《古滇文化》

古滇王国
关于古滇王国的历史，司马迁有过一个至关重要的记载。

大约在公元前339年，楚国欲将势力范围扩展到西南，派楚将庄蹻入滇。

不久，秦国灭了巴国和蜀国，庄蹻失去了与楚国本土的联系，于是，“以其众王滇，变服从其俗以长之。

”这是史料中明确记载的一代滇王，在他之前是否有滇王存在，无从考证了。

所以，古滇王国的历史大约是从战国初期期至东汉中期，前后共400年的历史。

经过近代考古发掘来看，古滇王国的王都在今天的晋宁县县城，其疆域大致东起曲靖、泸西一线，西至禄丰、安宁，北抵新平、元江、个旧等地。

其民族组成主要以滇人为主，还有少量的昆明人、叟人、汉人等，其经济生产方面是当时云南最先进的地区，以农耕为主（主要集中在滇池周边地区），还有畜牧业、渔猎，以及矿产、冶铸、纺织等。

西汉元封二年（公元前109年），汉武帝兵临滇国，滇王举国投降，并请置吏入朝。

于是汉武帝赐给了滇王王印，令其复长其民（这枚纯金铸就的滇王印，两千年后出土于石寨山）。

此后，汉武帝在云南设置了益州郡，滇王的权利被郡守取代了，从此受制于汉王朝的郡县制度。

到公元1世纪，荣耀一时的云南青铜文化就完全融入到铁器文化之中了。

有关于云南历史的书云南是一个历史悠久的地方，自古以来就是多民族聚居的地方。

在这片土地上，留下了许多珍贵的历史文化遗产。

以下是几本有关于云南历史的书籍，按类划分。

1. 考古类《滇池文化考古》是一本介绍云南滇池地区考古发现的书籍。

滇池地区是云南省的一个重要考古区域，这里保存了许多古代文化遗址和文物。

这本书详细介绍了滇池地区的考古发现，包括古代墓葬、陶器、铜器等文物，为读者展现了滇池地区的古代文化。

2. 民族类《云南民族志》是一本介绍云南各民族历史、文化、风俗的书籍。

云南是一个多民族聚居的地方，这里有着丰富多彩的民族文化。

这本书详细介绍了云南各民族的历史渊源、传统文化、宗教信仰等方面，为读者展现了云南多元文化的魅力。

3. 历史类《云南通史》是一本介绍云南历史的全面性书籍。

这本书从古代到现代，全面地介绍了云南的历史演变和发展变化。

书中详细介绍了云南的政治、经济、文化等方面，为读者呈现了一个全面的云南历史画卷。

4. 地理类《云南地理志》是一本介绍云南地理环境的书籍。

云南地理环境独特，这里有着壮丽的山川、奇特的地貌、丰富的水资源等。

这本书详细介绍了云南的地理环境、气候特点、自然资源等方面，为读者展现了云南的自然风光。

5. 文化类《云南文化史》是一本介绍云南文化发展历程的书籍。

云南是一个文化底蕴深厚的地方，这里有着丰富多彩的文化遗产。

这本书详细介绍了云南的文化发展历程、文化特点、文化遗产等方面，为读者展现了云南的文化魅力。

总之，云南是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方，这里有着丰富多彩的历史文化遗产。

以上几本书籍，从不同的角度介绍了云南的历史、文化、地理等方面，为读者呈现了一个全面的云南形象。

古滇文化概述古滇文化的传承与学习在云南两千多年有史可稽的发展史上，曾经有一个古代国家，就是以滇池区域为中心的古滇国；有一段璀璨的文化，就是以青铜文化为代表的古滇文化。

古滇国作为中华民族的组成部分，在其产生和发展中，与整个华夏民族一样，在祖国的西南边疆繁衍生息，开创了农牧业，冶金制造业，纺织业，建筑业，与中原、东南亚、南亚通商的国内外贸易业。

古滇国是云南经济社会发展的基础，古滇文化是云南民族文化的基石，大量史籍说明，古滇国与古滇文化是云南发展史的渊源。

古滇国兴盛的农产品、畜产品、矿产品、工业品为中华民族的发展起到了重要促进作用，古滇文化与中原文化的融合共同促进了中华民族文化的发展。

一、何谓古滇文化（概述）（一）定义古滇文化作为云南省昆明市晋宁县名片之一，是春秋末期至东汉初期以滇池为中心，劳浸、靡莫、叟等部落融合周边兄弟民族文化、中原汉文化、楚文化、外国文化，在生产、生活中形成的一种具有浓郁地方特色和鲜明民族特色的民族文化。

据考古人员的调查及发掘证明，在晋宁，除石寨山外，金沙山、小梁王山、大湾山、左卫山等四个滇池东南岸小山丘的地下文物蕴藏也极为丰富。

研究资料显示，以上述五座小山为主的滇池东南岸是古滇文化的重点分布区，亦即东南亚青铜文明的中心。

（二）对古滇文化的界定学界对古滇文化的界定有比较相近的认识。

从江川李家山出土墓葬的情况看，古滇文化上至战国，下至东汉时期，历时约五六百年，其地域范围为昆明、玉溪、曲靖、楚雄等滇中地区，中心地带在滇池南岸至江川星云湖一线，总面积应在1-2万平方公里。

其文化特征是以滇中多民族聚居的古代文明为源，以战国末期入滇的楚将庄蹻带入的楚文化相汇合的中国西南少数民族文化。

从司马迁在《史记》中的记述看，西汉以前滇池及周边地区已经进入部族社会，有着数以百计的部族和更多的尚无君长的族群聚落，“西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大。

”（《史记·西南夷列传》）；滇池地区物产丰富，气候宜人，古滇先民以水稻种植和渔猎为生，有比较发达的稻作文化，聚落而居，“此皆魋结，耕田，有邑聚。

浅析古滇国及其青铜文化作者：王丽华来源：《文物鉴定与鉴赏》2019年第05期摘要：战国至西汉时期盛极一时，东汉时期却又突然衰亡，古滇国在我国历史长河中留下了短暂却又灿烂的文明。

尤其是古滇国的青铜文化，更是成了独立的青铜文化类型，在艺术构思及表现手法上都显得更加开放和富有创造性，也生动形象地展示了古滇国人民的社会生活。

青铜文化在古滇国文明中占有举足轻重的地位，向我们展示了一个不同于中原文明的民族文明，也向我们展示了文明的多样性及其深刻的内涵。

关键词：古滇国;青铜文化由于文献记载不详，对古滇国的研究难度较大，所以在其研究问题上存在众说纷纭的情况。

古滇国的研究不仅要对比历史文献，更重要的是结合考古发掘与之相互佐证。

从《史记·西南夷列传》中关于古滇国的记载，到新中国成立以来晋宁石寨山滇王墓葬群、江川李家山等古墓群的发掘以及“滇王之印”的出土，证明了历史上古滇国的存在，也说明这些墓葬群及发掘的青铜文化与古滇国有关。

对此，学术界进行了一系列的研究。

滇文化的研究与古滇国青铜器的发掘一样，都是从20世纪50年代开始的。

到目前为止，仅国内学术刊物上发表的100余篇论文涉及到古滇国政治、经济、军事及文化等各个方面。

黄懿陆先生的《滇国史》将各个研究学者的观点进行对比，最终总结提出自己的观点，详尽地叙述了古滇国历史的各种猜测与史实证明[1]。

梁庭望在对《滇国史》的评述中表达了他对黄懿陆先生执着的钦佩和他找到突破口的欣慰[2]。

而黄懿陆在他的《古滇国历史渊源及研究现状》中则是对古滇国的由来及消亡的各种可能性做了对比研究，提出国内研究现状中存在的问题，并根据自己的经验提出未来研究的一套方法，对今后的研究有重大启示[3]。

张增祺在《滇国与滇文化》中系统地叙述了古滇国的发展由来、青铜文化、民族组成、经济及生活的构成、军事宗教以及其社会特征，让大家对古滇国的历史发展有一个大概的了解[4]。

尤中在他的《古滇国、夜郎考》中对古滇国的民族成分、地域范围与其存在时间做了详尽的考证[5]。

凋谢的神国：古滇文明宪制简史下“ 封建体系是有极强的生命力的。

大理战国时代那个复杂的封建体系，一直到 1950 年代土改前夜都没有彻底毁灭，这之间又已经经过了接近七百年，几乎和南诏大理存续的时间一样长。

这种延续到 1950 年代的文明余波所带有的法统性，也使这些土司成为今天发明云南民族，必须要视为正统的群体。

”主号被冻一月启动再备用号南诏太和城形势图这之后大约一个世纪，蒙舍诏依靠苍洱间白蛮大族的支持，在皮逻阁的时代统一了六诏。

在 748 年，南诏君主皮逻阁和东爨末代首领合并，东爨归附皮逻阁，从此南诏王室蒙氏和东爨世代联姻。

从中世纪欧洲的标准来看，这是一种典型的契约关系，并非灭人国家。

南诏并没有强夺爨氏的权力，东爨向南诏出让权力，完全是一种自然的延续。

在 652 年和 748 年这两次让位事件中，法统是没有断过的。

实际权力的转换，是靠不断订立契约达成的。

皮逻阁做的另一件事情，是将滇东的白蛮几乎全部迁到滇西。

这样，以滇池为中心的滇东，就只剩下黑蛮武士了。

后来，南诏又在滇池旁建立了拓东城，又叫做阐善城，也就是今天的昆明，试图通过这个据点控制滇东的乌蛮武士。

这样就形成了乌蛮君主和白蛮公卿据有苍洱一带，以苍洱之间的大理为中心控制滇西，以滇东的阐善城为中心遥制乌蛮武士的二元结构。

滇东的自治武士团体，则形成了滇东三十七部，他们非常像日本历史上的“坂东武士” 。

后来，皮逻阁的继承者阁罗凤，主要就是依靠乌蛮武士的战斗力和与吐蕃的盟约，两次击败唐朝入侵，并向缅甸扩张，一直打到伊洛瓦底江边。

在大理城内，南诏君主虽然可以依靠自己的乌蛮身份，让滇东乌蛮武士效忠于他。

但另一方面，由于有苍洱之间的白蛮大姓公卿存在，南诏君主又很难建立以自己为中心的集权制度。

因为和南诏君主相比，那些白蛮大族是远更熟悉苍洱一带的习惯法的，他们是有很强的法统性的。

如果一个君主胡作非为，这些公卿就可以干掉这个君主。

剑川石宝山二号石窟阁罗凤出巡图剑川石宝山一号石窟异牟寻议政图在南诏中期，果然就发生了这样的事。

古滇王国历史简介古滇王国是中国古代历史上的一个重要国家，位于今天的云南省地区。

它的历史可以追溯到公元前279年，是云南地区最早出现的并且持续时间最长的王国之一。

古滇王国的建立可以追溯到一个叫做“滇池国”的部落，当时他们是滇池地区最强大的部落，而后来的滇池王国便是从这里发展而来。

随着时间的推移，滇池王国逐渐扩大领土并发展壮大，成为了一个拥有较强实力和组织性的政治实体。

在滇池王国的基础上，古滇王国于公元前279年正式建立，建都于今天的云南省楚雄市。

古滇王国的疆域规模较大，包括了今天云南省的绝大部分地区以及邻近的广西、贵州等地。

它的统治者被称为“滇王”，是古滇王国的最高领导者。

古滇王国的社会经济得到了较好的发展，以农业为主导，同时也涉及畜牧业、手工业等。

农业方面，古滇王国的统治者积极推行农业改良措施，提高了农业生产力，使得农民人民的生活水平得到显著提高。

在手工业方面，古滇王国以制造铜器、陶瓷、丝织品等闻名，这些产品在当时的商业交流中起到了重要的作用。

在政治方面，古滇王国实行君主专制制度，滇王拥有最高政治权力。

滇王通过任命官吏、建立行政机构等手段来管理国家事务。

而在军事方面，古滇王国的军队相对强大，在云南地区有一定的影响力，并与周边的其他诸侯国进行了多次战争和外交交往。

古滇王国的繁荣与衰落是一个长期的过程。

在其鼎盛时期，古滇王国的统治者积极发展国内经济，加强对周边地区的统治，并且与中原的大国保持良好的关系。

然而，随着时间的推移，政治腐败、内部纷争等问题逐渐浮现，加之与周边国家的战争不断，使得古滇王国的实力逐渐衰弱。

最终，在公元1253年，古滇王国被蒙古帝国征服，结束了其长达900余年的历史。

古滇王国的历史对于我们有着深远的影响。

它展示了古代云南地区的文化、政治与经济的特点，为我们了解和研究中国古代历史提供了重要的依据。

同时，古滇王国的崛起与衰落也给我们提出了一些思考，比如政治稳定、文化交流以及与周边国家的合作等方面，都是挖掘和学习的重要课题。

古滇国是怎样兴起和消亡的它的社会结构如何本文导读：历史上，对于这个古滇国记载不多，由于当时交通不便，西南落后，楚国上下视西南为“不毛之地”、“蛮夷之乡”，平时根本没人愿意来这里。

所以大多数人对于滇国的地理环境、经济状况及文化艺术等也知之甚少。

在汉朝人发现滇国之后，没过多少年，这个古国就消失了。

据《史记》记载：公元前109年(西汉元丰二年)，汉武帝发兵进攻滇国。

滇王举国归附，武帝正式承认滇国，并赐刻有“滇王之印”字样的王印一枚。

至此，滇国纳入汉朝版图。

“滇王金印”据初步考证，古滇国的领土主要在滇池周围，东至石林、泸西一带;北达会泽、昭通等地;南抵新平、元江及个旧一带;西到安宁及其附近地区。

在这个区域里，星罗棋布着古滇人聚居的区域滇池、抚仙湖、阳宗海、星云湖、杞麓湖这滇中五大高原湖泊。

而在十多年前，在抚仙湖下面发现一座水下古城，据传，这座古城就是昔日古滇国的都城。

可是，如果说是城址，应该遗留有大量生产、生活工具，但目前没有发现。

古滇国版图有关古滇国的来龙去脉，以前在我国的古代历史研究中几乎属于空白。

最早在司马迁的《史记西南夷列传》里有过对古滇国的片断的记载。

对于这样一个有着悠久历史和灿烂文化的地域文明，在今天我们仍然知之不多，李家山古滇国墓地的发掘，让人们对滇文化的了解变得逐步清晰和丰富起来。

埋藏已久失落的古文明一旦被发现，哪怕只是冰山一角，逝去的时代，掩盖了的真相就象潮水一般不可遏制地重现在我们的眼前。

据文献记载和考古发现，滇国在云南历史上大约存在了500年，即出现于战国初期而消失于东汉初年(既公元前5世纪中叶至公元1世纪)。

当时的古滇国范围包括滇池和“三湖”区域及其周边地区，是具有独立王国形式的地方政权。

古滇国的魅力在于它的未解之谜，有关其种种的推测更增加了它的神秘感，也让学者的想象力得到了发挥。

首先是关于滇国主体民族的族属问题及发展演变的情况，还有就是作为一种无文字的文明，古滇国是怎样兴起和消亡的?它的社会结构如何?花腰傣是否其后裔?目前的花腰傣民俗哪些得以传承和保留?哪些又发生了变异与转型?另外，神秘的澄江抚仙湖水下建筑也被估计为与古滇文明密切相关。

在中国历史上，云南一直是一个神秘的边疆之地，由于远离政治中心，这里的历史、文化也少见记载。

美丽的彩云之南，不仅风景迷人，而且历史文化源远流长，神秘多彩。

随着金庸武侠小说、以及《三国演义》、《天龙八部》等影视剧的传播，更多目光开始投向这片多民族聚居地上的灿烂文化，近年来的一些科考也慢慢掀起云南历史上“古国”的面纱。

下面我们一起探秘云南历史上的八大神秘古国：古滇王国、哀牢国、勐卯古国、句町古国、南昭国、大理国、自杞国、果占壁王国。

1、古滇王国两千多年前，滇池沿岸有过一个古老的王国，司马迁在《史记》中称之为“滇”。

然而，就在司马迁将它载入典籍后不久，滇国就销声匿迹了，再没有踪影，没有传说，没有人知道它的臣民哪里去了，像一个亘古的谜，没有人再提起云南古史上的这段辉煌。

古滇国现在对人们来说还是一个迷，因为还没有人找到滇国的古都，抚仙湖水下古城的内城可能是滇王离宫，而滇王离宫可能就是后改称的俞元县，俞元古县城也真如百姓所说“澄江湖里有一座沉没的城”，因地震而沉没湖底，它正是现在探测的抚仙湖下残存的古城，这些都是考古工作者们的猜测，古滇国是一个神秘消失的青铜王国。

古滇王国起始于公元前5世纪(春秋末期)，结束于公元1世纪(东汉)，曾经达到鼎盛一时的艺术成就，创造了中国西南独树一帜的青铜文化，是一个具有世界意义的“云南品牌”，也是中华文化的重要组成部分。

2、哀牢国：在滇西，历史上曾经有过一个古老而神秘的“哀牢国”。

距今约2400年前，以今保山市为中心的怒江区域曾崛起过一个支系庞杂的族群“哀牢夷”，是古代“西南夷”的重要组成部分，不但创立了存续数百年之久的酋邦哀牢国，还创造了独具特色的“哀牢文化”。

两汉时期，哀牢王柳貌“内附”，永昌郡设立，中原文化迅速注入，曾经兴盛一时的“哀牢文化”便在历史的漫漫长河中渐次稀释直至湮灭，以致后人往往只能透过一些古代典籍记载的关于哀牢夷和哀牢国的只言片语，去想见那个曾风光过的神秘古国的万般风情。

古滇国的文化,军事及经济如何他们会是单一的民族吗本文导读：服饰滇人服饰最普及、最常用的是麻织品，毛、皮也是滇人重要的服装原材料。

滇人的服饰有挑花、刺绣装饰。

滇人男女衣着相同，上身穿圆领对襟外衣，不系扣，衣长及膝，袖短而宽，长及肘。

内衣略短，为圆领。

在不同的场合其衣着略有不同，如舞蹈时，穿曳地的长衣，头饰羽毛等。

扣饰是滇青铜文化中最具代表的器物之一，因其背有一个钩状扣，故名。

其形状有圆形、长方形和根据所表现的题材形成的自然形等。

据其制作工艺的不同，又有素面型、图案型、贴嵌宝石型、浮雕嵌宝石型、镂雕嵌宝石型等。

佩带扣饰的是滇人中的上层人物。

滇人的扣饰既是一种饰件，又是一种用具，系于腹间，圆形扣饰为日常生活中使用，长方形和自然形扣饰可能是在祭祀、迎宾、集会或其它特殊场合使用。

饮食滇人对稻作很重视，王后亲自负责，春耕时举行“籍田礼”，甚至杀人祭祀，秋收时节还专门组织人手贮存粮食。

滇人的饮食既有汤羹，也有米饭，滇人最重要的肉食来源是一种巨角隆脊的“封牛”。

滇青铜器中常见到雉鸡、孔雀、蛇等动物，也是滇人口中之物。

因为濒临滇池的缘故，滇人常见食物包含鱼类和贝类。

建筑滇人多滨水而居，住在“干栏式”建筑中，干栏式建筑分为两层，人居上层而下层用来豢养牛羊。

在后期主要居住在井干或者干阑式建筑中。

其他还有半地穴式的建筑。

此外，石寨山、李家山都出土了铜枕、铜镇等文物。

祭祀滇国民族是当时西南地区少数民族中经济文化发展水平相对较高的农耕稻作民族，在长期的农业生产劳动中，形成了对超自然力信仰的宗教祭祀仪式，并将大量具有民族特色、巫文化特征的历史遗迹保存下来。

滇族重视农业生产，重视人与自然生态的关系，基于稻作农业的周期性特征以及对节令、历法的需要，产生了一些与稻作民族农事生产各阶段、各环节相联系的神灵祭祀。

滇国巫师称“靡莫”、“卜莫”。

主持或参与滇国祭祀活动的巫师除靡莫外还有“卜莫”。

在巫师的带领下，滇族举行祭祀仪式，猎头以祭谷、献俘以祭社，将牺牲作为礼物献给神灵。

昆明古滇名城古滇之门介绍
昆明古滇名城是昆明市内一处具有悠久历史和独特文化的景观
区域，其中最具代表性的建筑物之一便是古滇之门。

古滇之门始建于清代，是昆明古城南门之一，也是城墙上唯一一座砖石结构的城门。

古滇之门呈“凸”字形，门楼高约16米，门洞宽8米，门楼上方还有两座瞭望台，整座建筑设计简洁大方，古朴典雅。

门洞内部设有三个门洞，中间的门洞为正门，两侧门洞为侧门。

门顶上方嵌有石匾，上书“古滇之门”四个大字，气势恢弘，格外引人注目。

在历史上，古滇之门曾经是昆明城南部的重要门户，也是通往云南其他地区的重要出口，是昆明市内流传至今的历史文化遗产之一。

现在，古滇之门已经成为了昆明古城的重要景点之一，游客可以在这里感受到古代昆明城的历史与文化底蕴，也能够享受到现代昆明城市的美丽与便利。

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云南晋宁：古滇国村落遗址
佚名
【期刊名称】《大众考古》
【年(卷),期】2017(000)006
【摘要】云南省文物考古研究所在上蒜镇金砂村发现了古滇文化的村落遗址，现初步确定是春秋战国时期的民居村落。

填补了滇池盆地只见墓葬没有村落遗址的空白。

【总页数】1页(P10-10)
【正文语种】中文
【中图分类】G275.1
【相关文献】
1.协作与抗争:云南晋宁一个彝族村落的文化建构 [J], 伊利贵;刘东旭
2.传统村落的"夕阳之殇"及"疗伤之法"——以云南省昆明市晋宁县夕阳乡一字格传统村落为例 [J], 翟辉;张宇瑶
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4.云南昆明晋宁上西河遗址 [J], ;
5.神秘古滇国伟人郑和乡晋宁 [J], 本刊编辑;
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