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论据的选择与运用一事实论据的运用一、概念：事实论据是对客观事物的真实的描述和概括，是证明论点的最有说服力的论据。
所谓“事实胜于雄辩”就是这个道理。
事实论据包括事实材料、数字材料和虚构的材料。
虚构的材料如神话、寓言、民间故事、名著等，因为这些材料实质上是人们对社会现象的概括，在一定程度上反映了生活的真实，因而也可以作事实论据。
二、论据运用的基本要求1、一致性——事实本身包含的道理要和论点一致。
请作简要分析。
刘备为求贤才，三顾茅庐请诸葛亮出山。
第一次拜访，他失望了。
正是面对挫折失败时的坚强，使刘备成为一代君王。
（摘自2008年高考四川作文《壁虎蜘蛛》中心：用事例阐述坚强的话题）阅读思考：下面选文中所用的事实论据与论点是否具有一致性，而归。
第二次也不如他意。
第三次终于“精诚所至，金石为开”明确：作者用刘备三顾茅庐的事例来阐述坚强这一话题，显得过而不是他的“坚强”。
2、典型性——有代表性、能反映出事物本质的材料，这样的材料更具有说服力。
阅读下面的材料，思考：这段文字选择梅兰芳的事例作为事实论据是否能有力地证明论点？是否够典型？梅兰芳教会了我们：在理想面前不要轻易说“不”。
“四大灰暗、呆滞，根本不是学戏的材料，拒不收留。
这对于当时正信心勃勃的梅兰芳来说，无疑是沉痛的打击。
但是，他并没有轻易说“不”，而是重拾心情，灰心丧气从此灰飞烟灭。
他用行动向我们证明——他喂鸽子，每天仰望长空，双眼紧随着飞翔的鸽子寻踪觅影。
最终，梅兰芳的双眼变得有如一汪清澈的秋水，闪闪生辉，脉脉含情，而他也最终成为一名著名的戏剧家。
因为他不轻易说“不”，所以到达了理想的彼岸。
于牵强附会，因为“三顾茅庐”所体现的是刘备求贤若渴的精神，名旦”之一的梅兰芳，曾拜师学艺。
但师傅说他生着一双死鱼眼，穷追不舍；他养金鱼，每天俯视水底，双眼紧随着遨游的金鱼，明确：这段文字用梅兰芳的事例有力地论证了“在理想面前不要轻易说’不’”这一分论点。
文段叙述了天生“一双死鱼眼“的梅兰芳为了实现理想，用喂鸽子、养金鱼的方式来练眼睛，使其灵动，仰望长空紧追鸽子，俯视水底寻觅金鱼的苦练正是“在理想面前不要轻易说’不’”的最好的诠释。
原题：23.阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）看法总是要陈旧过时的，而事实永远不会陈旧过时。
这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体。
自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
范文①深耕事实之洪基，厚酿潮流之美味星隧贸迁，事实之声似春风化雨，兴甘霖而泽万物；长空壮阔，真理之力如不管灼灼之灯，燃永夜而耀四方。
是以，于“看法总会过时，事实永存力量”一说，我不已掩卷要思，一言以蔽之：深耕事实之洪基，厚酿潮流之美味。
事实具有无可比拟的生机与力量,引领社会向前发展。
所谓事实胜于雄辩，它具有令人无从反驳、信服力极强的话语权。
美国歌手泰勒斯威夫特曾被质疑风格单一、曲调固化、发展受限、后劲不足。
然而事实却是她后来数次转换乐派，由乡村到流行，由流行到民谣、电子摇滚，并极爱大众欢迎，成为本世纪成就最大的艺人之一。
试想，倘若泰勒只顾着用理论、口才争一时上风，而不以事实为依据反改，她便不可能屹立于世界音乐产业的巅峰。
可见，事实的力量很强大，应一以贯之坚持以事实为根本。
事实是经历过实践的检验，始终跟上时代潮流的真理。
一如马克思主义理论，它揭示了人类社会发展的一般规律，提出“生产力决定生产关系”“经济基础决定上层建筑”都具有生生不灭的活力，是事实、是真理、是马克思送给人类社会的真知灼见。
经过长期的实践检验，它永远不会陈旧过时，永远在人类发展进程中闪烁着智慧之光。
再如中国共产党，党永远走在时代前列。
保持先进性、纯洁性，带领中华民族迎来了由站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。
无数实践都生动地诠释了其永不过时、永不陈旧、永在潮流的特性。
事实不会陈旧过时，但看法会。
若不探索真正、科学的事实，固守陈旧的看法与观点,终将落后于时代。
生物学家沃尔德在所做实验“小肠调节某物质的探索”中囿于定论，始终认为是固有的、前人权威的“神经调节”，后来被人证实是“激素调节”并发现“促胰素”时，他无比懊悔说：“错过了一个发现真理的机会。
雄辩胜于事实事实胜于雄辩，这是我们常用的成语，意思是说，真实事情比强有力的辩解更有说服力。
雄辩胜于事实，是我为本文起的题目。
说的是，如果辩解强有力、十分煽情而很能打动人心的话，就可能颠覆事实，假的就成了真的。
这种事情就发生在法制健全甚至成为我们楷模的现实美国。
而且也是由于制度上的原因。
还会继续发生下去。
因为那里不仅有我前一篇文章中所讲的陪审团制度，而且还有敏感的警察、好事的检察官和富有想像力的律师。
这些人组合在一起，不仅会无事生非，将一些鸡毛蒜皮、完全可以协商解决的小事扯上法律官司；还可能夸大罪名，将犯有小错的人逼成雨果笔下的冉阿让，上演一幕幕现代版的《悲惨世界》；也可能瞒天过海，凭借三寸不烂之舌将事实上的罪行掩盖，从而让真正的罪犯逍遥法外。
敏感警察下面这个曾轰动一时的案例说明了欧美法律之间的区别。
几年前，一个瑞典妇女在纽约街头咖啡厅闲坐时，为了让刚出生不久的宝宝晒晒太阳，就把婴儿车推到窗外，自己坐在屋里，隔窗欣赏着自己的孩子。
不料没一会儿警察就过来要推走婴儿车。
她冲出去理论反而被警察逮捕，理由是遗弃婴儿，因为有人看到她这样做，把她给告了。
这个可怜的妇女不仅进了牢房，吃了官司。
还要为领回小宝宝抗争。
这件事引起一场轩然大波，引发了媒体关于法律规定和不同种族生活习惯的讨论。
欧洲的媒体指出：美国是个刻薄的国家，鼓励告发行为。
让人与人之间处在对立的状态，甚至夫妻关系也如此。
其实。
这是一件经过当场解释就可以将当事人放行的小事，美国警察却坚持有人告发就要办案捕人。
警察按规定办事不肯通融，而检察官则位高权重，可以决定量刑标准走个过场或使其免于起诉。
不过，美国检察官常常是不听当事人的解释，将小事放大，能起诉的就起诉；又习惯将这类寨子一拖就是几个月，打持久战。
我和我的朋友都遭遇过这类案件。
不能挑战的权威我的一个朋友曾经因为停车的小事与警察理论，不小心手碰到了对方，结果被以袭警罪当场逮捕。
他年近七十的老父亲见状上前理论，也被身强力壮的纽约警察摔倒并按在地上，腿脚多处受伤。
《事实大于雄辩五篇范文》第一篇：事实大于雄辩事实胜于雄辩尊敬的主席，评委，亲爱的对方辩友以及现场观众们，大家上午好今天，很荣幸能够和大家一起讨论事实是否胜于雄辩的问题，我方的观点为：事实胜于雄辩。
在辩论刚开始的时候，我们有必要明确一下定义：在辞海中。
事实即事情的真实情况，雄辩即强有力的辩论，而事实胜于雄辩，则是中国一句古老的谚语。
明确了定义以后，我将从以下几个方面具体阐述我方观点。
首先，对方辩友可能会说今天的辩题你们只需证明事实并不是全部大于雄辩即可，但是请对方辩友明确一下：雄辩的定义是强而有力的辩论，而辩论则是指郑重分辨是非，更注重摆事实，讲道理。
也就是说，雄辩需要基于事实之上并至少需要强而有力的两方持不同意见，才能够称之为雄辩啊。
对方辩友，一个零件做的再精美，不使用他，他永远没有意义存在，但是事实就是摆在那里，不偏不倚。
更何况即使没有雄辩事实依然能被人所知晓，对方辩友，说的天花乱坠不如踏实做件实事啊。
其次，事实胜于雄辩是一句谚语，而谚语则反映了劳动人民的生活实践经验，更重要的是谚语能够起到提醒世人的作用，因此，我们不应质疑它的正确性，当然，对方辩友您可以选择质疑我，但是，我们绝对不能质疑广大的劳动人民的智慧结晶啊。
再次，在《谚语词典》中，对事实胜于雄辩的解释是。
让事实本身做证明，比强而有力的辩论更具有说服力。
那么在这里，我们应当看到事实本身起到的作用是什么。
是为了证明雄辩是否正确。
那么事实本身，就是衡量雄辩对错的一个准绳。
没有准绳的对错，还有必要存在么。
同样，没有事实的雄辩，就是一纸空谈啊。
最后，一个辩题的出现一定有他的现实意义，因此我们更应当注重它的引申义。
无论是从字面还是这句话本身的含义来看，我们都能够很容易的得出这句话是为了教育我们：脚踏实地的去做胜于夸夸其谈的去说。
温总理在北京大学与该校学生共度“五四”青年节时，挥毫写下了“脚踏实地”四个大字，就是为了要求我们求真务实，身体力行，扎扎实实地一步一个脚印地向前迈进，在校园和社会这两个大熔炉里，学会做人、学会技能，学会实实在在地做实际工作，当实干家，而不要眼高手低，只尚空谈，事实胜于雄辩啊对方辩友。
作文主题训练------敬畏自然，行有所止1．阅读下面的文字，根据要求作文。
有一句广告词“没有买卖，就没有杀害”。
人类不断的屠杀动物，毁坏植物。
如果有一天动植物都灭亡了，人类还能活多久呢？每一次的自然灾害，真的是天灾吗？怎么会有频繁的泥石流？又怎么会有沙尘暴？恩格斯说过：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都会对我们给予报复的。
”以上材料引起了我们怎样的思考？要求：（1）立意自定，标题自拟。
（2）不少于800字。
（2）不得抄袭、套作。
2．根据以下两则材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
（不要写成诗歌，不透露个人信息）①人类登上珠穆朗玛峰的又一个纪念日，珠峰迎来了各种各样的登山者，包括富豪、王子、明星、记者……他们尽情享受着“征服”的快感。
而有报道称，珠峰目前已成为世界最高的垃圾场，在人类首次攀登时的营地附近，冰川比20年前退缩了3英里。
专家警告，如果情况得不到改善，人类的肆意无畏将会导致可怕的生态灾难降临。
②有个朋友在大漠游览，傍晚看见天边大而圆，温润而壮丽的落日，情不自禁地跪下，泪流满面，说从未见过这么大的落日，他被深深震撼，而最自然的反应就是跪下。
其实，需要行礼跪下的又何止是对自然……3．根据要求作文。
材料：物理学家何作庥坚持认为：“人不必敬畏自然”；生化学家方舟子坚持认为：自然必须为人的发展服务，在人与自然的关系上，“人永远是第一位的”；而近日国务院“西部开发办”有关负责人则表示：西部缺乏开发条件的地区，“不发展”将成为西部大开发的基本思路之一；沙特前国王费萨尔曾说：“在过去一代人的时间内，我们的坐骑由骆驼换成凯迪拉克，我担心下一代人又不得不卖掉凯迪拉克重新骑上骆驼。
”根据以上材料，你有什么看法？要求：1自拟一个题目，写一篇文章；2文体不限，但不能写成诗歌或剧本。
；3不要脱离材料内容及含意，不要套作，不得抄袭。
；4不少于800字。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
事实胜于雄辩，因为雄辩的目的，本身就是为了澄清事实。
实事求是，在事中求“是”，求“理”。
和实践是检验真理的唯一标准这句话是一样的，实事求是其实是实践出真理，一个意思而已。
如果没有“事实”怎么“求是”？怎么“雄辩”？自然是求不到的，也辩不出的，所以说很虚无。
非事实接受的人不多，而理在事先却很多人接受。
就是说，你不用“实践”，也不用“求”，理都存在那里，理在事先就是这样，它不因为你发现（用实践检验）了而存在的，你的发现如同自己低头看脚下的时候发现它的名字叫“路”，你一直走的都不自觉而已。
所以发现或者实践得到的是早就存在的东西而已。
这些早就存在的“理”是在物质之前出现的。
在刑事侦破中“事实”有时不是被找出来的，而是被推理出来的。
因为不可能有第二种可能，所以罪犯就是你。
这种情况其实很接近于“雄辩”。
某盲人抱住一根象腿，感觉大象像个柱子。
他听有人说大象象一面墙，他就又抱了一遍象腿——还感觉像个柱子。
他又听说大象象一根绳，他就又抱了一遍象腿——还是个柱子。
……如此N遍之后，该盲人对自己通过亲身而实践获得的结论充满信心——大象象个柱子，事实胜于雄辩！这种归纳的前提是错误的，所以得出的结论也是错误的。
事实不能自行说明问题。
《列子》：孔子到东方游说,途中看见两个小孩在争论.就问他们在辩论什么。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。
”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小，这不正是远的显得小而近的显得大吗?”另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热,远的就觉得凉吗?”孔子听了，不能判断谁是谁非。
两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢?”两个小孩都例举了相反的事实来说明问题。
这里不是孔子不聪明，而是单就这两个事实本身根本就得不出谁近谁远的结论。
这个故事说明，相反的理论都要事实支撑。
篇一：我为什么而活着阅读答案我们为什么活着（16分）①2008年华尔街金融风暴袭来，美国一家电器制造公司倒闭，公司总裁卡来尔来到多伦斯湖准备结束自己年轻的生命。
当他的身子快沉到湖底里，已被医生下了“死亡判决书”的老朋友比尔的话突然响彻耳畔：“不！你仍然活着，至少还拥有生命，你没有权利轻易放弃！”比尔几乎用尽生命的全部力量发出的叫喊拯救了卡来尔。
卡来尔回到公司，重新点燃了生命的激情，一切从头开始，像骄傲的雄鹰搏击于金融风暴的长空。
②卡来尔的新生，让我们陷入了深深的沉思：我们为什么活着？这是一个看似简单，却困扰人类几千年的问题。
有的人活着是为了物质的享受，有的人则更看重生命本身的美好；有的人追求名誉地位，有的人则寻求生命更深广的意义…… ③我们为什么活着？活着就是对生命保持一种敬畏和尊重，珍惜生命。
正如比尔所说，只要我们仍然在人世间活着，只要我们还拥有生命，就得对生命负责，就得对生命本身保持一种敬畏和尊重，谁也没有权利轻易地结束生命，哪怕这生命属于你自己。
同时，活着也是对生命过程的幸福体验和快乐享受。
水清鱼读月，山静鸟听风，活着本身就是一种幸福，活着能观看潮涌大江的壮阔，能欣赏鱼翔浅底的怡然，能领悟山月对话的静谧，能品味人间真情的美好。
④我们应该怎样活着呢？这也是我们活着应该思考的另一个严肃的问题。
⑤我们活着，就要坦然地面对人生，积极美好地生活，保持乐观向上的生活态度。
沐浴着生命的阳光春雨，体验生命的幸福欢乐。
⑥当然，如果只满足于物质需求，一味沉湎享乐，对酒当歌，游戏人生，不惜青春赌明天，这样的活着，就只是一种猪栏理想了，这无异于使蓬勃的生命在污泥浊水中一点朽烂，会散发出一股刺鼻的霉味。
因此，我们活着，就要点燃生命的激情，调动心灵的力量，激发人生的智慧，尽其所能，做些对自己对他人有积极意义的事。
正如西方一位哲人说：“假如人仅仅为活着本身而活着，那就是纯粹的动物需求。
” ⑦我们活着，就要认认真真地去做自己能做的事；我们活着，就要脚踏实地去做自己想做而又有积极意义的事。
西南石油大学《毛泽东思想概论》考试试卷一、单项选择题（在答题卡上把正确答案所在的字母涂黑。
每小题1分，共计20分）1.马克思主义中国化的奠基人是（ A ）A、毛泽东B、李大钊C、邓小平D、江泽民2.邓小平理论形成的主要历史依据是（ B ）A、我国新民主主义革命的历史经验B、我国社会主义建设正反两方面的历史经验C、西方国家现代化建设的历史经验D、发展中国家现代化建设的历史经验3. 科学发展观的核心是（ A ）A、以人为本B、全面协调可持续发展C、建设资源节约型和环境友好型社会D、走新型工业化道路4.发展中国特色社会主义的一大法宝是（ A ）A、解放思想B、实事求是C、与时俱进D、党的建设5. 中国革命胜利的三大法宝是（ A ）A、统一战线、武装斗争、党的建设B、独立自主、和平共处、睦邻友好C、马克思主义、列宁主义、毛泽东思想D、土地改革、保护民族工商业、武装斗争6.中华人民共和国的成立，标志着我国进入（ B ）A、资本主义社会B、新民主主义社会C、社会主义社会D、共产主义社会7.党在过渡时期总路线的主要内容被概括为（ A ）A、一化三改B、一个中心，两个基本点C、两个转变D、和平赎买8.“三个有利于”标准是（ B ）A、判断姓“社”还是姓“资”的标准B、判断改革及各方面工作是非得失的标准C、判断社会制度优劣的标准D、判断社会进步与否的标准9. 社会主义初级阶段的主要矛盾为（ A ）A、人民群众日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾B、阶级矛盾C、经济基础和上层建筑之间的矛盾D、生产力和生产关系之间的矛盾10. 社会主义社会发展的直接动力是（ B ）A、对外开放B、改革C、经济的全球化D、群众需要的增长11. 邓小平曾经指出，四个现代化的关键是（ B ）A、国防现代化B、科学技术现代化C、工业现代化D、农业现代化12. 我国新农村建设的中心环节是（ A ）A、生产发展B、生活宽裕C、乡风文明D、管理民主13. 我国在社会主义初级阶段的分配制度是（ D ）A、按劳分配B、效率优先，兼顾公平C、先富后富D、按劳分配为主体，多种分配方式并存14. 我国的根本政治制度是（ B ）A、民族区域自治B、人民代表大会制度C、一国两制D、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度15.中国共产党领导人民治理国家的基本方略是（ A ）A、依法治国B、以德治国C、科教兴国D、人才强国16.中国特色社会主义文化建设的根本任务是（ A ）A、培育“四有”公民B、增强理想信念C、培养诚信意识D、弘扬时代精神17. 构建社会主义和谐社会关键在（ D ）A、经济的发展B、政治的民主C、文化的繁荣D、党的领导18. 苏东剧变之后，世界政治格局的发展趋势是（ C ）A、一极化B、两极化C、多极化D、全球化19. 在推进中国特色社会主义事业进程中，人数最多、最基本的依靠力量是（ B ）A、工人阶级B、农民阶级C、知识分子D、新的社会阶层20.2008年6月30日，胡总书记在抗震救灾先进基层党组织和优秀共产党员代表座谈会上概括的伟大抗震救灾精神中不是（ D ）A、万众一心、众志成城B、不畏艰险、百折不挠C、以人为本、尊重科学D、奋发图强、艰苦创业二、简答题（要求简要回答。
论证说理精彩片段归类赏析一、举例说理精彩片段赏析导引：举例是用来议论说理的最为普遍的一种论证方法。
常言道：“事实胜于雄辩。
〞不过，选择论据材料时应注意这几点：第一，论据要真实；第二，论据要典型；第三，论据要充分；第四，论据要新鲜。
我们要为明天留下希望的种子。
人生中不可能事事如愿，而我们面对苦难，不幸之时只是默默地承受吗？看看林肯的答复吧：他幼年丧母，一生中10次竞选8次失败，两次经商两次失败，但他没有丧失希望，仍然乐观地面对每一天，在最后一次竞选中成功中选美国总统。
他留给明天的不仅是黑人的自由，国家的统一，更是他那在任何情况下都充满希望，竭力创造的高贵的人格。
我们要为明天留下幸福的源泉。
科学界一代泰斗——霍金的人生就是对此最好的诠释。
病魔让他只有手指可以活动，但他从不抱怨命运，而是让幸福的源泉永驻心间。
他用感恩的态度面对生活，他留给明天的永远都是幸福的快乐的泉水。
我们要为明天留下精神的财富。
屈原为明天留下了爱国豪情，司马迁为明天留下了忍辱负重的勇敢；爱因斯坦为明天留下了自信与乐观的态度，伽利略为明天留下了“地球仍然在转动〞的坚持。
这些不朽的功勋人物之所以能为历史所铭记，就是因为他们留给明天，留给后人的永世不朽的精神财富。
我们要为明天留下奉献的火种。
宋代民族英雄文天祥奉献了生命，却留下了“留取丹心照汗青〞的火种；明代民族英雄于谦奉献了生命，却留下了“要留清白在人间〞的火种；共产党人陈然也奉献了生活，却留下了“留得子胥豪情在〞的火种。
一位位英雄留给明天的不是财富，不是名誉，不是地位，而是他们不朽的奉献精神，这精神犹如一簇永不熄灭的火焰，照亮了明天的路途。
从有限追求无限，从瞬间追求永恒，是人的天性，人们总是希望留给明天很多的东西……〔天津一考生?留给明天?〕赏析：作者“留给明天〞的是：“希望的种子〞、“幸福的源泉〞、“精神的财富〞和“奉献的火种〞。
在论述这4个方面的内容时，主要采用举例的方法来加以阐述，文中的例子大都高度概括，并且在举例的同时蕴含着说理，这样无形中增强了论证的力量。
制造寻找高考作文的亮点之四材料——事实胜于雄辩【亮点剖析】《三国演义》中有这样一个精彩的细节描写。
说的是吕布被擒，部将也个个被捉，生死考验随即而来。
面对死亡威胁，吕布的部将们全都视死如归，高顺被杀，陈宫就戮……身为主将的吕布这时却贪生怕死起来，哀告刘备道：“公为座上客，布为阶下囚，何不发话以相助？”刘备点头。
待到曹操落座，吕布大叫：“曹公所担忧的，不过吕布，吕布愿意投降。
你为大将，我辅佐你，天下不难平定。
”此话有理。
曹操心动，便问刘备：“如何？”刘备笑答：“公不见丁建阳、董卓之事乎？”曹操大悟，立斩吕布。
曹操大悟源自刘备那句意味深长的话，他只是举了两个人所共知的事例。
一是丁建阳，一是董卓。
吕布曾拜丁建阳为义父，可为贪图富贵，竟杀了丁建阳而投奔了丁建阳敌人董卓，且拜董卓为义父为了美女貂禅转而杀了董卓。
这足以说明吕布是一个反复无常、毫无人性的无耻小人。
曹操经刘备一点破，自然知道该这样处置吕布。
一句大实话，两个小例子，送掉了吕布卿卿性命。
因此，“事实胜于雄辩”，这句话会常挂在我们嘴边。
但要在考场作文中写出有个性很准确特新鲜的事实，可不是件容易的事。
高考作文是全国考生同写一道题目，这就如同在制造一件相同型号的产品，要让自己的产品优于他人，就要凭着自己的技术来增加产品的高附加值，以赢得市场。
同理，要想让自己的作文获得阅卷老师的青睐，选择新颖的材料，就是增加作文的“附加值”的有效一法。
那么，这种高附加值怎样实现呢？新鲜的材料来自生活的空间。
许多同学总为寻找写作的素材而犯难，抱怨生活的单调，感慨事件的琐碎，因而，每每动笔就思维断路，言语枯涩。
其实，你缺少的不是生活，而是缺少发现。
生动的周围世界为发展我们的审美能力提供了广阔的天地，巍峨的高山，呼啸的大海，碧绿的原野，灿烂的山花，柔和的轻风，欢快的小鸟，这一切美好的事物只有热情地去拥抱他，才会有天真美丽的遐想，欢悦愉快的体验；家人的关爱，师生的交往，同学的趣闻，学习的乐趣，考试的苦恼，活动的滋味，这一切流动的生活只要悉心地去感知他，就有可能产生热烈的创造欲望，汩汩滔滔的文思才情。
事实上，一个人内在的情感模式储存的越丰富，心理结构的建设越完善，对新鲜材料发现的能力也就越强。
新鲜的材料出自你的积累，新颖灵巧的材料，可以激活读者的阅读欲望，但材料的新，并不意味着去追求“新闻热点”，而是把自己阅读积累的丰富材料适当提取，以满足不同话题、不同立论、不同表达的需要。
2001年一篇《赤兔之死》，激活了多少头脑：把自己熟知的爱好的故事素材经过一番重新“包装”，竟会产生如此奇效！事实上，当年许多优秀考场作文都运用了这样的方法，他们有的让阿Q去开皮包公司，有的走进了朱贵的酒店，有的与还珠格格在网上聊天，又有的与堂诘可德围炉夜谈。
不断扩大自己的阅读“内存”，调动起个人爱好的兴趣，让写作不再成为一种负担，而是一次“旧友”的重逢，一次心灵的释放，一次激情的碰撞。
熟也能取胜，不要结束曾经的美丽的约会新鲜的材料取决于巧妙的运用。
商纣王自高自人。
—意孤行，最终落得个葬身火海；唐太宗虚心纳下，开创“贞观盛世”；楚怀壬闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威乏善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。
这样的事例不胜枚举，“从谏如流”势在必行。
但另一方面，“从谏如流”并不等同于”亦步亦趋”，我们应有所取舍，去粗存精，舍害存益，否则。
必将适得其反，未受其益，先受其害。
孟尝君有好士之名，府下食客三千，可谓极矣，可王安石却给他一个“鸡鸣狗盗之雄”的称号，何也?就是因为他不加取舍，逢言便听，以致自己没有了主见。
“邯郸学步”的寓言虽与从谏没有什么太大的关联，可它却昭示着一个道理：外来的影响如果处理不好，虽然抱着一个美好的愿望，也只能收获一个痛苦的果实。
…………这是一篇2004年高考优秀作文的片段，其间使用了大量的材料，连续打出了一套“组合拳”，无疑让读者眼前一亮，反映了作者运用材料的灵活机敏，使得俗材也有了新意，形成良好的整体效果，充分体现了作者的灵气。
可见，在运用材料的过程中善于组合材料，是构成材料新颖、内容丰富的有效方法。
运用一组材料组合是达到“巧”的手段，如果一时没有足够材料，充分利用好一则材料也同样会产生出乎意料的效果。
【技巧点拨】一、写记叙文没有材料怎么办？任何文体都需要材料来支撑，离开了材料，文章只能是一个空的架子。
说写记叙文没有材料，是因为我们没有打开思想的闸门，处于封闭的状态；是我们忽视了生活中许多的精彩，总在期盼所谓的“重大”事件。
其实，丰富的材料来自积累，来自于用心感受生活——只有深入地把握材料，才能自由地处理它们——这样获得的材料有深度。
许多伟大的艺术家终其一生都在生活的深层探索，从不自得地认为自己已获得解释生活的权利，他们像个孩子，始终对生活保持着一种谦虚以至惊叹的发现态势。
米芾写石，对奇石倒身跪拜；韩干画马，在画室中弓身作马，以探求马的神韵；伏尔泰一生都在抨击天主教会，他对天主教会熟悉和掌握程度竟远远超过了教士，以至修士们诚恳地请他担任神甫的圣职。
只有把自己置于生活发现者的位置，才能真正找到材料。
何况，我们读了这么多年的书，又身处在一个信息时代，心中眼中，人事景物，不可能一无所有。
如何激活“内存”，让材料浮现，丰富充实呢？以下几点可以尝试。
（一）向书本要材料。
语文、历史、政治等教材中有着丰富的事例，要注意加以利用。
这里，仅就语文而言，就有许多“富矿”，如《史记》中的故事、《孔雀东南飞》、屈原、王昭君、《三国演义》《红楼梦》等等，高考的优秀作文几乎每年都有从中取材，生发故事。
他们的成功，启发我们在平时的学习中，多做有心人，有重点地掌握熟悉自己喜欢的材料，使之烂熟于心。
考试时，这些形象才会纷至沓来。
（二）在题目中找内容。
对面对高考的同学来说，备考期间，我们做了许多阅读题，其中不乏充满故事的诗词文章；我们也看过写过许多话题作文，其话题提供的材料也是思考的背景，可以就地取材，借题发挥。
（三）从身边事取素材。
不要抱怨生活单调，事实上，生活每天都在发生着故事，或是在你眼前身边，或是你道听途说，或是通过各种媒体……学会做一个热爱生活的人，对生活多一份热情，多一点关注，社会的，人生的，自然的……（四）在想象中编故事。
想象是最能体现创新精神的。
我们可以在头脑中虚构出生活中完全不可能发生的事，或是走到遥远的古代，或是飞向未来的某一天，或是进入到动物世界，或是复原了人物形象……只要情真理切，想象没有界限。
二、材料比较陈旧怎么办？一些同学常有这样的体会，一动笔，脑海里总是那么几个事例，明知材料陈旧，一时又想不出什么新的材料，感觉有点着急又灰心。
面对这样的情况怎么办？我们欢迎有新颖灵巧的材料，因为它体现出写作者知识面的广阔，思维反映的灵活。
但“新”还有另外一层意思，就是善于抓住常见熟例的不同角度，从熟知材料中翻出新意，用好了同样可以反映出写作者运用知识、灵活变通的能力。
请看下面一段文字：群山威武却依然聆听小溪的叮咚之响；垂柳轻柔却依然倾听风的细语，起舞风中，更增风致；人是自然的主宰，学会倾听将会带给我们无穷的力量。
齐王听取了邹忌的意见，才会出现“门庭若市”的进谏之风；赵太后采纳了触龙的提议，才使赵国免去了一场战争的威胁。
倾听是人类无声的语言，学会倾听，干戈化为玉帛，劲敌化为至友，我们倾听的是良言善语，我们吸取的是真诚的给予。
思考着倾听，这是多少仁人志士的心声。
俞伯牙与钟子期以乐会友，铸就了高山流水的知音情。
倾听与交友，与生活，与成功是密不可分的。
楚怀王若能思考着倾听，屈原不会怀着无可奈何的愤恨自投汨罗，失败者若能学会倾听，不会承受再次失败的苦痛，悲哀者若能在静静的思考中倾听别人的劝导，快乐的阳光终会洒满他的发迹眉梢，迷失于思维的巷道，他人的善劝如同路标，学会倾听，我们很快就能找到出口，留恋与徘徊中，我们驻足于目标周围的野花香草，倾听别人的话语，思考着自己的目标，我们才能放下次要的东西，直奔成功。
思考给了我们倾听的基石，倾听赋予思考灵动的色彩，思考着倾听是我们造就自我的良方。
任何不假思索的倾听同任何不理倾听的思考一样有害，趋利避害，方是我们升华自我的方法。
亚里思多德倾听了、思考了、缜密的思维之后，发出了“我爱我师，我更爱真理”的至理名言；但丁思考了，倾听了，反复的求索之后高喊：“走自己的路，让别人去说吧！”思考让倾听显得如此与众不同，前人尚懂思考与倾听的结合，我们更该让思考的光芒照亮倾听走来的道路，让倾听的余音浇醒思考的迷茫。
其中用了大量的事例，这些事例都是高中学生所熟知的，这里有的将几个事例（邹忌、触龙）对照着写，新意就比缠着一个材料不放，要轻灵的多；有的将事例换个角度（俞伯牙与钟子期、楚怀王与屈原）一正一反加以阐明，变得深刻了许多，有的就是原材料中的话（走自己的路，让别人去说吧！）再组合一下，材料的类型丰富了。
事实上，材料不存在老旧，关键看如何使用。
【精彩回放】哀痛者·幸福者[2004年全国卷/陕西考生]“这是怎样的哀痛者和幸福者！”在《记念刘和珍君》一文中，鲁迅先生的这句话，一直震撼着我的内心！刘和珍们是“哀痛者”，这好理解。
列强入侵，军阀混战，国家衰败，他们为国家哀痛！鸦片横行，人心麻木，民族积弱，他们为民族哀痛！水旱频发，家破人亡，百姓可怜，他们为人民哀痛！这种哀痛成为他们为国为民奋斗不息的动力，“哀痛”是刘和珍们的战士本色！然而，他们是“幸福者”吗？他们真的幸福快乐吗？我时常在心底扣问，按庸常者的思维方式，刘和珍们被校方开除，何来快乐！被执政者镇压，何来幸福！于是，我不能不改换一种思维方式，以战士的思维方式去思考！刘和珍们确是“幸福者”，因为他们是信仰的拥有者。
巴金曾说：“人不单是靠吃米活着的！”而庸常者却往往仅以追求物质满足为活着的目的。
刘和珍们没有奢华的生活，却有崇高和坚定的信仰：为国家强盛，为民族复兴，为人民幸福而奋斗。
有了这样崇高的信仰，他们还会在蝇营狗苟中戚戚不已吗？他们是会因革命的挫折而“黯然至于泣下”，但更多的时候他们不是“始终和蔼而微笑着”吗？刘和珍们确是“幸福者”，因为他们是理想的实现者。
真正的战士不是空想家，而是实践者。
面对黑暗专制，他们可以显出自己的“桀骜锋利”；面对血腥残暴，他们从不畏缩后退，他们真正做到了“捐躯赴国难，视死忽如归”。
如若他们地下有知，知早已是“山花烂漫时”，他们怎会不在“丛中笑”，他们怎会不幸福、不快乐？用战士的思维方式去思考，用战士的心灵去看待幸福，看待快乐，我的内心一次次被一种崇高的东西涤荡着。
我常想，如果今天，仍有许许多多的人像刘和珍们一般去思考幸福，那么这是怎样的哀痛者和幸福者！点评：很多同学苦于找不到写作的材料，文章干瘪空洞，其实课本是一个被我们忽略的宝藏。
看过这篇《哀痛者•幸福者》，我们不能不佩服作者切入话题之准确和巧妙。
