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阿昌族服饰阿昌族银饰是怎样加工的
>陇川县户撒乡阿昌族农民制作的银饰远近闻名。
阿昌族号称“能工巧匠”，以打铁著称，打制的户撒刀闻名中外，同时善于制作银器，已有二百多年的历史。
有的全家是银匠，有的三代同炉打制银首饰。
户撒银首饰加工程序复杂，最基本的有两种。
板件工序。
把银子化成银条，然后碾压成片，再按需要分割成块，逐块焊接成各种式样。
然后用软金属把它们垫衬起来雕刻花纹。
最后取出垫衬，把各种部件焊拢，才算完成。
拉丝工序。
把化出的银子碾压成圆条，在不同的丝母上拉出各种规格的银丝。
除做扭丝手镯要在银丝上刻罗纹外，其余都是搓丝。
如做银链子，则把拉好的银丝剪制成各种规格的小圆圈，再把小圆圈接到需要长度时焊口，然后用钳子把小圆圈扭成扁形，并用酸木瓜水清洗。
至此，一串亮似明星的银链子才算做成了。
最难做的是银耳环。
因为配件细小，拉丝要拉四十多次。
拉好以后还要碾压、钳扭。
为了使耳环富丽堂皇，还要在耳环底部拼焊二龙抢宝和灯笼须。
银首饰的焊接方法也很别致。
临焊时点燃煤油灯，把各部件放在一块木板上，滴上焊药，拼成要焊的花样，然后嘴含细金属管，把煤油灯的火苗吹射到银部件上。
吹火时要目标明确，力气均匀。
土法化银技术性很强，温度要保持在960℃∽1000℃之间，而且火力要均匀，所以炭要加得多，风箱要拉得平稳。
户撒乡阿昌族农民加工的各种银首饰，制作精细，式样美观，历来深受各少数民族的欢迎。
关于阿昌族的18个冷知识，以“户撒刀”出名说到阿昌族，最早了解到阿昌族还是通过一段央视的纪录片《户撒刀王》。
阿昌族锻刀技艺特别高超，在抗日战争时期，户撒刀屡建奇功，打得日本人闻风丧胆，这种刀锋利无比，即使放上几十年，依旧锋芒。
后来在大学学习了民族知识后，才发现原来阿昌族还有很多不为人知的一面，今天一起来了解一下阿昌族。
1、阿昌族是云南特有的少数民族之一，大约是在明朝时期迁移过来，如今，阿昌族主要分布在云南省德宏陇川县户撒阿昌族乡，梁河县阿昌族乡等，由于阿昌族处于云南和缅甸的边境线上，缅甸境内也有大量的阿昌族人存在。
据《2021中国统计年鉴》统计，现在的阿昌族人口将近4万人，是我国的少数民族之一。
2、阿昌族有本民族的语言，属于汉藏语系，主要分为户撒和梁河两种方言。
没有本民族文字，由于历史上长期和汉人杂居，现在依旧使用汉文。
3、户撒刀是阿昌族的特有名刀，它是我国四大名刀之一，柔可绕纸，削铁如泥。
阿昌族的户撒刀分为两类，一类是黑刀，阿昌语称之为“冒龙”，这类刀基本用于生活，只做简单处理，刀刃以外的部分都呈黑色，所以得名黑刀。
另一种是白刀，白刀也就是我们说的户撒刀。
4、阿昌族不同地区有不同的叫法，在1953年才被统一叫做阿昌族。
在此之前，户撒地区的阿昌族自称为“蒙撒”，“傣撒”等，而梁河地区则自称为“汉撒”、“阿昌”、“峨昌”等。
5、阿昌族早期也是母系社会，至今在阿昌族的称呼中还保留有母系社会的遗迹。
比如伯母、姑母、舅母、姨母等统称为“巴”，伯父、姑父、姨夫统称为“龙怕”，儿子、侄子、外甥、表侄等统称为“早”，女儿、侄女、表侄女等统称为“鸟早”。
6、阿昌族的宗教信仰受多方面影响，形成了多种宗教并存的状态，如自然崇拜、鬼神崇拜、上座部佛教、汉传佛教，道教等。
由于地区不同，信仰不同，我们不做过多介绍。
7、阿昌族的饮食以大米为主，喜欢吃酸菜、酸笋、火烧猪肉等食物。
户撒的过手米线实际上并不比云南的过桥米线差，梁河的黄花粑粑等都是阿昌族的特色美食。
４１武术研究2024年1月第9卷 第1期仗剑而歌：阿昌族的武术与舞术郑竣泽 路云超 黄聿豪 武 帅云南民族大学体育学院，云南 昆明 650000摘 要：阿昌族传统武术包括拳术、春秋刀法和棍术等多种形式，但目前仅限于在本族之间传承。
尽管少数民族与外界的交流增多，但传统武术的发展仍然受限。
阿昌族拥有历史悠久的优秀传统文化和发达的民间手工艺，其中户撒刀锻制技艺更是被列为国家级非物质文化遗产项目。
户撒刀不仅影响着阿昌族的经济和社会生活，还承载着丰富的文化内涵和民族智慧。
然而，受到社会和文化变迁的影响，户撒刀及其锻制技艺传承受阻，因此，阿昌族需要自觉采取行动，保护这一中华优秀传统文化遗产。
关键词：阿昌族；武术；户撒刀中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2024）01—0041—03作者简介：1 郑竣泽（1998~），男，在读硕士研究生。
研究方向：民族传统体育学。
通讯作者：武帅（1986~），男，硕士，讲师。
研究方向：民族传统体育学。
1 阿昌族概述阿昌族作为我国的少数民族，主要分布在云南省西部的德宏傣族景颇族自治州。
此外，保山地区的腾冲县和龙陵县也有少量分布，其中，陇川县的户撒地区和梁河县的九保等地是阿昌族最为集中的地方。
阿昌族人口虽少，但它是一个有着悠久历史和独特文化的民族。
据尤中先生的 《云南民族史 》所录，史籍中早有“寻传蛮 ”“峨昌 ”“蛾昌 ”“萼昌 ”“阿昌 ”的信息记载。
[1]“阿昌”这一称谓是在元末逐渐形成并正式确定的。
先秦时期，为了躲避部落间的冲突与战争，居住在中国西南高原的古代氐羌族开始踏上了向西南地区迁徙的征程。
据考证，这部分南迁的古人正是有文字记载的最早的阿昌族祖先。
他们进入西南地区后，与当地民族交融、共同繁荣发展，逐渐成为当地的主要民族之一。
然而，历史的洪流中，氐羌族逐渐被划分为多个部落，到了唐代，部落的分化更为显著，其中一个部落就是阿昌族的先民部落。
中国境内阿昌族传统服饰造型艺术特点研究曲义【摘要】Achang is a transnational ethnic, Achang people from generation to generation in my country inhabited in Yunnan Province. For Achang apparel, the Achang clothing in accordance with clothing constituted is divided into headgear, clothing, jewelry and other accessories. It analyzes the characteristics of the plastic arts baotou, men shirt, ladies blouses, skirts, pants, earrings, necklaces, wrist jewelry, leggings, leg sets, tube Pa saber waist and a total of 13 apparel goods, which runs through the different genders and ages garments difference. It designs to enrich the research of Achang clothing art,,for the protection and study of traditional costumes of Achang intangible cultural heritage doing its little bit to help.%阿昌族是跨国民族,我国境内的阿昌族人民世代聚居于云南省境内.针对阿昌族服饰,按照服饰构成,将阿昌族服饰划分为头饰、服装、银饰和其它配饰,着重分析了包头、男士短衫、女士短衫、女裙、女裤、耳饰、颈饰、腕饰、绑腿、腿套、筒帕、腰饰和佩刀共13类服饰品的造型艺术特点,其中贯穿了不同性别和不同年龄阶段的服饰造型差异研究,旨在丰富阿昌族服饰艺术的研究成果,为阿昌族传统服饰非物质文化遗产的保护和研究添砖加瓦.【期刊名称】《西昌学院学报（自然科学版）》【年(卷),期】2015(029)004【总页数】3页(P85-87)【关键词】阿昌族服饰;传统服饰;服装造型【作者】曲义【作者单位】宿州学院美术与设计学院,安徽宿州 234000【正文语种】中文【中图分类】J523.5阿昌族是我国民族大家庭中具有悠久农耕文化的少数民族之一。
浅析九保阿昌族乡阿昌文化的传承与保护九保阿昌族乡是位于中国四川省凉山彝族自治州的一个乡镇，这里居住着阿昌族人，是阿昌族人的故乡，也是阿昌文化的重要承载地之一。
阿昌族是中国的少数民族之一，拥有悠久的历史和独特的文化传统。
在当今社会，随着现代文明的冲击和传统文化的消逝，阿昌文化的传承与保护变得尤为重要。
本文将从阿昌文化的特点、传承与保护现状以及未来展望等方面，对九保阿昌族乡阿昌文化进行浅析。
一、阿昌文化的特点阿昌族是中国的少数民族之一，主要分布在云南、四川和缅甸等地。
阿昌族以种植水稻、玉米、高粱和小麦为主要农作物，同时还从事畜牧和手工业等生产活动。
阿昌族的语言属于汉藏语系藏缅语族门的藏缅语支，同时也有自己的文字。
在宗教信仰上，阿昌族主要信奉藏传佛教和本族传统宗教，同时还存在着祖先崇拜等传统信仰。
阿昌族还有丰富多彩的民间艺术，如歌舞、手工艺、传统服饰等，构成了独特的阿昌文化。
阿昌文化的特点主要包括其多样性、包容性和传统性。
阿昌族的传统生产方式、语言文字、宗教信仰、民俗风情等均展现出了丰富多彩的特色。
阿昌文化包容性强，不仅吸收了藏、缅、汉等民族文化的精华，还形成了自己独特的文化气质。
在现代化的冲击下，阿昌文化的传承和保护成为了当务之急。
二、阿昌文化的传承与保护现状1. 传承现状阿昌族乡的阿昌文化传承现状面临着诸多挑战。
随着城市化进程的加快和现代生活方式的影响，年轻一代对阿昌文化的传统知识了解不足，文化传承的基础薄弱。
阿昌族乡的教育、文化、宗教等方面的发展相对滞后，阿昌文化传承机构缺乏。
在这种情况下，阿昌文化传承的形式较为单一，很多传统技艺和知识无法得到有效传承。
外来文化的冲击也给阿昌文化传承带来了一定的压力。
2. 保护现状为了保护阿昌文化，中国政府多年来采取了一系列措施。
通过加大对民族地区教育、文化、宗教事务的投入，提高了阿昌族地区的文化教育水平。
加强了阿昌文化的保护力度，建设了多个文化遗产保护单位。
鼓励阿昌族地区开展文化产业，促进文化产业的良性发展，为阿昌文化发挥了积极作用。
作者简介：王佳（1986~），女，助教，主要从事少数民族历史文化研究。
收稿日期：2016-02-102016年8月普洱学院学报Aug.2016第32卷第4期Journal of Pu'er University Vol.32No.4户撒刀又名阿昌刀，阿昌语为“孟所帽”，因产于阿昌族聚居的德宏傣族景颇族自治州陇川县户撒、腊撒地区而得名。
据民间传说、史书记载和考古实物证实，阿昌刀是中国仅存的最为古老的实战军刀。
它以独特的锻造工艺，丰富的文化内涵，侧面反映了勤劳质朴的阿昌族人民和各民族之间的融合和统一。
展现了阿昌族人民的生活习俗、民族历史和智慧结晶。
从新中国成立以来，个人和各种组织对阿昌族的历史及其刀具工艺的研究从来没有停止过。
早在20世纪70年代汪宁生教授对此就做过深入调查，发表论文《阿昌族的铁器制作》，发表于1987年出版的《中国西南的历史与文化》，后由央视制作节目首次将户撒刀及其制作工艺展现在全国人民面前，得到了学术界和社会各界的广泛关注。
越来越多的学者对其进行了细致研究，阿昌族户撒刀也被越来越多的人多熟悉和喜爱，走进人们生活。
云南省编辑委员会与云南民族出版社出版的《民族问题五种丛书》和李晓岑先生的《阿昌族制铁技术及相关问题》中也有关于阿昌族及其刀具工艺的研究，如错铜技术、淬火技术、渗碳技术及装饰工艺。
此外，国外也对阿昌族及其刀具工艺做过一定程度的研究，这些研究大多是对清末以及一、二战时期，英法等国驻军缅甸时的历史进行研究，对阿昌族的专门研究非常少，因语言不通，这些研究质量很难保证。
本研究从户撒刀的科技工艺入手，主要采用文献研究法、历时性和共时性的研究方法、田野调查法、应用综合分析的方法剖析工艺价值，了解少数民族的历史变迁，找出工艺背后存在的诸多亟待解决的问题，关注民族与民族之间的血脉相承，特别是如何在文化产业化极度充斥的社会大环境下，少数民族传统手工艺更加需要得到当今社会的传承与保护！一、阿昌族户撒刀锻造工艺作为拥有丰富人文资源的云南，使用铁器的历史悠久。
盘点中华的民族刀（卡卓、户撒）中华五千年文化博大精深，孕育了多少令世界为之震撼，我们引以为豪的物质财富．有史以来，刀剑作为生产工具和武器，代表了生产力和国防力量及名族文化的进步．其中做工优良的更成为帝王贵族身份的象征．随着社会的进步，刀剑不再作为生产工具和武器，而成为了人们镇宅辟邪，收藏观赏，把玩健身的佳品。
其中卡卓刀、龙泉剑、云南户撒刀、甘肃保安腰刀、新疆英吉莎小刀因做工精良，坚韧锋利，历史悠久，深受各族人民喜爱．被国家列为国家级非物质文化遗产．让我们的古老传统文化有焕发出了新的生机。
一個日本人千里迢迢地從日本，帶了一把日本刀匠手工精製的武士刀來到了中國西藏香格里拉，挑戰卡卓卡卓藏刀（砍铁的刀）“削铁如泥”的宝刀刀外鞘为藏银材质，刀柄部分雕有藏麒麟，水神，瑞兽，刀鞘雕刻有藏传佛教里比较常见的双鹿听经，神童专世图及双龙双凤。
喻示平安吉祥，富贵权势。
是松赞干布远版指挥刀，也可作为摆放在家中的镇宅辟邪之宝。
刀钢为极品钢。
由仿古藏银、刀柄由高山寒木制成，是普通武士军刀，此刀整体古朴大气，文化背景深厚，刀鞘的雕刻为龙凤戏珠。
刀鞘由藏银打制，刀柄圆而短刀身窄而长，是传统藏民骑兵所使用的战刀。
此刀注重的是手感和刀钢，外鞘是普通而大气的浮雕，雕有双龙和双凤，刀柄雕的是龙头，喻示着力量和美的结合。
卡卓家族中的新的武士刀型刀鞘为藏银镂空刻制，刀鞘上刻有龙，藏麒麟，水神，刀鞘背面雕刻有吉祥八宝图。
是雕刻工艺很精细的一款刀。
============================================ =====================最近很多人来问龙泉宝剑能肖铁如泥么，可能是看了财神客栈电影里面的关于龙泉宝剑拍卖的介绍。
下面是我个人的一点小感受。
望大家不要拍砖。
龙泉宝剑削铁如泥，终究是不是真的？首先我个人认为不要说龙泉宝剑，哪怕世界上任何一种刀剑都不可能达到削铁如泥，那样说的人纯粹是忽悠，那样认为的人是电视看多了。
