1、罗状元醒世歌2、劝早修行歌3、观音灵感歌4、大悲观音5、劝世佛歌6、偈语罗状元（1504-1564），名洪先，字达夫，号念庵，江西吉水人。
生于明弘治十七年（1504），卒于明嘉靖四十三年（1564）。
明嘉靖八年（1529）己丑科状元，《明史》卷二八三有传。
南岳高台寺住持楚石和尚是其方外好友，他二人共同植下一棵黄山松，至今仍矗立在碧萝峰右侧的山坡上。
其曾撰有《醒世诗》劝导世人。
本专辑邀请专业歌唱家，以黄梅戏曲调，利用音乐生动再现了这一作品。
罗状元名洪先。
字达夫。
族谱称彦明公。
他生於明代嘉靖年间，（一说嘉靖八年中状元），江西省吉水县人。
出家后法号念庵。
出生未及两月，父亲就死了。
母四十多岁，生了子亡了夫，祸福相连，家庭生活，勉强过得。
她始终於苦难中，养育了他。
他很聪明，喜欢念书，念过的都能背诵。
二十多岁时，考到头名进士。
为人公正，人格高尚，办理事务，忠直殷勤。
自古为人欲见机见机终久得便宜人非已事休招惹事若亏心切莫为得胜胜中饶一首因乖乖里放些痴聪明少把聪明使来日阴晴未可知仕官以后益加勤读，受了阳明学的影响。
尤其『良知说』感化了他的言行。
王阳明云：『心即理，良知是本体，遍满宇宙，凡圣俱有，气禀偏正而差，良知无私，唯恐物欲蔽塞』。
儒的物欲，佛的无明，同是烦恼、邪见妄执。
因愚而有物欲，因物欲而生苦恼。
状元认定物欲就是道法的魔军，罪恶的根源。
从此以后改变了他的人生观，无欲为本，把富贵当作浮云。
要无烦恼要无愁本分随缘莫强求无益语言休着口不干已事少当头人间富贵花间露纸上功名水上沤看破世情天理处人生何用苦营谋做官多麻烦，不舒服，不自由，闹市场中，不能修道，他终於求道心切，愈讲究愈生兴趣。
新命传宣墨未乾栉风沐雨上长安低头懒进三公府跣足羞登万善坛闻戒固多持戒少承恩容易报恩难何如及早回头看松柏青青耐岁寒他又看了陶渊明的《归去来兮辞》，得了深刻的感悟。
渊明是晋末宋初的隐逸诗人，曾著《五柳先生传》表示了他自己的人生观。
辞云：『觉今是而昨非…归去来兮…世与我而相违…感吾生之行休。
己矣乎？寓形宇内复几时！何不委心任去留！胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期！』这里状元想仿于渊明，辞官隐居，栽花种菜，做个逍遥人。
终日忙忙无了期不如退步隐清居草衣遮体同绫缎野菜充肌胜饱肥世事纷纷如电闪轮回滚滚似云飞今日不知明日事那有工夫理是非他看了世人，太重于名利，名利重而身心忙，愈来愈厉害，遂而失了生命。
他又感觉人生的无常，痛苦难堪，不早回头，恐怕无法救度了。
得失万事总由天机关用尽枉徒然人心不足蛇吞象事到头来螂捕蝉无药可延卿相寿有钱难买子孙贤得过一日过一日一日清闲一日仙结果他辞了官，逍遥自在，居家教子，其子已十岁，一日欲试其子的学力，把「对」作试题问：『天对什么？』只因儿子幼稚，尚未顺口答对，看见母亲在傍，指地教示，即见地上一堆鸡屎，答云：『天对鸡屎』，状元发现了儿子愚钝而失望，又问：『父对什么？』，又不会，母亲拍拍胸前，子就答云：『父对乳！』状元喝道：『冤枉你！读书何用？』，状元懊恼了怀疑着为什么辞了官？所谓清闲在那里？急急忙忙苦追求寒寒暖暖度春秋朝朝暮暮营家计昧昧昏昏白了头是是非非何日了烦烦恼恼几时休明明白白一条路万万千千不肯修他感觉烦恼是有贪爱的结果，因有烦恼才有生死轮迥，烦恼是解脱的魔军，正法的劫贼，真的可怕了！为人不可不回头名利英雄有日休千种情怀千种恨一分荣辱一分忧红尘大厦千年计白骨荒郊一土丘开口对人闲借问为谁不了为谁愁他感觉所有的苦恼都由执相而生，人、我、众生、寿者四相由遍计所执而生业惑，修道者最好打破四相。
这里他就把『外游』为辞，而跑走了。
衣食无亏便好休人生世上一蜉蝣石崇不享千年富韩信空成十大谋花落三春莺怨恨菊开九月雁悲愁山林幽静多清乐何必荣封万户侯他已经离开了虚浮的俗缘，断绝了一切的系累，出了家乡，游行各地，信步行，随路走，追怀过去，瞻望前程，路上又多风景，接受了自然的感召，好像脱下了一切的牵缠。
别却家园出外游当时冷眼看公侯文章盖世终归土武略超群尽白头不如静坐蒲团上莫惹凡间半点愁一日三餐充饱腹但休休时且休休生死事大，无常迅速，他已不干世事，结果投於鼓山出家，在厨房当行者作杂役，如是十三年间，假装愚钝，其实内秘菩萨心，外现凡夫相，相仿於寒山拾得。
荣辱纷纷满眼前不如安分且随缘身贫少虑为清福名重山丘长业冤淡饭尽堪充一饱锦衣那得几千年世间最大惟生死白玉黄金尽枉然他以为修行人，应以慈悲为本，忍辱为先，方便随缘，才能适合於求道。
宽性宽怀过几年人生人死在眼前随高随低随时过或长或短莫怨愆家富家贫休叹息自无自有总由天平生衣食随缘过才得清闲便是仙他认定人生的苦恼概由无明而生，所以道人应以修心为本，止恶修善，清淡安分，不可强求。
贪婪，巴结，欺骗，虚伪，阴谋等，都是因为物欲所致。
人情相见不如初多少贤良在困途锦上添花天下有雪中送炭世间无时来易得金千两运去难赊酒一壶堪叹眼前亲族友谁人肯济急时无他对於尘世的纷杂，名利的厉害，人生的归趋等等看得很清楚，正是『觉今是而昨非』，这里修行的乐处说不完了。
有有无无且耐烦劳劳碌碌几时闲人心曲曲湾湾水世事重重叠叠山古古今今多变改来来往往总循环将将就就随缘过苦苦甜甜命一般修行的闲叫做清闲，没有业惑二障，他自从出家以后，身心安好，清闲而无牵累，杂务以外，坐禅念佛，看经参道，有一时忽然想起家乡的事情，心里有些难过，就把自己心境的经过，作诗回示了夫人。
为官终日细沉吟紫绶无心懒整襟阳业案前由我造阴司地府有谁亲愿将官职为仙职除却凡心即佛心寄语贤妻休再问从今不必问来音夫人本是一个贤良的妇女，前已看出他弃世的心思，并无阻碍他，只有忍耐着，而今明白了一切，不单任其自由，而且赞叹他的志愿，鼓励他的道行，还要盼望他后日返来度她，完结善缘。
我们可以看出下面这首夫人回答状元的诗，真实的贞烈而悲哀了。
箴书一到折开吟读罢儿童泪满襟烈女不堪重改适贤夫不必再相亲君今已悟为仙去奴也随修舍色身但愿西方同善会九莲台畔礼观音这里笔者不觉流了热泪。
夫人从此以后在家奉佛，一面专心教子。
今据状元以下的回示，可以推定他对於家庭的事，已无何等的瞩望，至於夫人的改嫁与否，当然是不管了，可是夫人益加贞烈，费尽苦心，以子为伴，一师一徒，日课为乐，如是经过了十三年，结果儿子又考取了状元，名闻远布，因为是父子同科，一时亲朋满门，闹热如街市，但是这种现象，在洪先看起来，不过是凡尘的俗事。
富贵从来未许求几人骑鹤上扬州与其十事九如梦不若三平两满休能自得时还自乐到无心处便无忧而今看破循环理笑倚栏杆暗点头龙生龙子，虎生虎儿，夫人想把光荣的消息报慰丈夫，只因去向不明，无法投报，可是洪先听接了一切，舍不得回乡一次，及至状元府，站在门前，不愿进去，仆人以为和尚化缘，入禀夫人，出告贫僧云：『夫人慈悲，施米一斗』，他不受，求见主人，仆认和尚贪心，复返报告，随出施钱一贯，他又不收，即索纸书，题诗云：斗米千钱我不收十三年返故乡游儿孙自有儿孙福莫为儿孙作马牛仆把诗稿入呈夫人，和尚跑走了，夫人明白了，跑出来，不见和尚，懊恼得很，派人前追又寻不到，探知僧由福州来，即令新状元到处探访，每逢僧人，即以罗汉鞋结缘，因为洪先脚底有痣可验，结果在鼓山认得，即迎回家，朝晚款待如王侯，可是正在修行中的洪先，锦衣玉食都已无兴趣了。
为人不必苦张罗听得僧家说也麽知事少时烦恼少识人多处是非多锦衣玉食风中烛象简金鱼水上波富贵欲求求不得纵然求得待如何洪先的理想在清闲，家人的企图在荣华，目的相反，虽是山珍海味，他的心神还是空虚，孝养也难挽留，反而招来了讨厌。
贪名逐利满世间不如破衲道人闲笼鸡有食汤锅近野鹤无粮天地宽富贵百年难保守轮回六道易循环劝君早办修行路一失人身万劫难儿子向他说：『生活事不算什么，所有需要，愿皆遵命。
』他说：『余住鼓山多年，打坏常住碗碟七块，常念在心，要你偿还。
』即命配江西磁船满载，赔补鼓山。
戈盾随身已有年闲非闲是万千千一家饱暖千家怨半世功名百世冤象简金鱼浑已矣芒鞋竹杖兴悠然有人问我修行事云在青山月在天洪先求道心切，怕贪物质，堕落红尘，他为解脱生死，求道有年，今因被悃在家，身与心违，闷闷不乐，念起今世不修何世修？今生不度何时度？焦急了。
看破红尘待若何犹如新燕补旧窝辛苦到头还辛苦奔波一世枉奔波积金万两空白首争名奋利尽虚浮算起万般浑是梦无如急早念弥陀被请回来未及半年，只因世道无味，又逃走了。
即投於福建漳州龙裤国师，朝禅暮净，亲近了多年。
尘世纷纷一笔勾林泉深处任邀游盖间茅屋牵萝补开个柴门对水流得着闲眠真可乐吃些淡饭自忘忧眼前多少英雄辈为甚来由不转头龙裤国师法号樵云，明代高僧，洪先受了他的指点而证得道果。
又洪先圆寂后，受赠『光禄少卿』追谥『文庄』。
他因叹息世人迷妄。
而发出醒世的警语，裨益社会的功德无量矣。
罗状元醒世歌欲无烦恼须念佛知有姻缘不羡人诸事随时若流水此怀无日不春风一片白云横谷口几多归鸟尽迷巢浮生若梦谁非寄到处能安便是家举世尽从忙里过谁人肯向死前修没有一番寒彻骨那得梅花扑鼻香心至虚时能受益事非经过不知难静坐常思自己过闲谈莫论他人非有时静念千声佛无事闲看数卷经理念深处尘念少世情淡处道情浓佛心本是凡心转世味何如道味长知事少时烦恼少识人多处是非多富贵百年难保守轮回六道易循环劝君早办修行路一失人生万劫难世间最大唯生死白玉黄金尽枉然宽性宽怀过几年人生人死在眼前家富家贫修叹息自无自有总由天平生衣食随缘过才能清闲便是仙世事纷纷如电闪轮回滚滚似云飞今日不知明日事那有功夫理是非算起万般混是梦不如及早念弥驼荣辱纷纷满眼前不如安分且随缘。
