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阳泉十大民俗文化一、藏山历史文化当年，赵盾门客程婴携孤儿赵武，为躲避佞臣屠岸贾的追杀，藏匿于此洞，一躲就是十五年，这就是有名的赵氏孤儿。
晋灵公时，宠信佞臣屠岸贾。
赵盾屡次劝说国君，反遭迫害。
晋景公三年，屠岸贾假借君命，欲灭赵氏。
韩厥闻知，告于赵盾子赵朔，劝其逃亡。
朔不肯，并以“不绝赵氏”相托。
屠岸贾率众攻赵于下宫，杀赵盾子赵朔、赵同、赵括、赵婴齐、灭赵族。
赵朔妻庄姬(晋公主)身怀有孕，避祸宫中，生下一男婴，名叫赵武。
屠岸贾闻讯入宫搜孤，未逞。
赵朔门客公孙杵臼与程婴相谋救孤，取程婴之子代替赵孤，结果公孙杵臼与假孤遭遇害，程婴与真孤藏匿山中。
越十五年，晋景公十七年。
得韩厥助，迎立赵孤，灭屠岸贾一族。
程婴为报公孙杵臼，自刎。
赵武为之祭祀哀悼。
西汉元年成时，刘向撰《说苑》《新序》，在《复思》《节士》篇中，均有赵氏孤儿的详细记叙。
并对赵氏孤儿的事迹予以极高评价：“程婴，杵臼可谓信交厚士矣!”“非程婴则赵孤不全，非韩厥则赵后不复。
” 元代纪君祥创作出历史剧《赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》，利用戏剧形式，塑造了程婴、公孙杵臼、韩厥等见义勇为、舍己为人的光彩照人形象，揭露了权奸屠岸贾阴险、狡诈和凶残的本质，使之在社会上得到广泛传播，藏山也逐渐发展成景区。
二、盂县狮子舞（liondance）。
舞狮是中国优秀的传统民间艺术，每逢佳节或隆重庆典，民间都以狮舞来助兴。
狮子舞在旧时称"太平乐"；在豫北当地人俗语称：“玩狮”，至今在新乡、焦作、安阳等地一直流传。
而到了唐代（公元618～907年）时更得到广泛的发展。
狮艺在当时已成为过年过节、行香走会中的必备节目。
至今已有一千五百多年的历史。
三、棒槌火平定元宵塔火亦名"棒槌火",是山西平定县境内特有的习俗,元宵塔火,常常吸引着成千上万的人观赏.塔火,是用黄土和成泥以及砖垒砌成高约一米五左右,再用直径一般为五十厘米的木棒槌贴成圆孔形状而造成的,因而称之为"棒槌火".这种塔火,一炉要装一百五十到二百斤碳块,而且每天装一次.装好点燃后,燃烧的火苗就从无数个圆孔里喷出来.塔火的顶部,随着十二生肖的年份推移,用黄泥作成兔猴虎马等生肖的造型.也有的用生铁铸成狮子,老虎,宝塔,元宝等造型。
介绍阳泉演讲稿阳泉，位于山西省西南部，是一座历史悠久、文化积淀深厚的城市。
这里风景秀丽，人杰地灵，素有"山西第一阳"之称。
作为阳泉市的一名文化工作者，我深感荣幸能够在此向大家介绍阳泉这座美丽城市的风土人情。
首先，阳泉是一座历史悠久的城市，拥有着丰富的历史文化底蕴。
据史书记载，早在春秋战国时期，阳泉就有人类的聚居和活动，可以追溯到2000多年前。
在漫长的历史长河中，阳泉曾是古代著名的商贸重镇，也曾是军事要塞。
这里留下了许多古老的建筑、传统的民俗和丰富的历史遗迹，如岳麓书院、岳麓山、橘子洲头等，这些都是阳泉历史文化的重要组成部分。
其次，阳泉是一座风景秀丽的城市。
阳泉的自然风光以山水为主，有着许多著名的风景名胜区，如岳麓山、橘子洲头、橘子洲等。
这些风景区以其独特的地理环境和优美的自然景观吸引着众多游客前来观光游览。
尤其是岳麓山，被誉为"天下第一山"，其险峻的山势、秀丽的风景、悠久的历史和丰富的文化内涵，使其成为阳泉的一张名片。
再者，阳泉是一座人文荟萃的城市。
这里有着悠久的文化传统和丰富的人文资源，孕育了许多杰出的文化名人和历史文化遗产。
阳泉的文化底蕴深厚，是山西文化的重要组成部分，具有独特的地域特色和历史文化价值。
在这里，您可以感受到浓厚的地方文化氛围，领略到丰富多彩的民俗文化，体验到深厚的历史文化底蕴。
最后，阳泉是一座充满活力和潜力的城市。
近年来，阳泉市委、市政府高度重视文化旅游产业的发展，不断加大对文化旅游产业的投入力度，大力推进文化旅游产业的发展。
通过加强文化旅游资源的整合和开发利用，不断提升阳泉的文化旅游品质和吸引力，使阳泉成为了一个充满活力和潜力的城市。
总而言之，阳泉是一座历史悠久、风景秀丽、人文荟萃、充满活力和潜力的城市。
希望通过我的介绍，能让更多的人了解阳泉这座美丽的城市，欢迎您前来阳泉，感受这里的独特魅力，共同分享阳泉的美好时光！。
阳泉传统文化的简介
阳泉，是一座历史悠久、文化底蕴深厚的城市。
在这片古老而又年轻的土地上，流淌着远古的文明和辉煌。
这里有古代的文明，也有现代的活力；有远古的文明，也有现代的文化。
阳泉，在岁月的长河中，以她特有的魅力展示着她的风采，吸引着无数人前来观光旅游。
阳泉文化源远流长，内涵丰富。
阳泉人杰地灵，早在旧石器时代就有人类活动。
新石器时代早期，这里已经开始出现了原始农业生产和原始制陶生产。
到了新石器时代晚期和夏、商、周时期，在这片广袤的土地上发生了一系列重大历史事件：第一次东进古国——盂邑之战、第一个古国——盂县之战、第一次古国——平阳之战等都发生在阳泉境内；战国时期赵国名将李牧曾率军在此与秦国进行了著名的长平之战；秦汉时期这里又先后出现了“平定郡”、“平氏县”等郡县制国家建制；到了唐代，这里先后出现了“晋阳”、“天福”、“代州”等州县制国家建制；明清时期更是出现了“山西十大名州县”之首——盂县。
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山西人过中秋节，月饼即是祭月供品，又是全家人欢度节日的食品，还作为赠送亲友的礼品。
农村习惯自已制作，称为打月饼。
每逢节日来临，家家都要架锅，自己烤制月饼。
专门用来祭月的月饼。
晋北地区习惯用套饼，由小到大，垒起来象一座宝塔。
繁峙县的中秋月饼，习惯做成球形。
晋西北的月饼，和面全部采用麻油，显得特酥。
农家打月饼，特别讲究制作一些兔儿形状的小月饼，是专门送给小孩子的礼品。
取意于月中玉兔，表示做大人的对孩了祝福。
八月十五日，天上月圆，地下饼圆，所以人们又把中秋节称为团圆节。
山西民间特别注重此时此刻的全家团聚。
外出的人一般都要在这天回家过节，并且还习惯买上一些高级月饼。
出嫁的姑娘忌在娘家过中秋节，要回到婆家与丈夫一块赏月。
新媳妇回婆家必须由女婿来请。
女婿叫媳妇要给岳父岳母送月饼作为礼品。
晋东南地区，八月十五日要请女婿上门，设酒招待。
中秋节民间祭月，除月饼以外，西瓜、葡萄等水果也是必不可少的供品。
取意瓜果丰收。
傍晚，皓月中天时，要在院里摆上供桌，月饼、西瓜、葡萄、梨果等物。
西瓜特别讲究切成莲花形状，其原因可能是受到佛家的影响。
佛教崇莲，佛国乐园被称为莲花世界。
佛教神灵，都身居莲座。
不过民间的解释却是“连生贵子”。
今天则是图了好看而已。
过去民间拜月，还要挂一张月光图，就是纸上画月中嫦娥、配玉兔、木杵、桂树等景。
一切准备就绪，便可开始祭月了。
旧时，山西境内大部分地区讲究“男不拜月”，大概因为月亮属阴吧，是“男尊女卑”思想的反映。
晋东南地区民俗有“女不望月”的说法，祭祀只能由男子进行。
如今这些禁忌，均非历史上那样严格了。
老人们拜月还要念拜月歌，大体内容是“八月十五月儿圆，西瓜月饼敬神仙，有吃有喝还有穿，一家大小都平安”。
姑娘们拜月却别有一番情趣。
一般不与大人一块拜，单独设月光图，口不出声，心中却充满了对未来美好的期望。
拜月结束后，全家人围坐一起，共享祭品，同赏明月。
晋南人要将大月饼按人切块，每人一份。
对未能回来过节者，家人要把属于他的一份月饼保管起来，待其回来时享受，或是寄给本人。
我的家乡山西省阳泉市的非物质文化遗产简介山西，是中华名族的发祥地之一。
在这片土地上，十万年前就有人类生息繁衍。
历史悠久，人文荟萃，拥有丰厚的历史文化遗产，尤其是非物质文化遗产，在我的家乡山西省阳泉市就有好多的非物质文化遗产。
阳泉市是山西省东部地区政治、经济、教育、文化中心，是中国能源重化工基地的重要组成部分。
市区洮河横贯，境内山川叠翠，矿藏资源丰富，气候宜人，有“煤铁之乡”的称誉。
民间文学1、赵氏孤儿传说【国家级】《史记》载，公元前597年，晋景公听信权臣屠岸贾谗言，致使赵氏家族300余口满门抄斩，义士程婴和公孙杵臼将赵盾之孙赵武救出，策马逃入千里之外的深山（今盂县藏山）藏匿15年之久。
当地百姓为保忠良之后，送水送饭，程婴带着赵氏孤儿习文练武，把一个婴儿抚养成英俊少年，直至赵家冤屈得以昭雪。
在盂县民间，有关赵氏孤儿的传说口耳相传、传承有序。
每年农历四月十五庙会，盂县有100多座庙宇都供奉同一个神，那就是灵感大王——赵氏孤儿赵武。
而且，每年过庙会都要唱戏，除藏山庙会外，大部分庙会都会唱《赵氏孤儿》。
2、仇犹古国传说【县级】盂县古称仇犹，有着悠久的文化历史，是蜚声三晋大地的文献之邦。
“智伯献钟”的典故就源于古老的仇犹古国。
有关仇犹古国的历史，通过祖辈们一代一代的口传心授，可以追溯到春秋战国时代。
２００３年，金龙大街开工建设，为人们轻轻揭开了这个古国神秘面纱的一角。
通过考古勘查，人们首次发现了历史上真实的仇犹国臣民们生活过的地方和痕迹。
2003年在建设金龙大街的施工过程中发现了春秋战国时期的古墓群，一柄沉睡了至少２３００年的春秋战国时期的青铜剑破土而出，５００多件陶器和青铜器重见天日。
这些古墓有２３００年到２７００年的历史，属于春秋战国时期的墓穴，这在阳泉市乃至整个晋东地区的文物发掘考古史上，均属第一次。
由此证实，盂县的历史最起码可追溯到距今２０００多年的春秋战国时期，这些出土文物和那个时期相吻合，这些文物均为研究盂县春秋战国时期特别是仇犹国被灭后的政治、经济、文化和生活习俗提供了非常重要的实物资料。
非遗传承文 付海云阳泉彩色面塑创新与传承一、阳泉面塑的历史渊源山西面塑，民间称为“面花”“面人”“面羊”“花馍”等，各地叫法不一。
现在学界比较认可的是汉代起源说，该学说认为我国的面塑应该起源于汉代 。
自先秦时期有了石磨，便给面食制作创造了物质条件。
汉代开始出现的面食，那时候称之为“饼”。
经过现代人考古发现，现存最早的古代面人，是从唐代古墓中出土的面制俑头。
这一发现有力证明了我国面塑工艺至少有1000多年的历史。
二、阳泉面塑的艺术特点（一）造型立体阳泉面塑主要是以圆雕和立体形式呈现的。
使人们在观赏中能够触摸到真实完整的作品。
在制作过程中，面塑艺人通常要考虑面塑的使用功能、所表现的主题以及所运用的场所、环境等因素。
（二）制作随意民间面塑是千百年来广大劳动人民集体意识的体现。
广大劳动人民在长期生产生活中逐渐形成了敏锐的观察力、丰富的想象力和娴熟的技艺。
阳泉面塑的制作随意性主要表现在两个方面，一方面，民间面塑艺人在创造艺术形象时具有强烈的主观成分，追求的是情感上的感受，往往不注重形象上的逼真。
另一方面，由于面本身的特点，如柔软、面发、蒸制，使面塑在造型上表现出了较强的随意性。
（三）充满象征阳泉面塑在许多种造型上都包含着深刻的象征意义。
如利用谐音，制作鹿的造型，取谐音为“禄”，作为吉祥之物而长期存在于民间；还有猴子骑马，取其谐音为“马上封侯”；红色的蝙蝠，谐音“洪福齐天”。
如利用寓意，石榴造型寓意“多子多福”，葡萄也是“多子”的寓意，桃子、松鹤寓意为“长寿”。
三、阳泉面塑的文化价值阳泉面塑具有很高的审美价值、历史价值。
多样的造型、艳丽的色彩，反映出当地民众的审美情趣。
在当地，面塑具有祭神娱人的意义，体现着当地人内心深处的精神寄托。
同时，面塑与当地各项民俗活动紧密相连，传承至今已逾千年。
面塑已然成为反映当地民俗文化的一面镜子和了解当地民众心理的一扇窗口，为充分了解当地民俗和民众生活提供了丰富的史料。
逢年过节、婚丧嫁娶、老人祝寿、婴儿满月等民俗节庆里，都会有面塑的出现。
