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《堂吉诃德》理想主义与现实《堂吉诃德》是西班牙文学家塞万提斯创作的一部长篇小说，堂吉诃德这一形象被许多人认为是一个具有浪漫理想主义的英雄人物。
本文将探讨《堂吉诃德》中理想主义与现实之间的关系，并分析这一关系对角色塑造和故事发展的影响。
首先，堂吉诃德是一个充满理想主义的人物。
他追求正义、追寻冒险，梦想着成为一位传奇骑士。
堂吉诃德相信他的使命是保护弱者、恢复公平，坚信自己可以改变世界。
他将他的旧军装改装成了骑士服，并给自己起了一个有趣的名字：“堂吉诃德”。
然而，理想主义与现实之间存在明显的冲突。
堂吉诃德的理想化行为常常让他陷入困境。
他对现实世界的误解和幻想常常导致悲剧的发生。
他在现实中遇到的人物和事件远离他的浪漫理想，让他陷入了愤怒和困惑中。
在小说中，堂吉诃德的理想主义也对其他人物产生了影响。
他的仆人桑乔·潘萨为他的理想一路相随，忠诚地为他服务。
然而，随着故事的发展，潘萨渐渐开始怀疑堂吉诃德的幻想，试图引导主人回归现实。
另一个重要的角色是杜尔西涅雅，她是堂吉诃德所爱的女子。
她原本被堂吉诃德认为是一位贞洁纯正的女性，然而她的现实身份是一位聪明而俏皮的农家女。
她对堂吉诃德的幻想与她现实的形象之间产生了冲突，最终她选择离开堂吉诃德，并嫁给了别人。
通过塑造这些角色关系，塞万提斯展示了理想主义与现实之间的冲突。
他揭示了理想主义的盲目性以及现实世界对个人意愿的限制。
即使是一个充满理想主义的英雄角色，也无法摆脱现实世界的束缚和现实的局限性。
在小说结尾处，堂吉诃德终于醒悟，并且放弃了自己的浪漫理想。
他意识到自己是一个愚蠢的人，他的追求只是幻想。
这个结局暗示着现实对理想主义的压倒性影响。
塞万提斯通过堂吉诃德的失败和认识，向读者传达了一个深刻的观点：现实世界是残酷和不可逾越的，理想主义往往只是一种遥不可及的幻想。
总结起来，《堂吉诃德》描绘了理想主义与现实之间的张力和冲突。
堂吉诃德的浪漫理想与现实世界的残酷现实形成了鲜明的对比，并通过角色塑造和故事情节展示了理想主义的失败与挫折。
我看九十年代散文
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中国现代文学中的功利主义与理想主义中国现代文学作为一种独特的文化现象，既受到了功利主义的影响，也蕴含了理想主义的追求。
功利主义强调实用性和经济效益，而理想主义则强调价值观和人文精神。
本文将从不同角度分析中国现代文学中功利主义与理想主义的相互作用。
首先，功利主义在中国现代文学中的体现主要表现在作品的商业化和市场化方面。
随着市场经济的发展，文学作品逐渐成为商品，作者也开始追求经济利益。
一些作家为了迎合市场需求，刻意追求商业成功，以迎合读者口味，忽视了文学的独立性和审美价值。
这种功利主义的倾向使得一些文学作品变得浅薄和平庸，缺乏思想深度和艺术创新。
然而，中国现代文学中也存在着强烈的理想主义追求。
许多作家通过文学作品表达对社会现实的批判和对人性的追问，呼吁社会正义和人道关怀。
他们以文学为媒介，传递正能量和积极价值观，引发读者的思考和共鸣。
这些作品不仅具有审美价值，更重要的是激发了人们对美好生活和理想社会的向往。
另一方面，功利主义与理想主义在中国现代文学中也存在着相互融合和平衡的现象。
一些作家在追求商业成功的同时，仍然保持了对艺术的追求和对理想的坚持。
他们通过商业化的手段吸引读者的注意力，然后通过作品传递自己的思想和价值观。
这种商业化与理想主义的结合，既满足了市场需求，又保持了文学作品的思想深度和艺术品质。
此外，中国现代文学中的功利主义与理想主义还体现在作家的创作态度和价值观念上。
一些作家更加关注商业成功和个人利益，他们将文学作为一种职业，追求名利和社会地位。
而另一些作家则更加注重艺术创新和思想深度，他们将文学视为一种责任和使命，用作品来表达自己的理想和价值观。
这种不同的创作态度和价值观念，决定了作品的功利主义或理想主义倾向。
综上所述，中国现代文学中的功利主义与理想主义相互交织，既有商业化和市场化的倾向，也有对社会现实和人文精神的追求。
尽管功利主义在一定程度上影响了文学作品的质量和深度，但理想主义的追求仍然是中国现代文学的重要特征。
浪漫文学的名词解释浪漫文学是指一种情感上充满幻想和理想主义的文学流派，其诞生于18世纪末的欧洲，并迅速传播到世界各地。
浪漫主义对于现实世界的不满和对于个体内心体验的追求，成为其核心理念。
浪漫文学赋予了作品独特的风格和情感力量，尤其强调个体的情感表达和内心世界的超越。
一、浪漫主义思潮的兴起浪漫文学的产生与18世纪末欧洲的社会变革和意识形态的变化密切相关。
在工业革命的冲击下，社会发生了巨大的变革，传统的秩序被打破，人们开始对传统和现实感到不满。
浪漫主义思潮应运而生，它试图达到超越传统秩序的自由，并追求情感的个性化表达。
二、浪漫文学的特点1. 情感的流露与追溯浪漫文学将情感的外在流露视为重要内容之一。
作品中常常出现对于爱情、友谊和家庭的细致描写。
作者通过对情感的描绘，希望能够使读者产生共鸣，体验到作品中情感的力量。
同时，浪漫文学也常常回溯个体内心的情感世界，探索个体在社会现实背后的内心呐喊和憧憬。
通过令人发自内心的情感体验，浪漫文学能够打开读者的感官和心灵，使其更加真实地融入作品的世界。
2. 自然的寄托与超脱浪漫文学将自然视作对现实世界的一种寄托和超脱。
自然界的美妙和宏伟，常常被浪漫主义者用来喻表他们对于人类理想世界的向往和对于现实的逃避。
通过描绘自然风光和表现自然景色对人内心的触动，浪漫文学给人以心灵抚慰和美感的启迪。
3. 幻想与梦境的想象浪漫主义倾向于探索非现实和理想化的世界，通过幻想与梦境的想象创造出瑰丽而充满魔力的故事。
作品中常常出现超自然的元素或者情节，使人们能够暂时忘却现实，进入一个完全不同的现实世界。
三、浪漫文学的影响浪漫文学对后世的影响深远。
它改变了文学创作的风格和口吻，使作品更加注重情感和个体的表达。
浪漫文学还激发了人们对于个体主义和人权的思考，为后世的社会运动和平权运动奠定了基础。
由于浪漫文学强调情感与理想主义，它在人们内心中激发了情感的共振和对美好的向往。
无论是作家还是读者，都能够通过浪漫文学找到满足内心渴望的力量。
文学作品中的现实主义与理想主义现实主义和理想主义是当代文学作品中经常讨论的主题。
这两种不同的思想流派在文学作品中呈现出截然不同的风格和观点。
现实主义倾向于描述现实生活中的真实情况，以表现人类在社会中所面对的困境和问题；而理想主义则将其关注点放在更美好的未来，并致力于传递积极、崇高的价值观。
本文将通过分析几个现实主义和理想主义文学作品来探讨这两种主题在文学作品中的表现方式和意义。
首先，让我们以现实主义文学作品为起点。
现实主义在文学作品中通常以真实、客观的方式展现社会生活的方方面面。
例如，卡夫卡的《变形记》讲述了一个普通人突然变成巨大昆虫的故事。
通过对主人公的描绘和周围人对他的态度，卡夫卡反映了现实社会中对异类和不同的态度。
这种对个体与社会关系的描述是现实主义的典型特征。
同样，奥威尔的《1984》则展示了一个理想化的政治统治下人民遭受的苦难和个体权利的剥夺。
这些作品中，现实主义通过对社会问题的深入探讨，揭示了人们生活中的不公平和困境。
然而，在文学作品中，现实主义并不是唯一的表现方式。
理想主义的作品则更多地关注梦想、希望和人性的美好。
例如，乔治·奥威尔的《动物庄园》描述了一个由动物组成的社会，旨在表现对社会不公正和人权侵犯的批判。
《动物庄园》通过对动物们团结奋斗的描写，传递出了对公平和正义的理想追求。
另一个例子是马克·吐温的《汤姆·索亚历险记》，这部小说描述了两个少年的冒险历程。
它强调了友谊、自由和无拘无束的生活方式。
这些理想主义的元素使得读者可以从中获得力量和希望，并鼓励他们追求更好的未来。
现实主义和理想主义在文学作品中通常以不同的方式重叠和相互影响。
一些作品中包含了现实主义和理想主义的特点，既揭示了社会中的问题，又传递了积极的人性观点。
例如，查尔斯·狄更斯的《雾都孤儿》不仅揭示了贫困阶级的生活困境和社会不公，还表达了对友爱、同情和互助精神的推崇。
通过这种方式，狄更斯在揭示现实问题的同时，为读者提供了对美好社会的美好展望。
国家开放大学《外国文学专题》形考任务1-4参考答案（下载可编辑）形考任务1一．选择题（一）已知作品选择作家1、《麦田里的守望者》A. 斯坦贝克B. 塞林格C. 德莱赛D. 菲兹杰拉德2、《伤心之家》A. 雷马克B. 高尔斯华绥C. 萧伯纳D. 罗曼·罗兰3、《克里姆·萨姆金的一生》A. 绥拉菲莫维奇B. 马卡连柯C. 高尔基D. 法捷耶夫4、《老人与海》A. 杰克·伦敦B. 海明威C. 德莱赛D. 斯坦贝克5、《大师和玛格丽特》A. 布尔加科夫B. 法捷耶夫C. 肖洛霍夫D. 帕斯捷尔纳克（二）文学史知识选择填空6、在30年代欧洲文坛向左转的时期，英国出现了一批左翼进步作家，其中最重要的是剧作家和小说家威斯坦·休·奥登。
A. 戈尔丁B. 萧伯纳C. 高尔斯华绥D. 旭恩·奥凯西7、“愤怒的青年”得名于约翰·奥斯本的剧作。
A. 《荒野的呼唤》B. 《愤怒的回顾》C. 《愤怒的葡萄》D. 《天使的愤怒》8、是作家又是政治活动家，曾多次来到中国。
他著有两部描写中国工人罢工和起义的作品：《征服者》和《人的状况》。
A. 纪德B. 罗马·罗兰C. 萨特D. 马尔罗9、雷马克最著名的作品是。
小说以客观的态度、生动细腻的笔法描写战争的残酷场景，写年青的士兵的经历和感受，因而具有震撼人心的力量。
A. 《永别了，武器》B. 《战争与和平》C. 《战争》D. 《西线无战事》10、“迷惘的一代”的代表之一是，他的代表作是小说《了不起的盖茨比》。
A. 海明威B. 菲兹杰拉德C. 杰克·伦敦D. 斯坦贝克11、女作家的代表作是《飘》，作品的背景是美国南北战争时期的历史。
A. 多丽丝·莱辛B. 托尼·莫里森C. 弗吉尼亚·吴尔夫D. 玛格丽特·米切尔12、20世纪美国在戏剧方面的主要成就除奥尼尔的作品外，还有阿瑟·米勒的和的《欲望号街车》等名剧。
《堂吉诃德》的理想主义情结《堂吉诃德》是西班牙作家塞万提斯创作的一部长篇小说，被誉为世界文学史上的经典之作。
小说以主人公堂吉诃德的冒险故事为主线，通过对他的塑造展现了一种理想主义情结。
本文将从堂吉诃德的理想主义追求、对现实的幻想以及对爱情的追求三个方面来探讨《堂吉诃德》中的理想主义情结。
首先，堂吉诃德的理想主义情结体现在他对理想的追求上。
堂吉诃德是一个热衷于骑士精神的人，他迷恋于中世纪的骑士精神和荣誉观念，梦想成为一名真正的骑士。
他将自己的生活与中世纪的骑士精神相联系，将自己视为现代的骑士，为了追求理想而不断冒险。
他相信自己可以通过自己的努力和勇气来改变世界，实现自己的理想。
他的理想主义情结使他不断追求真理、正义和美好，不顾一切地追求自己的理想。
其次，堂吉诃德的理想主义情结还体现在他对现实的幻想上。
堂吉诃德对现实世界感到失望和厌倦，他认为现实世界充满了虚伪和不公正。
为了逃避现实的残酷，他创造了一个自己的幻想世界，将自己置身于其中。
他将自己的生活与骑士精神相联系，将自己视为现代的骑士，为了追求理想而不断冒险。
他相信自己可以通过自己的努力和勇气来改变世界，实现自己的理想。
他的理想主义情结使他不断追求真理、正义和美好，不顾一切地追求自己的理想。
最后，堂吉诃德的理想主义情结还体现在他对爱情的追求上。
堂吉诃德对爱情有着浪漫的幻想，他相信爱情可以改变一切，可以战胜一切困难。
他为了追求自己心中的爱情，不顾一切地追求着他心中的理想女性。
他将自己的生活与骑士精神相联系，将自己视为现代的骑士，为了追求理想而不断冒险。
他相信自己可以通过自己的努力和勇气来改变世界，实现自己的理想。
他的理想主义情结使他不断追求真理、正义和美好，不顾一切地追求自己的理想。
总之，《堂吉诃德》是一部充满理想主义情结的作品。
通过对堂吉诃德的塑造，塞万提斯展现了一个追求理想、追求真理和美好的人物形象。
堂吉诃德的理想主义情结使他不断追求自己的理想，不顾一切地追求真理、正义和美好。
名著导读---《钢铁是怎样炼成的》——理想主义的旗帜和人生的教科书《钢铁是怎样炼成的》是一部自传性的小说，小说中的许多故事都来自于作者的亲身经历，因此读来更加真实可信，亲切感人。
但作者又不拘泥于生活事实，对人物和情节作了大量典型化处理。
《钢铁是怎样炼成的》和高尔基的“自传体三部曲”一样，对自传体小说的革新做出了重要的贡献。
小说的全部描写都围绕着主人公的成长来展开，结构紧凑自然。
在刻画主人公性格的时候，又从不同的侧面来表现他的优秀品质。
通过描写保尔怎样对待监狱、战争、工作、友谊、爱情、疾病、挫折，亦即怎样对待革命与个人、公与私、生与死等重大问题的态度，把保尔这一钢铁战士形象塑造得格外丰满生动，光彩照人。
二、名著梗概保尔·柯察金是乌克兰慕镇一个贫苦工人家的小儿子，父亲死得早，母亲则以替人洗衣养家糊口，哥哥阿尔焦姆是个铁路工人。
小学时的保尔就嫉恶如仇，敢想敢做。
他因为往那个愚蠢而又凶恶的神父的面团里撒烟灰而被学校开除了。
十月革命爆发后，红色政权遭到了外国势力干涉和本国反动派的联合围攻，乌克兰的政治形势也空前地激烈动荡。
借住在保尔家的朱赫来是个老布尔什维克，红军撤退时将他留在了镇上。
朱赫来教保尔拳击，培养了保尔朴素的革命热情。
一次，因为解救朱赫来，保尔自己被关进了监狱。
而后愚蠢的敌人却很快又把他错放了。
出狱后的保尔慌不择路，跳进了冬妮亚（林务官的女儿）家的花园。
冬妮亚很喜欢热情、倔强、个性刚强的保尔，保尔也被清纯、漂亮、文雅的冬妮亚所深深吸引。
后来，哥哥阿尔焦姆把保尔送到喀查丁参加了红军。
在部队里，保尔当了骑兵，作战异常勇猛。
战斗之余，他还喜欢读《牛虻》、《斯巴迭克斯》等小说，抽空讲给战友们听。
一次激战中，他头部受重伤，被送进了医院。
出院后，保尔住进了冬妮亚的亲戚家。
他的一只眼睛受到伤害，不能再回前线了，但他立即转身投入了地方上的另一种艰巨工作。
一次参加工友同志的聚会，保尔因带着穿着漂亮整洁的冬妮亚同去，遭到了工友的讥讽和嘲笑。
理想主义造就有力量的文学.txt不相信永远,不拥有期待,不需要诺言当你不能再拥有的时候，唯一可以做的，就是令自己不要忘记。
王子之所以能口奂酉星目垂美人是因为王子用心了我能口奂酉星什么任何一个有抱负的作家，都应该努力赋予自己的作品以温暖人心和激励人心的“力量”，都应该明白这样一个道理：没有理想之光的照亮，就不会有“力量的文学”。
理想主义属于人类特有的精神现象和价值理念。
它是心灵生活向上的运动，指向价值世界的深层维度。
积极性质的理想主义，是一个时代精神生活健康和有力量的标志。
如果一个时代的诗人和学者，成了唯利是图的功利主义者，丧失了想象未来生活的能力和构建理想图景的激情，那么，这个时代的文化和文学肯定处于缺乏活力的状态和低层次的水平。
理想主义文学逐渐衰退理想主义是一种脆弱的价值观，建构起来非常艰难，破坏起来却很容易。
从历史的角度看，对“理想主义”的过度利用，显然严重地造成了这一概念的“话语耗损”和“话语枯竭”，大大地降低了它的影响力和有效性。
“理想主义”成了一个“不名誉”的概念，成了“白日梦”和“乌托邦”的代名词，而“经验主义”则意味着对“真实”的追求和对“常识”的尊重，并获得了绝对的“合法性”和前所未有的尊贵和荣耀。
在文学上，谁若再将“理想主义”与“诗”和“小说”关联起来，那会被当做观念滞后、不懂文学的落伍者，就要受到“先锋主义”和“新潮文学”推崇者的嘲笑。
在那些姿态前卫的解构主义者看来，理想主义意味着空洞的“宏大叙事”，意味着自欺欺人的道德说教，意味着公式化的浮夸和做作。
他们宁愿把文学看做“黑暗心灵的舞蹈”，宁愿把它等同于“身体叙事”，宁愿把它阐释为描写“一地鸡毛”的“新写实”，因为在他们看来，唯有这样的文学才更真实、更深刻、更现代。
从另一个角度看，当代文学力量感的缺乏和理想主义的衰微，也与后殖民背景下的西方现代主义文学的消极影响有关。
虽然现代主义及后现代主义文学也给中国当代文学的观念变革和技巧发展带来了许多有益的启示和积极的影响；但是，从伦理精神上看，现代主义文学过度地表现了人性中的阴暗面，以一种极端的态度追求技巧革新，而对传统文学的经验以及所追求的价值观，则缺乏足够的敬意和充分的吸纳，——正是这些不足造成了一种精神上不健全的文学。
1962年，安·兰德在《艺术的破坏者》一文中，毫不客气地批评了没有“道德标准”和“自尊的概念”的“汪达尔主义”（Vandalism）作家：“现代知识分子膜拜人性的堕落，敌视表现人类才智、勇敢和自尊的浪漫主义文学，但更可怕的是文化和美学的解体。
”一个同样可怕的事实是，很长时间以来，我们不仅没有意识到这些问题的存在，反倒把兰德所批评的那种文学奉为师法的楷模。
小说被当做展览人性黑暗的平台，被降低为表现施虐狂心理和“恋污癖”的手段。
文学是在苦难中寻求希望、在困境中追求理想的高尚事业，天然地具有理想主义的色彩。
理想主义意味着热情和力量，意味着信念和执著。
当冷漠和绝望构成的黑暗笼罩了人们的精神世界的时候，当人们觉得什么都不值得相信，什么都不值得热爱的时候，当文学被当做一种仅仅与个人的体验相关的唯美主义现象的时候，文学的理想主义之树花果凋零。
欲望与物象困扰下的文学转型时期的文学面临着巨大的考验。
因为，在这个特殊的时期，人们的价值观和自我认知呈现出极为复杂的混乱情形：“真理价值”受到怀疑，而“交换价值”却被当做真理；人的“肉身”被看做人的本质，而人的真正本质却被遮蔽起来。
对“交换价值”和“肉身”的迷信，不仅严重地阻滞理想主义的成长，而且导致“欲望化写作”和“身体叙事”的泛滥。
20世纪90年代初期以来的一些以“性”和“身体”为叙事内容的小说，完全把人当做“非人”来写，当做没有人格的“物”来写。
人被还原到了失去耻感和人性内容的原初状态。
人所固有的人格尊严，都被小说家随意地褫夺了。
除了包括性在内的原始冲动和“拜金主义”的低级欲望，在那些热闹一时的作品里，你几乎看不到别的——没有深刻的道德焦虑，没有高尚的精神痛苦，没有对美好事物的向往和赞美。
在“我爱美元”的恣肆叙事里，在对“半坡人”的幼稚崇拜里，在“欲望”的歇斯底里的“尖叫”声里，充满诗意的“浪漫主义”和“理想主义”终于被彻底瓦解了，而庸俗的“私有形态”的写作则获得不断被加冕的机会。
文学意味着创造和选择，意味着赋予物象世界以价值和意义。
王国维在《人间词话》中认为，即使从具体的写作过程看，作家在对客观的对象世界进行审美处理时，也必然是充满理想主义的目的性和选择性的：“自然中之事物，相互关系，相互限制，故不能有完全之美。
然其写于文学中也，必遗其关系、限制之处，故虽写实家亦理想家也。
”然而，一段时间颇为流行的“新写实”主张，似乎反对升华性的思想和理想性的选择对叙事的介入，更强调直接性叙述，更强调描写“日常生活”的琐碎性。
这种新样态的写实，极大地排除了文学叙事所需要的概括性和选择性，专注于对外在物象的芜杂的堆砌。
形式上看，这种特殊形态的“自然主义”描写似乎具有生动的真切感，似乎具有日常生活丰富的细节性，但是，它们缺乏正常的叙事所需要的评价性，更缺乏伟大的叙事所具有的理想性。
对鼻涕、粪便以及大量此类物象的“恋污癖”描写，充斥某些小说的叙事世界，然而人们却不仅见怪不怪，视若无睹，而且还像面对玫瑰花一样，为之陶醉，向它致敬。
满足于堆积物象的描写，不仅会造成对思想的遮蔽，而且必然导致审美趣味的贫乏和理想性的缺失。
正因为这样，德拉克洛瓦才认为文学和艺术不应该表现出“对繁琐细节的热情”，才认为艺术家的目的，“绝不是在于准确地再现自然”。
他的结论很简单：艺术和文学的趣味与力量，首先决定于人的“思想”，决定于精神性的东西，所以，一个有追求的作家和艺术家，就必须摆脱对“物”的迷恋，就必须向内去发掘人性的光辉和理想主义的资源。
文学总根于希望和理想鲁迅说，文学总根于爱。
换言之，文学总根于希望和理想。
地狱里没有文学，因为那里没有希望；天堂里没有文学，因为那里无须梦想；文学只存于人间，因为这里既有灾难和不幸，也存在希望和理想。
一个优秀的作家，既是一个敢于直面人生的现实主义者，也必然是一个具有浪漫气质的理想主义者。
他的理想固然不必是经天纬地的政治理想，但却一定是与人的命运和尊严密切相关的生活理想和文化理想，是与美好的人物形象密切相关的人格理想和道德理想。
这些理想包含着作家对人性的深刻理解，对人的命运的热情关注，对未来生活的美好向往。
对一个伟大的作家来讲，无论生活在多么糟糕的时代，都可以创造出伟大的理想主义文学。
一个理想主义的作家不必是一个无所畏惧、仇恨一切的斗士。
一个好斗成性、傲慢自大的理想主义者，往往是浅薄的、爱夸张的，因而本质上他是一个“伪理想主义者”。
真正的理想主义者大都具有温柔的同情心和深刻的悲剧意识。
所以，一个作家即使有着感伤甚至悲观的气质，也丝毫不影响他在作品里表现自己的“理想主义”，在悲剧的形式里内蓄着照亮人心的理想主义光芒。
《红楼梦》讲色空，果戈理爱嘲讽，鲁迅冷峻，契诃夫忧郁，但他们都是伟大的理想主义者，因为在他们的内心深处，在他们的作品里，都蕴涵着对自己笔下的人物和人类的温暖爱意，有着对美好人性、理想人格和理想生活的直接赞美或隐喻性的肯定。
在《笑话里的笑话》里，西尼亚夫斯基极为深刻地揭示了果戈理作品所表现的特殊形态的理想主义。
勃洛克也发现在俄罗斯作家身上普遍存在的这种坚定的“理想主义”特征。
这些作家的写作达到了极高的境界，他们的经验具有深刻的启示性。
几乎所有的俄罗斯作家都具有极强的“道路感”和“方向感”，具有向上的价值指向，具有深沉的浪漫主义情怀和高尚的理想主义精神。
理想主义：文学的力量之源1912年的一个夜晚，一个七岁的小女孩躺在黑暗中，听妈妈在客厅里给外婆读一本法国小说。
她感受到其中的“惊心动魄”。
十三岁那年，她终于意外地读到了这部名为《九三年》的小说。
小说的作者雨果从此成为她终生最喜爱的作家。
雨果的小说在这个名叫安·兰德的女孩心里，埋下了“理想主义”的种子。
许多年后，当她在《洛杉矶时报》专门写文章评价《九三年》的时候，说过这样一句话：“一个人回首她的童年和青年时代，能够触动心灵记忆的不是他有过怎样的生活，而是那时的生活有过怎样的希望。
”这本书让她认识了“什么是伟大的文学作品”，认识到了雨果的“伟大”。
许多人像安·兰德一样喜欢《九三年》，也因喜欢它而热爱雨果。
这部充满浪漫情调的理想主义作品，深化了人们对“革命”的看法，提高了他们对“人道主义”的理解。
文学的力量来源于许多方面。
描写的真实、语言的绚烂、结构的巧妙、想象的丰富、修辞的优美，都是形成一部作品感染力的因素。
但是，一部作品最深刻的力量却是决定于它的伦理精神——决定于它的热情和理想，决定于它对真理和正义的态度。
所以，艺术性很高的作品也许让你感到了美，但如果它不能让人觉得温暖，不能增加人生活的勇气和力量，不能给人提供一种理想的精神图景，那么，这样的美总给人一种苍白、不完整的感觉。
德·昆西就发现了这一秘密：“理想”和“力量”是构成伟大文学的条件。
他写了一篇题为《知识的文学与力量的文学》的文章，试图区分两种完全不同的文学。
“知识的文学”是这“知识的文学，样一种文学：“它所留存下来的登峰造极之作充其量不过是某种暂时需要的书。
”如时尚一样，与时俱逝。
”“力量的文学”就不同了：作为理想主义的文学，作为一种“高级的文学”，它能对人的精神生活发生深刻而巨大的影响。
所以，比较起来，“力量的文学”就更为重要，他说：“实在说，世界上要是没有了力量的文学，一切理想便只好以枯燥概念的形式保存在人们当中；然而，一旦在文学中为人的创造力所点化，它们就重新获得了青春朝气，萌发出活泼泼的生机。
最普通的小说，只要内容能够触动人的恐惧和希望，人对是非的本能直觉，便给予它们以支持和鼓舞，促使他们活跃，将这些性情从迟钝状态中解放出来。
”所以，任何一个有抱负的作家，都应该努力赋予自己的作品以温暖人心和激励人心的“力量”，都应该明白这样一个道理：没有理想之光的照亮，就不会有“力量的文学”。
既然这样，我们还要继续批量生产小里小气、格调低下的“知识的文学”吗？既然这样，我们难道不应该努力创造雨果式的大气磅礴的“力量的文学”吗？。
