《诗经·卫风·氓》中赋比兴手法与女主人公的形象特征

那一口两千七百岁的黑锅——关于《氓》人物形象及主题意义的再认识江苏省仪征中学（211900）刘祥在为数众多的解读文字中，《诗经·卫风·氓》的男主人公氓，都被定性为虚伪、狡诈、薄情、始乱终弃、背信弃义之徒。

有的解读者，还采用了逆推法，由氓后期的表现，逆推出氓最初对女主人公的情感，也属于“假老实”、“假温情”、“假忠诚”，认定氓在“用虚伪的手段，欺骗一位天真美貌的少女，获得了她的爱情、身体、劳动力、家私”。

这位解读者还从阶级属性的角度，将氓的行为上升至阶级压迫的高度，认为“氓是夫权的代理人”，氓和女主人公，“从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实”①我不反对所有针对氓的家庭暴力的批判，却不认同全盘否定式的粗暴定性，更反对将氓的行为上纲上线至身份属性、阶级属性的层面。

我认为，很多的解读文字，将太多的莫须有的罪名强加给了氓，让氓背负了并不属于他的黑锅。

一、被告缺席的道德审判本质上说，《氓》叙述的是一场家庭矛盾纠纷。

在这场矛盾冲突中，女主人公成了被侮辱、被侵损的对象。

跟普天下所有的被侮辱、被损害者一样，女主人公当然心有怨愤，需要找人倾诉，找地方说理。

于是，便形成了《氓》。

《氓》可以看成女主人公对邻家大婶的哭诉，也可以看作女主人公在家族会议上对氓的“恶行”的揭发，还可以看成地方法庭调解会议上的申诉。

不论属于何种形式，需要读者注意的，都在于诗歌中呈现出的仅只是女主人公的一面之词，而一面之词，就难免存在着朝向利己的一面进行“善”的夸张，朝向损他的一面进行“恶”的放大的特性。

现在，让我们把目光暂时锁定在诗歌本身，研究一下女主人公呈现给我们的这起“案件”：《氓》全诗共六章，每章十句。

前两章，女主人公追叙自己由初恋而定终身，进而陷入情网，最终与氓结婚的过程。

第三章，以桑起兴，暗喻初嫁时的润泽，暗示新婚的甜蜜幸福；接着，借鸠之贪食桑葚而醉，抒内心懊恼之情，慨叹自己不该过分沉溺到对氓的爱恋中。

诗经《氓》原文翻译赏析诗经《氓》原文氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮! 无食桑葚。

于嗟女兮! 无与士耽。

士之耽兮，犹可说也。

女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。

夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉!诗经《氓》翻译憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。

其实不是真换丝，找个机会谈婚事。

送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。

不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。

望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。

爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。

复关远在云雾中，不见情郎泪千行。

情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。

你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。

赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。

桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。

嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。

哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。

男人若是恋上你，要丢便丢太容易。

女人若是恋男子，要想解脱难挣离。

桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。

自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。

淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。

我做妻子没差错，是你男人太奸刁。

反覆无常没准则，变心缺德耍花招。

婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。

起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。

谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。

兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。

静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。

当年发誓偕白头，如今未老心先忧。

淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。

回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。

海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。

莫再回想背盟事，既已终结便罢休!诗经《氓》赏析《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。

经（诗三百）中，开创了赋、比、兴的创作手法，为今后的诗歌创作提供了范例。

一、《诗经》中的赋《周南·芣苢》：采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。

采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。

采采芣苢，薄言襭之。

朱熹《诗集传》说：赋也。

方玉润《诗经原始》：殊知此诗之妙，正在其无所指实而愈佳也。

夫佳诗不必尽皆征实，自鸣天籁，一片好音，尤足令人低回无限。

若实而按之，兴会索然矣。

读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。

……今世南方妇女登山采茶，结伴讴歌，犹有此遗风云。

二、《诗经》中的比兴《卫风·硕人》：手如柔荑，肤如凝脂。

领如蝤蛴，齿如瓠犀。

《陈风·泽陂》：彼泽之陂，有蒲与荷。

有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱。

郑玄《毛诗笺》：蒲以喻所说（悦）男之性，荷以喻所说（悦）女之容体也。

三，赋比兴表现手法的作用赋是最基本的，最常用的一种表现手法。

它的特点就是敷陈、直言，即直接叙述事物，铺陈情节，抒发感情。

比分为比喻和比拟。

比体诗的特点是以彼物写此物，诗中所描写的事物并不是诗人真正要歌咏的对象，而是借用打比方的方法，来表达诗人的思想感情。

例如，《硕鼠》一诗中，就是运用了比的表现手法，通过描写令人憎恶的老鼠，将奴隶主贪婪残忍的本性表现的淋漓尽致。

为什么不直接表达而要用比呢？运用比拟表达喜爱的事物，可以使它栩栩如生，给人亲切之感；用它表现丑恶的事物，可以使它原形毕露，给人厌恶之感。

兴，即起兴，在一首诗的开头，或一章诗的开头。

先让我们来看一首诗。

《风雨》中运用兴的表现手法的句子是“风雨凄凄，鸡鸣喈喈；风雨萧萧，鸡鸣胶胶；风雨如悔，鸡鸣不已。

”为什么不直接说出要写的内容，而要先言他物呢？通过对《诗经》的研究，有些诗中的兴起到了渲染气氛的作用，例如，《风雨》写的是在傍晚时节，外面下班着小雨，刮着风，女主人公正在思念着自己的夫君，此时，听见了外面的鸡鸣声。

诗经的赋比兴手法赋、比、兴是《诗经》中运用的三种主要表现手法，也是中国古代根据《诗经》的创作经验归纳出来的诗歌表现手法，它们对后世的诗歌创作产生了深远影响。

以下是对赋、比、兴手法的详细解释及举例：赋定义：赋就是铺陈直叙，是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。

在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往结合在一起用。

它可以淋漓尽致地细腻铺写，也可一气贯注、加强语势，还能渲染某种环境、气氛和情绪。

举例：《豳风・七月》集中运用了赋的手法，按照季节物候变化的顺序，铺叙了农家一年四季的生活，如“七月流火，九月授衣。

一之日觱发，二之日栗烈。

无衣无褐，何以卒岁。

三之日于耜，四之日举趾。

同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”，详细描述了每个月的气候、人们的劳作以及生活状态。

《木兰诗》中，“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”，通过铺陈排比，细致地展现了木兰出征前的准备工作以及行军途中的情景。

比定义：比就是类比、比喻，以彼物比此物，诗人借助一个事物作类比来表达自己的情感或观点。

用来作比的喻体事物比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近，便于人们联想和想象，能使诗歌的语言更加生动传神。

举例：《卫风・硕人》中，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”，连续用“柔荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“蝤蛴”喻美人之领，“瓠犀”喻美人之齿，“螓首蛾眉”喻美人之容貌，生动形象地描绘出庄姜的美丽。

《诗经・小雅・鹤鸣》中“他山之石，可以攻玉”，用别的山上的石头可以用来雕琢玉器，比喻借助外力来提高自己或帮助自己改正缺点。

兴定义：兴又多称为“起兴”，是先言他物以引起所咏之词。

从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。

兴一般用于诗歌的开头，所借之物与下文所咏内容有一定联系，可激发读者的联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。

简述《诗经》中赋比兴的运用首先，赋比兴在《诗经》中用于自然景物的描写。

中国古代诗歌中自然景物是一个重要的描写对象，而赋比兴则是增强其形象感的一种手法。

比如《关雎》中的“陟彼南山，言采其蕨”一句，将蕨与女子的美貌相比，通过比兴手法使得女子的形象更加鲜明、生动。

另外，《诗经》中还有很多以花草树木来比喻美人的诗句，如《桃夭》中的“不以我妻美，美人其有之”和《卫风·汉广》中的“落花时节又逢君”等，通过比兴的手法，使得描写更加生动，形象更加深刻。

其次，赋比兴在《诗经》中用于描写人物的性格特点。

《诗经》中的人物形象丰富多样，赋比兴成为一种细腻而生动的手法来描写这些人物的性格特点。

例如《国风·邶风·绸缪》中的“雄雉于飞，泄泄其羽”，通过将雉鸟羽毛的飞扬与人物的傲慢态度相比，形象地描绘出了那个时代的人物心理状态。

同样，《国风·周南·白华》中的“士如回翼，公孙归矣”，通过比喻士人像归巢的大雁一样，传达了士人各自回归自己的家乡的忠诚精神。

再次，赋比兴在《诗经》中用于描写爱情。

《诗经》中的爱情诗歌包含了丰富的情感表达，而赋比兴则是表达这种情感的重要手法之一、通过将爱人比作自然界的美景，赋比兴起到了颂扬美人之美的作用。

比如《关雎》中的“陟彼南山，言采其蕨；未见君子，憔悴如也。

既见君子，终日言笑；与子偕老，以子之名”的诗句，将求爱之人与美丽的风景相比，形象生动地表达了爱人之间的感情和期盼。

此外，赋比兴还在《诗经》中用于表达政治、社会等问题。

通过将现实问题和生活现象与自然景物、神话传说相比，通过比兴的手法来进行批判和讽刺。

比如《国风·秦风·蒹葭》中的“伊人在长街，心焉忉忉”，通过比喻蒲草在河边生长的情景，表达了人们在社会中的迷茫和苦闷，同时表达了对当时社会政治现象的不满和批评。

最后，赋比兴还在《诗经》中用于表达人生哲理和思考。

通过将自然景物与人生经历进行比较，传达了诗人对人生问题的深刻思考和感悟。

高中语文古诗词大全《氓》拓展练习本诗核心手法：对比、比兴【练1·训练理由】《促织》是诗人听闻蟋蟀而感秋之作。

首联写蟋蟀哀音的不同寻常，中间两联写蟋蟀鸣声不断对人们心绪的影响，尾联以蟋蟀叫声不受礼俗影响作结。

全诗运用衬托、对比等手法，抒发了诗人的羁旅愁怀之感。

《氓》也运用了对比手法，比较阅读，体会对比手法的艺术效果。

1. 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

促织①杜甫促织甚微细，哀音何动人。

草根吟不稳，床下夜相亲。

久客得无泪，放妻难及晨。

悲丝与急管，感激异天真。

【注】①这首诗是杜甫于乾元二年（759）秋天所作。

当时杜甫还在秦州，远离家乡。

②天真：这里指促织自然真切的鸣声。

【小题1】1. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A. 颔联写促织在野外草丛中叫得不畅，夜晚到屋里床下鸣叫，似与离家的诗人很亲近。

B. 颈联写促织叫声使久居在外的游子和被遗弃的妻子都无法安心，表现出离人的愁苦。

C. 尾联以“悲丝”“急管”代乐器演奏的音乐，衬托出促织鸣叫声的美妙动人和不同寻常。

D. 这首咏物诗托物言志，通过写促织动人的哀音表现出诗人羁旅思乡的凄苦孤独之情。

【小题2】1. 这首诗主要运用了对比手法来表情达意，请简要分析。

[知识点]即事感怀，杜甫(712-770)[答案]【小题1】C【小题2】①首句“甚细微”与第二句的“何动人”构成对比，衬托促织哀音的不同寻常，暗示诗人的哀伤愁苦；②最后两句以“悲丝”“急管”同促织的啼叫对比，表明促织的哀音是任何乐器的演奏无法达到的，反衬诗人的羁旅思乡的愁苦之情。

[解析]【小题1】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。

C.“衬托出促织鸣叫声的美妙动人”错误。

以“悲丝”“急管”代乐器演奏的音乐衬托促织“哀音何动人”的特点，把“哀音何动人”写到了极点，更加烘托出诗人的思乡愁苦之情。

故选C。

【小题2】本题考查学生鉴赏诗歌艺术特色的能力。

首联“促织甚微细，哀音何动人”，是说“蟋蟀的鸣叫声十分微细，那哀婉的声音多么动人”。

《诗经》赋比兴例释作者：徐中华来源：《文学教育》 2018年第3期内容摘要：赋、比、兴是《诗经》最基本、最成熟的表现手法，它们增添了诗歌的形象性、抒情性和韵味。

赋，在铺陈排比中直接叙事抒情；比，主要指比喻的修辞手法，在形象的描摹中抒发情感；兴，是诗歌开头的一种方法，其具体形式和作用可分为三类。

关键词：《诗经》赋比兴形象抒情铺陈排比开头渲染烘托《诗经》是西周初年到春秋中叶最高文学成就的代表，其最基本也是最成熟的表现手法是赋、比、兴。

古今很多学者对赋比兴的概念都有自己的界定。

宋代朱熹的解释最有代表性，他在《诗集传》中说：“赋者，敷陈其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。

朱熹的解释突出了赋比兴的特征，对读者判断别赋比兴手法有很好的指导意义。

魏晋时期的钟嵘在《诗品序》中说:“文有尽意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。

”钟嵘的解说突出了赋比兴的文学功能，即增添诗歌的表现力，使之更加生动感人。

这对创作和鉴赏诗歌都有很大影响。

宋人李仲蒙说：“叙物以言情谓之赋。

情物尽者也,索物以托情谓之比。

情附物者也,触物以起情谓之兴。

物动情者也。

”他对“赋、比、兴”的解说，最后都归结到一个“情”字上面，这就更符合文学的审美特征了。

朱、钟、李三家从不同角度解说赋比兴，各有其妙，是我们理解和鉴赏赋比兴手法及其审美特征的钥匙。

下文试就赋比兴的特征及其表达情感的功能玩味品赏一些篇目。

一.赋“敷陈其事而直言之”、“直书其事，寓言写物”、“叙物以言情”，这些界定告诉我们：赋，在表达方式上是兼有叙事、描写、抒情和议论的；在修辞方式上是直接的，也就是不用婉曲的修辞手法，这一点与比兴是截然不同的；在结构形式上是铺陈排比的；在表达目的和审美效果上是抒情的。

赋是《诗经》最基本、最常用的表现手法，三百篇中大多数都用了赋的手法。

《豳风·七月》铺叙了奴隶们一年各个月份繁忙沉重的农事和杂役，描写了一年四季自然环境的变化及其带给奴隶们的感受，抒发了被压迫被剥削者的痛苦和无奈。

浅论《诗经》中赋比兴手法的应用由诗经中的赋比兴手法运用的例子：1、赋是直铺陈叙述，是基本的表现手法。

如“死生契阔,与子成说.执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。

2、比是“以彼物比此物”,是比喻之意。

《诗经》中的《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿,等都是《诗经》中用“比”的手法。

3、兴又多称为“起兴”是借助其他事物为所咏之内容作铺垫，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。

用于一首诗或一章诗的开头。

如《关雎》开头的“关关雎鸠,在河之洲”,是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女,君子好逑”的，关雎和鸣，也可以比喻男女求偶或男女间的和谐恩爱；《桃夭》开头的“桃之夭夭,灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。

扩展资料：赋比兴是《诗经》的三种主要表现手法。

是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。

它是根据《诗经》的创作经验总结出来的。

赋是与比兴并称的古代诗歌的基本手法。

赋陈，一作铺陈、铺排，是铺陈、排比的简称。

在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。

铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。

它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪.。

在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。

汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将铺陈与排比相结合，相得益彰。

比即喻，是其中最基本的手法，用得最为普遍。

用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。

兴先言他物以引起所咏之词。

从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。

《诗经》爱情诗中赋比兴手法的运用《诗经》用得最多的还是比兴手法。

“比”是比喻，比拟，“以彼物比此物”。

刘础说:“且何谓为比?盖写物以附意，扬言以切事者也。

”意为“比”是举出事物来附着作者的思想感情，用夸大的言词以切合事物的木质。

比有多端，“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事”。

《诗经》爱情诗中，常用“比”来描绘人物，摹写景物，以达到抒情的目的。

《卫风·氓》是弃妇诗的代则有畔”喻自己的苦海无边:淇水还有岸，河岸还有边，我的愁怨何时能完?这是反喻，抒发了满腔的悲愤之情。

再如《卫风·伯兮》“自伯之东，首如飞蓬”，以被风吹得东倒西歪的蓬草喻自己不思梳理装饰的颓容和低低心情;“其雨其雨，呆呆口出”，比喻事与愿违，表现出内心的失望情绪。

《土风·采葛》用“一口不见，如三秋兮”喻恋人们离别的愁苦和热切的盼望;《周南·汝坟》“未见君子，叔如调饥”，用肚子饿喻相思之苦，通俗感人;《邮风·柏舟》:“我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也。

”用“非席”“非石”从反面作比，表示自己决不随人摆布的坚定性格。

“兴”指借一物来引起他物，触景生情，以引起卜面的歌词，“托物以起兴，借物以表情”。

虽然“兴”只起个头，但它在诗中往往起到极巧妙的作用，或为发端，展开联想;或写景物，烘托气氛;或兴中有比，具有象征意义。

《秦风·兼霞》全诗三章都用秋景起兴，把一片水乡清秋的景物与委婉J凋怅的相思感情交铸在一起，渲染了全诗的气氛，创造了情景交融的意境。

“兼霞苍苍，白露为霜”“兼霞凄凄，白露未稀”“兼霞采采，白露未己”，这是诗人所见客观景物，但诗人把这样的景裁入诗中，又何尝与情无关呢?它正与诗人困于爱情之中的凄惋心境相一致;换句话说，诗人的凄惋心境，也正借这样一幅凄凉萧飒的秋景渲染、烘托和表现出。

吟诵《兼霞》这首千占绝唱，我们确实不自觉地进入了一个凄清的境界:寂静的清秋早晨，天色微明，一望无际的青苍芦荻，凝寒的白露，蜿蜒的河道，迷雾朦胧的洲诸……构成一幅萧瑟苍茫的“秋水晨光图”。