2019届高三语文复习教学质量检测试题

湖南省岳阳市2019届高三教学质量检测试题（一）语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

黄梅戏是从民间的采茶调发展成为如今中国五大戏曲剧种之一的，它的发展及艺术特点的形成是学习借鉴的结果。

黄梅戏原名“黄梅采茶调”，起源于唐初。

清乾隆时期，湖北黄梅县一带大别山采茶调传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术结合，并用安庆方言歌唱和念白，逐渐发展为一个新的戏曲剧种。

其后黄梅戏又借鉴吸收了青阳腔和徽调的音乐、表演和剧目，开始演出“本戏”。

但作为地方剧种，黄梅戏也存在一定的局限。

念白及唱词，很多用的是地方语言，剧情反映的也是老百姓所熟悉的故事和人物。

黄梅戏中经常演出的大本戏，只限于男女情爱、伦理道德等，很少演出反映重大历史题材及文学经典的剧目。

黄梅戏长期以来局限在安庆地区以及安徽其它地区范围内演出，这也局限了眼界和视角。

黄梅戏的传承者们也意识到了这一点，作出了很多努力，并取得了一定的突破。

首先，在形体语言上要处理好继承与发展的关系。

吴亚玲主演的《墙头马上》，就在形体语言上做了很大突破，这出戏把舞蹈和戏曲程式经过精心提炼，二者融成一体，戏中人物形象达到了现代古典艺术的审美高度。

《墙头马上》的成功，使我们相信：形体语言的拓展与解放是可行的，甚至是必须的。

当然，在借鉴的同时，也不能本末倒置，失去剧种本身的特点，而应当处理好继承与发展的关系。

所以，黄梅戏在继承的同时，需要学习借鉴，与时俱进，逐步建立起具有自身特点的、完善的艺术体系，从而向更高的艺术领域迈进。

其次，要创新运用声光电等新技术手段打造感官盛宴。

河北省石家庄2019届高三年级质量检测语文试卷一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1一3题。

在几千年的中华文明史中，我国保存了大量的纸质文献典籍。

中国作为四大文明的发源地之一。

同时也是古代文献收藏的大国，一向以人文荟萃、典籍浩繁著称于世。

全国各级公共图书馆、博物馆以及教育、宗教、民族、文物等系统均有数量不等的古籍收藏，是名副其实的历史文献大国。

党的十九大报告指出，“文化是一个国家、一个民族的灵魂。

文化兴国运兴，文化强民族强”。

文化是民族之魂，有超越时空的稳定性与凝聚力。

对中华优秀传统文化的深厚认同，正是今天及未来我国文化工作的精神支撑与理论基础之一。

互联网时代，任何一个国家都必须面对文化多样性与全球化的挑战，中华典籍作为中华民族的文化根基，其意义则显得更为重要。

党的十九大把中国特色社会主义文化与文化自信写入党章，这是对中国特色社会主义内涵的全新拓展和深化，是对文化战略地位的全新认识和升华。

我们应该意识到，“当代中国文化虽然有现代文化因素和外来文化因素，却离不开中国文化传统这一根本和根源”。

中华优秀传统文化是中国特性的重要组成部分，是我们坚定文化自信的重要基础与来源。

早已有学者发现，马克思主义之所以能够在中国生根发芽，并非偶然，中华优秀传统文化与马克思主义有着许多共通之处。

倒如，梁漱溟先生谈到：“无产阶级精神既有高于我们习俗之处，同时又和我们的固有精神初不相远，中国人很容易学得来。

”古代中国“理性早启，文化早熟“，中国文化偏重人与人之间的情理，这使得中华文化有别于西方文化的“工具理性”。

换言之，中华优秀传统文化一贯重视人与人的关系，这与资本主义社会重视人与物的关系截然不同，但与马克思主义却有一定的相容性与一致性。

今天，我们谈及文化自信，就是希望建立一种“超越民族国家博彝争夺理念的规则与价值”，这是一种我们在实践中摸索出来的文化发展方向。

其中的源泉之一就是中华优秀传统文化。

秘密★启用前昆明市2019届高三复习教学质量检测语文试题注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。

2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。

美好生活表达了人存在的目的性与社会性，是哲学与伦理学的重要命题。

美好生活需要一方面具有世界性，是各民族国家普通的向往、共通的命题；另一方面具有民族性、契合于一个民族独特的历史命运和在此当中形成的文化精神、文化心理。

一方面具有超越性，指向了人的丰富和全面；另一方面具有现实性，要立足于当下历史阶段的物质生活、精神生活基础，以现时的政治实践和社会买践为依托。

对美好生活这一人类共同的超越性追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理路中。

比如，亚里士多德认为幸福是生命的自然目的，也是最高的善;斯多亚学派认为“按照自然生活”、按照理性生活，才能达到幸福。

其共同特征是认为，幸福是与理性相一致的，理性内在于美好生活的普遍理想之中。

中国文化同样传递着对安定、幸福生活的恒久守望。

《尚书•洪范》中有“五福”的记载，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命，表达了一种整体性的幸福观。

与上述古希腊哲学家对理性强调、对求真求知的强调不同，中国文化对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性。

比如，强调天人一体。

在中国哲学里，天是万物的生命本源，也是道德观念和原则的本原。

《易经》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始万物”，地之道在于“生万物”，人之道的作用在于“成万物”，将人与自然、人与最高道德本体的关系清楚展现出来。

杭州市 2019 届高三教学量文卷杭州市 2019 届高三年级教学质量检测语文试题卷1.下列各句中，没有字且加点字的注音全都正确的一是A.可与西方大片媲 (b ì) 美的震撼特效，契合民族感情、彰国家精神的内容，使得《流浪地球》的票房能在争激烈的春档 (d àng) 期中独占。

B.皎的月光爬上鎏 (li ú) 金宝，延的灯彩映出角楼的瑰 (gu ī) ，的灯光秀把城楼照得璀璨——桑的故沉浸在一片喜祥和之中。

C.把握中国思想文化的 (lu ò) 大端，从中汲取精髓 (su í) 并加以淬，一定能新代文作提供丰厚底和淋漓原气。

D.没有甄地乱用、用网，将造成言系混 (h ūn) 乱，妨碍交流；网嗤之以鼻，摒 (b ìng)弃不用，会削弱表达的代性与活味。

【答案】 B下面的文段，完成下面小。

落后是挨打，展却挨。

是一种怎的“ ”？（甲）多年来，外部中国的展，关注与猜疑并存，和皆有。

特是入21 世以来，“中国威”“中国崩”等从未消歇．．。

然中国一再声称没有侵略称霸的基因，可融入世界的程并不松。

比如，作世界上最大的展中国家，中国加入世界易，本理成章，上却一波三折，判一就是l5 年。

⋯⋯（乙）中国著名言学家周有．．．．光先生曾，“我当从世界来看国家，不当从国家来看世界。

能大我的界，大我的野。

” 就是，当学会用世界言来述好中国故事。

中国已是世界第二大体，展成就世瞩目，我有能力取得的成就，道述不好成就背后的故事？（丙）况且．．中国道路、中国奇迹、中国献，中国精神、中国价、中国力量，好故事的元素千千万万，好故事的材不．．．． !2.文段中加点的，运用不正确的一是A.消歇B.理成章C. 况且D. 不3.文段中画横的甲、乙、丙三句，点有的一是A.甲B.乙C. 丙【答案】 2. D 3. BA.旷日持久的“脱欧”行动使英国航空、餐饮、制造、运输等多行业受到冲击，加深了民众的焦虑感，多方压力让英国政府进退两难。

2019届江西省吉安市高三上学期期末教学质量检测语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷第I 卷（选择题)一、选择题阅读下面的文字,完成下面小题。

君子的社会作用，首先是引领社会风气。

“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，就是说君子的德行就像一阵风一样，小人的品德就像草一样，风往哪儿吹，草就往哪儿倒。

引领社会，君子 ，是社会正能量的体现。

宋代的张载在《正蒙》里面也说，“君子于民，导始为德而禁其为非”，就是说，君子引导民众按照社会的德行前进。

引领就必须 ，君子能够言传身教,所以说“君子不出家而成教于国”,君子不用出门就可以使国家的百姓受到教育,就因为他___________,作出榜样,以自己的行为教育大家。

在某种意义上说,（ ）。

一个社会的良好习俗非常重要,不能什么都依靠法律来管理。

君子的另一个作用是传承文化,文化靠通过君子延续、传承，如果没有致力于文化传承的社会上的人,文化就会失败,随时代的变化,文化的内涵和形式都会发生各种各样的变化,但是文化的根本精神不能放弃,这要靠君子来传承。

我们要传承传统文化,不是要文化的形式___________,而是要把文化的根本精神传承下来。

1．文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是（ ）A ．君子是文化的延续者和传承者,如果社会上没有致力于文化传承的人,文化就会失败B ．文化通过君子来延续、传承,如果没有致力于文化传承的社会上的人,文化就会中断C ．文化的传承靠君子来延续，社会上如果没有致力于文化传承的人,文化就会中断D ．文化通过君子延续、传承，如果社会上没有致力于文化传承的人，文化就会失败2．下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是（ ）A ．君子是以自己的行为做出表率，确立行为准则B ．君子以自己的行为教化民众，从而推动社会进步C ．引领就是在一种社会习俗的基础上营造一种氛围D ．引领就是营造一种氛围，促进一种社会习俗的形成 3．依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是（ ） A ．首当其冲 现身说法 事必躬亲 食古不化 B ．一马当先 以身作则 身体力行 一成不变 C ．首当其冲 以身作则 事必躬亲 一成不变 D ．一马当先 现身说法 身体力行 食古不化 第II 卷（非选择题) 二、现代文阅读 阅读下面的文字,完成下面小题。

2019 年福建省高三毕业班质量检査测试语文注意事项：1.答题前，考生务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的准考据号、姓名。

考生要仔细查对答题卡上粘贴的条形码的“准考据号、姓名”与考生自己准考据号、姓名能否一致。

2．回答选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需变动，用橡皮擦洁净后，再选涂其余答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，考生一定将试题巻和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（ 36 分（一）阐述类文本阅读（此题共 3 小题， 9 分）阅读下边的文字，达成1－3 题。

世界上初期发展的各民族最先的历史老是用“口耳相传”的方法流传下来，在文字出现从前所有民族都有一个漫长的传说时代。

以口头叙事保存到现在的对于炎黄时代的历史文化，称之为炎黄传说。

作为炎黄学研究对象，炎黄传说第一是广义的传说，涵括神话、传说、故事和诗歌等多种体裁。

炎黄传说的内容，一部分是对于炎黄及炎黄时代历史文化的原生形态炎黄传说，包含被考古发掘所证明（如炎黄及炎黄时代的发明、创立活动）和还没有经考古证明的炎黄及炎黄时代的历史文化。

其次，炎黄传说更多的是历经附会、增添而成的衍生形态炎黄传说，如“神农下凡” “神农抱太阳”的神话、黄帝与节节草传说、蚩尤智斗饿虎的故事等。

在被考古发掘印证从前，未经证明的对于炎黄及炎黄时代史实的原生形态炎黄传说，属于“史册没有能够记录的历史”。

衍生形态的炎黄传说，可能不是炎黄及炎黄时代的史实（历史背景），而是后代为表达对炎黄及炎黄时代的尊敬与仰慕，附会或嫁接到炎黄及炎黄时代，保存到现在的传说；也可能是后代为保存炎黄及炎黄时代的记忆，而把所闻所见的生动故事、想象性情节增添至炎黄及炎黄时代，流传到现在。

此间，一般百姓常常是生动故事或想象性情节的创立者，知识精英则是历史背景或历史知识的流传者。

像这样屡经时代附会、增添“层累地造成”，并流传到现在的衍生形态的炎黄传说，堪称之“依旧活着的历史”。

2019届高三年级教学质量第一次检测考试语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.请认真阅读答题卡上的注意事项，在答题卡上与题号相对应的答题区域内答题，写在试卷、草稿纸上或答题卡非题号对应答题区域的答案一律无效，不得用规定以外的笔和纸答题，不得在答题卡上做任何标记。

3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷阅读题 (70分)一、现代文阅读 (35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成1-3题。

儒家安身立命之道“安身立命”作为一个成语，出自禅宗。

《景德传灯录》有这样的记载：僧问：“学人不据地时如何?”师云：“汝向什么处安身立命?”然而“安身立命”作为一种学理，则出自儒家。

孔子在《论语》中，已谈到“安”。

宰我觉得守丧三年太长了，孔子申斥宰我“不仁”，丧礼之所以规定守丧三年，理由就在于一个“安”字。

“子生三年，然后免于父母之怀。

夫三年之丧，天下之通丧也。

”（《论语・阳货》）“安”，指的是情感的安顿、精神的安顿。

《论语》也谈到“身”。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？……”“身”指的是人的行为践履，把精神安顿与生活实践联系在一起。

关于“立”，孔子的说法是“三十而立”（《论语・为政》），就是确立人生的价值取向。

关于“命”，孔子的说法是“不知命，无以为君子也。

”（《论语・尧曰》）“命”，指的是君子应有的使命感。

到孟子这里，则形成了儒家关于安身立命之道的比较系统的说法。

孟子把人性善视为安身立命之道的内在依据，而“天道诚”则是他为安身立命之道指出的超越指向。

他说：“是故诚者，天之道也。

思诚者，人之道也。

”（《孟子・离娄上》）所谓“思诚”，就是以“天”作为终极的价值目标，扮演好天民的角色，力求进入天人合一的精神境界。

至于进入天人合一精神境界的路径，孟子不可能选择外求的认识路线，只能选择内求的心性修养路线，他称之为“求其放心”。

2019年陕西省高三教学质量检测卷(三)语文一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。

直接导致经学在二十世纪衰落的原因，应该是1912年以后经学这门学科的消亡。

学科的消亡使经学失去了其应有的载体，被分割为文史哲三个学科，成为所谓“人文学科”的一部分。

尽管我们可以从历史、文学、哲学角度研究经学，但和以西医的方式研究中医一样，主要是一种外在的研究，经学的自主性丧失了。

晚清的摧枯拉朽式失败带来一种客观效应，似乎中国传统的经学不足以济时之难。

这是后来新文化运动的推动者否定经学乃至文化传统的理由。

晚清道咸以后，清朝的社会政治系统已经开始发生崩解，以皇权及八旗、绿营兵为主体的政治架构已经不足以因应困局。

虽然由以曾国藩为首的一批理学士大夫组成的湘淮军系统暂时稳住了局面，所谓“同光中兴”，但在内对付太平军、捻军等似乎尚可，在外应对西洋文明却远远不够。

因此，经学研究必须要发生新变，这种新变不只是作为常道的经学的自我要求，同时也还是在为清代以来的历史补课。

近代以来，不少学者已经开始从事这些工作，尽管他们的许多工作在经学内部也是极有争议的，但在主张有体有用、回归传统学术体系的意义上却是相通的，借用时下的学科分类体系，经学不仅涵盖人文学科，同时也包括杜会科学，两者相合，才是作为内圣外王形态的经学，才是未来新经学的应然形态。

经学应该取精用宏，广泛吸收人类文化遗产，发掘经典自身意蕴，形成能够为与目前人类文明对话奠定基础的新的经典诠释。

在这方面，无论晚周、汉唐、宋明还是清代，都产生了具有自己风格的重要经学著作，但能够代表中西会通时代的经学注疏，却仍然凤毛麟角。

中国经学学者应该自觉进行自身义理的反思，并在此基础上开展与其他文化的深入对话。

在这一方面，二十世纪留下了不少遗产，这就是新儒学的各种形态。

经学不能故步自封，应该重新回到世界之中。

经学要重新回复自身的社会实践性。

经学应该显示出其应对时代问题的能力，提出具有真知灼见的解决方案，而不是供寻章摘句之用。

银川市2019年普通高中高三教学质量检测语文试题答案及评分标准一、现代文阅读（36分）（一）论述文文本阅读：3*3=9分1、（3分）选B解析：（A.大型、小型的限制语；两者并不矛盾对立或排斥，应为相辅相成。

C.“肉林”和“酒池”不属于园囿。

答非所问。

D.清高的知识分子大多远离是非地，范围扩大。

）2、（3分）选B.文人：传统中国知识分子在官场俗务之余——扩大范围；儒道两家——应为道家，“对水墨山川的向往”只是指对道家的向往。

3、（3分）选C.元明两代的文人画达到巅峰，不是中国园林——偷换概念。

（二）实用类文本答案：3+3+6=12分4、（3分）答案A项。

（从数据看，新能源汽车十年占市场份额不到10%，“已在取代传统汽车”说法错误。

5、（3分）D项。

（A项，由材料一可知，中国新能源汽车的发展，已经成为世界强国发展的样本，已经处于领先地位，不是“后来居上”的跟跑者；B项制约其发展的障碍还有故障率高和电池置换成本高等问题；C项，“消费群体的年轻化，互联网对移动终端的需求”不是新能源汽车发展的制高点，另，得不出“新能源汽车就能迎来高速发展”的结论）6、（6分）①对生产商进行财政补贴；②给消费者减免购置税；③新能源公交车运营予以补贴，④新能源汽车设置专门牌照，⑤道路通行权优先；⑥继续出台鼓励性政策，推动向智能网联汽车方向发展。

（评分标准：答对一点得1分共6分）（三）文学类文本答案：3+6+6=15分7、（3分）B（解析：其目的是表现惊蛰到来时节气的特征。

）8、（6分）：参考答案：①使者：万物复苏的动员令，拉开了春天的序幕。

②春的诗意：惊蛰到来，天气变得清新、温润。

（惊蛰到来，驱走了轻寒，天气变得清新、温润）③奥秘：惊蛰到来，各种地下植物已被唤醒，以鲜绿争相点缀沃野；各种动物充满生命的活力，争早春的态势正在生动地上演着。

④意义：惊蛰到来，农人抓住耕种良机，辛勤劳作，展现出一幅生动的“早春耕种”图。

（评分标准：学生可以从“使者”、“春的诗意”、“生物的奥秘”、“一年之计在于春的意义”四点中任选三点作答即可。

2019学年第一学期高三语文教学质量检测试卷一积累应用 10分1.按要求填空。

（1）彼童子之师，___________________，非吾所谓传其道解其惑者也。

（韩愈《师说》）（2）___________________，青楼梦好，难赋深情。

（）《扬州慢》）（3）《登金陵凤凰台》中，“___________________，___________________”两句用陆贾《新语•慎微篇》中“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也”之意来表达自己的忧虑。

2.按要求选择。

（1）学校迎来校庆，为欢迎返校的校友，需张贴标语，以下内容合适的一项是A.问君何行何当归，苦使妾坐自伤悲。

B.为报罗浮云影道，早随明月引归舟。

C.万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

D.纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

（2）根据概念之间的关系进行判断，下列各项中存在逻辑错误且错误类型相同的两项是A．《风景谈》是茅盾的小说。

B.坐在主席台上的是校长和校领导。

C.东方明珠和南京路是上海的标志性建筑。

D．《红烛》这首诗是闻一多诗集《红烛》的序诗。

二阅读70分阅读下文，完成第下列小题。

意图及修正①一个作家之所以写作，乃是因为他有话要说。

然而，作家的初始意图与最终形成的文本之间存在着巨大的空隙，作者在写作过程中会不断修改其意图——否定、抛弃、订正或重组，甚至可能对原初的意图形成彻底的颠覆。

②有学者指出，在由构思到完成作品的过程中，存在着两个作者：“经验的作者”和“模范的作者”。

“经验的作者”总留有特定身份的种种烙印，总是受制于一定时代的意识形态、宗教和文化氛围、个体的特色精神气质、认知心理和思维习惯。

这些经验内容对于作者而言既是一种资源和动力，同时也意味着偏见和局限。

“模范的作者”指的就是文本的叙事策略，是指作家在写作过程中编织或隐藏在文本中，以召唤读者辨识其意义的一系列叙事设计。

③列夫·托尔斯泰作为一个经验作者，由于他的贵族血统的影响，由于他所受到的东正教浓郁氛围的渲染，当他在报纸上读到一个妇女因受到年轻军官的引诱而背叛丈夫的新闻时，他的愤怒是可以想见的。