“无用”之大用，“无为”之大为
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“无用”之大用，“无为”之大为
《庄子．人间世篇》里讲了一个故事：匠人石去齐国，来到曲辕这个地方，看见一棵被世人当作神社的栎树。但是匠人石却连看一眼都不就走了，因为这栎树一点用都没有。夜晚，匠人石梦见栎树对他说，因为它一点用都没有，所以才得以生存至今。庄子最后说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”
庄子只是告诉了无用有大用，没有告诉如何使用“无用”为大用。
庄子通晓大道，其智慧不可思议。人世间，有很多就是给为有用拖累，终不可承担，变作无用。也有些是迷茫于眼前利益，不知今时无用，而实是大用。
而由于我们的胸襟眼光，对于时间和空间的洞察力不足，很多看似无用的，最后反而是大用，我们自己如匠人石一样见“无用”而不知“大用”而已。很多都是蒙的，有时蒙对了，有时就蒙错了。人生的沉浮也就这样来了。 爱迪生发明电灯，做了一千五百多次实验都没有找到适合做电灯灯丝的材料，有人嘲笑他说：“你已经失败了一千五百多次了。”爱迪生回答说：“不，我的成就是发现一千五百多种材料不适合做电灯的灯丝。”
无用也是大用。大智慧的知道一些无用是有用的。
有人编了一个故事：庄子和友人投宿一农舍，主人热情接待。奈何山村偏僻，物资贫乏。主人最后决定把那不会打鸣的公鸡杀了招待客人。对比其他的鸡，不会打鸣又不生蛋，实在无用。公鸡终因自己的无用付出生命。树因无用得生，鸡因无用得杀。
树无用之用，得以保全命为用；鸡无用之用，得以失去命为用。无用和有用，有时在一开始的时候就被选择定了。
但是我们的智慧不足，未必能所选正确。差若毫厘，缪以千里。
古人以“无”为用玩得较好的是郭隗.
公元前314年，燕国发生了内乱，临近的齐国乘机出兵，侵占了燕国的部分领土。
燕昭王当了国君以后，他消除了内乱，决心招纳天下有才能的人，振兴燕国，夺回失去的土地。虽然燕昭王有这样的号召，但并没有多少人投奔他。于是，燕昭王就去向一个叫郭隗的人请教，怎样才能得到贤良的人。
郭隗给燕昭王讲了一个故事说：从前有一位国君，愿意用千金买一匹千里马。可是3年过去了，千里马也没有买到。这位国君手下有一位不出名的人，自告奋勇请求去买千里马，国君同意了。这个人用了3个月的时间，打听到某处人家有一匹良马。可是，等他赶到这一家时，马已经死了。于是，他就用500金买了马的骨头，回去献给国君。国君看了用很贵的价钱买的马骨头，很不高兴。买马骨的人却说，我这样做，是为了让天下人都知道，大王您是真心实意地想出高价钱买马，并不是欺骗别人。果然，不到一年时间，就有人送来了很多匹千里马。(千金买骨)
郭隗讲完上面的故事，又对燕昭王说：“大王要是真心想得人才，也要像买千里马的国君那样，让天下人知道你是真心求贤。你可以先从我开始，人们看到像我这样的人都能得到重用，比我更有才能的人就会来投奔你。”燕昭王认为有理，就拜郭隗为师，还给他优厚的俸禄。并让他修筑了“黄金台”，作为招纳天下贤士人才的地方。
消息传出去不久，就有一些有才干的名人贤士纷纷前来，表示愿意帮助燕昭王治理国家。经过20多年的努力，燕国终于强盛起来，终于打败了齐国，夺回了被占领的土地。
我们更多的是燕昭王的思维，希望实实际际得到现实的人才，直接以“有”为用。郭隗的智慧是以“无”为用，尊人才，重人才，最后人才都来了，招纳到了人才。
凭这点郭隗就是个了不起的人才。 以“无”为用的，现实中曾见过一个老师做得较好。当年在教书时，学校中有两个老师的家庭，一个老师的家庭是晚饭后批改作业或看书，从来没有打理孩子的学习，家里静悄悄的，该学习的学习，该工作的工作。另外一个老师的家庭，电视连续剧的声音伴着管教孩子，呵斥孩子学习的声音。两个家庭孩子的学习成绩，没有管教的孩子成绩总是遥遥领先。
“是以圣人处无为之事，行不言之教”《道德经》第二章。
“圣人处无为之事，行不言之教”，榜样罢了，不是直接有用的，却是大用。郭隗的计策尊人才重人才。就是榜样。榜样来了，人才也来了。
不教之教，就是榜样，自己做好了，孩子也就好了。
无用之用，是一个了不起的智慧。“无为”之大为，也是一个了不起的智慧。
