实践论读书笔记1000字

实践论读书笔记《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作，写于 1937 年 7 月。

这部著作以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。

读完这本书，我深受启发，也有了许多思考和感悟。

在《实践论》中，毛泽东指出，人的认识来源于实践。

人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。

人们在生产活动中，逐渐地了解自然的现象、性质和规律，以及人和自然的关系。

人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的规律、人和自然的关系，而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。

实践是认识的基础，也是认识发展的动力。

随着社会实践的发展，人类的认识也不断地深化和提高。

在阶级社会中，各阶级的社会地位和利益不同，因而他们对于社会现象的认识也不同。

社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。

概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。

认识的过程不是一蹴而就的，而是一个辩证的发展过程。

从感性认识到理性认识，再从理性认识回到实践，这是一个循环往复、不断深化的过程。

感性认识是认识的初级阶段，是对事物表面现象的认识。

它包括感觉、知觉和表象三种形式。

感性认识是生动的、直观的，但它是片面的、不深刻的。

理性认识是认识的高级阶段，是对事物本质和规律的认识。

它包括概念、判断和推理三种形式。

理性认识是抽象的、间接的，但它是深刻的、全面的。

感性认识和理性认识是相互依存、相互渗透的。

感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖于感性认识；感性认识有待于深化、发展到理性认识。

认识运动的不断反复和无限发展，是因为人们的认识受到主客观条件的限制。

从客观方面来说，事物的本质和规律是隐藏在现象背后的，要经过反复的实践和探索才能逐渐被揭示出来；从主观方面来说，人的认识能力是有限的，要受到立场、观点、方法、知识水平等因素的影响。

实践论读书笔记【篇一：实践论读书笔记】实践论读书心得《实践论》是写于1937年7月，是毛泽东最杰出的哲学论著之一。

毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。

即“知与行”的关系，向当时的中国人民阐明了马克思主义认识论层面上的重点知识和理论，对当时的中国革命产生了极其重要的影响。

当然在一定程度也为今后中国的发展和建设产生了深远的影响。

在读完《实践论》之后，我对辩证唯物主义的知行统一观，以及实践与理论的联系等理论有了更为深刻的了解。

实践论对当时的中国产生了极其深远的影响。

《实践论》的问世给中国革命指明了道路，它总结了中国革命在前期学习照搬照抄苏联模式失败后的教训和经验，给中国指明了一条具有中国特色社会主义的发展道路并让中国彻底摆脱了封建主义的枷锁，从而走向光明的社会主义道路。

同时在《实践论》的正确指导下将马克思主义与中国的具体国情相结合产生了毛泽东思想让中国走向社会主义，让人民当家做主；邓小平理论使中国进入改革开放新时代，中国开始面向世界、面向未来；“三个代表”重要思想让中国共产党进行党政、党风建设，使中国共产党始成为中华民族和中国人民的先锋队，始终代表中国最广大人民的根本利益，并引领中国走具有中国特色的社会主义道路。

《实践论》中具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。

它指出，人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在实践基础上从感性认识上升到理性认识,这是认识过程的第一次能动的飞跃;经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。

实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都达到了更深的程度。

《实践论》具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，社会实践有阶级斗争、政治生活、科学和艺术活动等多种形式,其中阶级斗争给人的认识发展以深刻的影响;实践是认识的来源和推动力、促进认识发展的动力。

《实践论》读书笔记_心得体会五篇范文《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作。

现在结合自身情况，谈谈个人的读书心得。

本文是《实践论》读后感，欢迎阅读。

【第1篇】初看毛泽东的实践论，我看了很久，不是因为难懂，而是里面的许多观点让我联系到了自己的人生发展中遇到的一切及自己将来发展的道路。

是啊!人生的发展道路又何尝不象一个社会的发展，只是范围缩小了，复杂程度减小了。

其实人生的发展也符合实践，认识，再实践，再认识这种形式。

马克思主义者认为，生产活动决定一切活动，是最基本的实践活动。

我们不访这么认为我们的学习活动决定一切日常活动，是最基本的行为活动。

高尔基谈到，书是人类进步的阶梯。

既然学习活动对我们这么重要，那么书自然要成为我们自身发展的源泉。

现在大学里很多学长学姐及老师说学习要摆在首要地位，这一说法原来是有依据的。

然而进入到大学我们的日常生活形式多样化了。

不仅要学习课内的，更要参加社团活动来锻炼自己。

有的学生重在校内发展自我，有的相反。

在校内校外的发展形式又有很多种。

因此，基于发展自我的形式是多样化的，就形同于实践论中所说的，人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的活动。

然而根据我本人的发展情况来看，与以前相比，已经形成了一个和有主见很有勇气很有思想的大学生。

这一切都是因为我从课外活动，校外活动和书本中学到的。

校内参加过各种面试，干过多个社团活动，校外做各种促销活动和宣传活动，而且从书上学到许多以前从未接触过的东西。

不仅仅自己，而且发现班上其他许多同学比刚来学校都要强。

因此我认为并且更坚定而亲身体验到了，生活活动是有低级向高级发展的，最终人的能力达到一定高度。

马克思主义者认为人类社会生产活动是一步又一步的向前发展的，人们的认识不论对于自然界，还是社会，也是一步一步的由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多方面。

认识到这一点，并与人生发展类比，使我更有勇气去发展自我，因为这里有哲学的观点做支撑，无论在发展的道路上遇到多少困难，发展由低级向高级发展的趋势是必然的，只要把握好每一个经历和体会，善于实践人生。

实践论读后感1000字【8篇】篇一：《实践论》读后感1937年是中国革命重要的一年，然而在这期间中国却出现了严重的问题——经验主义和教条主义严重阻碍了革命的发展。

为了让人们正确理解经验主义和教条主义，推动中国革命的发展，毛泽东写下了这篇文章，这一篇文章是一篇完美无缺的哲学论文，时隔几十年仍然闪耀着思辨的哲学光芒。

现在读来还是会有很多对我们有用的道理，它并没有随时代变迁而丧失它的价值。

我在读这篇文章时有这样的感悟，下面和大家一起来谈一谈。

这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。

它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。

经验主义有什么害处呢？不妨举一例说明。

一队科研人员要到某雪山顶上探险。

一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。

但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。

结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。

这个例子能够极好的说明，经验是需要的，但经验主义是万万要不得的。

我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻子一酸眼泪流下来”。

所以说我们要理性判断各种事情，别被经验主义牵着走。

在这篇文章里我还领悟到实践需要总结的道理。

不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。

为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。

这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。

从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。

优秀书籍《实践论》的读书笔记3篇优秀书籍《实践论》的读书笔记1我读了毛泽东的《实践论》，深刻理解《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一。

毛泽东以马克思辩证主义为基础，结合中国的具体社会实践，深刻揭示了认识和实践的密切关系。

《实践论》说：“只有人们的社会实践才是人们对外部世界了解的真理标准。

”用于指导实践，实践用于验证理论。

列宁说：“实践高于(理论)认识。

”因为它不仅具有普遍性的品格，还具有直接现实性的品格。

“无论是工作还是认识自然，都是从点到面，单方面到更多方面。

只有结合理论，用实践积累自己的经验认识，把自己的直接实践经验与别人的经验(学到的知识)相结合来判断事物，才能更加科学客观地认识事物，开展工作。

我们可以在不断的实践和探索中接受外部信息，通过主动观察形成对事物表象的认识，即感性认识，积累一定的资料，进行整理、总结，得到事物之间的本质、必然、稳定的联系，即规律。

形成了对规律的认识，达到了理论水平。

当然，理论要经过实践的验证。

也就是说，坚持实践是检验真理的唯一标准，坚持实事求是，与时俱进。

所有的认识都有其时代的局限性。

《实践论》表示：“只有感觉到只解决现象问题，理论才能解决本质问题。

”这些问题的解决一点也不能离开实践。

不管谁需要知道什么，除了接触那个事物，即生活在那个事物的环境中，没有办法解决。

“这个看法看起来很平淡，但实际上是很多人忽视的真理。

《实践论》说：“马克思主义者承认，在绝对的整个宇宙发展过程中，各具体过程的发展是相对的。

因此，在绝对真理的长河中，人们承认对各发展阶段具体过程的认识只有相对真实性。

无数相对真理的总和是绝对的真理。

”绝对的真理是存在的，但不能单独识别，不能用任何一句话来说明。

因为人们对每个发展阶段的具体过程的认识只有相对的真理。

《实践论》是毛泽东同志对实践的正确和系统的看法，对指导当时中国革命，指导当前和未来的各种实践活动具有非常重要的意义。

优秀书籍《实践论》的读书笔记2仔细地读了《矛盾论》几次，虽然对其中的理论只能理解部分，但是依然觉得毛泽东的这片文章的深深的哲理性,还有在当时的社会环境和革命状况下有着举足轻重的地位。

读《实践论》有感读《实践论》有感1000字（精选13篇）认真读完一本名著后，你有什么总结呢？为此需要认真地写一写读后感了。

但是读后感有什么要求呢？下面是小编整理的读《实践论》有感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

读《实践论》有感篇1《实践论》中具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。

它指出，人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在实践基础上从感性认识上升到理性认识,这是认识过程的第一次能动的飞跃;经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。

实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

从实践论中，可以知道实践是检验真理的唯一标准。

理论是用来指导实践的，而实践是用来检验理论的。

两者不可分割。

如果理论离开了实践，那理论的正确性便无法知道。

当然实践也不能没有了理论，在做任何事之前都需要理论的支持，没有了理论的实践，只会浪费人力物力。

列宁说“实践高于(理论)认识，因为它不但有普偏性的品格，而且还有直接现实性的品格。

”理论只是人们根据前人的经验，或其自己的推理，而实践是检验理论的唯一标准。

想要知道一件事的真伪，必须自己动手才能明白，大概毛泽东深知其中的道理，才写出《实践论》。

想让更多的人能理解其中的重要性。

读完毛泽东的《实践论》，从中我明白到“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。

实践要注意方法实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。

《实践论》让我懂得对待事情基本原理和方法。

需要我们在做事的时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。

实践论读书笔记《实践论》是毛泽东同志关于马克思主义认识论的代表著作，写于1937 年 7 月。

这篇文章以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。

读完这篇文章，我深受启发，也有了许多思考和感悟。

毛泽东在文中指出，人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。

人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。

实践是认识的来源。

俗话说：“不入虎穴，焉得虎子。

”一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。

而且在我看来，在两者之中，直接经验是更为重要的。

就如同我们想要学会游泳，只在书本上学习理论知识，而不下水实践，是永远也学不会游泳的。

直接经验是自己亲身经历所获得的认识，它更真实、更具体、更能让人深刻理解事物的本质。

而间接经验则是通过他人的传授或者书本等途径获取的，但这也是建立在前人的实践基础之上的。

实践是认识发展的动力。

社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

随着实践的不断发展，人们会遇到新的问题和挑战，这就促使人们去探索、去研究，从而推动认识的不断深化和发展。

例如，在工业生产中，对于提高生产效率的需求，促使人们不断改进生产技术，从而推动了科学技术的进步；在医疗领域，对于治疗各种疾病的需求，促使医学研究者不断探索新的治疗方法和药物，从而推动了医学的发展。

实践是检验认识真理性的唯一标准。

马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。

”一种认识是否正确，不是由人们的主观意愿决定的，而是要通过实践的检验。

只有在实践中能够达到预期的目的，这种认识才是正确的。

[实践论读书笔记]实践论读书笔记1000字此次阅读学习，我主要拜读了毛主席的《实践论》，读后获益良多，也有自己的一些感想。

《实践论》是毛泽东哲学代表著作，运用了马克思哲学的观点，有力地批判了当时党内严重错误的教条主义。

以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。

因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故名为《实践论》。

文章指出，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。

从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。

实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进入到了高一级的程度。

这就是辩证唯物论的全部认识论，也是辩证唯物论的知行统一观。

马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。

判定认识或理论之是否真理，不是依主观上感觉如何而定，而是依据客观上社会实践的结果如何而定。

真理的标准只能是社会的实践。

从这我们不难发现，毛泽东同志在《实践论》中所阐述的观点和马克思主义的认识论是完全统一的，正如马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。

也就是今天被我们常提到的实践是检验真理的唯一标准。

毛泽东同志在《实践论》中说：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。

《实践论》还谈到，感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。

这些问题的解决，一点也不能离开实践。

无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决...。

实践论读后感1000字3篇13页第一篇：《实践论》读后感毛泽东《实践论》是一部思想深刻、富有哲理的经典著作。

通过读这本书，我有了更深刻的认识，也更加了解毛泽东思想的核心。

《实践论》阐明了实践和认识的关系。

实践是认识的基础，没有实践的认识是空洞的，没有认识的实践是盲目的。

实践是测试真理的唯一标准，正是通过实践才能不断地对认识进行修正和深化。

毛泽东指出：“只有实践了的真理才是完全的真理”。

实践中的群众是革命的动力。

毛泽东强调了人民群众的力量，强调领导力与群众的关系。

群众利益是革命的出发点和归宿，在人民群众中深入调查研究，了解他们的利益和需求是课中极为重要的一环。

毛泽东讲到，“领导必须相信群众的创造力是无穷无尽的。

”指出了群众的创造性和主人翁意识。

必须把权力交给群众，以便更好地发掘群众的智慧和力量，使群众参与到实践中来。

只有靠群众、依靠群众，才能避免领导者的盲目性和主观性。

《实践论》中也强调了解决问题的方法：有问题就要解决，有困难就要克服。

解决问题的方法是不断地试验和实践，通过不断的实践才能找到问题的根源，对问题进行分析，确保问题得到彻底解决。

在实践中，要勤于观察、总结，不断地发现问题，及时地加以解决并不断完善。

只有不断向前，才能不断实现自我超越。

总之，《实践论》是一部理论结合实践的优秀著作，为我们指明了实践中正确的方向和方法，让我们不断探索和创新，不断深化自己的认识，推动社会的进步。

《实践论》是毛泽东的一部重要著作，这本书使我受益匪浅。

曾经有人说过：“经验是最好的老师”，实践正是通过经验来进行反思和总结，进而对自己的认识和方法进行修正和升华。

《实践论》中阐述的“实践是检验真理的标准”这一观点，让我认识到，在进行任何行动之前，应该先通过实践来检验其真伪。

只有实践出真知，才能更好地理解事物、认识事物。

“实践中间间谍悬一科的”这句话，更是让我深刻领会到科学和实践密不可分的关系。

对我的启示还不仅仅限于理论方面，毛泽东的实践经验也给予了我很多启示。

实践论读书笔记1000字《实践论》为我们提供了认识事物的基本原理和方法。

需要我们在认识事物的过程中，由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。

如下是小编给大家整理的实践论读书笔记，希望对大家有所作用。

实践论读书笔记篇【一】此次阅读学习，我主要拜读了毛主席的《实践论》，读后获益良多，也有自己的一些感想。

《实践论》是毛泽东哲学代表著作，运用了马克思哲学的观点，有力地批判了当时党内严重错误的教条主义。

以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。

因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故名为《实践论》。

《实践论》具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；社会实践有阶级深刻的影响；实践是认识的来源和推动认识发展的原动力；只有人们的社会实践，才是认识外界的真理性的主要标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。

该著作具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。

文章指出，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。

从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。

实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进入到了高一级的程度。

这就是辩证唯物论的全部认识论，也是辩证唯物论的知行统一观。

马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。

判定认识或理论之是否真理，不是依主观上感觉如何而定，而是依据客观上社会实践的结果如何而定。

实践论读后感1000字实践论读后感1000字（一）1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。

为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇着名的文章。

通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒；同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。

马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。

实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。

人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。

人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。

“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识--实践--再认识”是《实践论》的实践路线。

实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。

实践具有时间性、地点性、局部性、偶然性、层次性和主观性。

上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。

正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。

具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维能力（能动），把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践（绝对实践），才能足够地证明客观事物的真理。

另外，还要预防经验主义和教条主义。

篇一：学习《实践论》心愉悦会实践，查验真谛的标准——《实践论》念书心得毛泽东的《实践论》写于一九三七年七月，当时党内出现了两种阻截革命发展的思想，即教条主义和经验主义。

为了推进革命的发展，毛泽东用马克思主义的认识论看法去揭示党内的这种错误思想，从而著成此书。

又因要点是揭示看轻实践的教条主义这种主观主义，故题名《实践论》。

《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的看法，对于指导当时的中国革命，指导我们此刻、未来各样实践活动都有着极为深远的意义。

我们要仔细学习它，并意会此中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参加实践，收获成功。

毛泽东同志在马克思辨证唯物主义的基础上，联合中国详尽的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的亲密联系。

在读完《实践论》全文今后，我对辩证唯物主义的知行一致观有了更为深刻的认识。

依据我个人的看法，这篇文章主要的构造是这样的：一、介绍马克思认识论的基本看法。

毛泽东在写这篇文章时，他开始向人们说明：人的认识是由实践产生的。

实践是查验真谛的标准。

这里简要介绍了对于马克思主义科学的历史，并简要的介绍了认识论的主要看法。

二、进入文章的精髓部分，比较详尽的分析人的认识如何从实践发生，又如何服务于实践。

这里，他认为认识应当是这样的，“第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。

”对于认识的深入过程，毛泽东经过无产阶级对资本主义社会的认识，对帝国主义的认识和对战争的例子，更为透辟的说了然鉴于改革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动的逐渐深化活动。

“第二步，是综合感觉的资料加以整理和改造，属于看法、判断和推理的阶段。

”这里，毛泽东谈到认识的能动作用，即“不只表现于从感性认识到理性的认识之飞奔，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞奔。

”三、归纳全文，从时代责任讲起，提出当时的无产阶级及其政党的任务——正确地认识世界和改造世界“感觉到了的东西，我们不可以够够马上理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。

实践论读书笔记最近读了毛泽东的《实践论》，感触颇深。

这篇文章用通俗易懂的语言，深入浅出地阐述了认识与实践的关系，让我对很多问题有了新的思考和认识。

文章开篇就指出，马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。

这让我想到了我们日常生活中的很多现象。

比如说，我们在学习一门新的知识或者技能的时候，如果只是死记硬背书本上的理论，而不去实际操作和实践，那么往往很难真正掌握。

就拿学骑自行车这件小事来说吧。

小时候，看着别人骑着自行车风驰电掣，心里特别羡慕，总想着自己要是也能骑上那该多好。

于是，缠着爸妈给买了一辆自行车。

刚拿到车的时候，兴奋得不得了，迫不及待地就想骑上去一展身手。

可是，一上车才发现，根本不是想象中那么简单。

车子东倒西歪，根本不听使唤，没几下就摔倒在地，摔得浑身是土。

这时候，心里开始犯嘀咕了，怎么这么难啊？然后，就开始仔细研究自行车的构造，看别人怎么骑，还找了小伙伴来给我讲解技巧。

小伙伴说：“你得先掌握平衡，别着急踩脚踏板，先推着车走，感受一下平衡的感觉。

”我按照他说的做，推着车走了好几圈，好像有点感觉了。

接着，又试着上车，一只脚踩在脚踏板上，另一只脚在地上蹬，慢慢地滑行。

一开始，还是会摔倒，但次数明显少了。

就这样，不断地尝试，不断地总结经验，不断地调整自己的动作和姿势。

终于，在经过无数次的摔倒和爬起之后，我能够骑着自行车在路上自由地行驶了。

那种喜悦和成就感，真的无法用言语来形容。

通过学骑自行车这件事，我深刻地体会到了实践的重要性。

如果只是在脑子里想象怎么骑车，而不去实际操作，那永远也学不会。

只有通过不断地实践，在实践中摸索，在实践中总结经验教训，才能真正掌握这门技能。

再比如说，我们在工作中也是一样。

刚参加工作的时候，总是充满了各种理想和抱负，觉得自己有很多想法和创意。

但是，真正到了实际工作中，才发现很多事情并不是想象中那么简单。

实践论读书笔记1000字5篇《实践论》具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用,强调人类的生产活动是最基本的实践活动,它决定其他一切活动;社会实践有阶级深刻的影响;实践是认识的来源和推动认识发展的原动力;只有人们的社会实践,才是认识外界的真理性的主要标准;实践还是认识的目的,无产阶级认识世界的目的是为了改造世界;阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点.这里给大家分享一些关于实践论读后感,希望对大家有所帮助.实践论读后感1《实践论》是______写于一九三七年七月的一篇著作.《实践论》以认识和实践的关系为基本线索,系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容,本质特征和重要意义,坚持和发展了能动的.革命的反映论.______在《实践论》中阐述这以下四个基本问题:(1)实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点.(2)认识的辩证过程,即从实践认识的过程,又从认识到实践的过程.(3)批判〝唯理论〞和〝经验论(4)改造客观世界和主观世界的关系______在《实践论》中总结了,通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理.从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界.实践.认识.再实践.再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度.这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观.接触到这部分的内容还要追溯到大学时期,在《______概论》的课程上有所接触.但是大学时代的我们,学习这方面的内容大多数都是为了应付考试.对于一个没有任何社会经验的人,学这些理论无异于纸上谈兵,即使当时记得很牢,但是如果没有实践,你就学不会真正的知识,因为你没有形成共鸣,而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践.就像好多帖子上所说的,大致意思就是:高中大学时所学到的理论知识,比如:各种物理定律,数学上微积分或是函数,能被用到的机率是少之又少.反倒是一些最基础的算术和一些基本的概念,在生活中被用到的机率很大.归根到底体现出了实践是很重要的.对于平时的生活也是一样,只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准.______同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释:在社会实践过程中,人们达到了思想中所预想的`结果,于是认识被证实了,如果达不到,就会在实践中失败,在失败中得到教训.改正思想,然后取得成功.许多人总埋怨机会太少,机会从来就不是少,而是机会来了我们没有信心和能力抓住它.机会是留给有准备的人的.我们要积极提升自我,积极了解各方面知识与经验,这样当机会来临时,我们才能把握机会,创造成功.我们要抓紧机会实践.认识.再实践.再认识,才能做有准备的人.对于我们从事的这个行业,从事的这种技术行当来说,流行着一句话:师傅领进门,修行靠个人.就好比像我们都经历的初始改装一样,师傅交给两个或是三个徒弟的知识是一样的,可能有些人接受的快一些,有些人接受的慢一些,通过两三课的学习,就能感受到自己属于哪一种类型的.在接下去继续的训练中,自己该知道在那些方面进行强化,知道自己在接下去的学习可能要花多一点的时间去理解,去模拟,以便跟的上师傅教学的节奏.在新学习的开始之前,要做好充分的准备,有着理论作为支撑,师傅讲解的经验作为指导,最终才能迈向成功的彼岸.对于飞行这个职业来说,我们也是在实践中不断摸索.顺着机长教员走过的路,在他们的指点教导之下,技术慢慢走向成熟,经历慢慢走向成功.试想一下,如果光有理论作为支撑,没有在平时飞行中机长教员给我们创造锻炼实践的机会,我们也许不会领悟这些理论的高深,不会对飞行有更深刻的认识,就像前面提到的高中大学学习的理论一样,最终还是由于使用的机率太少,最终都还给老师了.理论固然重要,没有经历过实践的考验,我们也无从辨别其正确性,只有经过实践考证过的理论,我们才能相信它的存在性,当我们解释或是运用时,又多了一份自信.但是,光有实践,没有理论作为支撑,当操作起来时,那叫盲目.〝飞行无小事〞,你的每一个操作如果没有理论提供保证,带来的后果可能是意想不到的,或是不可逆的.在平时飞行的教学中,机长教员的教学也是有理论作为支撑的.如果你对某些理论存在疑惑或是对某个操作看起来畏首畏脚,缺乏自信,他就会以理论操作手册为基准,告诉你想了解的内容是什么样的,然后对应的操作流程,在他们的监督下,实践一下.帮住我们解惑答疑.这就是飞行,也需要经历实践.认识.再实践.再认识的不断往复循环的过程.通过《实践论》的阅读,也给自己今后的学习指明了一个方向,首先要有一定的理论基础,平时要多学习,多总结;对于存在的疑问,也应该第一时间寻求解决.同时在平时的飞行准备过程中,也要做到充分.当机会来临时,有能力也有自信能够把握住.通过不断的实践让自己能得到大幅度的提高,满足一名飞行员所应该具有的基本素质,保障飞行的安全顺利!实践论读后感2《实践论》文题虽为〝实践论〞,但其论述的过程却始终不离开认识.通过不断阐述认识与实践的联系,从而更能深刻地表达实践.解释实践.《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系,而在马克思主义理论里,人的社会实践其内容正是生产活动.阶级斗争.政治生活科学和艺术的活动等等.因此认识对社会实践同样有着依赖关系.〝只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准.〞______同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释:在社会实践过程中,人们达到了思想中所预想的结果,于是认识被证实了,如果达不到,就会在实践中失败,在失败中得到教训.改正思想,然后取得成功,此正所谓〝吃一堑长一智〞,〝失败者成功之母〞.通过阐述认识的发展过程,我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生,而又服务于实践.首先,认识来源与实践.在实践过程中,人们通过自身的感官得出事物的各个表象.各种片面以及事物的外部联系,即对事物的感性认识.然后,随着社会实践的继续,人们抓住了事物的本质.全体以及事物的内部联系,感性认识达成飞跃,成为理性认识.而认识的飞跃,是绝对不能离开实践的.认识的不断深化,无不基于实践这一基础.无产阶级对于资本主义的认识,中国人民对于帝国主义的认识,以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此.但是,认识的目的不是认识本身,而是用于实践.改造世界.因而认识来源与实践,并要回归实践.辩证唯物论的认识运动,在获得理性认识之后,还有更重要的过程,那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃.通过得来的认识指导实践,并且在实践中检验的发展认识,这是认识过程的继续.理论是否符合于客观真理性,在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的.要完全地解决,只有〝把理性的认识再回到社会实践中去,应用理论于实践,看它是否能够达到预想的目的〞.认识运用于实践并得到证实之后,人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了,对于过程的推移来说认识并没有完成.事物是不断变化和发展的,实践活动也会跟着变化发展,所以,认识同样要不断变化和发展.某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时,认识就要继续,就要适应新的情况.客观过程的发展充满着矛盾和斗争,因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争;社会实践过程是无穷的,人的认识过程也应当是无穷的.于是,我们得出,在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的`认识中,通过实践发现真理,又通过实践证实真理和发展真理.从感性认识能动地发展到理性认识,又从理性认识能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界;我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观:实践→认识→再实践→再认识,如此循环以至无穷,并且每个新的循环都代表着更高的内容.《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系,同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解,使我深受启发.关于人们在面临新的实践活动的信心问题.通常人们都不愿在没有把握.不清楚情况的时候去进行某种实践.在《实践论》的论述中,谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关.这对于我们有着重要的指导意义.我们大学生在学习.研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战,而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心.许多人总埋怨机会太少,机会从来就不是少,而是机会来了我们没有信心和能力抓住它.机会是留给有准备的人的.我们要积极提升自我,积极了解各方面知识与经验,这样当机会来临时,我们才能把握机会,创造成功.关于正确.深刻的认识来源问题.《实践论》谈到,〝感觉只解决现象问题,理论才解决本质问题.这些问题的解决,一点也不能离开实践.无论何人要认识什么事物,除了同那个事物接触,即生活于(实践于)那个事物的环境中,是没有法子解决的.〞这说法看似平淡无奇,实际上正是许多人忽略了的真理.比如说游泳.骑自行车,一个人因为不会而不去游.不去骑,总在一旁看别人做,那么他永远也不可能会.又比如说我们学英语,因为说得差而不说,总是把话放在心里念,那么我们就不可能说好英语.许多事物,必须我们亲身实践才能得到真实的.正确的感知,正所谓〝实践出真知〞.以旁观者的心态,是不能学到东西的.关于真理的绝对与相对的问题.这是一个极为深刻的哲学问题.〝没有绝对真理〞,这句话如果是正确的话,那这句话本身是否看作是绝对真理呢?这似乎存在着不小的矛盾.《实践论》认为:〝马克思主义者承认,在绝对的总的宇宙发展过程中,各个具体过程的发展都是相对的,因而在绝对真理的长河中,人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性.无数相对的真理之总和,就是绝对的真理〞.绝对真理是存在的,但不能被人单独认识,不能被某一句话阐述,因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性.《实践论》是______同志对于实践的正确而系统的见解,对于指导当时的中国革命,指导我们现在.将来各种实践活动都有着极为深远的意义.我们要认真学习它,并领悟其中的思想,应用于我们的实践,从而使我们更好的参与实践,收获成功.实践论读后感3_年中国石油天然气集团公司直属团委组织公司团员举办读书活动,推荐《实践论》与《矛盾论》两本书,这是一次很好的学习机会,对于青年朋友提高思想认识有重要作用.《实践论》是______在_37年7月写就的,这一时期在中国共产党内存在着两种错误的思想,一种是教条主义,一种是经验主义,都是片面的强调其中一个方面,错误的思想使中国革命受了极大的损失.为了揭露两种思想的危害性,特别是教条主义,______以重要的《实践论》做出了正确的思想批判,最终指导中国革命走向成功.可以说,如果没有______的《实践论》,中国革命要走很多弯路,甚至不能取得最后的胜利.这部著作《实践论》不论是在中国革命时期指引中国共产党走向胜利,还是在当下为社会各个方面提供思想指导,都是极其正确和重要的.《实践论》是______对于马克思主义唯物论对认识的深化运动的深刻理解,即认识和实践的关系.它包括人们通过最基本的实践活动(人类的生产活动等)获得一定的认识,实践活动的不断发展又推动人们认识的不断发展,最终通过实践才能对人们的认识的真理性进行判断.通过对两者相互关系的分析,强调了两者之间是密不可分的,只有将两者统一起来,才能正确地对待某一问题.《实践论》对于人们正确认识问题.分析问题.研究问题.解决问题有很强的指导作用.在各种社会活动中,要正确对待某一事物.某一问题,就必须按照《实践论》的方法,不断的实践.认识.再实践.再认识,循环往复以至无穷.在人们实际的工作生活中,都会遇到各种问题,发现问题后,应根据实际情况,分析问题可能产生的原因,然后就应该再回到现场根据初步原因再推理后果,分析能够产生哪种结果,论证之前得出的原因.如果不符合情况,就应该继续分析,直到找出真正的原因,最后才能依据原因解决问题.而如果只是得到一个原因就去解决问题,不去实践中论证,那可能得出错误的原因,根据错误的原因去解决问题,非但不能得到解决,反而会产生新的问题.所以,在实际工作生活中,应该根据《实践论》中认识和实践的相互关系,从实践中不断提高认识,从实践中不断验证认识的真理性.唯有如此,才能不断提高人的思想觉悟,才能不断提高人的工作能力.通过学习《实践论》,能够深刻认识到认识与实践的重要关系,而且更要在实践中加深理解,在工作生活中践行,使之成为一种习惯,从而不断进步,不断提高.让我们年轻朋友都能学习到《实践论》的精髓,真正的在实践中来完善自己吧.实践论读后感4实践是寻求真知的唯一途径〝实践是认识的来源.动力.目的和检验标准.〞马克思主义者认为,只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准.实际的情形是这样的,只有在社会实践过程中(物质生产过程中,阶级斗争过程中,科学实验过程中),人们达到了思想中所预想的结果时,人们的认识才被证实了.人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果,一定要使自己的思想合于客观外界的规律性,如果不合,就会在实践中失败.人们经过失败之后,也就从失败中取得教训,改正自己的思想使之适合于外界的规律性,人们就能变失败为胜利,所谓〝失败者成功之母〞,〝吃一堑长一智〞,就是这个道理.〝实践是检验真理的唯一标准〞的内在实质,〝认识——实践——再认识〞是《实践论》的实践路线.实践要注意方法实践,就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程.谈实践的方法,我想从实践的特性开始说起.一则,实践具有时间性和地点性:实践的内容会随时间.随场合发生天翻地覆的变化,被前期.他地的实践所证明的东西不一定适用于当时(以及未来).当地.〝刻舟求剑〞者犯得就是类似的错误.二则,实践具备局部性和偶然性:某种局部实践的结论不一定适用于全局实践,某种偶然实践的结果不一定体现基本的.普遍的规律.〝守株待兔〞者犯得就是类似的错误.三则,实践具有层次性:此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次.四则,实践具有主观性:人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约;绝对客观的人类实践,是不存在的.主体能动发挥程度的不同,必会影响到实践的具体效果.上述特性的共同作用,则形成了人类实践的〝隐蔽性〞,或曰局限性.正因如此,仅仅依靠一时一地的.个别的.局部的具体实践,来完全否定或肯定某种认识,那是不充分的;仅仅依靠具体实践所得出的具体结论,而不给予理性地抽象.概括和总结,却来完全否定或肯定某种认识,同样是不充分的.具体实践只能用以证明具体结论,基本实践只能用以证明基本结论,普遍实践则可用以证明普遍结论;而唯有借助于人类的理性思维能力(能动),把人类的全部实践从局部上升到基本.从基本上升到普遍.进而抽象地形成人类的普遍实践(绝对实践),才能足够地证明客观事物的真理.另外,还要预防经验主义和教条主义.这篇文章,对当时中国革命的起到了巨大推动作用.它批判了当时革命中存在的两种不良倾向,其一是经验主义,其二是教条主义.经验主义有什么害处呢?不妨举一例说明.一队科研人员要到某雪山顶上探险.一位专家指出,高山顶上酷寒,煤气孔容易被冻住,需多带几根钢针以防不测.但是负责装备的是个老队员,他仅凭经验认为,一根钢针就足够了,因而没有听从专家的劝告.结果这群人全部被冻死在山顶,就因为那根钢针不小心弄断了,煤气孔堵塞,无法取暖.这个例能够极好的说明,经验是要得的,但经验主义是万万要不得的.我想,犯经验主义的结果就是,决策前〝眉头一皱计上心来〞,实践后〝鼻一酸眼泪流下来〞.实践要注意总结总结的过程是一个认识飞跃的过程.要善于在总结自己的实践经验中学习,在再认识的环节上下功夫.不论是学习还是总结,都要找准理论与实践的结合点,在结合中升华,在结合中创新,在结合中发展.为此,要把调查与研究结合,既弄清情况,又理出头绪;把经验与教训结合,成功的经验固然重要,但失败的教训更可贵,从教训中学习往往使人更聪明;把定量分析与定性分析结合,既要有丰富的材料,又要找出本质;把集中起来与坚持下去结合,既要善于集中正确的意见形成科学的决策,又要持之以恒的抓好落实.这样,经常不断地升华,使零碎的变成系统的,朴素的上升为理性的,又回到实践中运用,在实践中检验,在实践中发展.从而,形成实践.认识.总结.再实践.再认识.再总结的良性循环.实践论读后感5《实践论》是______写于一九三七年七月.《实践论》以认识和实践的关系为基本线索,系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容,本质特征和重要意义,坚持和发展了能动的.革命的反映论.______在《实践论》中阐述这以下四个基本问题:(1)实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点.2)认识的辩证过程,即从实践认识的过程,又从认识到实践的过程.(3)批判〝唯理论〞和〝经验论〞.(4)改造客观世界和主观世界的关系______在《实践论》中总结了,通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理.从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界.实践.认识.再实践.再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度.这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观.在过去的高考课本里,我们学大多数都是为了应付考试,对于一个没有任何社会经验的人,学这些理论无异于纸上谈兵,即使当时记得很牢,但是如果没有实践,你就学不会真正的知识,因为你没有形成共鸣,而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践.现在你回想一下高考的知识你还记得多少.如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢?所以实践是重要的.〝实践.认识.再实践.再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度.这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观.〞这是正确的实践观.〝自觉投身社会实践中去〞,相信这也是对于我们年轻人的一个要求,同时也是我们进步的一个最好手段.所以,在实践中进步,从现在开始.《实践论》论文的语言不仅直白生动,还准确.对于论文而言,语言的准确性是第一位的.______通篇用的都是常见的词汇,但却十分精确地表达出了作者的思想内涵.比如说,〝秀才不出门,全知天下事,在技术不发达的古代只能是一句空话,在技术发达的现代虽然可以实现这些话,然而真正亲知的是天下实践着的人,那些人在他们的实践中间取得了‘知’,经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手,秀才乃能间接地‘知天下事’.如果要直接地认识某种或某些事物,便只有亲身参加于变革现实.变革某种或某些事物的实践的斗争中,才能触到那种或那些事物的现象,也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中,才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们.〞简洁精确的例子把要说的问题一语道破,这也算是______的高明之处了吧!〝你要知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲口吃一吃.你要知道原子的组成同性质,你就得实行物理学和化学的实验,变革原子的情况.你要知道革命的理论和方法,你就得参加革命.一切真知都是从直接经验发源的.但人不能事事直接经验,事实上多数的知识都是间接经验的东西,这就是一切古代的和外域的知识.〞实践,不论是怎样的工作都离不开实践,实践出真知!实践也是要求我们对于时间和空间有个统一,因为不同的时期和地点则要求我们进行不同的实践,在整篇实践论当中,也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例,用那些实例说服人们,我们也知道,要用发展的观点看问题,所以在不同的时。

《实践论》读书笔记及心得感悟1000字《实践论》读书笔记及心得感悟1000字导读：读书笔记《实践论》读书笔记及心得感悟1000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

《实践论》读书笔记及心得感悟1000字：《实践论》是一篇伟大光辉著作，发表于1937年7月，主要揭示了唯物主义世界观的认识与实践的关系。

在我们中国石化拥抱四大革命、爬坡过坎，建设基业长青的世界一流能源化工公司的征途上，作为一位中青年干部，重读这一著作，很有现实意义。

一、实践是认识的基础1.实践是认识的来源。

《实践论》指出：“马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。

”生产实践活动是人认识发展的基本来源，马克思主义从根本上说明认识对社会实践的依赖关系。

2.实践是认识发展的动力。

毛泽东指出：“人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然方面，还是对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到全面。

”3.实践是检验真理的唯一标准。

实践标准既是绝对的，又是相对的。

其绝对性表现在它是检验认识是否正确的唯一标准，此外再没有其他的标准。

其相对性表现在随着实践本身的发展，此时此地的被实践检验过的正确认识，在彼时彼地就可能是不正确的，同时，在一定的历史阶段，实践也是有局限性的。

二、认识的辩证发展过程认识从实践产生而又服务于实践的。

1.从感性认识到理性认识。

实践中产生的首先是感性认识，即“事物的现象，事物的各个片面以及这些事物的外部联系”，他是认识的初级阶段，没有深入到事物的内部，还不能认识事物的本质。

随着实践的继续，感性认识积累到一定程度，人的认识产生概念，运用概念进行判断和推理，就成为理性认识。

理性认识有抽象性和深刻性的特点，是物质变精神的过程，是个别到一般的过程。

2.从理性认识到实践的过程。

实践论读书笔记最近读了毛主席的《实践论》，这可真是让我有种“醍醐灌顶”的感觉。

《实践论》里强调，想要真正了解一件事，就得亲身去实践。

这让我想起了自己学骑自行车的那段经历。

那时候，我看着别人骑着自行车在路上自由穿梭，心里别提多羡慕了。

于是，我下定决心，自己也要学会骑自行车。

刚开始，我以为这有啥难的，不就是两个轮子嘛，能有多难驾驭？我满心自信地把自行车推到了一块空旷的地方。

我刚一上车，还没蹬两下，就感觉车子要往一边倒。

我心里一慌，赶紧用脚撑地，这才没摔倒。

第一次尝试，就以这样尴尬的场面结束了。

可我不甘心啊，我就不信自己学不会。

第二次，我小心翼翼地跨上车，双手紧紧握住车把，眼睛死死盯着前方。

这次，我多蹬了几下，车子往前跑了一小段。

我正暗自高兴呢，结果一不留神，车头歪了，我又差点摔个狗啃泥。

就这样，一次次的尝试，一次次的失败。

我身上摔得青一块紫一块的，心里也开始打起了退堂鼓。

这自行车咋就这么难搞呢？但是，我又一想，不行，不能就这么放弃了。

我开始认真琢磨起来，为啥我老是掌握不好平衡呢？是不是我上车的姿势不对？还是我蹬车的力度不均匀？我观察了一下那些骑得很溜的人，发现他们上车的时候都很稳，而且身体保持平衡，不是僵硬地坐在车上。

我决定再试一次，这次我调整了上车的姿势，先把一只脚放在踏板上，轻轻蹬一下，等车子有了一点速度，再把另一只脚跨上去。

嘿，还真有点效果，车子没那么容易歪了。

可新的问题又来了，我不会拐弯。

每次遇到拐弯的地方，我就紧张得不知道该怎么办，结果不是冲进草丛里，就是撞到路边的石头上。

为了学会拐弯，我专门找了一个小弯道，不停地练习。

一开始，我总是拐得太急或者太缓，不是摔倒就是骑到别的地方去了。

但我不气馁，一次不行就两次，两次不行就三次。

慢慢地，我找到了拐弯的窍门，就是要提前减速，身体稍微倾斜，然后轻轻转动车把。

经过无数次的摔倒、爬起，我终于能骑着自行车在路上自由行驶了。

那一刻，我心里的喜悦简直无法形容。

实践论读书笔记《实践论》读书笔记在读了毛主席的《实践论》之后，我仿佛被一道光点亮了思维的角落，心中涌起了许多的感触和思考。

毛主席在《实践论》中深刻地阐述了认识与实践的关系，让我对我们日常的行为和认知方式有了全新的理解。

就拿我小时候学骑自行车这件事来说吧，那可真是一段充满波折又有趣的经历。

记得那时候，我看着小伙伴们骑着自行车在大街小巷里自由穿梭，心里别提有多羡慕了。

于是，我缠着爸妈给我买了一辆崭新的自行车，那锃亮的车身、漂亮的颜色，让我兴奋得不行。

刚开始，我觉得骑自行车嘛，有啥难的，不就是两个轮子转起来，人坐在上面保持平衡就好了。

可当我真正开始尝试的时候，才发现这简直就是个巨大的挑战。

我小心翼翼地把脚放在踏板上，爸爸在后面扶着车座，我就这么歪歪扭扭地开始蹬了起来。

没几下，车子就开始不听使唤，左右摇晃，我心里一慌，“哐当”一声就摔倒了。

这一摔，可把我疼得龇牙咧嘴，膝盖擦破了皮，手也磨红了。

我心里打起了退堂鼓，嘟囔着：“这也太难了，我不学了！”爸爸在旁边鼓励我说：“孩子，别灰心，哪有人一开始就能学会的，多练几次就好了。

”我咬咬牙，又重新扶起了车子。

这一次，爸爸依然在后面扶着，我感觉似乎比第一次稳了一些，但还是时不时地要摔倒的样子。

就这么练了一个下午，我累得满头大汗，却还是没能自己独立骑上一段路。

第二天，我又继续练习。

爸爸悄悄松开了手，我居然不知不觉骑出去了好一段距离，等我发现爸爸没扶着的时候，心里一紧张，“啪”，又摔倒了。

不过这次，我没有像第一次那样想要放弃，而是自己站起来，拍拍身上的土，继续练。

经过几天的反复练习，我终于能够比较熟练地骑自行车了。

我骑着车，感受着微风拂过脸颊，那种自由自在的感觉，让我觉得之前所有的付出都是值得的。

从学骑自行车这件小事，我深深体会到了实践的重要性。

一开始，我只是在脑子里想象骑自行车是多么简单，这就相当于毛主席说的“感性认识”。

但真正去做的时候，才发现困难重重，这就是“理性认识”的开始。