六年级下册语文讲义-国学素养提升：【孟子】浩然之气——用内在的力量积累正义 部编版

孟子的浩然之气内涵
内涵的浩然之气，源于《孟子》。

《孟子》是一套具有强大感召力的思想体系，以崇尚爱护人民为总括基调，以“仁、义”等道德观念为思想特色，与中国传统道德价值观一致，反映了儒家思想中礼义与仁爱的精神和真谛。

“浩然之气”指的是整体仁爱之气，让人们抱有彼此共同参与、相互尊重和团结一致的理念。

“浩然之气” 是一种治国理政的思想观念，强调有爱心、有智慧的治理，同时也包括坚定的自信与道德的约束，浩然之气旨在维护社会正义，完善公平正义、真理正义和礼义正义，以及对社会问题以和谐解决的政治理念。

孟子深信道德尊严和仁爱高于一切，他认为行政治理者就是要把自己的本性与仁爱结合起来，不但要制定合理的法律，也要培养一种志士的精神，以一种爱的态度去服务于大众。

不以法律之名，而要以仁爱义道之名，来维护正义真理，将仁义礼智慧的精神植根于百姓的心中；培养惩前毖后的勇气，宣言正义的力量将能够推动很大改变，这就是孟子所谓的“浩然之气”。

“浩然之气”能够使政府具有高明的办法和极高的责任感，并以独到的正义思想和明确的道德准则，不仅可以开辟一条共同发展的路，而且可以引领一众志士实现仁爱之心、理智之用、根本之理，实现公义、真理、仁爱能力，实现和谐之美、人性之美、和合之美，如此，“浩然之气”正是智者所盼望的。

中华经典《孟子》第三讲：培养浩然之气本辑内容《孟子第三讲：培养浩然之气》先做到不动心如果孟子在齐国受到重用，担任卿相，进而辅佐齐王称霸称王于天下，那么孟子会动心吗？亦即孟子会以此而自得自满，甚至享受富贵荣华吗？这是学生对孟子的提问（《孟子·公孙丑上》）。

孟子的回答很清楚，“我四十不动心”。

这话使我们想到孔子的“四十而不惑”。

学生接着请问：不动心有方法吗？孟子于是介绍了三种勇敢。

意思是：一个人要能抵抗诱惑，必须先有坚定的立场，知道自己所在乎的是什么。

这即是勇敢的体现。

第一种勇敢的代表是北宫黝。

他的表现有如无所畏惧的刺客：肌肤被刺不退缩，眼睛被戳不逃避；他觉得受到一点小挫折，就像在公共场所被鞭打一样。

既不受平凡小民的羞辱，也不受大国君主的羞辱。

把刺杀大国君主看成刺杀平凡小民一样。

毫不畏惧诸侯，听到斥骂一定反击。

第二种勇敢的代表是孟施舍。

他说：“对待不能战胜的，就像对待足以战胜的一样；如果衡量敌得过才前进，考虑可以胜才交战，那是畏惧众多军队的人。

我怎能做到必胜呢？不过是无所畏惧罢了。

”第三种勇敢的代表是曾子所转述孔子的话：“反省自己觉得理屈，即使面对平凡小民，我怎能不害怕呢？反省自己觉得理直，即使面对千人万人，我也向前走去。

”以上三种勇敢确实不同。

第一种“向外”展现强大的气势，第二种“向内”坚定自己的信念。

我们不难分出高下。

人若只靠武功或蛮力，那么人外有人，并且年老体衰时就不堪一击了。

人若凭藉内在的信念，以高昂的士气来面对敌人，但无法预测敌人的情况如何，因为他们也许有更强的斗志与更大的决心啊！第三种是“向上”诉求人人心中共有的义理。

它超越了向外的气势与向内的意志，而是先自问是否言行合乎道义。

如果自己理屈，那么不管对方是谁，立即认错、道歉、改过，并重新走上正途；如果自己理直，那么就无所担心，“虽千万人吾往矣”。

孟子的不动心显然出于第三种勇敢。

他说：如果别人以粗暴蛮横的态度对待我，我一定先反省自己是否“不仁、无礼、不忠”（没做好事，不守礼仪，没有尽力）。

【孟子】仁者无敌——不要怀疑，仁者是最强大的！仁者无敌梁惠王曰：“晋国①，天下莫强②焉，叟之所知也。

及寡人之身，东败于齐，长子死焉③；西丧地于秦七百里④；南辱于楚⑤。

寡人耻之，愿比死者一洒之⑥，如之何则可？”①晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以，梁(魏)惠王自称魏国也为晋国。

②莫强：没有比它更强的。

③东败于齐，长子死焉：公元前341年，魏与齐战于马陵，兵败，主将庞涓被杀，太子申被俘。

④西丧地于秦七百里：马陵之战后，魏国国势渐衰，秦屡败魏国，迫使魏国献出河西之地和上郡的十五个县，约七百里地。

⑤南辱于楚：公元前324年，魏又被楚将昭阳击败于襄陵，魏国失去八邑。

⑥比：替，为；一：全，都；洒：洗，报仇雪耻。

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。

及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。

寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”梁惠王说：“当初，魏国是天下最强大的国家，这一点您是知道的，但等到我即位之后，东面被齐国打败，长子阵亡，西面又败给了秦国，丧失了河西七百里土地；南面又被楚国羞辱。

我深感耻辱，希望能够替死者报仇雪恨，您说怎样才能办到呢？”孟子对曰；“地方百里⑦而可以王。

王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨⑧；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。

可使制梃⑨以挞之坚甲利兵矣。

⑦地方百里：方圆百里的土地。

⑧易耨(nòu)：及时除草。

易：疾速，尽快；耨，除草。

⑨梃(tǐng)：木棒⑩挞(tà)：用鞭、棍等打人翻译孟子对曰；“地方百里而可以王。

王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。

可使制梃以挞之坚甲利兵矣。

孟子回答说：“只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服。

大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草；让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级。

如何培养你的“浩然之气”意志品质在人的成长过程中起着决定性的重要作用。

孟子曾在总结自己的成功之道时说过这样一句话：“吾善养吾浩然之气”。

仔细琢磨，孟子所说的这个“气”，指的其实就是正气、勇气、毅力和信心，也就是我们现在所说的顽强而豁达的意志。

纵观孟子的成材之路，我们不难发现他就是凭着自己自主、自立、自强的意志，从早年丧父的贫困家境中成长为与孔子齐名的大学者。

对于学生来说，在一个人成长的关键时期，树立顽强的意志品质，是至关重要的。

如何在意志上战胜自己呢？一、树立远大的志向在古人看来，“意志”就是“志气”，所谓“养浩然之气”，指的就是要有志气。

一个人若没有“志气”就难有正气和勇气，而只能有邪气、郁气、怨气。

人离开了“志”，就没有奋斗的目标和动力，便会神情恍惚，魂不守舍，懒惰散漫，浑浑噩噩地度日子。

一个人的成功，往往是从“立志”开始的，人们常说“有志者，事竟成”，说的就是这个道理。

青少年学生们，当感到自己生活乏味，无所事事，什么东西都对自己缺乏吸引力的时候，就应该认真地想一想，我到底有什么志向没有？我这一辈子究竟要干什么？究竟怎样去度过生命的分分秒秒？这个问题解决了，目标确立了，就会觉得生活又有了希望，又有了一只无形的手，在牵动自己的每一根神经，将自己引向一个富有魅力的世界。

立志并不难，难的是能否坚持志向的“一贯制”。

一个人步入学校之后，就开始萌发了志向的闪念，就开始勾画朦胧而美好的理想蓝图。

然而，并不是每个人都能将理想付诸实施，不少人经不起困难和挫折的磨砺，或半途而废，或浅尝辄止，变成“常立志又常后悔”的人物。

研究表明，只有那些意志坚强、事业心强、能适应各种社会压力的人，才能充分显示自己的才华。

一个人的成功，并不在于智力水准，主要的还是在非智力因素上，特别是取决于有无良好的意志品质。

所以，青少年学生若要争气，就要坚持不懈地朝着既定目标努力，一分汗水一分果实，一分耕耘一分收获，成功的大门，从来都是向生活的强者敞开的。

浅论孟子的“浩然之气”及其现代意义孟子是中国古代伟大的思想家之一，他提出了许多有关人性、修身、治国的理论，对中国古代以及现代社会都有深远的影响。

他提出的“浩然之气”概念更是深受后人推崇。

本文将从“浩然之气”这一概念入手，探讨孟子对于人格修养及其现代意义的启示。

我们来解读一下孟子对于“浩然之气”的理解。

在《孟子》一书中有这样一段话：“浩然之气，不与力俱行；修身之道，不言而信。

”这句话意味着“浩然之气”是一种内在的品质，一种无需刻意表现的高尚气质。

孟子认为，人应该具备“浩然之气”，即具备高尚的品德、深厚的修养和内在的气质。

这种“浩然之气”并非表面的外在修饰，而是源自内心的真诚与坚定，是一种内化于心灵深处的气质。

孟子认为，只有具备了这种“浩然之气”，才能够实现真正的个人修养，才能够成为真正的君子。

那么，“浩然之气”对于现代人又有何种意义呢？“浩然之气”提醒我们要注重内在修养。

在当今社会，物质生活丰富，但精神生活却显得贫乏。

人们往往只注重外在的表现和装饰，却忽略了内在的修养。

孟子的“浩然之气”概念告诫我们，只有注重内在修养，才能够实现成长和完善。

无论是在工作上还是在生活中，我们都应该树立正确的人生追求，修养内心丰富自己的精神世界，这样才能够真正成为有价值的人。

孟子的“浩然之气”提醒我们要有自己的坚定信念。

在当今社会，人们往往因为外部的诱惑而失去自己的信念，迷失了方向。

“浩然之气”告诉我们，应该坚守自己的信念，不被外部的诱惑所动摇。

无论面对怎样的压力和诱惑，我们都应该依靠内心的力量，不轻易动摇自己的立场和信念。

这种“浩然之气”是一种坚定的内在品质，是秉持正义与道义的力量，是自我克制和自我约束的一种境界。

在现代社会，这种坚定的内在信念，对于我们在风浪变幻般的社会中保持定力和独立意志具有重要意义。

“浩然之气”也提醒我们要有高尚的品格。

在孟子看来，一个人的价值并不在于他的外在财富或地位，而在于他的品格。

他认为，只有具备了高尚的品格，才能够实现真正的自我价值。