现代化和不同社会的结构_丁学良

现代社会中差序格局的思考王卿彧（南京农业大学，农村发展学院，社会学系，22113105）[内容摘要] “差序格局”一词出自于我国社会学家费孝通的《乡土中国》一书，它精辟的概括了当时中国乡土社会中人们的社会关系结构，并且反映出中国人的特殊是交际网以及其背后的历史文化原因。

《乡土中国》于1947年出版距今已时隔66年之久，书中所提到的“差序格局”在当代中国社会中依旧存在，并且这种格局在当代社会中的各个领域都表现得十分明显，“差序”意识在当代中国人的思想观念中依旧占据着很重要的地位。

这种无处不在的“差序格局”对社会的整体运作与发展中有着很大的影响作用，它影响着每个人的价值选择与判断从而决定着每个人的行为交往方式与方向最终影响着社会资源的流向与分配以及社会阶层的流动。

[关键词] 差序格局；人际关系；社会资源；道德；[正文]一差序格局概述在《乡土中国》中费孝通用简明生动的比喻描写出了西方社会的团体格局和中国社会特有的差序格局：“西洋的社会就像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。

每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。

每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得很清楚不会乱。

”“.......我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。

每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

被圈子的波纹所推及的就是发生联系。

每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

”[1]25-26费孝通认为差序格局是由于初民社会的农耕文明时期人们的生活方式所造成的，而西洋社会中的团体格局的形成则是游牧文明下人们的生活方式有关。

在差序格局下人们的社会关系结构式错综复杂的，每个人都不是独立的，在一个人的社会互动网中除他之外的每个人都是按照差等次序站在这个网中，从这个人的视角看出去，在这些人并不是相同的，因为在这个网中必定会产生距离的远近，距离的不同必定会影响这个人在社会活动中的交际选择方向或者方式。

社会学中关于现代化的理论社会的现代化1.定义现代化是指十七八世纪从欧洲起源，之后逐渐扩散到全球的，一种建立在工业化基础之上的，新的社会生活或组织模式，是从传统社会向这种新型的社会生活或组织模式转变的过程。

现代化的主要特征现代化是一个剧烈的转变过程现代化是一个系统的变革过程它涉及社会各个领域，各个方面的改变，一旦某个领域开始了现代化的过程，就必然会要求或导致其他领域的现代化过程发生。

现代化是一个由于某些偶然的因素而首先在西方国家发生的过程，然而由于它所创造的生存方式在许多方面与传统生存方式相比所具有的竞争优势，它一旦出现就以各种方式不断地扩散到全世界。

现代化是一个全球化过程它通过向世界各个地方扩散而逐渐将整个世界的各个国家和地区联结成一个相互联系、相互依赖的整体。

现代化是一个趋同化的过程卷入现代化过程的各个国家或地区的人们在技术、制度、社会结构、生活方式、文化和心理等方面的相似性日益增加。

现代化是一个功过并存的过程现代化增加了人类的福利，但从另一方面，即生态环境的破坏，生活意义的失落，监督机制的严密，人类自我毁灭的可能性增强来看，现代化又是一个充满风险的过程。

2.理解现代化的主要理论模式马克思的资本主义社会理论模式现代化的本质是资本主义制度与工业生产方式相互作用的结果，资本主义极大地提高了人类的生产力，但也为它的进一步发展带来了重大限制，并导致周期性的经济危机，阻碍了劳动过程的合理化趋势，造成了劳动者的异化状态，导致了社会日益向两极分化以及工人阶级的普遍贫困化，从而使资产阶级和工人阶级之间的阶级矛盾不断激化，最终必然导致工人阶级起来革命。

工业社会理论模式工业社会理论模式滥觞于孔德，经过斯宾塞、迪尔凯姆、帕森斯等人的发展而完善。

孔德认为现代化最根本的特征是工业化，并相信人类社会进步的基础是知识的进步。

人类社会发展的三阶段即……迪尔凯姆认为现代化是人类社会由机械团结向有机团结转变的过程。

当旧的团结类型相应的集体意识和社会规范已经衰退，新的社会意识和社会规范尚未建立起来之时，社会就可能出现失范现象，从而引起各种经济和社会问题。

丁学良没有透明化的监督财富公平是空谈南方都市报2010-10-31南都记者张晓华发自香港丁学良香港科技大学社会科学部终身教授，博士生导师，并任浙江大学公共管理学院、深圳大学高级研究中心、华侨大学、中南大学等内地六所大学的客座教授。

他的研究领域是比较发展/现代化、转型经济的社会环境、大学制度与国家/区域竞争力。

他的英文中文论著分别由剑桥大学出版社、牛津大学出版社、北京大学出版社、联经出版公司发行，有《中国经济再崛起》、《什么是世界一流大学？》、《液体的回忆》、《从“新马”到韦伯》等。

目前正在修订《中国模式更新换代》(博源基金会2009-2010年度专项研究项目)。

丁学良反复说:◎我认为有三点需要格外强调：一是政府在宣布目标时，应该尽量将其具体化；第二，在目标的实行过程中，所有的环节均应该透明化，接受媒体以及公众的监督；第三，在验收的时候，要客观，而验收的结果不能完全由行政官员来垄断。

◎在越来越公平的基本保障之上，令有才能的人有更好的收入，而不是大锅饭、平均主义。

最终使社会越来越公正的结果不是鼓励懒人、笨人，社会应该为特别出色、有潜力的人创造更多的条件。

10月18日，十七届五中全会通过《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议》，“十二五”规划是我国未来5年改革开放和现代化建设的行动纲领和发展蓝图。

有专家认为，本次五年规划与此前规划的差别在于，相对于过去所追求的“国强”，“十二五”规划政策的着力点转到“民富”上，即把提高居民收入、缩小贫富差距、富裕人民群众作为全新思路和战略。

中国政府的这一转变源于近年来经济增长本身产生的连带社会问题。

以今年第二季度，我国G D P达到1.33万亿美元，已经超过日本，雄踞世界第二；去年我国外汇储备高达2.399万亿美元，全球领先。

但一个很令人沮丧的对比是：自1995年到 2007年的12年里，政府财政税收年均增长16%，城镇居民可支配收入年均增长8%，农民的纯收入年均增长6.2%。

丁学良：西方现代教育制度与科举制度的实质区别新京报记者张弘：科举制度与西方现代教育的差别在哪里？丁学良：科举出现的时候是全世界古老文明中最先进的制度之一，用科举方法来选文官，这一点是中国古代人对世界的一大贡献。

首先我们要肯定这一点，否则我们就没有历史感。

当西方近代工业文明已经兴起了，已经显示出它是一种更强大、更先进的文明，它打到东方，而且已经把东方最大的国家中国打败了。

到了那个时候，与西方现代教育相比，科举制度的弊病才全面显示出来。

根本差别有几点：首先是，西方现代教育不再是一种老式的精英制度，它的目的不仅仅是为政府培养官员，它进而为人类文明最重要的如经济、法律、科学、技术、军事等各个方面培养专业人才，同时它又没有抛弃古希腊时期的教育理想，保持了它最基本的教育理念，力图使个人全面发展。

它在这个基础上更前进一步，就是工业社会的分工已经相当的专业化、技能化，这时的教育必须有新的内容，有新的教学方式和考试方式，有新的培养目标和衡量尺度。

而中国的科举制在它废弃之前，与西方现代教育相比是两个时代的差距，不仅仅是细节的不同。

最根本的区别之下，还有第二、第三层次的区别。

举个例子，科举教育中最主要的一点是什么都要找到先圣的依据，用今天的话来讲就是“看本本”。

无论是你的思考还是学习的过程和考试方法，你在整个学习期间的表现、总的评价，它都要靠老本本来裁决。

这一点与西方现代科学精神的取向完全不同，西方的现代教育主要是引导你走向未知的世界。

当然，探索未知的世界不能把这之前在各个专业里积累的知识抛弃掉，但这些积累起来的知识是它的出发点，而不是裁判的最高尺度。

这一点非常重要，也是最根本的方向。

一个是向后看——你不能违背以前的圣人说过的话；一个认为以前的人说过的话固然重要，但更重要的是以前的人不知道的东西。

这种区别导致了一种文明萎缩、衰落，另一种文明有生命力、能持续繁荣。

新京报：在其他方面呢？丁学良：从制度层面（组织和规章）来讲，中国的科举教育一直是由政府来包办，属于官学。

家族企业作为经济活动主体之一，有适宜其生存的社会根源和天然优势。

但随着企业的发展和壮大，其不利的方面也会日渐显露出来。

文章在指出家族企业产生的社会原因的同时，较为具体地分析了家族企业的优势和劣势，并对家族企业制度的创新进行了初步探索。

一、家族企业的概念家族，《辞海》释为：以血缘和亲缘为纽带所组成的社会细胞。

企业，乃社会结构中的行动主体之一，是从事生产、购销、运输以及服务性活动的经济单位。

那么家族企业该如何定义？美国著名企业史学家钱德勒认为：“企业或创始者及其最亲密的合伙人（和家族）一直掌握大部分股权，他们与经理人员维持紧密的私人关系，且保留高阶层管理的主要决策权，特别是在有关财务政策、资源分配和高阶人员的选拔方面。

”其强调家族企业由家族成员大部分或基本掌握企业所有权和经营控制权，未将由家族成员掌握全部所有权和经营控制权的企业包括进来。

江苏省社科院潘必胜研究员则认为：当一个家族和数个具有紧密联盟关系的家族拥有全部或部分所有权，并直接或间接掌握企业的经营权时，这个企业就是家族企业。

他根据家族关系渗入企业的程度及其类似将其分为三类：一是所有者和经营者全部为一个家族所掌握。

二是掌握着不完全的所有权，却仍能掌握主要经营权。

三是部分所有权而基本不掌握经营权。

该定义外延较宽，不把家族企业看成一个固定模式，应该说是对前者定义的一个修正。

台湾学者叶银华根据以前学者的研究，提出以临界控制持股比率将个别公司的股权结构的差异性与家族控制程度纳入家族控股集团的认定，于是具备以下三个条件就可认为是家族企业：1、家族的持股比率大于临界的持股比率。

2、家族成员或具有二等亲以内之亲属担任董事长或总经理。

3、家族成员或具有三等亲以内之亲属担任公司董事席位超过公司全部董事席位的一半以上。

该定义比较精确，而且从股权和经营控制权的角度把家族企业看成是一个连续分布的状况。

从家族全部拥有两权到临界控制权，都是家族企业。

一旦突破了临界控制权，家族企业就蜕变为公众公司。

如何学习当代社会科学时间：2006年5月28日.地点：北京，中央财经大学图书馆配楼报告厅主持人：尊敬的各位来宾，尊敬的各位老师、各位同学，大家下午好！今天在这里非常荣幸请到了著名社会科学家丁学良先生，为大家做一场有关如何学习当代社会科学的演讲！丁学良先生1992年毕业于哈佛大学，获得博士学位，是著名社会思想大师丹尼尔?贝尔的关门弟子。

现在丁学良先生是美国“卡内基国际和平基金会”高级研究员，香港科技大学社会科学部教授，同时也是国立澳大利亚大学高等研究院的兼职研究员。

他是研究当代中国社会政治问题这些方面具有国际影响力的专家，主要研究领域包括转型社会、全球化、发展与腐败、华人社会的互动、大学制度等问题。

丁先生曾经说过他最喜欢和年轻学生在一起，今天在座大部分都是学生，所以我希望大家充分利用好这次机会，充分与丁先生进行交流！下面我们以热烈的掌声欢迎丁先生给我们进行讲座！( )丁学良：非常感谢你们大学给我这次机会，北京我每年都来好多次，但中央财大是第一次来，以前老是到北大清华去。

后面的听得见吗？我的普通话不行。

我昨天晚上跟你们邱书记讲，一九八零年代中期在哈佛大学留学生中间有一个著名的说法，中国大陆到哈佛去留学的人中间有三个人普通话最差，第一差的人叫胡祖六，第二差的是邹恒甫，第三差的人是丁学良。

然而这三个人又天天搞在一起，他们的普通话进步没希望了。

我的普通话到现在为止还处于初级阶段，大家原谅一点。

我在这里来讲也不算是讲座，讲座要选一个很专业化的题目，挖得很深。

我做的专业是转型研究和大学制度，要抓得很深的话，听众就不会来了，来三五个人听我就挺丢人。

今天讲的是通识教育，general education, 我不知道国内现在怎么强调通识教育，几年以前我看到武汉大学副校长黄进编了一本《大学通识教育》，国内也在尝试把这方面的教育弄好。

( )今天讲怎么学习社会科学，这个题目听起来有点跟参加奥林匹克的运动员讲怎么跑步游泳一样，跟你们讲这个题目，有人会说，是不是你把我们当傻瓜，我们考上重点大学快毕业了，还要教我们学社会科学！我这里面没有看不起在座诸位的意思，不是说我社会科学怎么样精通，不是这种心态。

社会学的现代化与后现代化社会学是一门研究社会现象和社会行为的学科，其发展历程也经历了不同的阶段。

其中，现代化和后现代化是社会学发展的两个重要时期，是构成社会学理论体系的重要组成部分。

一、现代化的社会学现代化是指社会向现代化进程转型的过程。

在这个过程中，社会文化、社会结构、社会价值等方面都会发生变化。

现代化的社会学研究重点就是这一变化过程。

当代社会学的研究者通常认为，现代化的发展可以分为四个阶段，即工业化、城市化、现代化和全球化。

工业化是指工业生产在社会中的发展和扩展，这种发展不仅影响了经济和产业结构，也改变了社会结构、文化和价值观念。

城市化是指大量人口迁入城市，形成城市化的趋势。

现代化是指现代化制度、现代化文化和现代化意识形态在社会中的发展。

全球化是指世界范围内的交流、互动、互相依存、互相影响和共同发展。

在这一时期，公共领域和权利的扩展促进了民主和社会改革的发展。

同时，社会学家的研究也涵盖了社会科学、人文科学、自然科学等领域，在政治和经济领域以及生态和科技领域都推动了社会的进步。

二、后现代化的社会学后现代化是20世纪80年代起发展起来的一种思潮，代表了对现代思想的批判和反思。

后现代化的社会学在某种程度上把现代化的社会学推到了一个全新的阶段。

后现代化的社会学关注的是个人主义、超越性和文化多元化的命题。

后现代化强调主体性，认为少数人可以对社会系统的发展起到决定性的作用。

后现代化还强调了文化的多样性，拒绝了一切绝对主义的思想。

除此之外，后现代化的社会学还倡导“拒绝正统思维”、“拥抱多元文化主义”、“批判束缚力”和“反对那些过时的批判方法和社会意识形态”，这一理念对社会学的发展和研究做出了重大贡献。

总之，现代化和后现代化是社会学发展的两个重要时期，前者强调社会正义和公民权利，后者强调主体性和文化多元化，各有各的特点和贡献。

此外，现代公民社会和全球性社会问题，都对后现代化的社会学研究提出了更大的挑战和机遇。

如何学习当代社会科学——丁学良教授中财演讲全文实录应中央财经大学中国经济与管理研究院的邀请,美国“卡内基国际和平基金会”高级研究员、香港科技大学社会科学部教授、中央财经大学中国经济与管理研究院 (CEMA国际MPA(IMPA项目联合主任丁学良教授于 2006年 5月 28日在中央财经大学做了一场题为《如何学习当代社会科学》的演讲。

主题:如何学习当代社会科学?时间:2006年 5月 28日 . 地点:北京, 中央财经大学图书馆配楼报告厅主讲人:美国“卡内基国际和平基金会”高级研究员、香港科技大学社会科学部教授中央财经大学中国经济与管理研究院 (CEMA国际 MPA(IMPA项目联合主任丁学良教授主持人:尊敬的各位来宾,尊敬的各位老师、各位同学,大家下午好!今天在这里非常荣幸请到了著名社会科学家丁学良先生,为大家做一场有关如何学习当代社会科学的演讲! 丁学良先生 1992年毕业于哈佛大学,获得博士学位,是著名社会思想大师丹尼尔 . 贝尔的关门弟子。

现在丁学良先生是美国“卡内基国际和平基金会”高级研究员,香港科技大学社会科学部教授,同时也是国立澳大利亚大学高等研究院的兼职研究员。

他是研究当代中国社会政治问题这些方面具有国际影响力的专家,主要研究领域包括转型社会、全球化、发展与腐败、华人社会的互动、大学制度等问题。

丁先生曾经说过他最喜欢和年轻学生在一起, 今天在座大部分都是学生, 所以我希望大家充分利用好这次机会,充分与丁先生进行交流!下面我们以热烈的掌声欢迎丁先生给我们进行讲座! 丁学良:非常感谢你们大学给我这次机会,北京我每年都来好多次,但中央财大是第一次来,以前老是到北大清华去。

后面的听得见吗?我的普通话不行。

我昨天晚上跟你们邱书记讲,一九八零年代中期在哈佛大学留学生中间有一个著名的说法,中国大陆到哈佛去留学的人中间有三个人普通话最差,第一差的人叫胡祖六,第二差的是邹恒甫,第三差的人是丁学良。

然而这三个人又天天搞在一起,他们的普通话进步没希望了。

受制于国——社会控制的过度化一问题的提出社会控制不出不在，从我们的出生到死亡社会控制将伴随我们一生，有时候你可能感觉不到，但是当你试图向社会反抗时，你就会发现各种各样的正式的非正式的社会控制机制想你扑面而来，适度的社会控制是一个良好社会的必要条件。

但是过度的社会控制同样会给社会带来巨大的负面效应，造成的结果可能是表面的和谐与地下的暗流涌动。

一方面有人说中国人是忍受能力极强的民族，无论是恶劣的生活环境还是社会环境，中国人总能默默忍受着活下去，但是另一方面我们也应该看到极强忍受力的背后是国家对于人民的强有力控制，在自由与生命之间大多数人的选择还是后者。

甚至可以说中国人忍受力的增强是与国家控制机制的一步步强化相伴随的，我国自古就有社会控制的历史，从秦朝的焚书坑儒到清朝的文字狱，再到近代的保甲制度等等，中国的社会控制机制五花八门。

新中国建立起来以后，新政府也建立起一整套的社会控制机制，比如毛泽东时代以城镇居民的居住点为单元建立起来的街道居民委员会类型的社会控制网络。

这些社会控制机制一方面确实保证了社会在一定时期的暂时稳定，但是随着为了某种目的而进行的社会控制的过度化，社会控制的加深，广大人民在需要为自己的利益进行诉求时，往往四处碰壁甚至是付出血的代价。

这样的社会控制只会使整个社会渐渐失去活泼生动的社会氛围，接续发展下去可能就是文化的衰败创造力的缺失，这对于国家民族来说是危害至深的。

中国社会正在经历社会转型，与巨大的社会变迁相伴随的是复杂多样的社会矛盾，在这个过程中不同的利益集团不可避免的会发生各种摩擦甚至是冲突，有效的社会控制可以防止国家陷入混乱的利益纷争状态，控制越轨行为对于社会团结的破坏，维护社会的稳定。

但是同样值得注意的是，畅通的利益诉求渠道·自由的社会沟通机制是一个现代国家所必须的，国家的稳定不是建立在对社会的强力控制之下，国家的稳定也不是没有不同的声音，所谓的和而不同也是一个社会良性运行的中国要标志。

凤凰网/凤凰节目/世纪大讲堂/ 05/04/01什么是世界一流大学丁学良主持人：高中毕业以后，我曾经在北京的一所大学就读，一年以后去美国留学，在东岸的一所规模并不是太大，但是历史却非常悠久的私立学校，又重新开始度过了四年的大学时光。

尽管留学的日子有很多的艰辛，但是它却让我深深体会到了东西方两种截然不同的教育理念，而且也让我了解到了，在两所截然不同的大学里面做学生，会分别有着什么样的甜酸苦辣。

渐渐的我也开始明白了，为什么中国的学生有着最扎实的基本功。

但是中国人在中国本土，却很难创造出世界一流的科研成果。

今天的《世纪大讲堂》，我就为大家请来了这样一位教授，对于这些问题他不仅和我一样，因为有着亲身的经历，所以会有很多的感性认识，同时他还有很多理性的思考，有很多细致的研究。

他就是香港科技大学教授丁学良。

丁学良简历：出生于皖南农民家庭。

自幼失怙，颠沛流离，幸有慈母鞠育，饥寒之中，不敢丢弃学业，断断续续，念至初二。

后得恩师大力举荐，赴美国留学，1992年以博士学位毕业于哈佛大学，是社会学思想大师丹尼尔·贝尔的关门弟子。

过去十年来，丁学良在环太平洋诸国家和地区从事比较现代化的研究和教学，先后工作于哈佛大学本科生院、国立澳大利亚大学亚太研究院和香港科技大学社会科学部。

他获得的学术性质奖励和资助包括美国匹兹堡大学“大学校长研究奖学金”、“哈佛大学奖学金”、“福特基金会个人研究基金”、“国立澳大利亚大学-北京大学学术交流年度基金”、香港“大学研究基金会”等。

他的中文出版物主要有：（1）《丁学良集》，黑龙江教育出版社，1989年版（2）《从“新马”到韦伯》，台北联经出版公司，1991年版（3）《共产主义后与中国》，牛津大学出版社，1994版（4）《不敢恭维--游学世界看中国》（随笔集），中华工商联合出版社，2000年版。

（5）《什么是世界一流大学？》，北京大学出版社，2004年版。

过去十多年里，丁学良在环太平洋诸国家和地区从事比较现代化的研究和教学。

第二讲现代化理论的六大学派及其特点第二讲现代化理论的六大学派及其特点现代化理论，包括现代化政治、经济、社会、行为与比较研究理论，也可分为结构学派、过程学派、行为学派、实证学派、综合学派与未来学派的理论，可谓五彩缤纷，值得我们深入研究。

(一)结构学派结构学派以结构—功能主义现代化理论为主要特征。

他们信奉社会进化论思想，认为现代化是从传统社会向现代社会的转变，现代社会与传统社会之间的根本差别是结构分化、功能专门化与社会整合。

他们更加关注现代性与传统性的比较与转变，即重视转变结果，而不是转变过程，试图从社会、经济、政治、文化与知识等不同角度区分并阐述社会的不同类型或模式。

代表人物有帕森斯、列维和穆尔等。

帕森斯在他的著作《社会行动论》和《现代社会体系》中，沿用涂尔干的传统社会与现代社会的二元分类法，把社会发展过程看成是社会结构的进步性分化与社会功能的专门化。

结构的分化程度与功能的成熟性代表了社会发展水平。

现代社会与传统社会的基本特征，包括政治、经济、社会、知识与文化等特征，分别构成现代性与传统性。

从传统社会的传统性向现代社会现代性的转变，涉及一系列社会结构与功能的根本转变以及社会的整合。

在政治方面，简单自然的村社权力系统与封建专制制度让位于民主制度，包括普选制度、党派制度与科层制度等等，信仰自由代替了宗教统治。

在社会方面的转变，包括结构的分化与层次化、功能的专门化与职业化、社会的流动、家庭的变化、知识的普及、社会世俗化等等。

社会整合则是对社会分化带来的破坏、冲突、失调与紧张关系的平衡。

分化程度与科层化程度高、整合程度大与整合功能强的社会，是更现代的社会。

列维在《现代化与社会结构》中分析了现代化的特征。

他把现代化社会与非现代化社会在社会结构方面的特点与差别归纳成如下八点：(1)现代化社会的政治组织、经济组织、教育组织等诸单位的专业化程度高，而非现代化社会的专业化程度则比较低。

(2)在现代化社会中，由于专业化程度比较高，诸单位是相互依存的，功能是非自足的；而非现代化社会中亲属群体与近邻共同体的自足性比较强，缺少功能的分化。

・图书评介・以史为鉴可以知兴替———读刘少雪教授《中国大学教育史》有感高　耀　明①(上海师范大学教育学院,上海200234)中图分类号:G640　文献标识码:E　文章编号:100024203(2007)1120107203 大学是基业长青的社会机构,是人类文明的保存者、传播者和创造者。

大学教育史是人类文明史最重要和最激动人心的篇章之一,因而我一直对大学教育史著作有着浓厚的兴趣。

近读刘少雪教授《中国大学教育史》(以下简称刘著),深为这部著作的独特视角和新颖观点所折服,很想结合刘著对中国大学教育史及其研究发表一些不成熟的感想。

鲁迪(Willis Rudy,1920-2004)从外部制度特征上描述了现代大学的基本形态:“从现代意义上讲,真正的大学必须具有以下特征:她是一所永久的学习机构,聘有固定的教学人员,提供特定的高等研究课程,不时施行各种考试,并授予学生完成学业的证明,即各种得到普遍承认的毕业证书或学位。

”[1]从这些特征看,中国现代大学是对西方现代大学制度的借鉴和模仿。

从清末到1949年,虽然一次次遭受外敌入侵、内部战乱和政治动荡,但前辈大学人齐心合力、知难而进,经过几十年的努力,使中国大学在“糅合了中国传统人文精神和西方近现代大学特质”的基础上,“较为迅速地跨越了从古代向近代、从近代向现代的发展历程”。

[2]不仅在制度和管理层面,而且在精神和理念层面,逐步建立起了“一个伟大的和国际上最好的大学体制接轨的一个主流的大学传统”。

[3]这是我们大学发展一份异常厚重的精神遗产。

遗憾的是,长期以来,这份精神遗产被有意无意地忘记了。

尤其是20世纪90年代以来,我国进行了一波又一波的高等教育改革,我们在全力扩大高等教育规模的同时,力图在规定时间内建成若干所世界一流大学。

为此,高等教育领导人,以及高等教育研究者们把目光转向了西方发达国家(主要是美国)的一流大学,希望能够从中寻找到建成世界一流大学的秘诀妙策。

可是,在这个过程中,似乎很少有人能认认真真地去关注一下中国近现代大学历史并从中汲取有助于高等教育改革与发展的经验教训。

转型时期我国社会分层结构探析丁武内容提要：本文首先简要介绍了我国目前社会分层结构的现状，对四种有代表性的阶层划分理论：十大社会阶层理论、“社会断裂”理论、“倒丁字形的社会结构”、“四个利益集团”等作了点评，然后指出当前我国社会分层结构具有三个显著的特点：一是上层阶级化和下层碎片化，二是中间阶层的初步形成，三是阶层结构开始定型化。

最后提出通过建立合理的阶层间流动机制、积极培育社会中间阶层、加快建设覆盖城乡居民的社会保障体系等措施，以加强阶层间的融合，促进和谐社会建设。

改革开放以来，我国的社会结构面临两个重大的转变，一是从农业的、乡村的、封闭半封闭的传统型社会，向工业的、城镇的、开放的现代型社会的转变，二是从高度集中的计划经济体制向市场经济体制的转轨，二者同时并进，互相推动，是现阶段我国社会发展的重要特征。

因此，结合我国具体情况，深入考察现阶段我国社会分层结构的现状和特点，协调不同阶层之间的利益关系，对于我国社会的良性运行、构建和谐社会，具有重大的理论意义和现实意义。

一、现阶段我国社会分层结构状况社会分层理论认为，在所有的社会中,都如同地质结构一样,存在着高低有序的等级层次,每个社会成员依据一定的标准，分居于不同的社会等级地位。

社会分层实质上是社会不平等的体现。

分析社会阶层划分的理论主要有两派，即卡尔·马克思的理论和马克斯·韦伯的理论。

马克思根据对生产资料的占有以及由此而具备的剥削他人劳动的能力，将社会分为资产阶级和无产阶级两大阵营。

改革之前的新中国大体是遵照马克思的理论划分人群的，即所谓的“两个阶级（工人阶级、农民阶级）、一个阶层（知识分子阶层）”。

韦伯的社会分层观点不局限于生产领域，而是从更广泛的视野审视人在社会中的地位，他提出的衡量阶层地位的三个要素是权力、财富和社会声望。

由于马克思的阶级分类理论被认为更适合于资本主义社会，也由于改革开放后我国社会阶级阶层结构逐步分化，新的阶层（如经理阶层、私营企业主阶层）和群体（如农民工群体）不断涌现，如今在中国占主导地位的阶层划分理论沿袭了韦伯学派的观点，马克思的阶级分类法被大多数社会学家所放弃。

————结合实际谈对现代化的认识一现代化理论是否是一个筐“现代化”一词，在我国最早出现于“五四”以后关于东西文化观的争论中，严既澄在1922年3月发表于《民铎》杂志的《评<东西文化及其哲学>》中出现了“近代化的孔家思想”的提法，1927年柳克述在其《新土耳其》一书中将“现代化”与“西方化”并提。

在1935年关于中国文化出路的讨论中，“现代化”一词逐渐为知识分子所接受，取代了“西化”、“中国化”等概念而广为沿用。

但中国并未因此而产生出一套关于现代化的理论体系。

现代化研究形成规模始于二战以后的西方，并在20世纪50年代末和60年代中迅速兴起，它的兴起引起经济学、政治学、社会学、历史学等诸多领域的关注，但各学科又有各自的理解。

虞和平先生在其主编的《中国现代化历程·绪论》中指出：在社会学家看来，现代化是一个传统社会的变革，也就是欠发达社会获得较发达社会共有特征的过程。

在经济学家看来，现代化就是经济由不发达到发达的发展过程，社会消费由低级向高级上升的过程。

在政治学家看来，现代化是传统政体向现代化政体的转变过程、政权的合理集中化和科层化（制度化）的过程。

在历史学家看来，现代化是随着人类科学技术水平的提高，从历史上发展而来的各种体制适应客观环境的过程。

在人类文化学家看来，现代化是促使社会、文化和个人各自获得科学知识，并把它运用于生产和生活的过程。

罗荣渠先生认为现代化涵义大致有四类：（一）现代化是指近代资本主义兴起后的特定国际关系格局下，经济落后国家通过大搞技术革命，在经济和技术上赶上世界先进的历史过程。

（二) 现代化实质上就是工业化，更确切地说，是经济落后国家实现工业化的过程。

（三）结构功能学派认为的现代化是自科学革命以来人类急剧变动过程的统称。

（四) 社会学、文化人类学、心理学方面认为，现代化主要是一种心理态度、价值观和生活方式的改变过程。

另外，人们对现代化的历程和模式也认识不一，有人认为中国现代化始于1840年鸦片战争，有的认为始于洋务运动，还有人认为始于1978年的改革开放……二中国的现代化理论萌芽早于西方吗罗荣渠先生多次分析马克思与现代化理论的关系，指出马克思早已形成关于“现代”的科学概念，并得出一个结论：马克思虽未使用过“现代化”一词，但关于现代化的思想，事实上早在他的唯物史观形成之初即以提出，马克思的社会发展理论的中心部分正是关于现代社会的发展问题。

丁学良演讲：如何学习当代社会科学（转自：社会学学术社区）应中央财经大学中国经济与管理研究院的邀请，美国"卡内基国际和平基金会"高级研究员、香港科技大学社会科学部教授、中央财经大学中国经济与管理研究院(CEMA)国际MPA(IMPA)项目联合主任丁学良教授于2006年5月28日在中央财经大学做了一场题为《如何学习当代社会科学》的演讲。

本次讲座的内容由中央财经大学中国经济与管理研究院整理。

征得丁学良教授的同意，我们将这次演讲的全文刊登如下。

主题：如何学习当代社会科学？时间：2006年5月28日. 地点：北京，中央财经大学图书馆配楼报告厅主讲人：美国"卡内基国际和平基金会"高级研究员、香港科技大学社会科学部教授中央财经大学中国经济与管理研究院(CEMA)国际MPA(IMPA)项目联合主任丁学良教授主持人：尊敬的各位来宾，尊敬的各位老师、各位同学，大家下午好！今天在这里非常荣幸请到了著名社会科学家丁学良先生，为大家做一场有关如何学习当代社会科学的演讲！丁学良先生1992年毕业于哈佛大学，获得博士学位，是著名社会思想大师丹尼尔&S226;贝尔的关门弟子。

现在丁学良先生是美国"卡内基国际和平基金会"高级研究员，香港科技大学社会科学部教授，同时也是国立澳大利亚大学高等研究院的兼职研究员。

他是研究当代中国社会政治问题这些方面具有国际影响力的专家，主要研究领域包括转型社会、全球化、发展与腐败、华人社会的互动、大学制度等问题。

丁先生曾经说过他最喜欢和年轻学生在一起，今天在座大部分都是学生，所以我希望大家充分利用好这次机会，充分与丁先生进行交流！下面我们以热烈的掌声欢迎丁先生给我们进行讲座！丁学良：非常感谢你们大学给我这次机会，北京我每年都来好多次，但中央财大是第一次来，以前老是到北大清华去。

后面的听得见吗？我的普通话不行。

我昨天晚上跟你们邱书记讲，一九八零年代中期在哈佛大学留学生中间有一个著名的说法，中国大陆到哈佛去留学的人中间有三个人普通话最差，第一差的人叫胡祖六，第二差的是邹恒甫，第三差的人是丁学良。

社会公正的制度化1丁学良摘要：在改革过程中，社会不公正扩大，原因在于没有把建立维护公平竞争的社会公正制度，作为长期的、基本的、关键的制度化建设任务。

今后几年政府应加大对弱势群体和地区的照顾，但不能采取极端的杀富济贫的方法，而应加大中央财政扶植力度。

合谐社会怎么建，必须找到手段：工农要有自己的合法的谈判渠道。

■本刊采访您的主题是，关于改革以来中国的政治和社会结构问题。

经过27年的改革，中国的政治和社会结构发生了很大变化。

第一个重要特点是：资源和分配向有产者倾斜。

而社会比较底层的，比如农民作为一个整体越来越被抛在工业化、城市化之外，没法成为中国基本的消费集团，这是十多年来中国内需不振、对出口依赖日重的根本原因。

现存中国社会结构的主要获利者是三大集团：中国字头的垄断资本(企业)，跨国公司，地方政府扶持的地方企业(地方名人)。

而这三大集团之间的关系又是互相博弈的。

比如，中国字头的垄断公司和跨国公司联手，以打破地区割据之名，挤压地方政府扶持企业；地方政府扶持企业与中国字头垄断公司联手，以保护民族产业之名，对垒跨国公司；跨国公司与地方政府扶持企业联手，以反垄断之名，抗击中国字头的垄断公司。

在这纵横交错的复杂博弈中，中小企业、普通工人和广大农民的利益受到侵犯和压制。

无论是中国改革与发展的目的，还是各国工业化的经验表明，这样的格局是不合理的，但这种格局十分强硬，至少暂时内打破不易。

怎么办？改革以来中国社会结构变化的第二个重要特点是：城乡、地区、贫富差距日益严重。

近年，这一问题已经引起全社会高度关注。

中央政府也在努力探索解决之道。

照理，急速增长的中国经济，日益增加的财富，给缩小这三大差距创造了历史上最好的机遇和基础。

但事实远不让人乐观。

其中的一个重要原因，是中央政府没能拿到近年各地增长最快的一块收入：城市、尤其是大城市的级差地租。

与之相对，近年像北京、上海、深圳这样的大都市，利益于高速城市化中房地产业的兴旺，积累了庞大的级差地租，由于绝大部分并未上交中央，使得这些城市财政收入剧增，做了大量锦上添花的事。