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【教学背景】：本单元内容旨在引导学生感受、体验民歌的不同地域风格及不同的民族风格，认识民歌中常见的一些体裁形式，进而认识我国民歌是我国传统文化中重要的精神财富，是世界优秀音乐文化中的绚丽瑰宝。
【教学课题】：独特的西北民歌【课程分析】：本节内容选自普通高中课程标准实验教科书《音乐鉴赏》模块中的第三单元音乐与民族中的内容，并结合人民音乐出版社高中音乐必修模块《音乐鉴赏》中第二单元内容所设计符合本校学生的课程。
本课将主要欣赏学习西北民歌最具代表性的“花儿”和“信天游”。
《脚夫调》《赶牲灵》《上去高山望平川》、《刨洋芋》，均具有浓郁的西北音乐风格特点：纯朴、热情，对生活充满希望；体现出西北人民的生活环境、生活方式及人的性格。
但不同的地理位置、风土人情及文化背景，又使它们呈现出风格迥异的音乐特点。
教师诱导学生探究西北民歌的音乐风格及形成这种风格的内在原因，最后，总结出西北民歌特点。
【学情分析】同学们对西北民歌虽有接触，但对于西北民歌的“土”唱法缺少足够的认识，因此在实际的教学中，应在西北民歌形成的背景及审美的标准上多做引导。
【课时】：1课时【教学年级】：高中一年级【教学准备】：多媒体课件【教学内容】：《脚夫调》《赶牲灵》（陕西民歌）《上去高山望平川》《刨洋芋》（山西民歌）【教学目标】：1.通过聆听、欣赏西北民歌《脚夫调》《赶牲灵》《上去高山望平川》《刨洋芋》。
感受、体验音乐情绪；激发学生进一步了解西北民歌的愿望。
2 .探究西北民歌音乐风格特点及形成这种风格的内在原因。
3.认识“花儿”、“信天游”等民歌体裁。
对三首歌曲的结构有初步的探究和认识。
【教学重点】1.认真细致地聆听三首民歌，感受、体验、理解三首民歌的内容，并在此基础上做适当的审美评价。
2.了解民歌体裁“花儿”与“信天游”。
【教学难点】：1.感受、体验西北民歌的风格特征。
2.探究西北民歌的音乐风格及形成这种风格的内在原因。
3．能按歌曲的旋律、节奏等特点分辨西北的民歌【教材分析】：人民音乐家冼星海说过：“民歌是中国音乐的中心部分，要了解中国音乐，必须研究民歌。
歌曲运用于地理课堂的探索与思考泸县四中胡高洪摘要：作者将歌曲引入地理课堂，力图利用学生喜闻乐见的歌曲，作为地理课堂的导入；或者分析歌词，从中学习地理知识，以此设计整节课堂，并提出应当注意到问题。
关键词：歌曲、课堂、导入地理学科与生活实际联系非常紧密，是一门运用性极强的学科。
在教学中，我力求通过案例分析，创设情境的方式为学生展现。
但我发现，由于视野不开阔、知识面狭窄，部分学生仍然对地理学习索然寡味。
作为一所二三流的高中学校，以中等生、后进生为主体，他们的形象思维能力较强，而抽象思维有待于提高。
他们不喜欢知识性的东西，而对趣味性的东西表现出浓厚的兴趣。
如果教师专注于向学生传授知识，一节课表现出浓厚的知识性，他们会出现学习倦怠，久而久之，对学习失去信心。
每当看到学生在课堂上无精打采的状态时，我很是失败，就像自己偷了学生的财物，狼狈地退出教室。
怎样增强地理课堂的趣味性，达到既能引导学生学习地理知识，又能调动学习积极性？我开始观察着、思考着。
我注意到，青少年朋友十分喜欢唱歌，他们有手机、MP3、MP4、随声听等等。
他们对歌曲的热爱，就像是鱼对水的深情一样。
能不能将歌曲引入地理课堂？我突然有了这样的想法！于是，我开始实施这一设想。
通过长时间的探索，我发现这一创新非常有成效。
一、收集与地理有关的歌曲有了设想，于是，我开始收集与地理有关的歌曲。
我整理出以下歌曲：1、与草原有关的歌曲：《草原牧歌》、《草原赞歌》、《德德玛-美丽的草原，我的家》、《天堂》、《蒙古人》等。
2、与河流有关的歌曲：《长江之歌》、《黄水谣》、《黄河大合唱》、《我爱五指山，我爱万泉水》等。
3、与区域有关的歌曲：《台湾岛》、《亚洲雄风》、《青藏高原》、《黄土高坡》、《高原红》、《西游记主题歌》、《东北人》、《家在东北》、《大西北》、《我热恋的故乡》、《新疆好》、《新疆的葡萄熟了》、《谁不说咱家乡好》等。
4、国外民歌：《北国之春》、《莫斯科郊外的晚上》、《beautiful Sunday》等。
西北民歌——中国民歌魂导⾔;民歌中最有特⾊的是西北民歌。
区别于当前歌坛孱弱⽆⼒、浮泛绮靡的流⾏风⽓，能让你感觉到⼼灵深处的震撼的，能让你闻声落泪、⾎脉贲张的，那就是西北民歌。
西北民歌是中国民歌的脊梁，是中国民歌之魂...太⾏⼭以西⼭西⾼原、黄⼟⾼原、青海⾼原统称西北⾼原。
西北⼭歌是指流⾏于此⼀地区的⼭歌体裁，其中最具代表性的是晋西北的⼭曲、烂席⽚、内蒙古的爬⼭调、陜北的信天游、和⽢肃、宁夏、青海的“花⼉”。
⾳乐特性：苍茫、凄然。
民歌，是⼟地上的声⾳，它载送着⼟地上的悲、欢、离、合，源源不断，绵绵流淌。
民歌，是劳动⼈民⼼灵深处的声⾳。
它深切地反映了⼈们的⽣活与情感，经万⼈之⼝，通万⼈之⼼，它是劳动⼈民思想、感情、愿望和理想的寄托。
民歌中最有特⾊的是西北民歌。
区别于当前歌坛孱弱⽆⼒、浮泛绮靡的流⾏风⽓，能让你感觉到⼼灵深处的震撼的，能让你闻声落泪、⾎脉贲张的，那就是西北民歌。
西北民歌是中国民歌的脊梁，是中国民歌之魂。
民歌是⼈与⾃然结合的产物。
西北民歌是黄⼟⽂化的积淀，是西北⼈世世代代的苦难凝成的歌。
⽣活在那块先辈们特别不容易，灾祸特别多。
他们需要凄凉婉转或⾼亢悲怆的调⼦来抒发情感，民歌是他们⼼灵的呼喊。
中国是⼀个超稳定性社会，乡⼟⽂化沉淀多年，隔村语不同，这本来就有个性，进⼊民歌就更加强化了，民歌就是⽅⾔的夸张。
这也是民歌必须⽤⽅⾔唱的道理。
⽅⾔⼟语、野嗓⼦、环境声加旋律，这才是真正的民歌，是⾎⾁俱全、泪笑并存的中国西部⼈⽣存环境中的真正的民歌，舞台上甜腻的“民歌”使⼈误解了民歌。
我以虔敬的⼼情聆听那真正的西北民歌。
那些歌⼿，⽣活在⾃然环境恶劣但⼜热⼟难离的西部，吼唱是他们惟⼀的抒发⽅式。
他们⽣活中有太多的不幸，穷、病、⽣离死别；黄沙和旱魔的⽇益逼近；从先辈起他们⼀直在⾛着西⼝；他们爱的姑娘远远离去；惟⼀相伴的只有他们的⽺群，在落⽇的风中慢慢徜徉……夜深⼈静，当你聆听那些⼭梁梁上的歌声时，你绝对能感受到⼀个民族最真实、最底层的呼喊，你会掉泪的！——摘⾃民歌魂⼭曲与烂席⽚⼭西的⼭歌⼀股的特征是：（1）形式短⼩、单纯，⼀般为上下两句的乐段结构；（2）词、曲格律均较⾃由，便于歌唱者直畅地抒发⾃⼰的感情；（3）⼭歌的歌词⼀般都是歌唱者根据⾃⼰的劳动或⾃⼰的思想感情即兴编创的，“做甚唱甚，想甚唱甚，”因⽽感情真挚、朴实；（4）⽆须伴奏，⽆⼀定调⾼，随时随地张⼝便唱。
脍炙人口的民歌1.《川江号子》川江号子是起源于四川、重庆一带的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。
川江号子是川江船工们为统一动作和节奏，由号工领唱，众船工帮腔、合唱的一种一领众和式的民间歌唱形式；是船工们与险滩恶水搏斗时用热血和汗水凝铸而成的生命之歌，具有传承历史悠久、品类曲目丰富、曲调高亢激越、一领众和、徒歌等特征。
解放初期陶鹏改编过的《川江船夫号子》，是由平水号子，见滩号子，上滩号子，拼命号子和下滩号子等八首不同的号子连缀而成的一个既统一，又有对比的大型号子联套。
其中有在平静江面上航行时唱的旋律舒畅，悠长动听的《平水号子》和《下滩号子》，又有当发现浅滩准备投入紧张战斗时唱的坚定有力，充满信心的《见滩号子》，和在闯滩夺险与凶滩恶水搏斗时唱的急促紧张，气势强烈的《上滩号子》和《拼命号子》。
据载，川江号子有26种词牌，百多首唱词，极为丰富多彩:多种“数板”的唱词，往往是由号子头即兴编唱，号子头根据其嗓音，分为洪亮粗犷浑厚的“大筒筒”、高亢清脆的“边音”等不同流派。
根据船所行水势的缓急，号子头所唱号子的名称和腔调皆有所不同，时而舒缓悠扬，时而紧促高昂，时而雄壮浑厚，大气磅礴，震撼人心。
2. 《乌苏里船歌》《乌苏里船歌》是黑龙江省民间的一首民歌，在赫哲族传统民歌曲调基础上改编创作的歌曲，反映赫哲族人过上幸福生活，欢快，甜美，心情格外开朗的革命歌曲。
20世纪60年代，郭颂老师以其高亢悠扬的旋律唱响了神州大地，奠定了郭颂作为民歌演唱家的地位。
这首歌主体部分依据的赫哲族民歌“嫁令阔”调，在赫哲族中家喻户晓，流传十分广泛。
它是一首一曲多用的民间曲调，有多种内容的歌词。
多首名称不同的赫哲族民歌都用这首曲调演唱——如在1959年第12期《歌曲》上发表的赫哲族民歌《狩猎的哥哥回来了》，以及《想情郎》、《我的家乡多美好》、《等阿哥》等，都是同一首曲调。
也是最具代表性的赫哲族传统民间曲调。
3. 《新货郎》《新货郎》是一首东北民歌，原唱者是中国民族歌唱家郭颂，也是他的代表作之一。
西部放歌
哗啦啦的黄河水日夜向东流
黄土地的儿女跟着那太阳走
一道道岭一条条沟
一声声信天游早已不唱那走西口
多少年的祈盼多少代追求
年轻的高原人赶上了好年头
大开发的号角在新时代吹响
神奇的西部追赶那潮流竞风流
大开发的号角在新时代吹响
神奇的西部追赶那潮头竞风流
冰河化春水荒漠变绿洲
一场场及时雨就像一杯杯醉人的酒八方来支援兄弟手挽手
甩开臂膀创大业咱奋发争上游
赛江南的美景在新世纪造就
古老的山川明天到处披锦绣
哗啦啦的黄河水日夜向东流
黄土地的儿女跟着那太阳走
以上就是关于西部放歌的歌词，感谢您的阅读！。
大西北行者赵小钧文／图 吴 飞. All Rights Reserved.在大西北，在兰州，在青藏高原，在大漠草地，作曲家赵小钧的名字在音乐界耳熟能详，因为他有大量质量上乘的作品伫立在那里。
在大众心目中他的名字也并不陌生，因为他有无数好歌好曲广为传唱——尽管知道他的作品的人还远比知道他姓名的人要多得多，但我们常说“作品如人”，所以，从某种角度来讲，知道他的作品，也算是对他的另一种认识。
赵小钧的音乐，可以让你在青藏高原驻足，也可以伴你在大西北行走。
无论你心境怎样，无论你身在何方，你都可以从他的音乐里看到蓝的天，白的云，辽阔的草原，广袤的西部；听到风声、雨声和天地的回响；感受到一颗透亮的孩子般的心……赵小钧，著名作曲家，中国音乐家协会会员。
兰州城市学院副教授。
首届中国唱片金碟奖、首届全国流行歌曲创作大赛最佳创作奖等国家级音乐大奖获得者；先后 4 次获得甘肃省 " 敦煌文艺奖 "。
作曲歌曲《天上的西藏》在全国广为流传。
1997 年出版专著《音乐知识与欣赏讲座》。
所创作的《圣湖大宗措》《向往甘南》《绕过源头去寻你》等歌曲广泛传唱；创作歌曲《天边神灵——藏羚羊》助力藏羚羊成功申报 2008 年奥运 " 吉祥物 "，并被央视纪录片《可可西里的守望》选为主题曲；《守望白云》获中国音协、中央人民广播电台、中央电视台举办的 " 全国优秀流行歌曲创作大赛 " 提名奖；为 2014 年全国文联春晚 " 百花迎春 " 创作了歌曲《艺术家们下乡来》；为 2015 年在央视热播的纪录片《藏羚羊大迁音乐作为爱的宗教，带给人们的不仅仅是愉悦，她更多的是唤起人对世界的认知和思考……——赵小钧. All Rights Reserved.那次，赵小钧和三位藏族歌手还有一位司机，去了一趟勒巴沟。
那是一次充满危机的旅程，赵小钧回忆到：" 到那个地方之后，本打算歌手们唱一些当地的民歌，我来搜集记录这些民歌素材，好为今后的创作、教学积累资料。
