医学启源金张元素公元1127-1279年张序先生张元素，〔字〕洁古，易水人也。
八岁试童经，二十七经义登科，犯章庙讳出落，于是怠仕进，遂潜心于医学，二十余年虽记诵广博书，（然）治人之术，不出人右。
其夜梦人柯斧长凿，〔凿心〕开窍，纳书数卷于其中，见其题曰《内经主治备要》，骇然惊悟，觉心痛，只为凶事也，不敢语人。
自是心目洞彻，便为传道轩岐，指挥秦越也。
河间刘守真医名贯世，视之蔑如也。
异日守真病伤寒八日误下证，头疼脉紧，呕恶不食，门人侍病，未知所为，请洁古诊之，至则守真面壁罔顾也。
洁古曰∶〔何〕视我直如此卑也？诊其脉，（谓）之曰∶脉病乃尔，初〔服〕某药犯某味药乎？曰∶然。
洁古曰∶差之甚也。
守真遽然起曰∶何谓也？曰∶某药味寒，下降，走太阴，阳亡，汗不彻故也。
今脉〔如此〕，当以某药〔服〕之。
守真首〔恳〕大服其能，一服而愈，自是名满天下。
洁古治病，不用古方，但云∶古方新病，〔甚〕不相宜，反以害人。
每自从病处方，刻期见效，药〔下〕如攫，当时目之曰神医。
暇日辑（集）《素问》五运六气，《内经》治要，《本草》药性，名曰《医学启源》，以教门生，及有《医方》三十卷传于世。
〔壬辰遗失，□□□存者惟《医学启源》〕。
真定李明之，门下高弟也，请余为序，故书之。
兰泉老人张吉甫〔序〕。
[卷之上] 一、天地六位脏象图[卷之上\二、手足阴阳] （一）手足三阴三阳注云∶肝、心、脾、肺、肾，皆属阴，五脏也。
胆、胃、三焦、膀胱、大肠、小肠，皆属阳，六腑也。
分而言之，手足皆有三阴三阳是也。
[卷之上\二、手足阴阳] （二）手三阴三阳肺寅燥金手太阴，大肠卯燥金手阳明；心午君心手少阴，小肠未君火手太〔阳〕；包络戌相火手厥阴，三焦〔亥〕相火手少阳。
[卷之上\二、手足阴阳] （三）足三阴三阳胃辰湿土足阳明，脾巳湿土足太阴；膀胱申寒水足太阳，肾酉寒水足少阴；胆子风木足少阳，肝丑风木足厥阴。
歌曰手经太阳属小肠，膀胱经属足太阳；肝足厥阴手包络，胃足阳明手〔大肠〕；胆属少阳足经寻，三焦手内少阳临；脾足太阴手经肺，肾足少阴手是心。
读书入径的方法——探索名老中医读书之路（二）发布时间：2011-4-2 15:15:45 作者：来源：中国中医药报读书入径的方法——探索名老中医读书之路（二）□ 刘更生颜纯淳山东中医药大学中医文献研究所读中医书，通常要讲究次序。
通过分析《名老中医之路》医家的读书经验，可知学习中医读书的入径主要有二，一是由浅入深，一是由深而浅。
由浅入深，即从流溯源，就是先读一些浅显易懂的书，然后再读经典。
如袁鹤侪先生说：“初学入门，可以选读诸如陈修园的《伤寒论浅注》，《金匮浅注》、《医学从众录》、《医学实在易》、吴鞠通的《温病条辨》及《濒湖脉学》、《本草备要》等书，如此在医理上虽未深通，而在临床应用上，苟能灵活运用，亦颇小道可观。
然欲达到精通医理，则相去尚远。
仍须溯本求源，从根本做起。
要认真研讨《内经》、《难经》、《脉经》等经典。
此后，宜进一步学习《伤寒》、《金匮》、《千金》、《外台》、《本草经》、《本草纲目》等，参以金元四大家及各种医籍。
这样才能较全面、系统地掌握中医理论。
此须假以时日，方能得其精髓，明其灵活变通之妙。
”由深而浅，即从源到流，其入径与上述相反，主张从经典入手，然后旁及各家。
如任应秋先生说：“首先要读好《灵枢》、《素问》、《伤寒论》、《金匮》几部经典著作，因为它是汉代以前许多医学家的总结，许多文献的结晶，是中医学理论的基础。
把它读得烂熟，才能算打下了比较坚实的理论基础。
”又如方药中先生回忆恩师陈逊斋的教导时说：“陈老要求很严，又十分耐心。
他很注意学习方法，强调立足点要高，一定要从经典学起，旁及各家，然后由博返约。
他认为《伤寒》、《金匮》应该是临床家的‘看家本领’所在，在此基础上，上溯《内经》，下及后世，才能对中医学有系统的了解。
”两种途径，看似相反，其实最终要达到的目的是一样的。
无论从源至流，还是从流溯源，最终都要源流贯通、源流合一。
至于选择哪条途径，并非一成不变。
王文鼎先生弟子回忆先师学医经历：“投拜到当时名医郑先生门下为徒。
张登本《黄帝内经》学习笔记1-4怎样学习《黄帝内经》？一、就黄帝内经本身提出学习和研究经典著作的方法。
1、“三掌握”学习法。
《著至教论》专门讲研究如何学习和教学的收获，到“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”道：广义而言，研究天地万物运行变化规律和理论法则方面的知识。
就医学而言，是专门研究《黄帝内经》当中所建构的医学知识道理。
为什么把“三知”称为“三掌握”？知：不是知晓、知道、了解的意思，此处是掌握、驾驭和控制的意思。
比如封建社会把一个地区最高行政长官称之为知州，知府，知县等。
1）上知天文：包括宇宙的形成，天体的结构、日月星辰运转规律、历法等知识，要予以掌握，因为这些都是影响人类生存环境乃至人类的生命活动规律。
因此，运用运气理论来指导临床，就是这一方法的具体体现。
所以，学习《内经》对内经中涉及到的天文知识、地理知识、历法知识等的掌握都是属于上知天文。
2）下知地理：在此是指人类生存的环境中的地形地貌、地域气候、地域当中动植物的分布等。
学习医学知识时，要对人类不同的生存环境予以了解，并把它运用到医学知识领域当中。
因为人类生存环境不仅是影响人的体质类型，影响治疗药物的选择，还是影响人的身体健康状况以及寿命长短的重要因素。
3）中知人事：包括人的形体结构特征、生理病理特征、体质特征、以及机体对于各种治疗反应性的差异等，还包括影响人类生存的社会环境，个人的经济地位、政治地位变化等。
这些都影响着人类的心理活动，影响着人类的健康。
2、“三结合”学习法主要见之于《素问》第三十九举痛论。
黄帝和岐伯交谈时明确指出“余闻善言天者，必有验于人。
善言古者，必有合于今。
善言人者，必有厌于己。
如此，则道不惑而要数极，所谓明也。
”两个验字和合字，其内涵是一致的，强调了一种应验结合的意思。
能做到这三结合，对医学道理来讲，就不会迷惑。
对医学道理中最重要的理论和医学技术能穷极它，彻底的掌握它、了解它，并能够予以应用，就是级的意思。
论《内经》的文献研究方法(一)作者：李翠娟张登本烟建华【摘要】《内经》是我国现存最早、也是迄今为止地位最高的中医理论经典巨著，自其成书以来，代有研究。
而其中最主要的研究手段就是文献研究方法。
历代医家运用了文献追溯法、校勘研究法、注释研究法、分类整理研究法、校注译析综合研究法、纵横联系研究法、语言文字学研究法、临床实证反观研究法、目录索引研究法等对《内经》进行文献整理研究，去伪存真，补其阙漏，考镜源流，敷畅玄言，这对弘扬《内经》理论，使其更有效地服务于临床实践，具有重大的意义。
【关键词】《内经》；文献研究方法；理论探讨《内经》是我国现存最早、也是迄今为止地位最高的中医理论经典巨著，自其问世之日起即被尊为“至道之宗，奉生之始”(《素问》王冰序)。
正因为《内经》具有如此重要的学术地位，所以自其成书以来，代有研究。
而其中最主要的研究手段就是文献研究方法。
因为《内经》成书久远，“文义高古渊微”（明张介宾《类经·序》），加之流传转抄过程中造成的错讹脱衍等问题，所以历代医家、学者借用古代校雠学家的方法、经验和成就，发掘、搜集、整理、研究《内经》，去伪存真，补其阙漏，考镜源流，力求保持、恢复（或接近）其原貌，使之为各个学科、各个层次的专业工作者所了解、掌握和利用。
归纳起来，对于《内经》的文献研究方法，主要有以下几个方面：1 文献追溯法所谓文献追溯法，即是循着文字语言所展现的思路，对《内经》理论产生时的医学、哲学、思维科学、自然科学、社会科学等背景的逆向寻找，亦即探求《内经》理论的原生态。
《内经》是一部以生命科学为主体的中华民族灿烂文化发展进程中里程碑式的巨典，奠定了中医学科的坚实理论基础，全面、广泛、真实地将秦、汉及其以前的天文、历法、地理、气象、医药，甚至社会科学、哲学、思维科学、语言学、文字学等各相关学科研究的成果巧妙地引入到医学领域，并将这些相关的文化知识与生命科学知识有机地融合在一起，用以解释人体生命科学的具体问题。
