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社会主义核心价值体系的文化内涵分析在社会体制与社会结构深刻变动、思想观念深刻变化的新形势下，在思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代背景下，建设社会主义核心价值体系，具有极强的现实针对性。
准确地把握社会主义核心价值体系的科学内涵及其精神实质，是建设社会主义核心价值体系的前提。
对于倡导和谐理念，培育和谐精神，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础，具有极为重要而又深远的理论意义和实践意义。
社会主义核心价值体系可以从文化内涵方面展开发掘，具体包括政治文化、思想文化、精神文化和道德文化四个层面以及与和谐文化构建的关系方面，这是研究社会主义核心价值体系的一个新视角。
标签：核心价值体系；和谐文化；社会主义一、社会主义核心价值体系的概念阐释正如马克思曾经表述的那样，‘价值’是从人们对待满足需要的外界物的关系中产生的。
人们在认识和改造世界、创造和实现价值的过程中，必然形成一定的价值观念；一个国家、一个民族、一个社会在长期共同的认识和实践活动中，必然要形成一定的价值观念体系，在这个体系中居核心地位、起主导和统领作用的就是其核心价值体系。
任何社会都有其核心价值体系，这是一定的社会系统得以运转、一定的社会秩序得以维持的基本精神依托。
旧社会的解体往往以核心价值体系的崩溃为先声，新社会的诞生往往以核心价值体系的形成为先导，社会的稳定和发展也往往以核心价值体系的确立和完善为支撑。
核心价值体系不仅作用于经济、政治、文化和社会生活的各个方面，而且对每个社会成员的世界观、人生观、价值观都施加着深刻的影响。
社会主义作为新生的社会制度，不仅根本改变了无产阶级和劳动人民的历史命运，在消灭剥削、消除两极分化、实现社会平等和人民当家作主等方面取得巨大成功，而且在建设新型思想道德文化方面也取得了显著进步。
改革开放使人们的思想和民族精神获得新的解放。
解放思想、实事求是、与时俱进、改革创新成为时代潮流。
在这样的历史进程中，我国社会经济成分、组织形式、就业方式、分配方式和利益关系日趋多样化，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性不断增强，社会思想空前活跃，人们的价值观也呈现出多样化趋势，各种思想文化相互交融、相互激荡十分突出，我国作为世界上最大的社会主义国家，将长期面对激烈的国际文化竞争。
论社会主义核心价值观的内在逻辑与时代价值当今时代，国家之间的竞争和融合越来越激烈，不仅表现为经济之间的竞争，更多表现为文化之间的较量。
而文化的内核即价值观，一个社会核心价值观即是对社会主流文化本质的反映。
社会主义核心价值观规定着社会主义的价值本质，在更深层次上影响着人们的思想意识和行为规范。
本文着重对社会主义核心价值观的基本内涵及内在逻辑进行研究，进而为探索高校培育大学生社会主义核心价值观的时代价值提供依据。
大学生社会主义核心价值观的培育是建设有中国特色社会主义大学的本质体现；是高校思想政治教育的灵魂；是解决当代大学生思想矛盾和问题的关键，为新形势下应对西方“西化”“分化”阴谋，实现中华民族伟大复兴中国梦提供强大的精神动力。
标签：价值观；社会主义；内在逻辑；时代意义党的十八大报告指出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。
”中共中央办公厅印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》指出：“培育和践行社会主义核心价值观，是推进中国特色社会主义伟大事业，实现中华民族伟大复兴中国梦的战略任务。
”[1]当今时代，国家之间的竞争和融合越来越激烈，不仅表现为经济之间的竞争，更多表现为文化之间的较量。
而文化的内核即价值观，一个社会价值观的本质既是社会主流文化的反映，也是一个社会占统治地位的阶级文化的反映。
社会主义核心价值观规定着社会主义的价值本质，在更深层次上影响着人们的思想意识和行为规范。
当代90后大学生是实现中华民族伟大复兴中国梦的主力军，因此，高校肩负着培育大学生社会主义核心价值观的历史使命。
一、关于价值、价值观、社会主义核心价值观的阐释价值简单而言即指事物的意义，哲学意义上的价值即指主客体之间的一种特殊关系。
这种特殊关系是具有特定意义的，因而形成了主客体之间的价值关系。
一般而言，主体方面根据主体的需求而定，即在于人的需要；客体方面是由客体自身的本质属性决定的。
试析社会主义文化体系的内在架构摘要：社会主义文化体系的理论建构工作对于社会主义文化建设的实践工作有着极其重要的意义。
从内在架构上来看，社会主义文化体系包括社会主义核心价值体系、社会主义和谐文化及中华民族共有精神家园三个主体内容，在功能定位上三者分别对应于“意识形态文化”、“社会规范文化”和“民族认同文化”。
三者之间是一种“三位一体”的关系，既各司其职、功能有别，又互相关联、共同服务于社会主义文化建设事业。
关键词：社会主义文化体系；内在架构；社会主义文化建设社会主义文化建设是有中国特色社会主义事业的重要组成部分。
中国共产党历来重视社会主义文化建设工作，从“新民主主义文化”到“民族的科学的大众的文化”，从“两个文明一起抓”到“精神文明重在建设”，从“中国特色社会主义文化纲领”到“先进文化的前进方向”，从“社会主义核心价值体系”到“建设中华民族共有精神家园”，无不体现了中国共产党人在社会主义文化建设方面的积极探索和自觉总结。
顺应时代潮流，服务现实需要，社会主义文化体系以一种与时俱进的形态不断得到完善和发展。
十七大政治报告以近2000字的篇幅专题论述了社会主义文化建设问题，提出了“兴起社会主义文化建设新高潮”的决议，并从四个方面进行了战略部署：“一是建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力；二是建设和谐文化，培育文明风尚；三是弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园；四是推进文化创新，增强文化发展活力。
”〔1〕十七大政治报告在总结继承已有社会主义文化建设经验成果的基础上，结合形势发展需要阐明了社会主义文化体系的内在结构和建设途径，“表明党对文化建设重要性的认识达到了新高度，有了新飞跃”，〔2〕并在社会主义文化建设方面有一系列的理论突破和理论创新，〔3〕事实上已经成为现阶段我国社会主义文化建设的纲领性文件。
然而，综观近年来以十七大报告为指导而进行的社会主义文化建设研究，大多都存在两种偏向。
思想政治教育与社会主义核心价值体系社会认同研究张保霞（信阳职业技术学院，河南信阳464000）[摘要]在多元文化思潮泛滥的社会转型期，思想政治教育作为引领民众价值观的重要因素显得尤为重要。
通过思想政治教育，加强人们对社会主义核心价值体系的认同，提高每一位公民的政治文化素养和思想道德觉悟，对于当前我国贯彻落实科学发展观，坚持走可持续发展道路，构建和谐社会，以及实现中华民族伟大复兴，都具有十分重要的现实意义。
[关键词]社会认同；思想政治教育；社会主义核心价值体系[中图分类号]D64[文献标识码]A[文章编号]2095—7416（2014）01—0061—02一、社会主义核心价值体系社会认同的内涵认同是人们在交往活动中，彼此从自我出发而寻求共同性的过程和结果，它表征着人与人的共同性关系，是对人的意义感的重新定位和评价，其核心内涵是价值认同。
价值认同是指价值主体在社会实践中，为顺应社会价值规范，通过各种方式不断调节自身的价值观念和价值取向，不断融入社会的过程。
价值认同在社会生活中具体表现为全体社会成员对于社会普遍认同和存在的共同价值规范的自觉认同和接受。
它标志着人们在社会生活中有一种普遍的价值标准去规范自身的行为和活动，并通过心里的认同，内化为自己的实际行动。
在当今社会，社会主义核心价值体系就是社会普遍接受和认可的价值取向。
社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。
这些正确的价值观对指引人们的个人进步、促进社会文明的发展、推进中国特色社会主义事业都具有不可替代的重要作用。
二、思想政治教育与实现社会主义核心价值体系社会认同的关系（一）思想政治教育是实现社会主义核心价值体系社会认同的思想保障社会主义核心价值体系是党的十六届六中全会首次明确提出的一个科学命题，十七大首次将其纳入报告中。
论社会主义核心价值体系社会认同的内在逻辑———一个政治文化的分析视角孙树文（贵阳学院社会管理学院，贵州贵阳，550005）摘要：社会主义核心价值体系的社会认同是当前我国社会成员对社会主义和谐主导价值原则的认知、接受和践行。
研究表明，与人的思维秩序一致，社会主义核心价值体系社会认同的形成必然遵循由“利益认同”到“政治认同”再到“文化认同”的逻辑秩序。
关键词：社会主义核心价值体系；利益认同；政治认同；文化认同中图分类号：D602文献标识码：A 文章编号：1671－0681（2013）05－0060－04作者简介：孙树文（1967－），男，湖南隆回人，法学博士，贵阳学院副教授，贵州师范大学硕士生导师。
收稿日期：2013－06－22*基金项目：国家社科基金西部项目“社会主义核心价值体系的社会认同研究”（项目编号：10XSK012）。
社会主义核心价值体系的社会认同是指当前我国社会成员在社会交往活动中形成的、对社会主义核心价值体系所确立的主导价值原则、价值选择标准和行为道德规范的认知、接受和践行，作为社会成员对自身社会生活的价值定位，社会主义核心价值体系社会认同的形成必然体现为社会主义和谐社会主导价值观的最终形成。
正如美国政治学家约翰·罗尔斯所指出的：“重叠共识显然与一种临时协定全然不同……第一，共识的目标即政治的正义观念，它本身就是一个道德观念。
第二，它在道德的基础上被人们所认肯。
因此，重叠共识不只是一种对接受某些建立在自我利益或群体利益之基础上的权威的共识，或者只是对服从某些建立在相同基础之上的制度安排的共识。
”［1］（P156）社会主义核心价值体系的社会认同主体是现实生活中感性存在的人，与人的思维秩序相一致，社会成员对社会主义核心价值体系社会认同形成必然遵循从“利益认同”到“政治认同”再到“文化认同”的基本逻辑秩序。
一、社会主义核心价值体系的利益认同———政治绩效的分析视角马克思主义认为，作为活动主体的人首先是一种理性的“经济人”，追求利益最大化以满足自身生存和发展的需要是人之为人的根本动力。
或者可以说，利益是一定社会形态下社会成员进行价值判断和行为选择的根本出发点。
因此，利益认同是社会主义核心价值体系社会认同的逻辑起点。
利益认同作为一种经验性价值判断体现为利益主体对于利益满足或不满足而形成的一种心理感受。
需要强调的是，在现代社会，无论是社会成员经济利益、政治利益还是文化利益的满足程度都可以置换为政党或政府的实然性政治绩效。
换言之，生活在现代政治体制下的社会成员不仅要关注政党或政府政治行为的“应然”价值，而且会更多地关心既定政治体制下政治行为的“实然”价值。
从这一意义上说，利益认同是一种以事实判断为基础的价值判断。
按照现代国家理论，社会公众一旦将权力让渡给国家，就对政府充满期待，希望政府能提高政治绩效或政治能力，通过促进经济社会发展以不断满足社会公众对物质经济利益的需求。
对此，前瑞典首相阿德勒·卡尔松曾指出：政府最重要的任务是设法使国家的“蛋糕”越来越大，也只有这样，每个社会成员才能从中获得更大的胃口满足。
新加坡人民行动党领袖李光耀也曾强调：“我们不提倡观念，也不相信什么理论，纵使理论在知性上很有吸引力。
我们面临的是一群人要找工作、领薪水、买食物、买衣服、抚养孩子这么现实的问题。
”［2］（P107）中国改革开放的总设计师邓小平同志在阐述社会主义性质时也指出：“社会主义的优越性归根到底要体现在它的生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些，并且在发展生产力的基础上不断改善人民的物质文化生活。
”［3］（P63）事实上，政治绩效的显著性是政治认同的经验基础。
因为“任何政治统治的稳固，都必须以民众的认同与支持为基础……这种认同不仅出于一定的观念、文化的影响，而且必然以民众对政治统治实际行为的认识为基础，也就是说以被统治者对政权履行职能的效率、对公共利益的维护和民众个人利益的满足为基础，即以国家的政治产品满足社会需要的程度为基础。
”［4］概言之，在现代社会中，政党或政府的政治产品要得到社会成员的认同或认可的关键在于不断发展经济，满足社会成员不断增长的物质与文化生活的需要。
社会主义核心价值体系是中国共产党在领导全体社会成员构建社会主义和谐社会实践中形成的一种观念性政治产品，能够得到广大人民群众初步认同的根本原因在于，社会主义核心价值体系作为当代中国的主导价值观集中表达了最广大人民的根本利益和共同愿望，把党的主张与人民群众促进国家发展、民族振兴和追求幸福生活的美好愿望有机结合了起来。
社会主义核心价值体系要进一步寻求社会各阶层的最广泛的社会认同，就必然要求中国共产党始终坚持立党为公、执政为民的政治理念，在领导全国各族人民构建社会主义和谐社会实践中，始终坚持把人民群众的根本利益作为一切工作的根本出发点和全部落脚点；必然要求党领导下的人民政府坚持用社会主义核心价值体系统领经济社会发展，始终坚持“以人为本”的科学发展观，转变经济发展方式，建立化解社会矛盾和问题的有效机制，协调各阶层之间的利益关系，不断改善民生、提升城乡居民幸福指数。
总之，利益认同是社会主义核心价值体系社会认同的逻辑起点，增强利益认同是社会主义核心价值体系寻求政治认同和意识形态认同的前提和基础。
二、社会主义核心价值体系的政治认同———制度合法性的分析视角人既是理性的“经济人”，也是有意识的“政治人”。
古希腊思想家亚里斯多德认为：“人类自然是趋向于城邦生活的动物（人类在本性上，也正是一个政治动物）。
”［5］（P7）马克思也指出：“人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。
”［6］（P2）在现代社会，“政治是人类生存的一个不可避免的事实”，“无论一个人是否喜欢，实际上都不能完全置于某种政治体系之外。
……每个人都在某一时期以某种方式卷入某种政治系统。
”［7］（P5）而在政治系统中，与人关系最为密切就是各种制度，而制度作为一个十分宽泛的概念是指协调、规范、约束社会成员的行为准则和规约，既包括以正式形式确定的规则或规约，也包括人们在社会生活中逐渐形成的风俗习惯、伦理道德、价值观念等意识形态。
需要明确的是，价值观念在意识形态这一非正式制度系统中处于核心地位。
明确这一点，也就找到了分析制度合法性与政治认同、社会主义核心价值体系社会认同之间关系的切入点。
可以说，社会主义核心价值体系是以社会主义主导价值观念体系或社会主义主流意识形态存在的一种政治制度，社会成员对社会主义核心价值体系社会认同形成的现实基础在于社会主义核心价值体系作为一种政治制度存在的合法性。
从这一意义上说，社会主义核心价值体系的社会认同是一种基于制度合法性的政治认同。
在现代政治学看来，大凡政治制度都是制约权力自我膨胀本性的一种刚性约束，一种政治制度有效发挥作用的一个重要标志就是是否得到了社会成员最广泛的社会认同。
从社会认同的角度看，政治认同作为社会成员在内心产生的对于某种制度的信任，是社会成员基于对这一制度有所肯定而形成的政治情感归属。
对此，我国有学者认为：“从社会心理学的角度说，一种有效的政治制度，必须要有适应的政治文化的支持，即来自于社会成员足够的政治认同意识的支持，否则，制度安排就会成为一种异已的力量，不能有效地内化为社会成员自觉的价值尺度和行为准则”［8］。
美国政治学家F·J·古德诺也强调，作为国家意志的表达的行为准则或制度，如果得不到认同或支持，就是一纸空文［9］（P14）。
从政治价值的角度看，制度获得政治认同的基本条件是制度的合法性，制度的合法性是制度在社会生活中的价值基础，因而也是政治认同的现实基础。
一种制度只有具有了合法性，社会成员才能产生对制度的政治认同和情感归属。
具体来说，政治合法性就是要求制度设计具有正义性、制度运行具有规范性。
就制度设计的正义性而言，首先，公平正义是社会制度的内在要求和灵魂。
至于何谓公平正义？孔子就曾指出：“政者，正也。
”［10］政治学奠基人亚里士多德也认为：“所谓‘公正’，它的真实意义，主要在于‘平等’。
如果要说‘平等的公正’，这就得以城邦整个利益以及全体公民的共同善业为依据的。
”［5］（P153）其次，维护公平正义是现代社会政治制度设计的基本价值取向，或者说是统治阶级进行制度设计必须凸显的基本理念和首要价值。
对此，罗尔斯强调：“正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。
”［11］（P3）再次，生活在现实社会中的人是追求公平正义的本能存在。
我国有学者在深入研究的基础上指出：“对社会公正与公平的追求既是人的本能，也是人的一种基本权利。
”［12］（P169）只有当社会成员在心理上切实感受到社会的公平正义，才能产生强烈的政治认同，从而有助于维持社会秩序的稳定；如果一旦社会成员在心理上缺乏公平感，社会矛盾和社会问题就会不断生发和积聚，社会秩序稳定的平衡格局就会打破。
因此，公平正义是一定社会形态的社会成员按照自身本能的内在尺度对某一政治制度做出的价值判断，凸显政治制度设计的公平正义原则，有助于引导社会成员培植本能性政治认同。
社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和生命之魂。
在现实生活中，要通过有效的宣传教育活动，引导人民群众深化对社会主义核心价值体系内在价值本质的认识，让社会成员在认同、接受和践行社会主义核心价值体系的过程中，切实获得充分的公平正义感，从而增强社会责任意识，自觉而持续地认可、接受和遵守社会主义核心价值体系所确立的价值观念、道德规范和行为准则。
就制度运行的规范性而言，一方面，确证和体现制度设计合法性的公平正义是通过具体的、可操作性的制度运行规则和运行程序来实现的。
事实上，制度设计与制度运作并不是一回事。
在制度设计上所追求的合法性和有效性，最终必须要通过具体的制度运行机制来实现，而制度运行机制的核心是程序和规则。
如果制度运行机制不能体现程序和规则，社会成员对某一制度的认可和认同就会流于形式，政治制度也就必然失去应有的权威和效率。
因此，在现代社会，只有设法使制度设计与制度运行同时具有了正义性和规范性，维系社会有效运转的政治制度才能形成应有的价值。
另一方面，体现规范、符合规则是现代社会制度运行的内在要求，因为“统治的合法性是一个复杂的混合物，是由统治者制定的政策的内容实质和实施程序所决定的。
”［13］（P37）因此，在现实生活中，也只有增强制度运行的规范性，才能引导社会成员增强对社会主义核心价值体系的程序性政治认同。
三、社会主义核心价值体系的文化认同———意识形态的分析视角文化认同作为一种肯定性文化价值判断是指“文化群体或文化成员承认群内新文化或群外异文化因素的价值效用、符合传统文化价值标准的认可态度与方式。
”［14］（P20）“文化认同对于大多数人来说是最有意义的东西”［15］（P6）。
