种秘密。

关键词: 舞蹈彩陶盆史前艺术远古社会形态I 南京艺术学院硕士学位论文AbstractThe wisdom of our ancestors had created the brilliant painted pottery culture in ChinaThe painted pottery basin of dancing hand-in-hand from Datong County, Majiayao Culture,Qinghai Province, as a relics of in Neolithic period, which is a great significance to peopleresearch on the prehistoric art. There were many scholars have paid a lot of time and effort tostudied its image. These res earches involved in dancer’s hairstyle, clothes, sex and dancingelements, etc. The basin relate to many aspects of prehistoric society. In this paper, theMulti-angle study of the painted pottery basins is based on existing research, including theform of image, the meaning and so on. This paper tell us that prehistoric art show the style ofthe ancient society and not purely a product of aesthetics. The ultimate goal of the article aimsto explain that prehistoric art to the performance of the appearance of prehistoric society thereare many reasons. First of all, there are close relationship between prehistoric art and culturalSecond, it can express the meaning of prehistoric culture. Third, people can understand themeaning of prehistoric art. These reasons made people to understand the secret of ancientsocietyKeyword: The painted pottery basin of dancing, prehistoric art, the appearance ofprehistoric societyII绪言绪言一问题的缘起及研究意义艺术起源问题一直是艺术史研究中重要的基础理论问题,也是研究史前艺术不可逾越的内容。

“双人抬物”纹彩陶盆与太阳崇拜作者：刘佳昱来源：《颂雅风·下半月》2019年第01期摘要：本文从纹样造型和历史遗迹两方面出发，认为青海省同德县巴沟乡团村宗日遗址出土的“双人抬物”纹彩陶盆的纹样以“双人抬物”这一动作表示了史前人类对太阳的崇拜。

关键词：新时期时代宗日遗址彩陶盆太阳崇拜1995年，在青海省同德宗日遗址出土，现存青海省文物考古研究所的“双人抬物”纹彩陶盆，属马家窑文化中的马家窑类型。

“雙人抬物”纹彩陶盆高11.3厘米、口径24.2厘米。

细泥红陶质。

大口，侈唇，卷檐，小平底，黑彩纹饰。

口檐内壁等距绘有两个人相对用双手抬一个圆形物体，身体微微弯曲。

四组人物中间均绘有两组平行竖线，中间以同样平行的横线隔开。

图案下方绘有五个平行圆环绕内壁，口部以斜线纹和三角纹加以装饰。

关于“双人抬物”纹所绘景象，各家说法不一。

最早有专家认为，“双人抬物”表现了那个时代人类对于“公”这一观念的理解，这是一幅关于原始“公”礼的描绘，即多人同时参加的祭祀活动。

单从图形的层面理解，这样的解释较为合理。

但又有学者指出，图像清晰可见两人共同抬一重物，由于物的重量导致两人双腿叉开，弯腰弓背，猜测图案是古人夯筑墙体的场景的再现。

另一种观点是以圆形来表示取水的容器，以横线和竖线则表现了先民的居所，再现了宗日先民取水归来的生活场景。

陶器属于易碎品，因此这一图像表达了先民对盆、罐等取水之器的长久使用的愿望。

而后有学者提出“祈殖”一说，认为“双人抬物”与史前春播祭及祈殖巫术有关，并与当时同时出土的舞蹈纹彩陶盆相互印证。

画中人们舞蹈的目的，一为祈求谷物丰产，二为祈求人口繁育。

这种观点论证较为合理，与我们所理解的古人的“生殖崇拜”相吻合，且这样用于祈殖的舞蹈在《吕氏春秋·古乐》中确有记载，并认为与原始的宗教有关。

在对宗日遗址的文化背景有一定的了解后，本文认为“双人抬物”纹与古代先民的太阳崇拜相关。

太阳崇拜是古人众多自然崇拜中的一种。

2018·5白陶残片中的高岭土1999年，青海省海东市民和回族土族自治县官亭镇喇家村喇家遗址的考古发掘，引起了全国考古界的高度关注。

喇家遗址是一处分布着马家窑文化、齐家文化、辛店文化等多种类型的史前时期与青铜时代的古文化遗址。

随着“世界第一碗面条”以及诸多精美彩陶、玉器等文物的出土，喇家遗址很快便被世人所瞩目。

因为喇家遗址是史前灾难遗址，所以在考古过程中，专家们发现了很多陶器残片。

相比于其他一些造型精美的文物，许多陶器残片在当时显得有些默默无闻，特别是为数不多的白陶残片，更是一时被人们所忽略。

中国社会科学院考古研究所研究员叶茂林先生是喇家遗址考古工作的主要负责人，多年来，他与喇家遗址考古队的其他专家，对于喇家遗址的考古和研究都未曾停息。

2010年至2013年间，喇家遗址考古队在资料整文化大观Editor/王冬燕：5000年前高岭土的蝶变文•王十梅青海省出土了很多陶器，其中以马家窑文化彩陶最为精美，很多马家窑文化彩陶自发现之初，人们对它们的赞美之声便不绝于耳。

在一些马家窑文化遗址中，还曾出土一些白陶残片，只是这些白陶残片多年来被彩陶的光彩所掩盖，很长一段时间内被人们所忽略。

直到近些年，在考古专家的研究下，白陶残片所隐藏的文化信息才被人们所了解。

682018·5文化大观Editor/王冬燕理过程中，对多年考古发掘出土的大量陶片做了整理，并一一做了详细的分拣。

从中，他们发现了几十片与其他彩陶碎片不同的陶片，这些陶片基本上呈灰白色或黄白色。

为了进一步鉴定这些陶片的成分，研究它所代表的文化内涵，叶茂林先生等人将陶片送往了中国社会科学院进行科学鉴定。

鉴定结果显示，这些特殊的陶片为白陶，其主要成分是高岭土。

高岭土是一种以高岭石族黏土矿物为主的黏土和黏土岩，是制作瓷器的主要原料。

甘青地区最早的白陶在青海据了解，这些白陶残片基本上都发现于喇家遗址马家窑文化的灰坑中。

在齐家文化的地层中，也有一些白陶分布。