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杜甫《咏怀古迹赏析五首其三》赏析咏怀古迹五首其三群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论！【诗文解释】群山万壑随着江流奔赴荆门，昭君生长的地方现在还有村落。
一离开紫台就和沙漠连在一起，只留下一座长着青草的坟墓向着黄泉。
只凭画图约略地看宫女的容貌，环佩声响，只有魂魄月夜归来。
千年琵琶弹奏胡音胡调。
分明是怨恨之情从乐曲中抒发出来。
明妃：指王昭君。
朔漠：北方大沙漠。
1.此首吟咏昭君村古迹，抒发对王昭君的伤吊之情，也流露诗人对自己的隐隐哀伤。
荆门：即荆门山，在湖北省宜都县西北，隔江和虎牙山对峙。
这句是描述夔州到荆门这一带的山川气势，长江两岸干山万壑连绵不断，如顺水而下奔赴荆门。
2.明妃：王昭君，名嫱，汉元帝宫人。
西晋时避晋文帝司马昭讳，改称明君，亦称明妃。
村：指昭君村，在荆门山附近。
3.紫台：即紫宫或云紫禁，天子的宫廷。
连：此处犹言继而、接下来。
朔漠：北方沙漠地区。
汉元帝竟宁元年（公元前33），将宫女王昭君以公主身分遣嫁匈奴呼韩邪单于。
4.青冢：指王昭君墓，在今内蒙古自治区呼和浩特市南二十里。
传说墓上草色常青，故称青冢。
5.画图：《西京杂记》载：汉元帝宫中宫女很多，帝不能一一面选，于是就按画像召见。
因此宫女都贿赂画工。
昭君不肯行贿，画工就把她画得很丑，当然得不到召见。
后来匈奴使者来朝，元帝就遣嫁昭君。
临行前，昭君被召见，元帝才发现她是后宫第一美人，后悔不及，就把画工毛延寿杀掉了。
省识：略识。
春风面：形容女子的青春美貌。
6.环佩：古代妇女佩带的装饰品。
这里代指王昭君。
空归月夜魂：昭君只能在死后魂归故国了。
7.琵琶：原是胡人的一种弹拨乐器。
胡语：胡人的乐曲和语言。
8.这句说乐曲中明明白白地流露出怨恨之情。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
《咏怀古迹五首》是一组七言律诗。
这两句诗概括了昭君的一生——一个人离开了汉宫，来到广阔的沙漠；到头来只留下青色的坟墓，寂寞地对着日落西山的黄昏。
古诗文《咏怀古迹五首·其三》赏析咏怀古迹五首·其三唐朝：杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
咏怀古迹五首·其三译文及注释【译文千山万壑逶迤不断奔赴荆门；此地还遗留生长明妃的山村。
一别汉宫她嫁到北方的荒漠；只留下青冢一座面向着黄昏。
凭看图汉元帝岂识美丽容颜？昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲；曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
】【注释1】咏怀古迹五首·其三鉴赏《咏怀古迹五首》是杜甫于公元766年（大历元年）在夔州写成的一组诗。
夔州和三峡一带本来就有宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人留下的古迹，杜甫正是借这些古迹，怀念古人，同时抒写自己的身世家国之感。
这是其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
诗人有感于王昭君的遭遇。
寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。
全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。
诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。
据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。
”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。
杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。
这是三峡西头，地势较高。
他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。
远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。
他就以这个图景作为这首诗的首句，起势很不平凡。
杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。
这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。
这是一个有趣的对照。
但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因而引起评论家一些不同的议论。
《咏怀古迹·其三》原文翻译及鉴赏《咏怀古迹·其三》原文群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
(夜月一作：月夜) 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
《咏怀古迹·其三》原文翻译千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。
从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。
只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。
千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。
《咏怀古迹·其三》注释①荆门：山名，在今湖北宜都西北。
②明妃：指王昭君。
③去：离开。
④紫台：汉宫，紫宫，宫廷。
⑤朔漠：北方的沙漠。
⑥青冢：指王昭君的坟墓。
⑦省识：略识。
⑧春风面：形容王昭君的美貌。
《咏怀古迹·其三》鉴赏这是组诗《咏怀古迹五首》其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
诗人有感于王昭君的遭遇。
寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。
全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。
诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。
据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。
”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。
杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。
这是三峡西头，地势较高。
他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。
远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。
他就以这个图景作为这首诗的首句，起势很不平凡。
杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”(《长江二首》)的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。
这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。
这是一个有趣的对照。
但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因而引起评论家一些不同的议论。
咏怀古迹其三原文及翻译
咏怀古迹（其三）原文及翻译
《咏怀古迹》是唐代伟大诗人杜甫于唐代宗大历元年(766年)在夔州(治今重庆奉节)写成的组诗。
下面是店铺整理的咏怀古迹(其三)原文及翻译，大家一起来看看吧。
咏怀古迹(其三)全文阅读：
出处或作者：杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
咏怀古迹(其三)全文翻译：
群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山，这里有生长明妃(王昭君)的'村子。
一旦离开汉宫，(命运)便与北方少数民族相连，独留下青冢向着黄昏。
凭着画工画的画像只能约略认识昭君美丽的面容，空有她那怀念故国的魂魄月夜归来。
即使千年过后，琵琶弹奏的胡地乐曲，还分明诉说着她内心的怨恨之情。
咏怀古迹(其三)对照翻译：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山，这里有生长明妃(王昭君)的村子。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
一旦离开汉宫，(命运)便与北方少数民族相连，独留下青冢向着黄昏。
画图省识春风面，环珮空归月夜魂。
凭着画工画的画像只能约略认识昭君美丽的面容，空有她那怀念
故国的魂魄月夜归来。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
即使千年过后，琵琶弹奏的胡地乐曲，还分明诉说着她内心的怨恨之情。
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《咏怀古迹其三》原文及翻译
《咏怀古迹其三》原文及翻译
原文
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
注解
１、明妃：即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明妃。
昭君村在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。
２、尚有村：还留下生长她的.村庄，即古迹之意。
３、一去句：昭君离开汉宫，远嫁匈奴后，从此不再回来，永远和朔漠连在一起了。
紫台：犹紫禁，帝王所居。
江淹《恨赋》：“明妃去时，仰天太息。
紫台稍远，关山无极。
”朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。
４、画图句：意谓元帝对着画图岂能看清她的美丽容颜。
５、环佩句：意谓昭君既死在匈奴不得归，只有她的魂能月夜归来，故曰“空归”。
应上“向黄昏”。
环佩：妇女装饰品，指昭君。
６、千载两句：琵琶本西域胡人乐器，相传汉武帝以公主（实为江都王女）嫁西域乌孙，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之。
因昭君事与乌孙公主远嫁有类似处，故推想如此。
又《琴操》也记昭君在外，曾作怨思之歌，后人名为《昭君怨》。
作胡语：琵琶中的胡音。
曲中论：曲中的怨诉。
译文
千山万壑逶迤不断奔赴荆门；
此地还遗留生长明妃的山村。
一别汉宫她嫁到北方的荒漠；
只留下青冢一座面向着黄昏。
凭看图汉元帝岂识月貌花容？昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲；曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
1.杜甫《咏怀古迹五首（其三）》赏析群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
这是《咏怀古迹五首》中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。
诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。
据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。
”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。
杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。
这是三峡西头，地势较高。
他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。
远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。
他就以这个图景作为本诗的首句，起势很不平凡。
杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。
这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。
这可说是一个有趣的对照。
但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因引起评论家一些不同的议论。
明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。
”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。
清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。
他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。
说得窈窕红颜，惊天动地。
”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。
杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。
”亦与此意相接近。
究竟谁是谁非，如何体会诗人的构思，须要结合全诗的主题和中心才能说明白，所以留到后面再说。
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。
诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。
拼音：yǒng huái gǔ jì qí sān注音：yǒng huái gǔ jì qí sān精校：摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
这首诗的每一句都蕴含着深厚的情感和丰富的意象，下面是对每句的详细解释：1. 摇落深知宋玉悲，“摇落”指的是秋天的落叶，象征着岁月的流逝和生命的凋零。
“深知”表达了诗人对宋玉悲情的深刻理解和共鸣。
“宋玉”是战国时期的楚国文学家，以辞赋著称，常以悲愤之情抒发对时局的忧虑。
2. 风流儒雅亦吾师。
“风流儒雅”形容宋玉的文采和气质，既文雅又风度翩翩。
“亦吾师”表示诗人也以宋玉为榜样，学习他的文学才华和人格魅力。
3. 怅望千秋一洒泪，“怅望”是失意地远望，表达了对过去的无限怀念和对未来的迷茫。
“千秋”意味着千年，强调了历史的悠久和变迁。
“一洒泪”是诗人对历史沧桑的感慨，流露出深沉的哀愁。
4. 萧条异代不同时。
“萧条”形容了历史的荒凉和冷清。
“异代”指的是不同的时代，诗人感叹自己与宋玉所处的时代不同，无法亲身体验那个时代的风貌。
5. 江山故宅空文藻，“江山故宅”指的是宋玉曾经居住过的地方，如今已经荒废。
“空文藻”意味着宋玉的辞赋虽然才华横溢，但如今却无人问津，只剩下空空的住所。
6. 云雨荒台岂梦思。
“云雨荒台”指的是荒废的高台，曾经是文人墨客聚会的地方。
“岂梦思”表示诗人对过去盛况的怀念，认为那只是梦中的景象，现实中已经不复存在。
7. 最是楚宫俱泯灭，“楚宫”指的是楚国的宫殿，象征着那个时代的辉煌。
“俱泯灭”表示一切都已消失，不复存在。
8. 舟人指点到今疑。
“舟人”指的是船夫，他们指着古迹向人们讲述过去的故事。
“到今疑”表示诗人对于历史的真实性产生了怀疑，感叹时间的流逝和记忆的模糊。
通过这首诗，杜甫不仅表达了对古代文人的敬仰和怀念，也反映了自己对现实的不满和对未来的忧虑。
杜甫《咏怀古迹赏析其三》赏析杜甫《咏怀古迹赏析五首其三》赏析杜甫《咏怀古迹其三》这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。
想到昭君生于名邦,殁于塞外,去国之怨,难以言表。
以下是小编整理的杜甫《咏怀古迹赏析其三》赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
【原文】群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
注解１、明妃：即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明妃。
昭君村在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。
２、尚有村：还留下生长她的村庄，即古迹之意。
３、一去句：昭君离开汉宫，远嫁匈奴后，从此不再回来，永远和朔漠连在一起了。
紫台：犹紫禁，帝王所居。
江淹《恨赋》：“明妃去时，仰天太息。
紫台稍远，关山无极。
”朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。
４、画图句：意谓元帝对着画图岂能看清她的美丽容颜。
韵译千山万壑逶迤不断奔赴荆门；此地还遗留生长明妃的山村。
一别汉宫她嫁到北方的荒漠；只留下青冢一座面向着黄昏。
凭看图汉元帝岂识月貌花容？昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲；曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
评析这是杜甫经过昭君村时所作的'咏史诗。
想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。
因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。
作者既同情昭君，也感慨自身。
沈德潜说：“咏昭君诗此为绝唱。
”信然。
拓展：咏怀古迹五首·其四原文翻译及赏析原文：蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。
注释：⑴蜀主：指刘备。
⑵伏腊：伏天腊月。
指每逢节气村民皆前往祭祀。
翻译：刘备攻打东吴驾临三峡，驾崩那年也是在永安宫中。
在空山里还可以想像他的行仗，野寺中还能隐约回忆起行宫。
古庙的杉松上，有野鹤作巢，每逢节气，村里的人来祭祀。
《咏怀古迹五首·其三》原文、翻译及赏析这是组诗《咏怀古迹五首》其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
诗人有感于王昭君的遭遇。
寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。
下面是小编给大家带来的《咏怀古迹五首·其三》原文、翻译及赏析，欢迎大家阅读!咏怀古迹五首·其三唐代：杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
(夜月一作：月夜环佩一作：环珮)千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
《咏怀古迹五首·其三》译文成千上万的山峦山谷连绵不断地奔赴荆门，王昭君生长的山村还至今留存。
皇宫离开去到那塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤坟对着黄昏。
糊涂的君王只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲，曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
《咏怀古迹五首·其三》注释荆门：山名，在今湖北宜都西北。
明妃：指王昭君。
去：离开。
紫台：汉宫，紫宫，宫廷。
朔漠：北方的沙漠。
青冢：指王昭君的坟墓。
省识：略识。
春风面：形容王昭君的美貌。
《咏怀古迹五首·其三》赏析这是组诗《咏怀古迹五首》其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
诗人有感于王昭君的遭遇。
寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。
全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。
诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。
据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。
”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。
杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。
这是三峡西头，地势较高。
他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。
远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。
杜甫诗词《咏怀古迹五首·其三》原文译文赏析《咏怀古迹五首·其三》唐代：杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
(夜月一作：月夜环佩一作：环珮)千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
【译文】成千上万的山峦山谷连绵不断地奔赴荆门，王昭君生长的山村还至今留存。
皇宫离开去到那塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤坟对着黄昏。
糊涂的君王只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲，曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
【赏析】这是组诗《咏怀古迹五首》其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
诗人有感于王昭君的遭遇。
寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。
全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。
诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。
据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。
”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。
杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。
这是三峡西头，地势较高。
他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。
远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。
他就以这个图景作为这首诗的首句，起势很不平凡。
杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。
这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。
这是一个有趣的对照。
但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因而引起评论家一些不同的议论。
明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。
”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。
咏yǒnɡ 怀huái 古ɡǔ迹jì ·其qí 三sān 唐tán ɡ ：杜dù 甫fǔ群qún 山shān 万wàn 壑hè 赴fù 荆jīnɡ 门mén，生shēnɡ 长zhǎnɡ 明mín ɡ 妃fēi 尚shàn ɡ 有yǒu 村cūn 。
一yí 去qù 紫zǐ 台tái 连lián 朔shuò 漠mò ，独dú 留liú 青qīnɡ 冢zhǒnɡ 向xiàn ɡ 黄huán ɡ 昏hūn， 画huà 图tú 省xǐnɡ 识shí 春chūn 风fēnɡ 面miàn，环huán 佩pèi 空kōnɡ 归ɡuī 月yuè 夜yè 魂hún 。
千qiān 载zǎi 琵pí 琶pá 作zuò 胡hú 语yǔ ，分fēn 明mín ɡ 怨yuàn 恨hèn 曲qǔ 中zhōnɡ 论lùn。
注zhù 解jiě１、明mín ɡ 妃fēi ：即jí 王wán ɡ 嫱qián ɡ 、王wán ɡ 昭zhāo 君jūn ，汉hàn 元yuán 帝dì 宫ɡōnɡ 人rén ，晋jìn 时shí 因yīn 避bì 司sī 马mǎ 昭zhāo 讳huì 改ɡǎi 称chēnɡ 明mín ɡ 君jūn ，后hòu 人rén 又yòu 称chēnɡ 明mín ɡ 妃fēi 。
昭zhāo 君jūn 村cūn 在zài 归ɡuī 州zhōu （今jīn 湖hú 北běi 秭zǐ 归ɡuī 县xiàn ）东dōnɡ 北běi 四sì 十shí 里lǐ ，与yǔ 夔kuí 州zhōu 相xiānɡ 近jìn 。
２、尚shàn ɡ 有yǒu 村cūn ：还hái 留liú 下xià 生shēnɡ 长zhǎnɡ 她tā 的de 村cūn 庄zhuānɡ ，即jí 古ɡǔ 迹jì 之zhī 意yì 。
３、一yí 去qù 句jù ：昭zhāo 君jūn 离lí 开kāi 汉hàn 宫ɡōnɡ ，远yuǎn 嫁jià 匈xiōnɡ 奴nú 后hòu ，从cón ɡ 此cǐ 不bú 再zài 回huí 来lái ，永yón ɡ 远yuǎn 和hé 朔shuò 漠mò 连lián 在zài 一yì 起qǐ 了le 。
紫zǐ 台tái ：犹yóu 紫zǐ 禁jìn ，帝dì 王wán ɡ 所suǒ 居jū 。
江jiānɡ 淹yān 《恨hèn 赋fù 》：“明mín ɡ 妃fēi 去qù 时shí ，仰yǎnɡ 天tiān 太tài 息xī 。
紫zǐ 台tái 稍shāo 远yuǎn ，关ɡuān 山shān 无wú 极jí 。
”朔shuò 漠mò ：北běi方fānɡ 沙shā 漠mò ，指zhǐ 匈xiōnɡ 奴nú 所suǒ 居jū 之zhī 地dì 。
４、画huà 图tú 句jù ：意yì 谓wèi 元yuán 帝dì 对duì 着zhe 画huà 图tú 岂qǐ 能nén ɡ 看kàn 清qīnɡ 她tā 的de 美měi 丽lì 容rón ɡ 颜yán 。
５、环huán 佩pèi 句jù ：意yì 谓wèi 昭zhāo 君jūn 既jì 死sǐ 在zài 匈xiōnɡ 奴nú 不bù 得dé 归ɡuī ，只zhí有yǒu 她tā 的de 魂hún 能nén ɡ 月yuè 夜yè 归ɡuī 来lái ，故ɡù 曰yuē “空kōnɡ 归ɡuī ”。
应yīnɡ 上shàn ɡ “向xiàn ɡ 黄huán ɡ 昏hūn ”。
环huán 佩pèi ：妇fù 女nǚ 装zhuānɡ 饰shì 品pǐn ，指zhǐ 昭zhāo 君jūn 。
６、千qiān 载zǎi 两liǎnɡ 句jù ：琵pí 琶pá 本běn 西xī 域yù 胡hú 人rén 乐yuè 器qì ，相xiānɡ 传chuán 汉hàn 武wǔ 帝dì 以yǐ 公ɡōnɡ 主zhǔ （实shí 为wéi 江jiānɡ 都dōu 王wán ɡ 女nǚ ）嫁jià 西xī 域yù 乌wū 孙sūn ，公ɡōnɡ 主zhǔ 悲bēi 伤shānɡ ，胡hú 人rén 乃nǎi 于yú 马mǎ 上shàn ɡ 弹dàn 琵pí 琶pá 以yǐ 娱yú 之zhī 。
因yīn 昭zhāo君jūn 事shì 与yǔ 乌wū 孙sūn 公ɡōnɡ 主zhǔ 远yuǎn 嫁jià 有yǒu 类lèi似sì 处chù ，故ɡù 推tuī 想xiǎnɡ 如rú 此cǐ 。
又yòu 《琴qín 操cāo 》也yě 记jì 昭zhāo 君jūn 在zài 外wài ，曾cén ɡ 作zuò 怨yuàn 思sī 之zhī 歌ɡē ，后hòu 人rén 名mín ɡ 为wéi《昭zhāo 君jūn 怨yuàn 》。
作zuò 胡hú 语yǔ ：琵pí 琶pá 中zhōnɡ 的dì 胡hú 音yīn 。
曲qǔ 中zhōnɡ 论lùn ：曲qǔ 中zhōnɡ 的dì 怨yuàn 诉sù 。
译yì 文wén千qiān 山shān 万wàn 壑hè 逶wēi 迤yǐ不bú 断duàn 奔bēn 赴fù 荆jīnɡ 门mén ； 此cǐ 地dì 还hái 遗yí 留liú 生shēnɡ 长zhǎnɡ 明mín ɡ 妃fēi 的de 山shān 村cūn。
一yì 别bié 汉hàn 宫ɡōnɡ 她tā 嫁jià 到dào 北běi 方fānɡ 的de 荒huānɡ 漠mò ；只zhǐ 留liú 下xià 青qīnɡ 冢zhǒnɡ 一yí 座zuò 面miàn 向xiàn ɡ 着zhe 黄huán ɡ 昏hūn 。
凭pín ɡ 看kàn 图tú 汉hàn 元yuán 帝dì 岂qǐ 识shí 月yuè 貌mào 花huā 容rón ɡ？ 昭zhāo 君jūn 佩pèi 带dài 玉yù 饰shì 徒tú 然rán 月yuè 夜yè 归ɡuī 魂hún 。
千qiān 载zǎi 流liú 传chuán 她tā 作zuò 的de 胡hú 音yīn 琵pí 琶pá 曲qǔ ；曲q ǔ 中zhōnɡ 倾qīnɡ 诉sù 的de 分fēn 明mín ɡ 是shì 满mǎn 腔qiānɡ 悲bēi 愤fèn 。
赏shǎnɡ 析xī这zhè 是shì 杜dù 甫fǔ 经jīnɡ 过ɡuò 昭zhāo 君jūn 村cūn 时shí 所suǒ 作zuò 的de 咏yǒnɡ 史shǐ 诗shī 。
想xiǎnɡ到dào 昭zhāo 君jūn 生shēnɡ 于yú 名mín ɡ 邦bānɡ，殁mò 于yú 塞sài 外wài ，去qù 国ɡuó 之zhī 怨yuàn ，难nán 以yǐ 言yán 表biǎo。
因yīn 此cǐ ，主zhǔ 题tí 落luò 在zài “怨yuàn 恨hèn ”二èr 字zì ，“一yí 去qù ”二èr 字zì ，是shì 怨yuàn 的de 开kāi 始shǐ ，“独dú 留liú ”两liǎnɡ 字zì ，是shì 怨yuàn 的de 终zhōnɡ 结jié 。
作zuò 者zhě 既jì 同tón ɡ 情qín ɡ 昭zhāo 君jūn ，也yě 感ɡán 慨kǎi 自zì 身shēn 。
