梁漱溟生平大事记

国学大师梁漱溟梁漱溟是蜚声中外的儒学大师，但是很少有人知道他和佛教的关系。

他一生超然物外，淡泊名利，用“无我”的精神，为国家为民族效力。

由于他长年茹素且不蓄发，被人称为“不穿袈裟的和尚”。

我前生是个和尚1987年，中国佛教文化研究所成立时，九十四岁的梁漱溟第一个即席发言，他说：“我是一个佛教徒，从来没有向人说过，怕人家笑话。

一个人有今生，有来生，有前生。

我前生是一个和尚，一个禅宗和尚！”梁漱溟一语惊人，他与佛结缘说来话长。

清光绪十九年（1893年）九月九日，北京米市一个世宦家庭，一名瘦小的男婴呱呱坠地了，他就是驰名文坛的梁漱溟。

时任内阁中书官职的父亲梁巨川，寓光大鼎新和长寿之意，给孩子取名焕鼎，字寿铭。

梁漱溟五岁发蒙读书，六岁还不会穿裤子，瘦弱多病而且呆笨，直到九岁，在父亲的启发下，逐渐从湖涂中清醒过来。

他历经两度私塾，十三岁考入顺天中学，渐渐养成习惯。

他看到家里的佣人天天干做饭，洗衣服，很是辛苦，便问她们是否辛苦，而她们都说习惯脸上常有知足的笑容。

自己家产富足，父母疼爱，不用操任何心，也挑不出任何不满意的地方，但内心却常常感到很纳闷，这是为什么？他为人生问题感到困惑，反复思考，悟出这样一个理：人生的苦乐不在环境，而在自身，即在主观。

其根源是自己的欲望，满足则乐，不满足则苦。

第一个欲望满足了，第二个欲望又来了，而欲望是无法全部满足的。

那时北京琉璃厂西门有个有正书局，出售上海狄葆贤主编的《佛学丛报》，当时梁漱溟对佛教的大乘、小乘尚不分晓，什么密宗、禅宗也不明白，但见到佛书就买，买回家就读，渐渐地发现自己对人生苦乐的探求与佛学合拍，于是边学边钻，渐渐入了门。

十六岁的他开始对人生的烦闷，倾向印度出世思想。

梁漱溟十八岁时，母亲张太恭夫人病重，她拉着梁漱溟的手亲切地说：“儿呀，娘最挂心的就是你的婚事，你妹妹的同学陈英年，聪明伶俐，我很喜欢她，你就和她订婚吧。

”早有出家为僧之念的梁漱溟听了之后，很久才回话：“妈，我一辈子不结婚。

梁漱溟的生平事迹梁漱溟是中国当代著名的哲学家、教育家、思想家、国学大师，中国新儒学的代表人物，中国乡村运动的实践者，有“中国最后一个儒家”之称。

下面是店铺搜集整理的梁漱溟的生平事迹，希望对你有帮助。

梁漱溟的生平事迹梁漱溟出生于1893年，逝世于1988年，是蒙古族，原名焕鼎，字寿铭，后来给自己取笔名梁漱溟，以后就用这个名字立行于世。

他出身于元代王族宗室，家世显赫，是个诗书礼仪家庭，自幼接受良好的教育，学识渊博，学富五车，特立独行，是中国近代史上一个奇特的存在。

梁漱溟的代表作有《中国人》、《做人与读书》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。

梁漱溟先生一生寿命很长，历经中国历史发展的几个重要的历史时期，活动范围极广，跟中国近代历史上的很多重要的历史人物都有过接触，因此简单的梁漱溟简介实在无法概括他那波澜壮阔、曲折传奇的一生。

而且因为梁漱溟先生的研究过于深奥，今天的人们已经很少能领会他深刻思想的真谛了。

因此梁漱溟简介不过是抛砖引玉，让人们重新认识这个对中国历史和中国思想发展做出重要贡献的老人。

梁漱溟简介是对梁漱溟先生一身的高度概括，但并不是盖棺定论，因为他的一生就像是一部百科全书，可以让后人不断挖掘，不断研究，总能学到有用的东西，汲取智慧的营养。

当代兴起的国学热，再次将梁漱溟先生带到大众的面前，这也许就是文化复兴的魅力。

梁漱溟的代表作品梁漱溟作品很多，他一生致力于发展中国的乡村教育以及儒学的复兴，出版了多部作品。

包括《东西文化及其哲学》、《中国文化要义》、《印度哲学概论》、《人心与人生》以及《梁漱溟日记》等等，梁漱溟一生寿命很长，从事文化研究的历史也很长，他的作品种类很多，可以说是著作等身，全部收入《梁漱溟全集》里面。

梁漱溟一生从事深奥的哲学及社会学研究，所以他的作品在理论上要强一些，可能不太适合普通大众读，因为梁漱溟作品绝不是娱乐大众的通俗小说，读起来很费力。

但是作为想了解中外哲学发展历程，探究中国文化精髓的人来说，梁漱溟作品是不可不读的经典，而梁漱溟对于国民人性的深入思考，对中国文化发展的苦苦探索都使他的作品在读者群中具有广泛的影响力，虽然历经时光的大浪淘沙依然魅力不减，而对于对国学热爱的读者来说，梁漱溟作品绝对是不可不读的经典。

梁漱溟简介梁漱溟（1893—1988），著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，着名学者、国学大师，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。

他一生超然物外，淡泊名利，用“无我”的精神，为国家为民族效力。

由于他长年茹素且不蓄发，被人称为“不穿袈裟的和尚”。

我前生是个和尚1987年，中国佛教文化研究所成立时，94岁的梁漱溟第一个即席发言：“我是一个佛教徒，从来没有向人说过，怕人家笑话。

一个人有今生，有来生，有前生。

我前生是一个和尚，一个禅宗和尚！”梁漱溟没有当上和尚，却仍过着出家人的生活，以出家人的精神从事讲学活动。

他在北大开设印度哲学课程，把佛家学说立于大雅之堂，开创了以哲学家地位来研究佛法的先声。

1924年，梁漱溟辞去了北大教席，以佛家救世精神，倾其毕生精力，探求中国民族自救的道路。

他最终以一副佛教徒的心肠，实现了“我生有涯愿无尽，心期填海力移山”的愿望。

他在《拿出家精神来做乡村运动》演讲中说：“真正的和尚出家，是被一件生死大事打动他的心肝，牵动他的生命；他看到众生均循环沉沦于生死之中，很可怜的，所以超脱生死，解决生死，遂抛弃一切，不顾一切。

”无我为大，有本无穷国难时期，梁漱溟为探求救国之计，曾两赴延安，受到毛泽东的热情接待，并且有了亲密的交谈和友好的争论。

梁漱溟是一位善于解剖自己，真正有勇气承认有错误的人。

有人以他一生著作等身，而称之为“中国最后的儒者”，而他则自称只是一位笃信佛学的教徒，说“我一生所忙碌的事业，都是以出世者悲天悯人的心肠，从事入世工作”，由此乃能淡泊名利，超然物外。

“无我为大，有本无穷”，这是梁漱溟常常题赠别人也是勉励自己的箴言。

1988年6月22日，梁漱溟结束了他九十五年的一生，弥留之际说：“我要休息，我要安静！”“一声佛号观世音，声声唤醒自家心。

即心是佛佛即心，心佛众生不差甚。

一声佛号观世音，声声唤醒自家心。

此心好莫昏昧去，留得当前做主人……”梁老轻轻地念着这首的偈诗，轻轻地走了，走了，永远安静地休息了。

梁漱溟的宗教观点以及对它的认识和看法前言我只所以来看梁漱溟的宗教观点是因为这实在是思想文化的根基所在，如放下此问题不谈，所谈思想皆极为空洞。

因所有思想都是为了人类自身的益处，而最为核心的问题则是人类的来源与去向问题，这正是宗教所研究的课题。

所以我们来看宗教观点。

第一章、生平简介梁漱溟(1893—1988)，中国著名学者，社会活动家。

原名焕鼎，字寿铭。

祖籍广西桂林，生于北京。

1911年加入同盟会京津支部，任该会机关报《民国报》编辑兼记者。

1916年任南北统一内阁司法总长秘书。

1917—1924年，应蔡元培之聘，任北京大学印度哲学讲席。

1929年任河南村治学院教务长，并接办北平《村治》月刊。

1931年与梁仲华等人在邹平创办山东乡村建设研究院。

抗日战争爆发后，先后任最高国防参议会参议员、国民参政会参政员。

1939年为促进团结抗日，参与发起组织“统一建国同志会”。

1941年该会改组为“中国民主政团同盟”，梁漱溟任中央常务兼同盟机关刊物《光明报》社长。

1946年任该同盟秘书长。

1950—1980年任中国人民政治协商会议全国委员会委员。

此后任全国政协常委及宪法修改委员会委员、中国孔子研究会顾问、中国文化书院院务委员会主席等职。

主要著作有《东西文化及其哲学》(1921)、《中国民族自救运动之最后觉悟》(1931)、《乡村建设理论》(1936)、(中国文化要义)(1949)、《人心与人生》(1980)等。

第二章、梁氏对宗教的定义。

所谓宗教的，都是以超绝于知识的事物，谋情志方面之安慰勖勉的。

①由定义演变而来的宗教的两个条件。

㈠、宗教必以对于人的情志方面之安慰勖勉，为他的事务；梁氏认为“有一件是真的，就是他礼拜供奉了，他的心里便觉得安宁舒帖了怀着希望可以往下生活了。

这便所谓对情志的勖勉。

②在他看来，世上的大大小小的宗教都给人一个安心立命之处，使人能够继续活下去而不致于崩溃，这是一切宗教的通点。

㈡、宗教必以对于人的知识之超外背反，立他的根据。

国学大师梁漱溟生平简介梁漱溟是中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师，下面是本人为你收集整理的梁漱溟简介，希望对你有帮助!梁漱溟简介梁漱溟出生于1893年，逝世于1988年，是中国当代著名的哲学家、教育家、思想家、国学大师，中国新儒学的代表人物，中国乡村运动的实践者，有“中国最后一个儒家”之称。

梁漱溟是蒙古族，原名焕鼎，字寿铭，后来给自己取笔名梁漱溟，以后就用这个名字立行于世。

他出身于元代王族宗室，家世显赫，是个诗书礼仪家庭，自幼接受良好的教育，学识渊博，学富五车，特立独行，是中国近代史上一个奇特的存在。

梁漱溟的代表作有《中国人》、《做人与读书》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。

梁漱溟先生一生寿命很长，历经中国历史发展的几个重要的历史时期，活动范围极广，跟中国近代历史上的很多重要的历史人物都有过接触，因此简单的梁漱溟简介实在无法概括他那波澜壮阔、曲折传奇的一生。

而且因为梁漱溟先生的研究过于深奥，今天的人们已经很少能领会他深刻思想的真谛了。

因此梁漱溟简介不过是抛砖引玉，让人们重新认识这个对中国历史和中国思想发展做出重要贡献的老人。

梁漱溟简介是对梁漱溟先生一身的高度概括，但并不是盖棺定论，因为他的一生就像是一部百科全书，可以让后人不断挖掘，不断研究，总能学到有用的东西，汲取智慧的营养。

当代兴起的国学热，再次将梁漱溟先生带到大众的面前，这也许就是文化复兴的魅力。

梁漱溟教育思想梁漱溟是中国近代伟大的乡村教育的实践者，因此梁漱溟教育思想主要体现在他的乡村教育理论与乡村教育的实施上面。

梁漱溟教育思想非常深刻具体，首先他清楚地看到，中国的教育就是一个治愚治穷的过程，中国大部分人都生活在乡村，而农民面临的最大问题便是愚、穷、弱、私的问题，教育就是要让人们认识到中国国民的劣根性，并且克服这个劣根性。

梁漱溟深刻认识到中国社会就是个乡村社会，中国的出路在乡村，因为要救中国就要从改良中国乡村教育做起。