《尽信书不如无书》

尽信书则不如无书作文篇一：尽信书不如无书尽信书不如无书张**孟子曾言：“尽信书，不如无书。

”前人之书,代表的是前人的观点,其中不乏积极的一面，但倘若我们将其奉为教条，则必然会僵化我们的思想，扼杀我们的创造力。

不可否认，前人通过对大量事实的总结，凝结成一部部积淀着智慧的书籍，但这些书籍却如双刃剑一般，需要后人慎重、理智地使用。

《论语》记录了孔子及其弟子的言论，体现了“仁”、“礼”等道德准则，为历朝历代所推崇，放到今天，“中庸”、“和谐”等思想仍具有积极意义，其价值不言而喻。

善读《论语》之人，将《论语》作为自己提升道德修养的途径，甚至产生“半部《论语》治天下”的美谈；不善读《论语》者，只迷信于其中的纲常礼节，乖乖进入封建统治者设下的圈套。

可见，善于与不善于读书，其实有着天差地别的效果，关键在于是否能依据实际灵活变通。

类似的还有《孙子兵法》这本书。

古有赵括纸上谈兵，最终于战场落败的惨痛教训。

今有商人运用《孙子兵法》中的原理，驰骋于商海的美谈，而美国西点军校更将《孙子兵法》列为必读教材用于提升军人战斗力。

同为读书，有的人囫囵吞枣，学了满腹腐朽理论；有的人观其大略，却取其精华，去其糟粕。

试想饱读兵书的赵括若能做到不囿于定论,谁能保证他不会打一个漂亮的胜仗呢？书并没有罪过，关键是读书的人如何去解读书中的内容，去应用所学的知识。

周国平曾说过：“追求心灵的宁静，首先要有一个心灵。

”同样，对于读书，要追求对作者思想的理解和感情，首先自己要有思想，如此方能与作者平等地交流，不会迷信于书。

帕斯卡尔曾说过：“思想造就人的伟大。

”确实，只有思想，方能记录自己对人生的感情，在读书时，只有思考，只有将作者的思想与自己的思想进行碰撞，方能产生火花，只有这样我们才会做到“他山之石，可以攻玉”,做到融会贯通，古为今用，他为己用。

尽信书，不如无书。

如果我们只是一味吸收古人书中的观点，我们的大脑就会成为他人思想的跑马场。

如果蚕只食桑而不消化，蜂只采花而不加以酝酿，我们何来的丝和蜜？所以我们在读书时,要有自己的思想，能对作者的观点进行理解、消化，如此方能谓之善读书者。

尽信书不如无书相关名言咱老祖宗有句话说得好啊，“尽信书不如无书”。

你想想看，这书啊，就像是一个大宝藏，但也不是里面所有东西都能一股脑儿全信呐！就好比说，你要是照着菜谱做菜，那上面说盐放一勺，你就放一勺啊？那万一那勺大得离谱呢，做出来的菜还不得咸得能当咸菜啦！书也一样呀，它告诉你的东西，咱得琢磨琢磨，不能它说啥就是啥。

我就记得小时候，看了一本童话书，里面说只要对着流星许愿就能实现愿望。

嘿，我那时候还真信了，有天晚上看到天上有个亮点划过，我就赶紧闭眼许愿，许了个要好多好多巧克力的愿望。

结果呢，等了好几天，巧克力的影子都没见着！这能怪书吗？也不能全怪呀，是我自己太傻太天真，就那么轻信了。

还有啊，那些个历史书，写的都是过去的事儿。

可谁能保证每一个细节都准确无误呢？说不定写历史的人当时也记错了呢。

咱要是啥都不寻思，就全盘接受，那不是容易被带偏嘛。

再想想那些成功学的书，都鼓吹什么只要按照他们说的做就能成功。

要是真这么简单，那大家不都成富翁啦？那世界上还哪来那么多努力奋斗却还没成功的人呢？所以呀，对这些书，咱也得留个心眼。

你说，要是咱都像个书呆子似的，啥都照着书上来，那生活还有啥乐趣呀？不就变成机器人啦，多没意思。

就像走路一样，书是给咱指个方向，但路还得咱自己走。

要是看到个小坑，书里没说要绕开，咱就傻乎乎地踩进去啦？那不是自讨苦吃嘛。

咱得根据实际情况，灵活应变呀。

你看那些科学家，他们不也是在前人的基础上，不断质疑，不断探索，才推动了科学的进步嘛。

要是他们都对前人的书深信不疑，那还能有新发现吗？咱平时读书的时候，多问几个为什么，多想想有没有其他可能，这样读的书才更有价值呀。

可别被书给框住了，得让书为咱服务，而不是咱被书牵着鼻子走。

总之啊，书是好东西，但咱得会用，不能盲目相信。

就像那句话说的，尽信书不如无书，咱得活出自己的精彩来，可不能被书给困住咯！。

知道—怀疑—推翻—重塑—形成自己的，然后再来一遍就会更深层次的认识，说的是“知道”的重要性。

这里的知道不是理解的意思，就是单纯的知道有这件事或者这个东西的知道，
大致的意思就相当于读书起到抛砖引玉的作用。

你读书只是让你“知道”，但是知道以后该怎么办就在于你了
你要是不知道，那就是永远的不知道了
2分享一句话
最近看一本小说里面的有些内容感觉很受启发，你能想到的任何怪异行为，这个世界上都有发生。

举个例子
第一个哥伦布发现新大陆，没发现以前就是不知道，也不知道自己不知道世界的样子
但是发现了新大陆之后，你知道了有这么个地方，你可能会去也可能不会去，但是主动权在你手里。

3所以不是尽信书不如无书，多读书以求有更多的知道。

现在说的是“知道”的重要性
人生就是地图，你需要不断扩大你的版图。

因为你已经有了独立思考的意思，为什么不让自己的认知版图更大一点呢？。

尽信书不如无书作文尽信书不如无书。

在这个信息爆炸的时代，我们每天都会接收到大量的信息，无论是来自书籍、网络、电视还是社交媒体。

然而，我们需要清楚地认识到，信息并非都是真实的，甚至有很多信息是虚假的。

因此，我们需要学会辨别信息的真假，而不是盲目地相信一切我们看到的或听到的。

正如古人所说，“以尽信书不如无书。

”。

首先，我们需要认识到信息的真实性是需要质疑的。

在当今社会，虚假信息随处可见，有些人为了达到自己的目的，会故意传播错误的信息来误导他人。

因此，我们需要学会怀疑，不要轻易相信一切我们看到的或听到的。

我们需要通过多方渠道的信息对比和求证，才能够更加全面地了解事实的真相。

其次，我们需要学会独立思考。

信息虽然可以为我们提供知识和启发，但我们不能完全依赖于他人的观点和见解。

每个人都有自己的思考方式和认知能力，因此我们需要学会独立思考，对信息进行分析和评估，形成自己的观点和见解。

只有通过自己的思考和判断，我们才能够更好地理解和把握事物的本质。

此外，我们需要学会保持怀疑的态度。

在接收信息的过程中，我们需要保持一种怀疑的态度，不轻易相信一切。

我们需要通过逻辑推理和实事求是的态度来判断信息的真伪，而不是盲目地相信一切我们看到的或听到的。

只有通过怀疑和求证，我们才能够更好地了解事物的本质和真相。

总之，以尽信书不如无书，意味着我们在接收信息的过程中需要保持一种怀疑的态度，不轻易相信一切。

我们需要通过多方渠道的信息对比和求证，形成自己的观点和见解。

只有通过独立思考和保持怀疑的态度，我们才能够更好地了解事物的本质和真相。

希望大家在接收信息的过程中，能够牢记这句古训，不被虚假信息所迷惑，保持理性和清醒的头脑。

尽信书不如无书作文800字尽信书不如无书议论文篇一“尽信书则不如无书。

”这是孟子说的话，这句话的意思是读书不能读死书，要把书读活，将书中的知识灵活运用，读活书，使他人的知识为自己所用。

这句话是我是在《闲谈读书法》这篇文章中看见的。

这篇文章主要写了读书方法因人而异，通过介绍鲁迅先生、爱因斯坦、毛姆这三个名人的三种读书法，证实了这句话。

并且，读书不能读死书，要把书读活，要使他人的知识为自己所用。

其实，我的读书法挺像毛姆先生的“乐趣”读书法，同时读几本书，也许比专心致志读一本书好得多。

我非常赞同这个观点。

因为你不能保持对一本书的钟爱，并且每天的情绪变化是不同的，所以同时读五六本书也许比只读一本书好得多。

就像这个学期三月份，我同时读了三本不同的书，也都是不同种类的图书——一本校园小说，一本科幻小说，一本自传。

按每天不同的心情来选取书本。

有时读着读着，还能发现几种不同种类的书本，感受与中心思想很相似，居然还会有共鸣。

终于在接近三月底时，写了一篇读后感，居然被老师刊登在作文资料上了。

那篇读后感的主题就是我在读校园小说中感受出来的。

就是那篇《自觉性越高，自由权越大》。

读了《闲谈读书法》这篇文章后，我深有感触，孟子所说的那句：“尽信书则不如无书”，始终让我摸不到底，不知是什么困扰了我，我总感觉其中一定有什么奥妙。

后来，我恍然大悟，原来读书是不能读死书，不要尽信书上的东西，要有自己的思考，自己要从书中得到思想和知识，将书中的知识灵活运用啊!所以这句话成为了我读书时的警示牌，上面写着：“尽信书则不如无书。

”篇二昨天我看了一幅有趣的漫画，画面是这样的：一位垂钓者带着钓具，手拿一本《百科全书》坐在一口井旁，喃喃自语：“书上说，鱼儿离不开水，所以，只要有水的地方都有鱼。

”于是，他将鱼竿抛进了井里，等待着大鱼上钩。

”看完后，我思绪万千……我觉得这个人很可笑，他总是相信书上的，而不去实践，闹出了大笑话。

井里是地下水，怎么可能会有鱼呢？有些问题不能全靠书本上的知识来解决，就拿一道很简单的趣味题来说吧：树上有5只鸟，猎人用枪打死一只，还剩几只？这道题如果按书本上的知识来解的话，应该是5﹣1=4只，但是你联合实际想一想，如果一只鸟被打死，别的鸟会像傻子一样，还呆呆地站在树上吗？当然不会，而是一哄而散，全部飞离这棵树，因为它们看到同伴被打死，第一感受是恐惧、受到惊吓，都会情不自禁地去逃命，这是每个生物都会有的求生的本能，所以答案应该是：一只都不剩。

尽信书不如无书作文800字尽信书不如无书议论文篇一“尽信书则不如无书。

”这是孟子说的话，这句话的意思是读书不能读死书，要把书读活，将书中的知识灵活运用，读活书，使他人的知识为自己所用。

这句话是我是在《闲谈读书法》这篇文章中看见的。

这篇文章主要写了读书方法因人而异，通过介绍鲁迅先生、爱因斯坦、毛姆这三个名人的三种读书法，证实了这句话。

并且，读书不能读死书，要把书读活，要使他人的知识为自己所用。

其实，我的读书法挺像毛姆先生的“乐趣”读书法，同时读几本书，也许比专心致志读一本书好得多。

我非常赞同这个观点。

因为你不能保持对一本书的钟爱，并且每天的情绪变化是不同的，所以同时读五六本书也许比只读一本书好得多。

就像这个学期三月份，我同时读了三本不同的书，也都是不同种类的图书——一本校园小说，一本科幻小说，一本自传。

按每天不同的心情来选取书本。

有时读着读着，还能发现几种不同种类的书本，感受与中心思想很相似，居然还会有共鸣。

终于在接近三月底时，写了一篇读后感，居然被老师刊登在作文资料上了。

那篇读后感的主题就是我在读校园小说中感受出来的。

就是那篇《自觉性越高，自由权越大》。

读了《闲谈读书法》这篇文章后，我深有感触，孟子所说的那句：“尽信书则不如无书”，始终让我摸不到底，不知是什么困扰了我，我总感觉其中一定有什么奥妙。

后来，我恍然大悟，原来读书是不能读死书，不要尽信书上的东西，要有自己的思考，自己要从书中得到思想和知识，将书中的知识灵活运用啊!所以这句话成为了我读书时的警示牌，上面写着：“尽信书则不如无书。

”篇二昨天我看了一幅有趣的漫画，画面是这样的：一位垂钓者带着钓具，手拿一本《百科全书》坐在一口井旁，喃喃自语：“书上说，鱼儿离不开水，所以，只要有水的地方都有鱼。

”于是，他将鱼竿抛进了井里，等待着大鱼上钩。

”看完后，我思绪万千……我觉得这个人很可笑，他总是相信书上的，而不去实践，闹出了大笑话。

井里是地下水，怎么可能会有鱼呢？有些问题不能全靠书本上的知识来解决，就拿一道很简单的趣味题来说吧：树上有5只鸟，猎人用枪打死一只，还剩几只？这道题如果按书本上的知识来解的话，应该是5﹣1=4只，但是你联合实际想一想，如果一只鸟被打死，别的鸟会像傻子一样，还呆呆地站在树上吗？当然不会，而是一哄而散，全部飞离这棵树，因为它们看到同伴被打死，第一感受是恐惧、受到惊吓，都会情不自禁地去逃命，这是每个生物都会有的求生的本能，所以答案应该是：一只都不剩。

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小朋友们，你们喜欢看书吗？我猜你们一定喜欢！书就像我们的好朋友，能带着我们去好多好多有趣的地方，还能让我们学到好多好多知识呢！不过，你们知道吗？书也不是全都对的哦，有时候我们可不能完全相信书里说的话。

我方观点是尽信书不如无书，尽信书不如无书出自孟子的《尽心章句下》，原文：“尽信书，则不如无书。

吾于《武成》，取二三策而已矣”这是精辟透脱的读书法则，对读者的独立思考能力有一定的要求。

尽是完全，全部的意思。

书是一种记录，分析，总结，组织，讨论及解释并传播信息的媒介工具，尽信书就是完全相信书，不如就是比不上，无书就是没有书。

尽信书不如无书即在完全相信书的情况下还不如没有书。

下面我将从以下几个方面来论述我方观点。

第一：实践是检验真理的唯一标准，书中所写的内容大多是缺乏实践的理论知识，难免有不足之处，需要靠我们来甄别和实际行动来检验。

如果我们完全相信书本上所说，抑或照着书本所说上的一字不漏的来做。

不仅缺乏自己独立思考的过程，而且还有可能给自己甚至他人带来很大的负面影响，春秋战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时熟读兵法，谈起兵事策略来，谁也难不倒他。

后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中，只知道按照兵书上所说来指挥战斗，不懂变通，贸然进攻，结果被秦军打败。

后来成为纸上谈兵的笑柄为世人所乐道，这种完全相信书的思维方式空洞而不切实际，并不能从根本上来解决问题。

还不如没有书。

在这个高速发展的时代，如果我们不懂得如何在实际生活中灵活运用书本上的知识，过于死板。

就跟不上时代发展的脚步，容易被时代所摈弃。

第二：数千年来的传统教育，使我们根深蒂固地认为：书籍是人类的好朋友，“行万里路，读万卷书”，开卷有益。

殊不知，我们可以由读书而搜集知识，但必须利用思考把糠和谷子分开。

可惜，对此观念某些人没有深刻理解。

在一本本含有杂质的书籍面前，疯狂迷恋。

这是什么道理呢？由于当今社会不良书籍泛滥，人民识别能力和自控力又差，因此在前段时间社会上就刮起了一段穿越风，不少小学生模仿穿越书中的情节进行穿越，有的甚至跳楼自杀进行穿越，而有些成人的大学生都会沉醉在穿越的世界里。

这正是心理学上所说的“饥饿驱力”在起作用，即饥饿驱力高涨时，有机体对食物常常没有选择性的倾向，这便产生“饥不择食”的现象。

尽信书则不如无读书的意思学用灵活的雅生，不是读书读死书的老学究。

有没有那么一个时刻，你和对方就一个话题进行激烈的争论，正当你引经据典马上使对方无法还言时，对方突然说出一句“尽信书，不如无书”，把你引经据典的合理性连根拔起。

那么，“尽信书，不如无书”的具体语境是什么，它的原意是告诫我们读书时需要保持怀疑精神吗？1尽信书则不如无读书的意思 2这句话出自《孟子·尽心下》，如果加上标点符号，它的意思可能会更加容易理解，即“尽信《书》，则不如无《书》。

吾于《武成》，取二三策而已矣。

仁者无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。

”可见，孟子所指的“书”，并不是通常意义上的普遍文本，而是特指《书》，也就是《尚书》。

这句话大意是说，“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。

比如我看《武成》一文，对其的内容，只取信二三策罢了。

仁者在天下是无敌的，仁慈像周武王那样的人，去讨伐最不仁慈的商纣王，怎么会造成血流漂杵呢？”严格来说，孟子时代还应该称其为《书》，而非《尚书》。

《庄子·天运》篇中假借孔子之口说：“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣。

”此时仍然是《书》，而非《尚书》。

那么《书》如何变成了《尚书》呢？比较流行的说法是，《尚书》是西汉早期伏生为《书》取的新名字。

秦始皇焚书坑儒，所焚之书殃及《（尚）书》。

因此在秦及汉初时期，《尚书》一度失传。

直到汉惠帝四年（公元前191年）颁布《除挟书律》。

此后，民间藏匿或据经师记诵、笔录的《尚书》才陆续出现。

最先重新传授《尚书》的是济南伏生，据《史记》记载:“秦时焚书，伏生壁藏之。

”晁错用当时的文字将伏生口授的《尚书》记录下来，这就是后世所谓的“今文《尚书》”。

因为当时伏生的年龄比较大，口齿不清，再加上口音严重（晁错是河南禹州人，伏生是山东滨州人），晁错有百分之二三十的内容无法理解，只能够意会。

因为是“上古之书”，所以伏生将其改名为《尚书》。

尽信书,则不如无书的例子《尽信书，不如无书哟》“尽信书，则不如无书”这话说得可真是太在理啦！咱就拿我自个儿的经历来说吧。

不知道你们有没有那种捧着书，觉得书上说啥都对的时候。

记得小时候看那些童话书，书里说公主都是漂亮善良的，还都有王子来拯救。

嘿，我当时就深信不疑啊，觉得这世界上的公主肯定就是这样的。

每次角色扮演我都抢着要当公主，还学着书里公主的样子，走路都踮着脚尖，好像这样就能更像公主了。

长大了才发现，哪有那么多完美的公主呀，现实中的女孩子各有各的个性和模样，才不是书里写的那样千篇一律呢，差点就被书给忽悠了。

再说说学习上吧，那些个课本和参考书，咱也不能啥都照单全收不是。

有一回做数学题，参考书给的答案和我自己算的不一样，我那时候就纠结呀，到底信谁呢？想来想去还是觉得书上的肯定对呀，结果老师批改作业的时候，我的答案居然是对的，参考书出错啦！那时候我就深刻明白了，不能一味地依赖书呀，自己的思考和判断也很重要。

还有那些关于成功学的书，说什么只要按照某些方法做就能成功。

哼，要是真这么容易，那岂不是人人都成功啦？生活可不是书上写的那么简单，有太多的变数和不确定性啦。

有时候你照着书上去做，可能还会碰一鼻子灰呢。

其实呀，书就像是我们的朋友，但有时候朋友也可能会说错话或者给错建议嘛。

所以呢，咱看书的时候，得带着自己的脑子，不能别人说啥就是啥。

该质疑的时候就得质疑，该思考的时候就得思考。

要是啥都信书，那咱不就变成书的傀儡啦？多没趣呀。

总之呢，“尽信书，则不如无书”这句话，就像是给我们敲了一个警钟。

让我们在书的海洋里遨游的时候，保持一份清醒和理智。

这样才能真正从书中学到有用的东西，而不是被书给牵着鼻子走。

让我们都做个聪明的读书人，别被书给“坑”啦！哈哈！。