医生《黄帝内经》通用三篇医生《黄帝内经》1《黄帝内经》对我们平时的工作和生活中调节情志有很大的帮助，由于如今生活节奏快，工作压力大，很多人难有一个平和的心态对人对事。
《黄帝内经》就告诉我们要“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，要“恬淡虚无，真气从之”，从而使人少生病或不生病。
有了好的身体，才能更好的工作。
《黄帝内经》要求人们要顺应四时休养生息，而不好的生活习惯在我们周围人的身上随时能找到。
比方，经常熬夜，暴饮暴食。
而《黄帝内经》强调：“法于阴阳，和于术数”，它表如今我们每个人普普统统的日常生活中，要求我们饮食有节、起居有常、不妄作劳、形与神俱。
只有做到了这些，并把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯，我们才会安康长寿。
《黄帝内经》是我国的国学瑰宝，是我国最早、地位最高的中医巨著、中医养生学之。
通过这部古老经典的学习，我们可以洞察生命规律，从根本上把握安康养生之道。
《黄帝内经》中有关安康养生的阐述比比皆是。
养生之道《黄帝内经》，它更像一本养生宝典、一本哲学书，一本理解自然，理解自身，关注自身，顺应自然法那么，到达天人合一从而使人生存的更好的养生哲学书。
也使我悟到“ 上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难” 的智慧。
《黄帝内经》流传千百年，是一本前无古人后无来者的旷世经典，它的医学价值和哲学价值正在不断被后人挖掘中，我也从这本书中得到不少的启发，也希望我能更深更好的理解这本书，给我的生活工作带来更大的帮助。
成为中国医药学开展的理论根底和泉。
我觉得《黄帝内经》可以用三个 " 第一 " 给它作一概括。
第一，《黄帝内经》是第一部中医理论经典。
人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成确实远远早于《黄帝内经》。
但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开场的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。
这部著作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原那么和方法，为人类安康做出了宏大的奉献。
中医学形成以后，就庇佑着我们中华民族，使我们中华民族生生不息，使我们中华儿女可以战胜疾患、灾难，绵延至今。
没有中医、没有《黄帝内经》的中华民族，是难以想象的。
第二，《黄帝内经》是第一部养生宝典。
《黄帝内经》中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使我们在不吃药的情况下就可以安康、可以长寿、可以活到一百岁。
这就是《黄帝内经》非常重要的思想 ---" 治未病" 。
《黄帝内经》中说 :" 不治已病治未病，不治已乱治未乱。
" 就是说上等的医生不是去治疗已经得了的病，而要在没有得病之前，就让它不得病。
你想，干脆就不得病了，这来得多么彻底 ! 在当今社会，这种思想具有非常重要的意义。
第三，《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书。
《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。
我们国学的核心实际上就是生命哲学，《黄帝内经》就是以黄帝的名字命名的、影响最大的国学经典。
中国古代有三大以 " 经 " 命名的奇书，第一部是《易经》，第二部是《道德经》，第三部就是《黄帝内经》。
如今，这三部奇书不仅引起中华儿女，炎黄子孙的关注，而且引起世界各国人民的极大关注，因为它的价值在当今社会已经越来越凸显出来。
《黄帝内经》还有很多的观点是非常经典和重要的，比方藏象学说、精、气、神、经脉等等，虽然我的知识程度还没有到达研究《黄帝内经》的高度，但是我看了这本书之后对我怎样在生活和工作中调节情志、建立良好生活习惯有很大帮助。
人体的各机体内部的各脏腑是一个完好的整体，同时也是人与外在环境的统一。
脏腑的各项活动并不是孤立的，我们可以从以下几点认识一下：1．强调人体内部的统一。
2.机体与环境的统一。
《黄帝内经》明确提出“ 人以天地之气生，四时之法”，“ 天食人以五气，地食人以五味”。
这说明人与天地自然的统一性。
在整体观念思想的指导下。
古代医学家总结出内脏生理功能活动与外界环境变化有关。
“ 四时之气，更伤五脏” 《素问· 生气通天论》。
又如“ 风伤筋，燥胜风，热伤气，寒生热 -” 并认为“ 在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝 -” 这都强调到了整体观念。
这种整体观念与现代一些医学的部分观点截然不同。
看完《黄帝内经》，我对于中国人民千百年来顺应四时休养生息的生活也有了更为深化的理解，以前不好的生活习惯在我身上都能找到，比方说经常熬夜，暴饮暴食，而《黄帝内经》说道：“ 人与天地相参，与日月相应也”“ 四时阴阳，从之那么生，逆之者亡。
” 正常情况下，阴阳对立统一运动有度、有序、适时当位，那么阴阳和谐，反之那么阴阳失调，而人体疾病的本质就是阴阳失调。
《黄帝内经》不但在安康上给我们提供了辩证的思想，在精神上也给了我们有益的指引，比方在现实社会中，工作压力大，社会关系复杂，都会给我们的情绪带来影响，而这本书告诉我们，喜怒悲忧恐等精神情志活动，也是五脏功能的表现，也就是说，五脏出现疾病同样会给人带来情绪上的疾病，反之，情绪的失常也会影响五脏的安康。
大喜伤心，大悲伤肺，大怒伤肝，大恐伤肾，忧思伤脾。
所以，我们在现实生活中要保持平常的心态：不以物喜，不以己悲。
保持和谐的生活方式和人际关系，对我们的身体安康、生活工作都有好处。
虽说我对此书只是读的这么浅薄，但是大家都知道他的内涵不仅仅而次，所以我以后还会渐渐品味。
不过读此书的时候发现自己的古文好烂，所以此书还能锻炼我的阅读程度。
饮食、起居、工作和劳动、精神，这四方面是每一个人在日常生活中都会涉及的。
所以养生说到底就是在说这四个方面的问题。
只要这四个方面都能做到，就能像岐伯和黄帝对话当中所说的这样，人人都能活过一百岁。
所以说活到一百岁并不稀奇，不需要外求，只需要做好这四方面就可以了。
而这四个方面贯穿了我们的日常生活，做到这四点，不是一天两天就行了，而是一辈子，每时每刻都这么做，把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯。
下面是我比拟喜欢的，出自《黄帝内经》的养生语录：1．“饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳”；肆欲纵色，耗散精气，喝酒行房事，此行差也。
2．“唾沫吐得太远，有伤元气”。
3．“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
没有非分之想，平和安宁，真气保存体内，形影不离，病不伤也。
4．“仁者寿也：胸怀宽广者，益寿；反之。
胸怀狭隘者，不益安康有害生命”；德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿；道德日全者不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。
注重道德修养：“浩然正气”有利于身心安康- 5．“假如连自己都不能原谅的人，怎能心如止水；”“还在判断值与不值得，可见心中还有衡量，还是有‘气根’”。
《黄帝内经》告诉我们要内求，是要我们往里求。
这是提示我们每一个人都要关注自己，生命就在于自己手中，生命更在自己的内求当中，光靠外求是不能安康长寿的。
关注养生，关注内在。
医生《黄帝内经》2《黄帝内经》给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》这几篇阐述都在养生的原那么和总纲上做了精当的阐述，其中一些理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大伦，故修养必谨先之。
这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可以让人受益无穷的。
很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过《黄帝内经》之后发现，人体就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。
首先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，相反，还有悖天地之道，既然要“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息，但实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，这样时间久了就会发现气虚无力。
我个人身体一向还是很好的，体质不错，因此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了在养生也不迟，在读完此书后我发现养生要从如今做起，我们的一举一动都与我们的安康息息相关，大到情志，小到作息习惯？在生活中我以前不注重自己情绪调节的，另外如今正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春天气机是生发，条达，舒畅的.，因此内心也应该是这样的。
另外，纵观《黄帝内经》，它不是一时一家之作，交融了几代人的心血，它是中医学理论的奠基之作这一点是毋庸置疑的，同时它也作为一部国学经典流传于世，该书巧妙运用以岐伯和黄帝等人的对话形式，使一些理念深化浅出，很精当的阐述了阴阳五行，四时气候，五运六气一些理念。
《黄帝内经》读后，我的感受虽然没有很深，但确实得到一些体会，我想这就是收获吧，希望自己以后可以按照这些感受去生活，虽不能到达上古之人境界，但还是大有裨益的。
医生《黄帝内经》3随着时代的开展，中医养生成为现实社会的一种风气，《黄帝内经》成为人们的“掌上明珠”，固然，《黄帝内经》在养生方面有着详细而精辟的阐述，其智慧大大超出这些。
《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍，它构建了中医学理论体系，为中医学的开展奠定了根底。
作为“医家之宗”的《黄帝内经》，是历代学习中医学的必读之书。
为医者之本在德、在术，《黄帝内经》在这两方面给了我们深化的启示;堪称为医者之本也。
医德是调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间关系的行为准那么。
它是一种职业道德，是一般社会道德在医疗卫生领域中的特殊表现。
当今社会，医德重新成为人们的话题，作为医生，我们必须重新认识并坚守它。
《黄帝内经》在两千年前就为我们提出了医生医德的根本要求：“是以诊有大方，坐起有常，(大方者，医家之大法也。
坐起有常，那么举动不苟而先正其身，身正于外，心必随之，故诊之大方必先乎此。
)出入有行，以转神明，(行，德行也。
医以活人为心，其于出入之时，念念皆真，无一不敬，那么德能动天，诚能格心，故可以转运周旋，而无往弗神矣。
行，去声。
)必清必静，上观下观，(必清必净，那么心专志一而神明见，然后上观之以察其神色声音，下观之以察其形体逆顺。
)”(《素问·方盛衰论》)，要求医生诊病要态度端正;还认为医生要以病人为核心，务求医患关系的亲密配合：“病为本，工为标，标本不得，邪气不服”(《素问·汤液醪醴论》);“持脉有道，虚静为保”(《素问·汤液醪醴论》)，诊病头脑亦须清净。
《黄帝内经》认为为医者要纯熟掌握医术，诊断要四诊合参，强调全面、系统诊察，这样才能把握疾病本质。
如医生要“合而察之，切而验之，见而得之，假设清水明镜之不失其形也。
”、“远者司外揣内，近者司内揣外”(《灵枢·外揣》)，又《素问·阴阳应象大论》“以我知彼，以表知里，以观过于不及之理，见微得过，用之不殆”等等。
