传统文化复习提纲

中国传统文化概论一、名词解释1，文化：泛指人类社会创造的一切物质文明和精神文明成果的总和。

2，禅宗：中国汉传佛教主导的宗派，始于菩提达摩，盛于六组慧能，是中国佛教流传最广影响最大的宗派，是典型的中国佛教，以“直指人心，见性成佛”为标本宗旨，故又称“佛心宗”。

3，宗教：属于人类的灵性世界和精神生活，属于社会意识形态，是上层建筑的组成部分，是相信在现实世界之外还存在着超自然、超人间的神秘境界和力量，主宰着自然与社会，并对之敬畏与崇拜的社会文化现象。

4，宗法制：古代为解决职权、财产分配而建立的维护世袭统治的血缘宗法制度，是由古代氏族社会的父系家长制演变而来的，产生于商代后期，至西周时期完善。

5，姓与氏：姓由居住的村落或所属的部落名称而来，氏由君主封的地方、所赐的爵位、所任的官职、谥号而来。

6，拱手礼：双手合握，右手握拳，左手加于右手之上，举至胸前，立而不俯的一种见面礼仪。

7，传统文化的基本精神：文化发展过程中精微的内在动力，也是指导一个名族文化不断向前发展的基本思想。

8，天人合一：最早产生于先秦，经汉唐发展，由宋代张载提出的关于人与整个宇宙关系的思想概念。

9，四谛八道：佛教原始的基本教义，四谛指苦谛、集谛、灭谛、道谛，八道指正见、正思维、正语、正业、正精进、正命、正念和正定，又被归纳为“戒、定、慧”三学，扩展为“三十七道品”。

10，民胞物与：民为同胞，物为同类，一切为上天所赐，泛指爱人和一切物类。

11，厚德载物：以宽厚之道德心怀包含万物，对待事物有兼容并包之心地一种精神，是中华民族精神的重要组成部分。

12，七出三不去：是中国传统女性教育中人妻所遵守的妇礼中的忌讳。

“七出”指不顺父母、无子、淫、妒、恶嫉、多言、盗窃，“三不去”指前贫后富、无所归、三年丧。

13，家国同构：即家庭、家族（家族、宗族）与国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的家长制。

14，礼制的精神：本指人与人、国与国之间交往的一种仪式，后被加工改造，升华为一种社会理想，然后实施推行，慢慢孕育了一种精神，包括维持社会秩序的君仁臣忠、父慈子孝、兄爱弟敬、夫和妻柔等精神。

一、"文化"的涵义(一) "文化"界说文化概念的界定，是个复杂的问题。

到目前为止，国内外有许多不同的看法。

要说明"什么是文化"，并不是一个经院式的学究问题，而是一个牵涉理论和实际两方面的具体问题。

"文化"一词早在中国古代汉语中就已经存在。

"文"的本义，指各色交错的纹理。

"化"，本义为改易、生成、造化。

指事物形态或性质的改变。

同时又引申为教行迁善之义。

"文化"在中国古代本指"以文教化"，与武力征服相对应，即所谓"文治武功"。

"观乎人文，以化成天下"是文化的原始提法。

（人文指人伦社会规律）中国文化一开始就有一种精神和人文的指向。

而西方语言中的文化一词与汉语的文化有相近的一面，又有相异之处。

英语中的Culture和德语中的Kultur均由拉丁语的Cultura转化而来。

拉丁语系的Cultura则是从对物质文化的解说开始的。

文化作为一个内涵丰富外延宽广的多维概念，是由近代欧洲人开创的。

(二) 文化的定义凡是超越本能的人类有意识的作用于自然界和社会的一切活动其结果，都属于文化；或者说，"自然的人化"即是文化。

二、文化的分类与基本结构文化犹如一具血肉丰满的肌体，它的内容十分丰富，且其内涵外延差异较大。

为了深入了解文化的概念，将其分成广义文化与狭义文化。

(一) 广义文化指人类社会、历史生活的全部内容。

也称"大文化"。

(二) 广义文化的结构层1、物态文化层由人类加工自然创制的各种器物，即"物化的知识力量"构成的。

它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事务，构成整个文化创造的基础。

2、制度文化层由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成的。

高三一轮复习必修3复习提纲（一）中国传统文化主流思想的演变[课标内容]1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

2、知道汉代儒学成为正统思想的史实。

3、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

4、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。

一．百家争鸣：1、概念：众多学派地当时社会上和学术上的各种问题展开争论，发表不同的看法，见解，形成百家争鸣。

2、春秋战国时期思想特征：（1）思想自由，思想家富有创新精神（2）流派纷呈，学术活跃，形成“百家争鸣”3、原因（1）根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。

（2）政治：分封制崩溃，周王室衰微，战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由（3）经济：井田制瓦解，封建经济的迅速发展，奠定物质基础。

（4）阶级基础：“士”阶层的崛起，“士”在社会政治活动中活跃，受到诸侯国同统治者重用。

（5）思想：私学兴起，教育由“学在官府”发展到“学在民间”4、性质：中国历史上第一次思想解放运动5.影响（1）在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系：①其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；②道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；③法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。

（2）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。

（一）儒家学派⊙孔子——创始人1．地位：儒家学派的创始人+政治家+教育家2．生平：春秋末期鲁国人3．主张与成就（1）政治主张：“仁”和“礼”①：“仁”的学说——思想的核心内容：“仁者，爱人”“克己复礼”和“己所不欲，勿施于人”目的：爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序评价：a、包括对百姓的关心和爱护，包含民本思想，有利于抑制统治者的暴政，具有一定的进步性b、对我国社会最基本的道德观和伦理观的形成具有一定的奠基作用；c、“爱人”是有阶级性的。

中国传统文化概论〔复习资料〕第一章绪论1.文化的核心问题是人。

2.文化的三层次说：广义，狭义，专义的文化〔1〕广义的文化又称大文化，即主文化是涵盖人类所有文明成果的大文化观。

〔2〕狭义的文化又称小文化，主要指人类精神文化方面的创造性成果，不包括物质生产及其器物性，实体性成果。

〔3〕专义的文化是指沿袭传统和现实生活中人们对文化的直观理解，即将文化理解为文学，艺术，音乐，戏剧，舞蹈等为主的艺术文化。

3.文化的本质是自然的人化或人化自然。

具体包括：（1）文化的核心问题是人。

（2）自然包括两个局部：A.人之外的自然。

即不依赖于人存在的自然界；"无机身体〞B.人自身的自然。

即人的"有机身体〞〔3〕自然的人化包括两个方面：A.人类对外在自然的能动的现实的改造。

B.人自身躯体的全部的感觉〔在自然〕发生属人的变化。

说到底，文化就是人类主体通过社会实践活动，适应，利用，改造自然界实体而逐步满足自身需要〔包括肉体和精神需要〕的过程。

4.文化的一般特征〔1〕从文化的形成上来看，文化具有超生理性和超个人性。

〔2〕从文化的容构成上来说，文化具有复合性。

〔3〕从文化的表现上来说，文化具有象征性。

〔4〕从文化的影响来说，文化具有传递性。

5.文化的功能定义：文化的功能是指文化系统在人们的社会生活实践中，能适应和满足个人与社会多种需要的重要作用。

〔1〕记录功能：口头语言，文字，物质型文化〔2〕认知功能：人类总是不断地通过文化来认识自然，社会，自身，世界。

〔3〕传播功能：言语和文字，实物〔4〕教化功能：文化不仅自觉地教化人，而且更多时候是潜移默化的教化人，使之社会化。

〔5〕凝聚功能：在民族群体中表现的尤为明显。

中华民族文化的凝聚功能主要表现为爱国主义；文化层次不同，文化凝聚围，程度，层次也不同。

〔6〕调控功能：主要依靠精神型文化和制度行为文化来实现。

6.文化形态学角度将广义文化分为四个层次：〔1〕物态文化；是指人的物质生产活动方式和产品的总和〔2〕制度文化；是人类在社会实践中建立起来的各种社会规的总和。

中国传统文化纲要绪论谈中国传统文化一、什么是文化？文化是人类所创造的物质文明和精神文明的总和。

二、中国文化的结构和层次：1、观念文化：文化是有思想的人创造的，有系统的思想理论称为观念文化。

主要有儒家、道家、法家和佛教学说。

2、历史文物：器物（器、瓷器、青铜器、玉器、金银器、漆器、铜镜、古钱）、艺术品（书法、绘画）、古建筑、陵墓、服饰。

3、社会制度：制度文化。

4、古代书籍：艺术科技。

文学、史学、医药养生、农学、天文历算、科技。

5、民俗文化：占卜(精神文化，物质文化)三、中国文化的基本精神：1．“人文”精神2．“自然”精神3．“奇偶”精神4．“会通”精神四传统文化的现代价值1表层：启示性，普及性。

如孔子和老子的名言2深层：需要对传统文化进行深入的研究。

第一章炎黄时代与中国文化的开端第一节赫赫始祖的业绩一、炎帝农业方面：发展了原始农业，发明了最早的农具耒耜，培植出最早的谷物粟，发明器（耕而作），创立“日市”。

医药方面：遍尝百草，一日百生百死。

二、黄帝发明文字：仓颉、沮诵是史臣发明衣冠：冠冕、衣裳第二节北粟南稻的农业1．中国生产性经济与世界其他地方的比较同：第一，中国与世界其他地方一样，生产性经济出现于新石器时代早期。

第二，中国与世界其他地方一样，由于把捕获的动物驯养成家畜进行繁殖便出现了畜牧业，把野生的植物培养成农作物进行种植便出现了农业。

农业是主体。

第三，原始农业本身发展有阶段性。

生荒耕作制，熟荒耕作制。

异：谷物种类、家畜品种、农耕工具、聚落形态。

2．中国史前时期农畜业的发展状况粟和稻是中国史前农耕文化的主要谷物品种。

主要农具种类：耕作农具：铲、耒和锄；收割农具：刀和镰；谷物加工用具：磨盘和磨棒。

家畜有猪、狗、鸡、牛、羊。

新石器早期已经驯养了猪、狗、鸡，猪的驯养最多。

居住相对稳定是进行农业生产的前提，农业发展又促进大规模聚落的形成，所以聚落状况成了反映农业发展的重要方面。

第三节古神玉的世界器和玉器的制作是与史前农业相伴发生发展起来的。

1、我国古代最早将“文化”二字连在一起的是西汉著名学者刘向。

2、文化分为广义文化和狭义文化。

①广义文化又称“大文化”，文化是人类在长期历史发展中共同创造并赖以生存的物质和精神存在的总和；②狭义文化又称“人文文化”，是以社会集体（民族或阶级）在长期历史发展中传承累积而自然凝聚共有的人文精神及其物质总体体系，它指的是人的全部精神创造活动，是意识、观念、心态、和习俗的总和，即精神文化。

3、文化的基本内涵：①主张文化涵盖所有的文化成果，它包括物质文明和精神文明；②主张文化是指人类精神文化方面的创造和成果；③主张将文化理解为以文学、艺术、音乐、戏剧等为主的艺术文化。

4、文化的基本结构：物质生产文化、制度行为文化、精神心理文化。

5、中国传统文化是指1840年鸦片战争以前我国的古代文化。

6、“三玄”：《周易》《老子》《庄子》7、“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》8、“五经”：《诗经》《春秋》《周易》《尚书》《礼记》9、中国传统文化生成背景：①相对封闭的地理环境②农耕型经济模式③宗法制的伦理社会10、四大文明古国：中国、古埃及、古印度、古巴比伦11、中国传统文化的特征与基本精神：①赤子之情：饱蘸深情的爱国精神②关注人生：仁者爱人的人本精神③道法自然：天人合一的和合精神④生生不息：有容乃大的兼容精神⑤担当大义：厚德载物的伦理精神⑥关注现实：经世致用的务实精神12、如何创新中国传统文化①弘扬民族文化，培育民族精神②发掘文化内涵，熔铸时代精神③植根于民族土壤，不断走向世界④善于鉴别审视，不断创新传统13、五行：①相生：水——木——火——土——金②相克：金——木——土——水——火14、萌芽：五行说、八卦说、阴阳说15、中国古代哲学是中国传统文化的精髓和灵魂16、中国古代哲学的主要特征：①重人生；②重践履；③重道德；④重和谐；⑤重直觉17、儒家创始人：孔子（名丘）。

“仁”是孔子思想体系的核心。

他主张“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”，以爱人之心调节与和谐社会人际关系。

中国传统文化纲要绪论谈中国传统文化一、什么是文化？文化是人类所创造的物质文明和精神文明的总和。

二、中国文化的结构和层次：1、观念文化：文化是有思想的人创造的，有系统的思想理论称为观念文化。

主要有儒家、道家、法家和佛教学说。

2、历史文物：器物（陶器、瓷器、青铜器、玉器、金银器、漆器、铜镜、古钱）、艺术品（书法、绘画）、古建筑、陵墓、服饰。

3、社会制度：制度文化。

4、古代书籍：艺术科技。

文学、史学、医药养生、农学、天文历算、科技。

5、民俗文化：占卜(精神文化，物质文化)三、中国文化的基本精神：1．“人文”精神2．“自然”精神3．“奇偶”精神4．“会通”精神四传统文化的现代价值1表层：启示性，普及性。

如孔子和老子的名言2深层：需要对传统文化进行深入的研究。

第一章炎黄时代与中国文化的开端第一节赫赫始祖的业绩一、炎帝农业方面：发展了原始农业，发明了最早的农具耒耜，培植出最早的谷物粟，发明陶器（耕而作陶），创立“日市”。

医药方面：遍尝百草，一日百生百死。

二、黄帝发明文字：仓颉、沮诵是史臣发明衣冠：冠冕、衣裳第二节北粟南稻的农业1．中国生产性经济与世界其他地方的比较同：第一，中国与世界其他地方一样，生产性经济出现于新石器时代早期。

第二，中国与世界其他地方一样，由于把捕获的动物驯养成家畜进行繁殖便出现了畜牧业，把野生的植物培养成农作物进行种植便出现了农业。

农业是主体。

第三，原始农业本身发展有阶段性。

生荒耕作制，熟荒耕作制。

异：谷物种类、家畜品种、农耕工具、聚落形态。

2．中国史前时期农畜业的发展状况粟和稻是中国史前农耕文化的主要谷物品种。

主要农具种类：耕作农具：铲、耒和锄；收割农具：刀和镰；谷物加工用具：磨盘和磨棒。

家畜有猪、狗、鸡、牛、羊。

新石器早期已经驯养了猪、狗、鸡，猪的驯养最多。

居住相对稳定是进行农业生产的前提，农业发展又促进大规模聚落的形成，所以聚落状况成了反映农业发展的重要方面。

第三节古陶神玉的世界陶器和玉器的制作是与史前农业相伴发生发展起来的。

必修3第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成一：“百家争鸣”1、时间：春秋战国2、背景：中国社会正处于从奴隶社会向封建社会转变的历史大变革时期3、概念：指春秋战国时期在思想领域内，一批学者或思想家代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。

他们著书立说互相诘难批驳，彼此吸收、融合，形成“百家争鸣”的局面。

4、代表：⑴儒家：孔子、孟子、荀子⑵墨家：墨子⑶法家：韩非子⑷道家：老子和庄子5、意义：中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国传统文化的基础。

二、儒学的创立和发展1、孔子：春秋大思想家、大教育家，儒家学派创始人主要思想：⑴思想核心“仁”：“仁者爱人”、“己所不欲，勿施与人”⑵政治上：主张统治者以德治民；希望恢复西周的礼乐制度“克己复礼”⑶教育上：首创私人讲学，主张“有教无类”2、孟子：“亚圣”，战国儒家代表主要思想：⑴“仁政”⑵“民贵君轻”⑶性善论3、荀子：战国儒家代表主要思想：⑴“仁义”⑵“君舟民水”⑶性恶论▲孔子、孟子、荀子思想的共同点：⑴都有“仁”的思想：孔子——“仁”；孟子——“仁政”；荀子——“仁义”⑵都有“民本思想”：孔子——“为政以德”；孟子——“民贵君轻”；荀子—“君舟民水”三、道家1、老子：春秋末，道家学派创始人主要思想：⑴世界本原“道”；⑵简单辨证法；⑶“无为而治”，小国寡民2、庄子：战国道家代表四、法家——战国韩非子主要思想：法治（法、术、势）——迎合大一统专制国家需要第2课“罢黜百家，独尊儒术”一、社会背景：1、儒学的发展历程：创立（春秋孔子）——发展（战国孟子、荀子）——遭到打击（秦朝“焚书坑儒”）——逐渐复苏（汉初）2、西汉国力强盛3、目的——加强中央集权，适应国家统一发展的需要二、董仲舒的新儒学1、新儒学的特点：糅合道、法、阴阳五行思想继承先秦儒学“仁”、民本思想，新增“君权神授”、“天人感应”2、主要内容：⑴针对中央集权的需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”⑵针对加强君权的需要，提出“君权神授”和“天人感应”（新儒学基础）⑶针对为人处世的标准，提出“三纲五常”3、实质：思想文化专制三、儒学成为正统思想（西汉）1、汉武帝尊儒措施：（1）政治上：起用儒学家参与国家大政（2）教育上：儒家经典“五经”成为国家规定教科书；兴办太学；建立地方教育系统2、结果：儒学独尊；儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想；成为中国传统文化的主流思想。

中国古代文化常识·复习提纲题型：填空、名词解释、简答、默写、辨析一、图腾：图腾一词来源于印第安语，意思为“他的亲属”。

二、《本草》中龙有九似：“龙,其形有九,头似蛇,角似鹿,眼似兔,耳似牛,项似蛇,腹似蜃,鳞似鲤,爪似鹰,掌似虎”龙生九子：“一曰贔屃，形似龟，好负重，今石碑下龟跌是也；二曰螭吻（又名趴夏），形似曾，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上级星也；四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门；五曰饕餮好饮食，故立于鼎盖；六曰赑屃，性好水，故立于桥柱；七曰蚣蝮，性好杀，故立于刀环；八曰金猊（又名狻猊），形似狮，似好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺。

”三、四灵：龙、凤、麒麟、乌龟（体现的是古人的集美观念）四、八卦：由阴阳二爻与天地人三位组成1）八卦歌诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

卦象与爻象及象征意义：别卦：由六爻组成的卦，或者说由两个经卦重叠成的卦叫别卦，它的上经卦叫上卦，或者叫外卦、贞卦；下经卦叫下卦或者叫内卦、悔卦。

正对卦：乾、坤、坎、离、颐、大过、小过、中孚2) 《系辞·上传》（有可能考默写）天尊地卑，乾坤定矣。

卑高以陈，贵贱位矣。

动静有常，刚柔断矣。

方以类聚，物以群分，吉凶生矣。

在天成象，在地成形，变化见矣。

是故刚柔相摩，八卦相荡。

鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。

乾知大始，坤作成物。

乾以易知，坤以简能。

易则易知，简则易从。

易知则有亲，易从则有功。

有亲则可久，有功则可大。

可久则贤人之德，可大则贤人之业。

易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。

3）爻辞：记事、取象、说事、断占之辞五、周易：易有三说，连山、归藏、周易周易的研究范围：象数理——变达通三圣治易：指得是伏羲、文王、孔子三人，伏羲画卦、文王作卦辞、孔子赞十翼。

十翼:结合社会现实说说周易给你的启示六、占卜：36/4=9(老阳之数)、32/4=8(少阴之数) 28/4=7（少阳之数） 24/4=6老阴之数依其本身属性所画之卦谓之本卦或贞；改变属性后所画之卦谓之变卦或悔七、太极图的意义八、天干·地支天干▪甲▪乙▪丙▪丁▪戊▪己▪庚▪辛▪壬▪癸地支▪子▪丑▪寅▪卯▪辰▪巳▪午▪未▪申▪酉▪戌▪亥干支的妙用：记时间、表方位、取人名子午流注：古人根据人体气血流注、脏腑经络的日时开穴律，配合天干地支、阴阳五行、腧穴联合而成的一种逐日按时开学治病的方法。

中国传统文化概论复习提纲题型：名词解释(30%)、填空(20%)、简述(20%)、论述(20%)一．文化结构的分类（P5）（名词解释）在文化结构的分类上，采用物态文化、心态文化、行为文化、制度文化四层次说。

物态文化，通常又称之为物质文化，这是人类所从事的物质生产创造活动及其劳动产品的总和。

物态文化以满足人类生存发展所必需的衣、食、住、行诸种条件为目标，直接反映人与自然的关系，反映了人类对自然的认识、利用和改造的程度与结果，反映社会生产力的发展水平，这是一种可以感知的，具有物态实体的文化事物，是人类从事一切文化创造的基础。

心态文化，又称精神文化，这是人类在长期的社会实践活动和意识形态活动中絪缊升华出来的价值观念、知识系统、审美情趣和思维方式等的总和。

具体说来，心态文化又可以进一步区分为社会心理和社会意识形态两个部分。

社会心理指人们的日常精神状态和思想面貌，是尚未经过理论加工和艺术升华的流行的大众心态，包括人们的情绪、愿望和要求等等。

社会意识形态是指经过系统加工的社会意识，往往是由文化专家对社会心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术升华，并以著作或作品等物化形态固定下来，流行传播，垂于后世。

行为文化，是人类在长期的社会实践和复杂的人际交往中约定俗成的习惯性定势，是以民风和民俗形态出现，见之于日常生活中的，具有鲜明的民族特性和地域特性的行为模式。

制度文化，是人类在社会实践活动中所建立的各种社会规范的总和，包括婚姻、家庭、政治、经济、宗教等等制度在内。

二．文化的特征（P6）（名词填空）文化的特征是同一性、时代性、民族性、地域性。

同一性——文化从最本质的角度上讲是对自然的人化，劳动创造了人，人在劳动中创造了文化。

人类的活动是在社会中进行的，所以文化是人类共同创造的社会性产物，是人类在长期的社会实践中的经验积累和智慧汇聚。

它为人类社会成员共同接受，共同享有，不为社会成员共同接受和理解的事物，不属文化现象。

时代性——任何人类活动，都是在特定历史条件下进行的，因此，文化是一定社会、一定时代的产物，是一个历史性的概念。

中国传统文化复习纲要⒈中国传统文化的范畴：【答】氏族社会晚期到“五四”运动以前上下五千年历史中在中国范围内所形成并发展壮大起来的文化．⒉文化的基本含义：【答】文化，是代表一定民族特点的，反映某个或某几个特定历史阶段政治和经济的状况，具有知识价值的精神成果的总和。

是包括哲学、宗教、科技思想、文学、艺术、思维方式、习俗等在内的有机整体。

⒊什么是“中国传统文化”？【答】代表了中华民族的特点，反映了中国氏族社会晚期、奴隶社会、封建社会三个历史阶段的政治经济状况具有各种知识价值的精神成果的总和。

它包括了中国古代哲学、宗教、科技思想、文学、艺术、思维方式、习俗等等，并形成一个具有内在联系的有机整体。

⒋“民族精神”必须具备那两个条件？【答】一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，又促进社会发展的作用。

⒌中国传统文化的基本精神是什么？【答】⒜刚强有为，自强不息的精神。

⒝崇尚气节、正道直行的精神。

⒞豁达乐观，宽容和平。

⒍有人说“传统文化就是封建文化”对吗？为什么？【答】不对。

因为中国传统文化包括了中国氏族社会晚期、奴隶社会、封建社会三个历史阶段的政治经济状况具有各种知识价值的精神成果的总和。

不仅仅是封建社会的文化。

⒎有人说“封建文化是消极文化”对吗？怎样认识才是正确的？【答】不对。

封建文化中包含了积极和消极的意识形态，中国经历了漫长的封建时代，封建观念体系—封建主义，形成的强大的势力，对社会发展产生了深远的影响。

但封建主义只是被包含在消极成分中的一部分，是远远小于封建文化的；而且并不能代表封建时期的民族精神，把封建主义的消极文化说成整个封建文化显然是错误的。

⒏传统文化中的民族精神总倾向是什么？【答】传统文化中的积极部分，如人文精神中的“传统美德”；自然精神的“天人合一”、奇偶精神（讲求和谐）、会通精神（兼收并蓄）表现出的豁达乐观、宽容和平的主流思想；这是民族精神的总倾向。

⒐中国传统文化有哪些主要特征？【答】(一)兼容井包（二）道德至上（三）家族中心（四）务实精神和恒久意识（五）崇尚权威（六）追求中和⒑谁是中国传统文化之祖？中国传统文化开端于何时？【答】炎帝、黄帝是中国传统文化之祖，中国传统文化开端于距今5500年的炎黄时期。

2019-2020学年第二学期传统文化期末考试题一、单选题（共20题，每题2分，总计40分）1【单选题】下列不属于墨子三表法的内容是()。

A、古者圣王之事B、百姓耳目之实C、国家百姓人民之利D、贤者任免之用我的答案：D2【单选题】墨子认为我们最爱的应该是()。

A、自己B、父母C、邻里D、以上三者均相同我的答案：D3【单选题】先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。

国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。

这体现了以下哪个观点。

A、民贵君轻的主张B、讲求实际功利的精神C、克己复礼的思想D、追求精神自由的倾向我的答案：B4【单选题】“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。

”这一主张体现了墨家学派的A、“尚贤”思想B、“兼爱”思想C、“非攻”思想D、“无为而治”我的答案：C5【单选题】墨子提出“视人之国若视其国，视人之家，若视其家，视人之身，若视其身”。

墨子这一思想A、继承了儒家的仁爱思想B、否定了西周的等级制度C、适应了统治阶级的需要D、借鉴了无为而治的思想我的答案：B6【单选题】“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。

”这反映的是A、法家的改革思想B、道家的无为思想C、儒家的民本思想D、墨家的尚贤思想我的答案：A7【单选题】“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。

故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。

吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。

”以上言论出自A、孔子B、韩非子C、老子D、墨子我的答案：B8【单选题】在韩非之前,对法的思想发展最完善最有影响的是()。

A、商鞅B、吴起C、申不害D、李悝我的答案：A9【单选题】势的思想主要渊源于()。

A、吴起B、李悝C、邹忌D、慎到我的答案：D10【单选题】法家学派“法、术、势”中的“势”指的是（）？A、国家由分裂走向统一的趋势B、贵族政治不断崩溃的政治形势C、君主拥有至高无上的权势D、结束思想界“百家争鸣”的局势我的答案：C11【单选题】“富国强兵”是以下哪个学派的主要思想（）A、儒家B、墨家C、道家D、法家我的答案：D12【单选题】申不害是法家学派的哪一派（）A、法派B、术派C、势派D、谋派我的答案：B13【单选题】以下属于名家学者的是（）A、惠子B、荀子C、老子D、韩非子我的答案：A14【单选题】提出白马非马的学者是谁（）？A、惠子B、庄子C、老子D、公孙龙我的答案：D15【单选题】按《孙子兵法》所言，将者，除了智、信、仁、勇，还应具备什么特点？A、义B、严C、礼D、诚我的答案：B16【单选题】下面哪一项是“将者”有“勇”的表现？A、舍鱼而取熊掌B、恻隐之心C、狭路相逢勇者胜D、不拿群众一针一线我的答案：C17【单选题】《孙子略解》（即《孙子注》）的作者是谁？A、孙膑B、刘邦C、曹操D、曾国藩我的答案：C18【单选题】烛之武退秦师的例主要反映了哪种因素对战争的影响（）？A、经济B、政治C、外交D、计谋我的答案：C19【单选题】以下那句话反映了《孙子兵法》中的和平思想（）A、兵以诈立B、兵者，诡道也C、不战而屈人之兵D、知己知彼百战不殆我的答案：C20【单选题】《孙子兵法•谋攻篇》云：“用兵之法，十则围之，五则（）之，倍则（）之，敌则能战之，少则能逃之。

必修3专题一中国传统文化主流思想的演变复习提纲基人。

③、继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。

荀子哲学思想——①“仁义、王道”、“君舟民水”②“性恶论”（但教育可使人由恶变善）政治主张——以礼教为主，礼法并施评价——①、基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。

②、作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。

道家：老子哲学思想——①、“道”是天地万物的本源。

②、辩证法思想（矛盾对立面及转化）。

政治主张——“无为而治”、“小国寡民”。

评价——①、中国第一个探讨宇宙本源的哲学家。

②、思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。

3、春秋战国时期百家争鸣局面的形成有什么重要意义？①、中国历史上第一次思想解放运动；②、奠定了中国思想文化发展的基础。

4、简述儒家思想的形成过程。

①、春秋末产生，其创始人是孔子，提倡“仁”“礼”的学说，但未被统治阶级所重用。

②、战国时，孟子主张“仁政”，并提出“民贵君轻”的思想。

③、战国时，荀子主张“仁义、王道”，并提出“君舟民水”的思想。

④、孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，吸收了一些其他学派的积极合理成分，更能适应社会需要，战国后期，儒家思想成为蔚然大宗。

5、西汉董仲舒是怎样发展儒家学说的？在汉代，儒学为什么能成为封建正统思想？（1）发展：董仲舒将道家（黄老之学）、阴阳家、法家思想融合在一起改造传统儒家思想，形成新儒学，新儒学主要增加了四方面的内容：①天人感应；②君权神授；③三纲五常；④大一统。

（2）、成为正统思想的原因：①、新儒学对于巩固国家统一，维护封建统治秩序，神化皇权有积极作用（根本原因）。

②、汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议。

③、汉武帝通过起用儒士参政、兴办太学和地方郡学、将儒家经典确定为教科书等措施大大提高了儒学的地位。

6、理学是在怎样的情况下兴起的？宋明理学的代表人物主要有哪些人？（1）兴起背景：①、魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机；②、隋唐时期，儒学家提出“三教合归儒”（三教合一）的主张，儒学吸收了佛、道精神，得到新的发展；③、到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心，融合儒、道、佛三家的新儒学系统，即理学。

中国传统文化纲要绪论谈中国传统文化一、什么是文化？文化是人类所创造的物质文明和精神文明的总和。

二、中国文化的结构和层次：1、观念文化：文化是有思想的人创造的，有系统的思想理论称为观念文化。

主要有儒家、道家、法家和佛教学说。

2、历史文物：器物（陶器、瓷器、青铜器、玉器、金银器、漆器、铜镜、古钱）、艺术品（书法、绘画）、古建筑、陵墓、服饰。

3、社会制度：制度文化。

4、古代书籍：艺术科技。

文学、史学、医药养生、农学、天文历算、科技。

5、民俗文化：占卜(精神文化，物质文化)三、中国文化的基本精神：1．“人文”精神2．“自然”精神3．“奇偶”精神4．“会通”精神四传统文化的现代价值1表层：启示性，普与性。

如孔子和老子的名言2深层：需要对传统文化进行深入的研究。

第一章炎黄时代与中国文化的开端第一节赫赫始祖的业绩一、炎帝农业方面：发展了原始农业，发明了最早的农具耒耜，培植出最早的谷物粟，发明陶器（耕而作陶），创立“日市”。

医药方面：遍尝百草，一日百生百死。

二、黄帝发明文字：仓颉、沮诵是史臣发明衣冠：冠冕、衣裳第二节北粟南稻的农业1．中国生产性经济与世界其他地方的比较同：第一，中国与世界其他地方一样，生产性经济出现于新石器时代早期。

第二，中国与世界其他地方一样，由于把捕获的动物驯养成家畜进行繁殖便出现了畜牧业，把野生的植物培养成农作物进行种植便出现了农业。

农业是主体。

第三，原始农业本身发展有阶段性。

生荒耕作制，熟荒耕作制。

异：谷物种类、家畜品种、农耕工具、聚落形态。

2．中国史前时期农畜业的发展状况粟和稻是中国史前农耕文化的主要谷物品种。

主要农具种类：耕作农具：铲、耒和锄；收割农具：刀和镰；谷物加工用具：磨盘和磨棒。

家畜有猪、狗、鸡、牛、羊。

新石器早期已经驯养了猪、狗、鸡，猪的驯养最多。

居住相对稳定是进行农业生产的前提，农业发展又促进大规模聚落的形成，所以聚落状况成了反映农业发展的重要方面。

第三节古陶神玉的世界陶器和玉器的制作是与史前农业相伴发生发展起来的。

中国古代文学第一节中国古代文学在中国古代文化中地位一、文学作品在古代文化典籍的比重上古时期：文学尚未取得独立地位，但在文化活动中已经占有很大比重。

《卜辞通纂》中富有诗意的辞句；《易经》中的优美歌谣；春秋贵族外交活动中的政治手段--"赋诗"；儒家的"诗教"文学观。

魏晋时期：文学觉醒，曹丕提出"经国之大业，不朽之盛事"的文学观魏晋以后：士大夫几乎无人不写文学作品。

唐：文学发达作家、作品之多、作家身份之杂是世界文化史上所罕见的。

此处需以概略式的事实，具体突出这一观点。

结论：在传统文化的主要载体--古代典籍中，文学所占的比重是首屈一指的。

古代集部图书远远超过了经、史、子各类。

由此可见，中国古代文学确是古代文化中极为重要的一个组成部分。

二、古代文学的发展历程。

有悠久的历史，3000多年，"一代有一代之所胜"是其主要特征。

（一）诗歌：突出诗歌的主要功能是抒情，艺术上追求的目标是情景交融的意境。

先秦：《诗经》，中国最早的诗歌总集（公元前6世纪已编定）、四言诗。

楚辞，公元前4世纪，楚地出现，杂言体，句末多以感叹词"兮"字结尾。

汉代：五言诗和七言诗开始兴起。

魏晋南北朝：在声律和丽辞两方面取得了长足的进步。

唐：五、七言律诗的格律成熟。

之后：又有词、曲等诗歌样式的发展，但五、七言古体诗和律诗一直极受重视。

（二）散文：散文的三大功能：叙事、论说、抒情。

渊源：甲骨卜辞、铜器铭文形成：《尚书》内容地位。

先秦散文：蔚为壮观，偏重记述的历史散文、偏重论说的诸子散文。

秦汉以后：古文和骈文两大类。

古文，以散行的单句为主；骈文，以骈偶的对句为主，二者也有互相交融的情形。

二者发展的不平衡：魏晋六朝是骈文形成并占据文坛主导地位的时期，之后，中唐古文运动，古文又渐渐地确立了它的统治地位，直至近代白话文兴起为止。

（三）叙事文学：有小说和戏曲两大门类。

《周易》简介及选读《周易》简介(一):卜筮之书❖《易经》的原初形态是一部卜筮之书，但当它系以卦辞、爻（yáo）辞之后，内容就开始发生变化，那些言简意赅的卦、爻辞，虽然有卜决占断的意味，但所谓卜筮就是叩问人生，向冥冥先祖，苍茫宇宙索解个人、民族、国家的命运和前途，求知面临吉、凶、祸、福时的种种对策，因此当我们进入卦、爻辞所展示的表象与底蕴时，便会深深感到，字里行间充满了人生的体悟、人生的智慧、人生的经验。

❖《周易》深切地抒写人生体验，使后世读者品咂不尽其中的人生况味。

《周易》简介(二):群经之首❖产生于远古时代的《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》六部文化经典统称“六经”。

冠群经之首的《易》，后通称《周易》。

❖《论语·述而》子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。

”❖《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序彖（tuàn）、系、象、说卦、文言。

读《易》，韦编三绝。

曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。

’”❖儒、道、墨、佛等各家思想都渊源于《周易》天人之学。

《周易》简介(三):成书过程❖《周易·系辞传》：“古者包牺氏（即伏羲氏）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

”❖八卦不足用，再两两重叠为六十四卦。

传说后来周文王为西伯时，被纣王囚在羑（y ǒu）里，他就推演易经，撰写了六十四卦的卦辞。

六十四卦的每卦卦象都有六爻，每爻又有爻辞，一说爻辞也是周文王撰写，一说是后来的周公撰写。

《周易》简介(四):“易”之得名❖许慎《说文解字》:“易，蜥易……，象形。

《秘书说》曰:‘日月为易。

象阴阳也。

’……”故有三说:——“易”即蜥蜴的象形，象征宇宙无穷的变化；“易”为日月合体，象征阴阳二元论哲学；伏羲氏画八卦，“远取诸物”，“易”是飞鸟形象。

❖郑玄《易赞》指出“易”的三重意思：——“简易”，以小知大；“变易”，变化无穷；“不易”，遵循法则。