15、16世纪的人文主义与科学发展观

文艺复兴与人文主义运动文艺复兴是15世纪至16世纪期间在欧洲兴起的一场人类思想解放和文化革命的运动，对整个欧洲乃至世界的文化、艺术和哲学产生了深远的影响。

与此同时，人文主义作为一种思潮也在这一时期逐渐兴起并得到了广泛传播。

本文将探讨文艺复兴与人文主义运动之间的联系与影响，以及它们对当代社会的启示。

文艺复兴的核心理念是对古典文化的追求和崇尚，试图通过重拾古希腊罗马时期的优秀作品来恢复人类文明的辉煌。

这场运动从意大利的佛罗伦萨开始，迅速扩散到整个欧洲。

文艺复兴的兴起导致了艺术、文学和科学的巨大进步。

画家们开始注重透视、人体比例和光影效果，创作出更加逼真和生动的作品。

并且，文艺复兴期间的艺术作品也更加注重个体的表现，更多地描绘出人类的情感和内心世界。

文艺复兴的成功也得益于人文主义运动的兴起。

人文主义运动注重个人的自由和个体的发展，强调人的尊严和价值，反对中世纪封建等级制度的束缚。

人文主义者推崇人类的智慧和创造力，强调人类的潜力和个体的独特性。

他们倡导人文学科的研究，重视人类的文化传承和发展。

人文主义运动的兴起促进了文艺复兴时期各个领域的交流与合作，为文艺复兴的进一步发展提供了有力的支持。

文艺复兴与人文主义运动不仅对当时的欧洲产生了深远的影响，也对整个世界的文化和思想发展产生了积极的影响。

首先，文艺复兴让人们对人类的潜力和智慧有了更深层次的认识。

通过研究和借鉴古代文化的精华，人们开始相信人类可以通过自身的努力和创造力改变世界，激发出人们积极向上的力量。

其次，文艺复兴和人文主义运动对欧洲的政治和社会结构产生了深刻影响。

封建主义的衰落和资本主义的兴起，以及宗教改革的发生，都与文艺复兴和人文主义运动密不可分。

更重要的是，人文主义的价值观念也被广泛传播，影响和改变了人们的思维方式和生活方式。

在当代社会，文艺复兴与人文主义的精神仍然具有重要的启示意义。

首先，文艺复兴和人文主义强调人类的尊严和个体的价值，提倡人的自由和自主发展，这对于我们在现代社会中追求平等、包容和尊重个体差异具有重要指导意义。

西方人文主义思想发展历程西方人文主义思想是一种强调个体自由、人文关怀和人类价值的思想流派。

其起源可以追溯到15世纪的意大利文艺复兴运动，随后在欧洲各国逐渐发展和盛行。

意大利文艺复兴是西方人文主义思想的发源地。

这一时期，通过对古希腊罗马文化的研究和受教于亚茅士学派（Stoicism）的影响，人们开始逐渐摒弃中世纪的神权主义和神秘主义，追求个体的自由和人类的尊严。

人文主义者如伽利略、达·芬奇、米开朗琪罗等通过他们的艺术、科学和哲学成就，倡导了人文主义的理念，强调人的价值和能力。

在16世纪，人文主义的思想逐渐传播到欧洲其他地区。

在法国，蒙田（Montaigne）以其《随笔》为代表，强调思辨和个人主义；英国的培根（Francis Bacon）提出实证主义的思想，主张通过实证和实践来探求真理；英国的萨克尔（Thomas More）则在他的《乌托邦》中探讨了理想社会的构想。

17世纪的欧洲，启蒙运动的兴起推动了人文主义思想的进一步发展。

伏尔泰（Voltaire）以其批评教权和维护言论自由的言论为人文主义的代表，他提倡理性和审慎的思考，并反对迷信和压制。

伏尔泰的观点在他的著作《哲学字典》和《辩论自由》中得到了充分的阐述。

18世纪的德国，则迎来了哲学家康德（Immanuel Kant）和黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）的思想。

康德主张个体的自主性和道德自由，并提出了“人作为目的而不是手段”的思想。

黑格尔则强调个体和社会的关系，认为人类通过实践和对立的辩证运动来获得自由和理性。

19世纪，人文主义思想延续了前几个世纪的发展，并与社会主义和自由主义等思潮相结合。

马克思和恩格斯提出了社会主义的观点，强调人的解放和人权的保障。

弗洛伊德则在心理学上对人的自我意识和内心世界进行了深入的探索。

20世纪至今，人文主义思想在继续发展，并与后现代主义和存在主义等思潮相互交融。

艾伦·德波顿（Alain de Botton）和达斯汀·哈勃（Dustin Harder）等现代思想家和作家，通过他们的著作和讲座，试图把人文主义的理念带入当代社会，并引导人们重拾关怀他人和寻求人类意义的价值观。

职业道德教育读本一、单项选择题一．(填空)1. 科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式.2. 礼仪的基本内容包括自我形象设计和交往应酬的技巧1. 所谓功利,就是功效和_利益2. 道德是在一定经济基础上产生和形成的3. 关于从业者对职业的要求,可概括为职业三要素: 维持生活、完善自我和服务社会.1. 所谓道德,是指以一种特定形式调整个人与社会之间的关系的行为规范的总和以及与此相应的行为活动.2. 人道主义最初的含义指的是兴起于14——16 世纪的欧洲的人文主义思潮和理论.2. 职业作为社会关系一个重要方面,对社会成员的精神生活和精神传统产生着重大影响.二．单选6. 基本道德规范的基本内涵不包括( D) A爱国守法B团结友善C敬业奉献D爱护动物5. 作为一种社会现象,职业道德的形成和发展是与社会( B)的发展联系在一起的.A经济和政治B生产力和分工C性质D阶级性5. ( C)是性格的核心. A心理素质B政治素质C处事原则D职业道德4. 社会主义(A )是从业者在利益、信念、目标基本一致的基础上所形成的高度自觉的新型纪律A职业纪律B职业良心C职业信誉D职业作风1.（）是社会主义职业道德的重要规范，是职业道德的基础和基本精神。

（A）A.爱岗敬业2.为人民服务是（B）的核心，人民的利益高于一切是无产阶级道德观的最集中概括和共产党人人生价值的选择。

B.社会主义道德建设3.（A）是社会主义核心价值体系的灵魂。

A.马克思主义指导思想4.要坚持社会主义制度，最根本的是要（ C ）C.发展生产力5.荣辱观教育的重点在青少年,主阵地在（A）A.学校7.自律是道德的本质特点，（A）就是发挥自律的功能。

A.批评教育8.（B）是价值观最低层次的要素。

A.价值观念B.价值心理C.价值认识D.价值评价标准9.建设（A）是我国现代化建设保持正确方向的必然要求。

A. 社会主义核心价值体系10.集体主义原则集中体现了（D）核心的要求。

感谢主席！对方辩友，今天我们来共同探讨科学主义和人文主义哪一个更有利于社会发展。

开宗明义，概念先行，所谓科学主义，是指认为自然科学是最权威的世界观，也是人类最重要的知识，其高于一切其他类的对生活的诠释的一种哲学观念；而人文主义则是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀与人性的解放和自我价值体现，以“以人为本”为精神内核的，注重强调人的感性经验与理性思维的一种哲学思潮和世界观。

由于人文主义强调理性思维，因而这里的“以人为本”并不是主观主义，而是在遵从社会发展实际的基础上更大程度地注重人性关怀和人类需求的满足。

而判断哪一个更有利于社会发展的标准则在于，二者哪一个更有利于推动社会发展所需的各个要素的进步。

我方坚持认为，人文主义更有利于社会发展，理由如下：其一，人文主义更有利于社会生产力的发展。

社会发展的动力在于社会生产力的发展，而社会生产力发展包括三个要素：生产者、劳动工具和劳动对象。

其中，生产者是生产力三要素的核心，生产者利用劳动工具作用于劳动对象才能产生生产力。

人文主义注重对于个人能力的培养与发挥，能够提高劳动者素质，同时与科学主义生硬冰冷的理论和数字相比，人文主义所倡导的自由平等思想也更能使他们感受到更多的人文关怀，更有助于生产者能力的施展，使他们得以更好地利用劳动工具，从而推动社会生产力的发展。

而与之相比较，科学主义的作用则是作用于劳动工具，我们承认科学主义能够在一定程度上生产出更加高级和先进的劳动工具，但是在生产力三要素中，劳动工具只是作为生产者的辅助。

对方辩友提及“科学技术是第一生产力”，显然没有真正正确地理解这句话的含义，《邓小平文集》中对这句话的诠释是：科学技术是一种巨大的潜在生产力，一旦科学技术被劳动者运用于物质生产，那么科学技术将发挥出巨大作用，转化为直接的生产力。

可见，劳动者才是生产力的核心，人文主义更有利于劳动者的发展，也就更有利于社会生产力的发展，因而更有利于社会发展；其二，人文主义更有利于人生活的提高。

文艺复兴人文主义思潮与科学革命的开端文艺复兴人文主义思潮与科学革命是欧洲历史上两个重要的思想运动。

它们分别发生在不同的时期，并对欧洲乃至全世界的文化和社会产生了深远的影响。

本文将分析文艺复兴人文主义思潮和科学革命的起源及影响，探讨它们在思想、文化、艺术和科学领域的贡献，以及它们之间的联系和相互作用。

1. 文艺复兴人文主义思潮的起源文艺复兴人文主义思潮起源于15世纪意大利。

这一时期，欧洲社会逐渐走出中世纪的黑暗和封闭，人们对古代罗马和希腊文化的热情重新燃起。

人文主义强调人的主体地位和人类的尊严，提倡人的全面发展和追求个人的自由和幸福。

人文主义者主张通过教育培养人的才能和修养，推崇人的智慧和创造力。

2. 文艺复兴人文主义的影响文艺复兴人文主义对艺术、文学和哲学领域产生了深远的影响。

在艺术方面，文艺复兴时期的艺术家们追求真实、精确的表现，在艺术作品中注重人物形象的再现和自然的描绘；在文学方面，大量传世的文艺复兴作品展现了人文主义的思想，弘扬了人性的美好和理想；在哲学方面，人文主义思潮促进了对知识的追求和对人的思考，催生了后来的启蒙运动。

3. 科学革命的开端科学革命是指16世纪至18世纪的一系列科学理论的重大突破与创新。

科学革命的开端可以追溯到哥白尼的日心说和伽利略的地心说的争论。

在这个时期，科学家开始利用实验和观察的方法，对自然界的规律进行研究和认识。

科学方法的兴起使得科学研究变得系统化和可重复，科学家们开始用数学和逻辑的方法来解释和预测自然界的现象。

4. 科学革命的影响科学革命对人类认识世界的方式产生了巨大的冲击和改变。

它不仅推动了科学知识的积累和发展，也改变了人们的世界观。

科学革命使人类能够更深入地了解自然规律，并通过科学方法来解决问题。

在技术方面，科学革命催生了工业革命，推动了生产力的迅猛发展。

在社会方面，科学革命提倡实证主义思想，鼓励对传统观念的质疑和批判，为启蒙思想的兴起奠定了基础。

5. 文艺复兴人文主义与科学革命的联系和相互作用尽管文艺复兴人文主义思潮和科学革命在时间上有所重叠，但它们在一定程度上是相辅相成的。

定义16世纪人文主义的思潮
人文主义，亦称人道主义。

人文主义思潮，是欧洲早期资产阶级反对封建神学，以人为研究对象的思想解放运动。

它开始于14世纪的意大利，到了15、16世纪，在欧洲许多国家广泛开展起来。

其主要代表人物有：意大利的弗朗西斯科·彼得拉克（1304－1374）、卓万尼·薄伽丘（1313－1375）、玛尔西洛·费奇诺（1433－1499）、列奥纳多·达·芬奇（1452－1519）、皮埃特洛·彭波那奇（1462－1524）、尼德兰的爱拉斯谟（1466－1536）、法国的米谢尔·德·蒙台涅（1533－1592）、西班牙的斐微斯（1492－1540）等。

人文主义的含义有两个：一是这些思想家在这一时期所研究的对象是与宗教神学相对立的以人为中心的世俗文化，如古代语言、哲学、艺术、自然科学等，二是在各个学科中都极力提倡“人”或人道精神。

为了与神学鲜明地区别开来，他们自称为“人文主义者”或“人文学者”，并把他们所研究的学科称为“人文学科”。

他们所掀起的思想解放运动，后来被称为人文主义思潮。

【哲学百家】有关以人为本的几个问题辨析口李桂琴（沈阳理工大学文法学院，辽宁沈阳１１０１６８）摘要：科学发展观的本质和核心是以人为本。

以人为本，要求我们在分析、思考和解决一切问题时，要关注人的共性、人的普遍性与人的个性，要树立起人的自主意识并同时承担责任。

以人为本与以民为本、以人为本与人类中心主义、以人为本与人本主义有哪些差异？本文对这些问题进行分析。

关键词：以人为本；人类中心主义；人本主义［中图分类号］Ｂ０［文献标识码］Ａ［文章编号］１００３—６５４７（２００６）１０—０１５２一０２一、以人为本与以民为本的辨析学界一般认为，以人为本就是以人为主体，以人为前提，以人为动力，以人为目的。

以人为本，是在对当代社会发展过程中人的主体地位和作用日益突出的反思中，尤其是在对片面追求经济增长的发展观所付出的代价的反思中，提出的一种发展理念。

有的学者认为以人为本应具有三层基本涵义：ｃｌ】其一，它是一种对人在社会发展中的主体作用与地位的肯定。

它既强调人在社会发展中的主体地位和目的地位，又强调人在社会发展中的主体作用。

其二，它是一种价值取向，即强调尊重人、解放人、依靠人、为了人和塑造人。

尊重人，就是尊重人的社会价值和个体价值，尊重人的独立人格、不同需求、能力差异，尊重人的创造和权利，尊重人性发展的要求。

解放人，就是不断冲破一切束缚人的潜能和能力充分发挥的体制与机制。

塑造人，是说既要把人塑造成权利的主体，也要把人塑造成责任的主体。

其三，它是一种思维方式。

就是要求我们在分析、思考和解决一切问题时，既要坚持运用历史的尺度，也要确立并运用人的尺度，要关注人的生活世界，要对人的生存和发展的命运确立起终极关怀，要关注人的共性、人的普遍性与人的个性，要树立起人的自主意识并同时承担责任。

在当代中国，以人为本主要就是以民为本，但又不能把以人为本仅仅理解为就是以民为本。

提出以人为本，具有与以民为本不同的特殊意义：第一，以人为本中的“人”不仅仅包括人民，而且还包括如下一些意义上的人：类存在意义上的人、社会群体意义上的人、具有独立人格与个性的个人及一切中国特色社会主义事业的建设者和劳动者。

人文主义在科学技术发展中的作用欧洲封建制占统治地位时期，基督教会控制文化教育思想，随着资本主义经济萌芽，新兴资产阶级在思想上要求摆脱神学的统治，人文主义遂应运而生。

在14世纪后半期出现了以彼特拉克、薄伽丘为首的第一批人文主义者。

15世纪人文主义思潮已在意大利蓬勃发展，16世纪传遍德意志、法国、英国及西欧各地。

所谓人文主义，指的是文艺复兴时期借助于古典知识——主要是希腊哲学与艺术，来反驳经院哲学与神学，提倡人的个性发展与思想解放的思潮是一种与以神为本位的神本主义相对立的、反对野蛮、愚昧与迷信的世界观。

现在，人文主义已泛化成一种强调人的作用、地位与作用的世界观或意识形态。

西方人文主义思想的历史可以追溯到古希腊。

希腊哲学非常重视人的尊严与地位。

普拉泰哥那曾说：“人是万物的尺度，是存在的事物的尺度，也是不存在的事物的尺度。

”苏格拉底曾呼吁：“人啊，认识你自己吧！”。

亚里士多德曾把人定义为“理性的动物”——所有这些都构成了西方人文主义的思想源泉。

文艺复兴时期，随着当时人文学科的发展，人文主义正式出现在西方历史的舞台之上。

当时的人文主义者尽情歌颂人性、贬低神性、抬高人的地位。

他们在反对愚昧、迷信与宗教的过程中发现了人，用人对抗神，宣称一切都是为了人，一切都是为了人的幸福。

“我既为人，人所具有的一切我莫不具有。

”一位罗马诗人名言成文艺复兴时期人文主义思想的生动写照。

人文主义自14 世纪起迄的文艺复兴时期兴起之后，一直经久不衰。

在18 世纪启蒙运动时期，有卢梭等人的浪漫主义的人文主义运动。

而后，又有19 世纪的非理性主义的的人文主义的兴起。

进入本世纪，则有世纪之交兴起的释义学与存在主义思潮，还有30、40 年代出现的法兰克福学派。

尽管这些人文主义思潮的流派不同、观点各异，但却表达了一种共同的精神气质与理想，即肯定世俗人生的意义，要求享受人世的欢乐；推崇人的价值与个性的解放；留意人的精神潜能；重视人的感性经验与理性思维，主张运用人的知识来造福人类。

二、人文主义文学的发展文学史上一般把人文主义文学的发展划分为三个时期。

14世纪初至15世纪中叶为人文主义文学产生与发展的早期，主要成就在意大利和英国。

此时人文主义文学的基本特点是，在14世纪初的社会历史条件下，当时的人文主义作家对基督教神学本质的认识还没有达到后来那种科学理性的程度，他们更多地是从神权否定人权、神性排斥人性等感性角度，感受到了神学体系的不合理。

这样，强调个性解放和享受世俗生活就成了当时人文主义文学家对神学体系否定的主要方式。

15世纪下半叶至16世纪上半叶，是人文主义文学发展的中期，主要成就在法国，意大利和英国人文主义文学也获得了进一步的发展。

在早期创作的基础上，随着人们认识的深化，新的一代人文主义作家愈来愈感到，单纯地讴歌人的本能欲望和展示个性要求，这是对人本身缺乏深入认识的反映。

他们认为，既然人可以通过自己的理性和才能创造出从未有过的奇迹，那么，只有把人的巨人风采和理性力量展现出来，才能更清楚地反映人在世界中的地位，才能真正理解人的价值和尊严。

所以，描绘巨人的形象，展示巨人的思想和行动就渐渐成为第二个时期人文主义文学的主导趋势。

16世纪下半叶到17世纪初，是人文主义文学发展的晚期。

在此阶段，社会生产力进一步发展，自然科学与社会科学均取得了相当大的成就，人文主义文学发展到登峰造极的程度。

此时文学成就主要在西班牙和英国。

在这一阶段的人文主义文学中，除前两个时期的讴歌人性和展示巨人风范两种主题仍然被加以表现外，对人自身矛盾的关注，进而言之，对由于人性的弱点所造成的社会丑恶现象的探讨成为此时文学的基本任务。

这种对人自身及人与世界关系的认识，客观上既是对人文主义进步性与局限性的艺术总结的反映，同时也更具有否定神学体系的巨大价值：它说明人不仅是自己欲望情感和行动的主宰，同时人的自身矛盾和行动也决定着社会关系的发展和演进。

社会上的一切矛盾、运动、发展乃至斗争，均是由人而非神造成的。

从上述人文主义文学主导精神的演进可以看出，人文主义作家用美学和艺术的方式展示了对人的认识的不断深化过程。